【系列】佛教如何看待瘟疫?佛陀开示瘟疫的原因,DNA科学揭秘给出的证明

《黄帝内经》引《上经.尚时》曰:“ 瘟之至也,非江海鳞甲之类而不生。疫之至也,非虫兽毛羽而不存。”

研究病毒的形状能有多大的意义呢?“若不知此心,奥秘法中尊,求乐或避苦,无义终漂泊。” 科学家研究新冠病毒的形状、以及病毒侵入细胞的机制,很容易“执象而求,咫尺千里”(若是执着形而下的象去求道,就差之毫厘失之千里了)。形状与频率相关,频率与心念相关;而水结晶实验证明心念与形状相关。DNA幻影能量场不灭(你不能真正杀死一个人或一个动物,它会复仇),这些都佐证了佛陀的开示是正确的:杀生吃肉是导致瘟疫的原因。

本系列要点:不杀生、不吃肉、完全素食,南无阿弥陀佛 NaMo AMiTuoFo,吃素念佛!


佛陀早已宣说新型病毒以及火灾产生的原因及救治方法!

出处

末法时代,灾难频发,新型传染疾病、疑难杂症层出不穷,要知道这一切皆有缘由。

近期,世界范围之内大火数起,如南美洲亚马逊雨林大火,澳大利亚大火等蔓延千里,死伤无数,不仅动物遇难,很多人也因此丧身失命;

而且近几十年来,不断出现各种新型传染疾病,或者瘟疫等等,且遇难者无数,令很多家庭支离破碎,人心惶惶……

其实这一切皆是众生过去世所造恶业,于今时果报现前而已。到底是造什么恶业导致这些灾难的发生的呢?

病毒瘟疫及火灾产生的原因

灌顶召龙大神呪经》中讲到,佛陀在世的时候,维耶离国的人民遭受了一场严重的传染瘟疫,感染病毒的人头痛剧烈,身体冷热不调,存活的人少,死亡的人不计其数。然后阿难尊者,祈请佛陀,大慈大悲,为众生说法,救护城中众生,免遭苦难。经文如下:

“闻如是,一时佛游王舍大城竹林精舍,与四部弟子眷属围遶,天龙八部悉来集会。 佛为说法垂欲竟时,于是阿难从坐而起,齐整衣服,稽首佛足,长跪合掌,而白佛言:“维耶离国疠气疾疫,猛盛赫赫犹如炽火,中毒病者,头痛寒热百节欲解,苏者甚少死者无数。世尊大慈愍加群生,愿为救护使得苏息,不遭苦患病愈热除,复为说法使得至道。”

之后,佛陀为大众解说了此国中人民遭受苦报的原因,主要还是因为杀业太重,丧失慈悲心所致。瘟疫和火灾都是那些被害的动物所发的毒誓导致的。经文如下:

“佛告阿难:“维耶离国中所以遭此疫毒病者,是其国人多杀群生,无有慈心,以杀猎为业,是诸麞鹿麋尘禽兽熊罴之属,有智能者作是誓愿:愿我来世堕鬼神中,愿为鬼殃衔火烧人,有犯触我者若杀若缚,强取我者,我当放火,烧其山野及所居村舍,于我有怨,悉令被害,令诸众生不得藏匿。是故阿难,当化导一切令其慈仁,勿杀群生普慈一切,受持禁戒行于十善,若能如此可得至道。”

所以,佛陀说,要想免受瘟疫毒病的迫害,唯有化导众生具有一颗慈悲仁爱的心,停止一切的杀戮,而且受持五戒,勤修十善业,这样才可以太平安乐,获得大道。

停止杀戮,奉行十善

现今澳洲大火蔓延,死伤无数,这是为什么呢?经中佛陀也说了,遇难者都是曾经多行杀业的人,如今果报现前,必定会被火所烧。经文如下:

佛又告阿难:“其世间人遭诸火殃,或烧一家乃至五三十家,或烧一里乃至五三十里,或烧百里乃至五三百里,或烧千里乃至五千万里,如此因缘不可称数。与此众生有业缘者,必为火殃之所烧害,是故不得避藏得脱。以是因缘,勿行杀猎,化行十善,可得至道。”

现今人类,食欲泛滥,什么都吃,不仅陆地上的、空中飞的大小动物不能幸免,就连水中的大小动物也遭捕杀。要知道这些动物被杀、被吞食后,个个都怀着愤怒与仇恨,发毒誓要化作毒龙,喷吐各种毒气,让杀害他们的人身染重病,以致病死。经文如下:

佛又告阿难:“此国中人,又网水中鼋鼍鱼鳖,杂类众生,不可称数。而噉食之以为美饍。诸众生等有智能者,各各怀忿:愿我后世堕大海中,作毒蛟龙,吐种种毒气,犹如云雾,以害维耶离国中人民!食我肉者,使病不死,萎黄困笃,从死得生,杀我命者毒着便死。”

在叙述完灾难的因缘之后,佛陀慈悲,请召五方龙王,敕令他们降伏诸小毒龙,解除这次的灾难,使人民远离恶难,趋于涅槃。经文如下:

“我今先叙彼诸因缘,然后请召五方诸大龙王。勅语之曰:莫令诸小毒龙害于人民,各使摄毒还其处所,解于罪福摄取恶毒,不复为害,令一切人民,得离病恼,无复厄难,拔度生死,得涅盘道。”

阿难白佛:“唯愿速说五方龙王名字,随方所摄诸小龙辈,吐恶毒气害于人者,使其检校不行诸毒。惟耶离国受苦如是,唯愿世尊一一解说,令彼众生得脱厄难,解脱彼苦得闻法音。”

随后,佛陀宣说了五方龙王以及各各统领龙王的名字,共一百六十一,以便保护生病的人,使身中的病毒自然消灭。经文如下:

佛告阿难:“汝当谛听谛受。东方青龙神王,其上首者名曰阿修诃,七七四十九龙王,典领东方小龙伴侣七十万亿。山精杂魅毒病厄难,皆当说其名字护病者身,能使小龙摄毒不害病者,使身中诸毒自然消灭,病愈热除平复如本。佛图那龙王 三物都路龙王 娑揽摩龙王 三物弗路龙王 因台罗龙王 婆伽楼龙王 摩伽娄龙王 难陀那龙王 优钵难陀龙王 修陀利舍龙王 婆修只龙王 德叉迦龙王 阿娄卢龙王 婆娄卢龙王 伽娄卢龙王 沙梁瞿龙王 思利曼陀龙王 思利健陀龙王 思利婆栗陀奴龙王 思梨颰陀龙王 阿婆卢龙王 思婆卢龙王 修婆睺龙王 须弥睺龙王 修弥弗多罗龙王 旃陀罗弗多罗龙王 那栗陀奴龙王 伽栗阇奴龙王 苾阇陀奴龙王 思普陀奴龙王 婆梨沙奴龙王 毘摩娄龙王 阿梨伽思梨沙龙王 婆伽梨思龙王 竭波思梨沙龙王 伽婆思梨沙龙王 无勒思利龙王 害坻思梨沙龙王 竭陀罗婆梨俱龙王 阇那栗陀龙王 质多斯龙王 质多勒叉龙王 那某旨龙王 阿罗婆娄龙王 某旨邻陀龙王 阿勒伽浮龙王 思利龙王 思梨祇吉龙王 揽菩卢龙王。”

佛告阿难:“南方赤龙神王,其上首者名曰那头化提,五七三十五龙王,典领南方五十万亿诸山精魅鬼,二十万亿弊小龙辈,吐毒气者害于人民,令其摄毒莫复害于人民。有得毒病者皆当呼此龙王名字,令诸万姓休息安宁病消热除,龙王施命平复如本。只利弥龙王 阿那俱龙王 阿难陀娄龙王 害多盖朱龙王 慢陀俱龙王 氷伽娄龙王 伊罗颰陀罗龙王 伤瞿龙王 阿婆罗娄龙王 阿多俱龙王 优婆伽多俱龙王 波罗提浮龙王 那罗耶?龙王 达婆娄龙王 毘无龙王 阿勒叉龙王 思罗婆睺龙王 强伽那龙王 思度龙王 薄刍龙王 思陀龙王 茫伽娄龙王 毘大都龙王 修波罗坻度龙王 毘罗婆奴龙王 陀罗难陀龙王颰陀罗龙王 尼弥陀娄龙王 修颰陀罗龙王 修梵陀罗龙王 波罗旃陀罗龙王  慢陀奴龙王 摩根陀罗龙王 陀婆伽罗龙王 徒菩北多俱龙王。”

佛告阿难:“西方白龙神王,其上首者名曰诃楼萨叉提,三七二十一龙王,典领西方九十万亿诸小龙辈,及山精魅鬼二十万亿,有疾急者唤是龙王名字之时,是诸小龙各摄毒恶,不害万民长得欢乐,众病除愈平复如本。徒菩鲁嘻多俱龙王 摩那利龙王 斯为多俱龙王 阿勒多龙王 败兜多罗龙王 颰陀罗波兜龙王 肫头毘龙王 安婆罗坻陀罗龙王 半陀修都龙王 提梨坻赖兜龙王 毘娄勒俱龙王 毘娄博叉龙王 毘舍罗摩龙王 奢伽某伽龙王 旃陀婆那龙王 瞿陀无那龙王 半阇娄龙王 半阇周娄龙王 波罗独都龙王 便头龙王 优婆便头龙王。”

佛告阿难:“北方黑龙神王,其上首者名曰那业提娄,四七二十八龙王,典领北方百亿诸小龙辈,及山精魅鬼十三万亿,毒病疾厄恐怖之日,唤是龙王名字之时,诸小龙辈各摄毒气,不复害人万民安乐,病苦消除众善补处,平复如本龙王力也。波利俱龙王 只遮尼俱龙王 伽阇那俱龙王 深林婆俱龙王 某栗那瞿昙龙王 某罗摩奴须龙王 慰多罗摩?娄龙王 阿摩?娄龙王 佉伽娄那龙王 曼陀罗俱龙王 慰多祺龙王 阿罗婆罗龙王 摩罗摩?龙王 毘住龙王 伊他婆娄龙王 摩那思龙王 只罗哆俱龙王 伽毘卢龙王 思婆娄龙王 慰婆娄龙王 恒伽惧龙王 颰陀摩?龙王 木叉俱龙王 婆罗木叉龙王 俱佛提龙王 甘婆罗思和娄龙王 伊罗弥丘龙王 难陀优婆难陀喻龙王。”

佛告阿难:“中央黄龙神王,其上首者名曰阇罗波提,四七二十八龙王,典领中央诸小龙辈六十万亿,及山精杂魅鬼十二万亿,若诸人民悲忧衰恼,变怪众灾水火之厄诸怪屡生,亦当应写上龙王名字,各随所主,厌除万怪令其消灭。呼是龙王名字之时,是诸小龙山精杂魅,即便隐毒不复害人,万民欢乐国土安宁,雨泽以时民无荒乱,人王喜悦称善无量。 阿周都龙王 波利伽留龙王 修某丘阿陀含龙王 健陀阿娄龙王 僧伽娄龙王 提梨弥阿娄龙王 周修诃龙王 那头伽提那龙王 诃数萨伽提龙王 那仆提娄龙王 那速提龙王 萨迦陀那龙王 优耨萨龙王 禅然萨龙王 阿宿提龙王 娑伽罗龙王 和修吉龙王 阿那婆达多龙王 萨迦陀那伽龙王 优耨达龙王 禅然萨龙王 阿宿罗龙王 娑伽罗龙王 和修周龙王 阿那婆达龙王摩那斯龙王 难陀龙王 颰难陀龙王。”

佛告阿难:“是为请召龙王名字如是,我勅诸方大龙王等,及山精魅鬼摄诸小龙,五色之气云雾毒害侵陵万民,我以勅竟,龙王受教魅鬼亦然,便摄小龙使不行毒害于人也。龙王欢喜受吾教命欢喜奉行。”

佛告阿难:“我说是五方龙神王竟,于此众中谁能施行,召五方一百六十一诸龙王名,逐诸小龙及山精魅鬼,使摄其毒,不复得行,娆于人民。使诸国土,无诸苦者,毒气既除,人民欢乐。我法兴隆,魔道隐闭,诸毒消灭,圣众能化,靡不受行。”

比丘禅提持此咒经前往城中,解救病患

佛陀说完龙王名以后,禅提比丘自告奋勇,愿佛力加持,按照佛陀的教诫,召唤这些龙王名,到维耶离城中宣说佛陀所说的龙王无上神咒,以此来救治这场疾病,经文如下:

时佛世尊唱是语已,大众寂然默无言者。于是众中有一少年比丘名曰禅提,从坐而起,胡跪合掌,而白佛言:“世尊,阿难今日于大众中请于如来,说是五方召龙神呪,世尊以说召龙王竟,欲令诸比丘辈宣天尊言,使此法言流演世间。禅提比丘不以愚憃,今当承佛威神之力,往彼维耶离大城之中,说今如来所说龙王无上神呪。” 说是语已,受天尊教礼佛而去。于是禅提比丘往彼维耶离大国之中,救治人民诸疾病者悉得除愈,百姓欢乐喜庆无极。如是渐渐国王大臣长者居士豪姓之属,悉皆供养为起精舍,四事供养无所乏少,人民无忧毒气不行。 尔时是禅提比丘住是国中二十九年,以佛世尊所说召龙摩诃神呪,化导人民悉皆奉受,常为四辈之所供养,乃至命终未曾休息。

禅提比丘圆寂后,疾病又来了,城中的人民来到禅提比丘在世时住过的精舍旁边,禅提比丘曾经将嚼过的杨枝扔到地上,如今都成了大柳树,树下面还有泉水,人民就摘下杨枝,沾满泉水,拿回家洒到病人身上,病全部好了,可以说万事大吉,经文如下:

“是禅提比丘命终已后,诸弟子辈以香樵薪焚烧其身,收取舍利起于塔庙。禅提比丘命终之后,毒气复兴疫病众多,死亡者无数无人救疗,是诸人民作是念言,忆我本昔有禅提比丘,诵说如来召龙神呪,设有病苦皆悉除愈。今已命过,我今遭诸厄难谁救我者,即便奔趣往至禅提先精舍所,往彼住处,见禅提比丘所嚼杨枝,掷地成树,树下有清泉水,诸人民辈即礼拜此树,如见禅提在世无异。折此杨枝取下泉水还归到家,以杨柳枝拂除病者,以水洒诸病人辈悉得休息,身体清凉百病除愈。于是国中国王大臣长者居士四辈人民,病苦者悉皆往彼故精舍所,取此杨枝并取泉水,浴洗病者洒散五方,诸魔恶鬼毒鬼消亡,辟除众恶万事吉祥。 ”

之后,阿难尊者说,不仅是比丘诵这咒经能够除病,持戒清净、奉行十善的居士也可以诵这召龙神咒经,而得灵验,经文如下:

贤者阿难语诸四辈言:“不但禅提比丘行是神呪有效验也,昔南天竺有一居士名曰求若先,奉持五戒守行十善,亦复诵是如来所说召龙神呪。时世饥穷,求若先居士游他国土以求衣食,渐渐游行至迦罗叶国中,往释印迦罗越舍。时是长者家门之中一百余口,为此云气毒病所罗,得病之人有死有苏,居士既到诸有病者悉得除愈。

清净持戒居士诵此神咒经,毒病亦消

释印迦罗越耳自得闻诸鬼神辈,更相语言:我前本时,欲令此国疫气流行,病者使死不令得活,今者远方有神人居士从天竺来,口中诵习如来所说召龙灌顶微妙法术,我今当往无人之处,摄取毒气不能得行。

一鬼语言:何故尔乎?

一鬼答言:迦罗越舍车屋之中有此神人诵习呪术,本欲行毒而今不能,不去何待。若留在此,为彼神人之所伤害。

于是以后诸鬼神辈各各惶怖,两两相牵三三相随,五五相逐驰走而去,往彼山谷无人之处,各自隐藏不现身形。于是以后毒气不行,国中人民有病苦者悉得差愈。国王流闻迦罗越舍有是神人,即便严驾车乘往到其所,到已前拜而问讯言:何来居士乃有如此微妙圣术?

居士答言:南天竺来。

居士名何?

答言:求若先。

王将居士往到宫中,七日七夜作倡妓乐而娱乐之,设种种美膳金银珍宝衣服数通而施与之,求若居士为王说法,示教利喜。王闻法音喜踊无量,国中人民,无不获福。王于是后遂与居士相将往到竹林精舍礼拜世尊,作礼毕讫,却坐一面。佛为说法,王及臣民靡不欢喜,各随本缘,悉得道迹。

佛陀宣说此咒经亦为末世众生

接着阿难尊者说,佛陀说此灌顶召龙神咒也是为了末法时代,魔强法弱的时候,有一些恶国王想迫害三宝,毁塔灭僧,若有人宣说此法,人民都能免受患难,疾病消除,死后还可以超升天道。经文如下:

于是阿难又告四众:“今佛世尊说是灌顶召龙神呪不但为今维耶离也,标心乃在像法之中,千岁之末佛法欲灭魔道兴盛,当有恶王断灭三宝,使法言不通,破塔灭僧。五浊乱时,为是当来诸众生辈,演说此法示于未闻,普使宣传流布世间。人民受者不遭患难,众病除愈,死得升天。”

最后,阿难尊者又教诫四众弟子,如果国土遭受恶难的时候,应该诵此神咒经文,就能解除人们的病苦,经文如下:

阿难又言:“诸四辈弟子,若有国土有疾厄者,横为邪神、诸恶龙辈及诸山精衔火烧人,又吐恶毒气,侵陵万姓,有此灾变不吉祥时,当澡嗽口齿清净受行斋戒,不食五辛,不得饮酒噉肉,当礼敬十方诸佛。悬缯旛盖,请召众僧,一日七遍转是召龙大神呪经,邪气云除,众善集身,解释病者,热毒消除,病苦得愈,得吉祥福!”

贤者阿难又复告言:“诸四辈弟子若疾厄之日,当以香泥泥地,然十方灯散杂色华,烧众杂香、兜娄婆毕力、伽沈水、胶香、婆香、安息香等,烧是香时,亦能使魔隐藏不现,不复害人,即得吉祥,万病除愈。”

结语

佛说经竟,四众人民无不欢喜。释梵诸天以好香华,供散佛上以为供养。 阿难问佛言:“说是语已,当何名之?云何奉行?” 佛言阿难:“此经名为《灌顶召龙大神呪经》,又名《行经之人因缘本事经》,如法受持。”

大众人民天龙鬼神闻经欢喜,作礼奉行。


2600多年前的一场传染病,佛陀留下了治愈方法

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2600多年前,佛陀在世时,在毗舍离国的人突然得了一场莫名的怪病,每个得病的人都同时出现了五种症状:眼赤如血;鼻中流血;两耳流脓血;舌头麻痹而致使其无法发声;再美好的食物食之都味同爵蜡,也失去了沟通能力,犹如痴呆、植物人。

更有五个叫讫怒迦罗的夜叉食人的精气,长得是极奇的丑陋和恐怖,面黑如墨色,犬牙爆出,脸上还生有五只眼睛。当时的名医耆婆,用尽所有的方法皆无法驱逐夜叉,也无法治好患病的人。

在毗舍离国之中有一位善根深厚的月盖长者,见到这样的情况其心悲悯,所以便率领着五百长者去拜求佛陀,以期佛陀能帮助人们脱离这恶疾疫情的病苦。见到佛陀后便作礼禀告道:“世尊!我国人们正遭遇着一场大恶疾,连良医耆婆都束手无措,惟愿世尊悲悯一切受难中的众生,而施予救济的手使得众生脱离苦海。”

世尊听后,便告诉月盖长者:“在离这不远的西方,有佛世尊阿弥陀佛,彼处有两名菩萨,即观音菩萨和大势至菩萨,她们全都以一颗大慈悲的菩提心怜悯着一切众生,并为救度众生于苦厄为最己任。你们现今应以五体投地之姿态向其作礼祈求,并且烧香散花,专心意念,而使心意不散乱,将此经念够十遍后,便可向佛世尊及二位菩萨祈请。”在世尊说这些话的同时,众人便看到显现在佛光之中的阿弥陀佛和二位菩萨,以如来之神威,抵达毗舍离城,并安住在城门上。

此时,观音菩萨因怜悯一切众生而宣说:“你们现在要一心称念‘南无佛,南无法,南无僧,南无观世音菩萨摩诃萨大悲大名称救护苦厄者。’如此三次称念三宝,三次称念观世音菩萨的名号,再烧众名香,并且以五体投地面向西方,一心一意专注地为了免除一切苦厄而祈请观音菩萨,并合掌再说些偈颂:

观世音菩萨即刻宣说十方诸佛救护众生的神咒,毗舍离国的恶疾因此得以解除。

——以上摘自大藏经《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经

夜叉罗刹二族,本为毗沙门天王所管辖,毗沙门天王曾誓愿拥护佛法和佛弟子,又当时有佛陀、维摩诘这样的圣者常住,按理来说必定是吉祥和瑞,但很奇怪的是,依旧有夜叉罗刹作祟,人们深受疾病之苦。这其实并非是毗沙门天王管辖不利,也并非是圣者的不慈悲,乃是其国人民共业甚广,因果所致,虽有菩萨圣者常住,也无直接救度他们的缘份。但佛陀给我们开了方子,教我们以慈悲心称念观世音菩萨名号,并在《圆觉经》中为我们安定身心,只要决定修持大乘佛法的人,护法金刚就会护持修行人“其家永无灾障,疫病消灭”。

经云,“若后末世一切众生,有能持此决定大乘,我当守护如护眼目,乃至道场所修行处,我等金刚自领徒众,晨夕守护,令不退转,其家乃至永无灾障,疫病销灭,财宝丰足,常不乏少。”——《圆觉经》

真正受持佛义、一心为他人考虑的人,内心温暖如同阳光照耀,是不可能被传染的。特蕾莎修女是以爱奉献一生的行者,当时印度加尔各答城,流行十分恐怖的传染病-----麻风病,而她与同伴常年在印度帮助麻风病人,她与同伴从未被传染过。一颗完全为他人着想,利益他人的纯洁心就是神灵的光明。

所以,如果我们每一个人都能够以特蕾莎为榜样,以一颗纯洁无杂质的心去面对生活,面对一切对境,当我们的内心深处升起了温暖和爱的时候,我们本具的自性之光就会自然展现,自性之光笼罩着我们身心,这些阴性的物质是靠近不了我们的身体的。

其实疫病的发生并非偶然,我们可以按照佛法的标准去严格要求自己,和家人讲:内心深处要保持纯洁善良,对于这件事情,我们要在内心深处为他们祈祷和祝福,祝愿所有的人都能平安度过这场疫病,对于身边所有的人,尽自己所能去帮助他们,把内心深处的爱升起来。

和身边的亲朋好友都这样去引导,不用恐惧,也不用害怕。人的寿命长短从出生那刻就定好了,但是修行人在一定程度上能够改变因果现象的性质,如何改变呢?这就给我们所有的行者提出来一个更高的、新的标准:我们能否做到完全布施自我,彻底的奉献自己,完完全全把自己的身心灵供养给如来,把身口意供养给佛法。

当我们有了一颗纯洁、毫无杂质的心,把自己的身心灵彻底交付于如来,我们面对目前的环境就不会过于担心,更不会恐惧焦虑。反而会借此因缘安定实修,坦然面对疫情。当然不是说不要防护措施,该戴口罩戴口罩,如果个别出现发烧、咳嗽的现象,该治疗的积极配合治疗。但大家也不要紧张,当我们从内心深处不断去忏悔自己累世的业障,真正的把自身放在每一个当下去修行,全然地把身心交付出去的时候,我们的身心是由诸佛菩萨所护持的。

其实当一个人内心的温暖升起的时候,当一个人设身处地,起心动念都在为别人着想考虑的时候,你的举手投足,你的眼里都是光,而阴性的物质是靠近不了你的,它不仅仅靠近不了你,就连你家庭周围的人都有所受益,这也是佛陀在《圆觉经》中为我们开示的药方。我们一定要相信这一点,温暖和爱,真的可以融化一切的黑暗,真的可以融化一切阴性的物质。

让我们一起以慈悲大爱之心称念,南无佛、南无法、南无僧、南无观世音菩萨摩诃萨大悲大名称救护苦厄者,愿我们把自己念佛读经、持咒抄经、忏悔等所有修行功德回向给疫区众生,回向给所有遭受病苦恐惧惊慌的人们,祈愿诸佛菩萨加持,疾病消灭,身心安康。一颗干净纯洁的心,心灵志诚的发愿、祈请与回向中,就承载着诸佛菩萨加持的慈悲力量。在每一个当下,我们都以一个佛法修行人的标准要求自己,去对待身边的亲朋好友,用我们的爱去安抚他们,温暖他们,愿身边的亲朋好友、乃至全国人民都能够无畏安然地度过这场疫情。


一切瘟疫流行灾难,是由何而来?(宣化上人)

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1、瘟疫流行灾难,是由吃肉造成的

现在的虚空里,充满了种种毒气。我们已知道原子弹、氢气弹等,是最危险厉害的武器,但由每个人口里所放出的毒,更是比什么毒都厉害,所以这世界一天比一天坏。

因为受了毒气的熏染,每天醉生梦死,吃、喝、嫖、赌、蛊、横、崩、拐、骗、偷,无一不精。这种情形实在是太危险了!

所以若想把世界消毒,该怎么办?就要大家一起吃斋,不吃肉。能吃斋,毒就会日日减少。若要把这世界真正消毒,就要大家吃素不吃肉。

因为众生肉都有毒,这种毒质是很微细微细,当你吃时不会觉察,但慢慢地就中了这种毒质。而且这种毒质特别厉害,没有什么药品可以解,因为其中的冤业太深。

所以古人说:

从千百年以来,我们所吃的一碗羹肉汤,看上去只是一碗汤,可是其中的冤仇犹如海一般深。

要知道世上人与人战,家与家战,国与国战,星球与星球战,互相争战,都是由吃肉所造成的。所有一切刀兵水火瘟疫流行灾难,皆是由吃肉所造成的。

你若想了解其中的道理,只要在半夜去屠场听一听,杀猪有猪哭、杀牛有牛哭、杀羊有羊哭,总之,杀什么就什么在哭。牠们在哭就是在放毒呢!

放一股毒气,一边哭一边说:「好!你现在杀了我,我将来也要杀你,我们两人绝没完没了。你杀我,我就要杀你。你吃我,我就要吃你!」所以形成种种冤毒,充塞在虚空中。

因为虚空弥漫着一片冤毒气,才造成种种灾难祸患,若人人都吃斋,这些冤孽就会平息,则化干戈为玉帛,化暴戾为祥和,庶几能挽回末劫之将临!(一九八二年九月十九日开示)

2、凡是传染病,都有一种疫鬼

恶龙疫鬼行毒气。热病侵陵命欲终。

至心称诵大悲咒。疫病消除寿命长。

“恶龙疫鬼行毒气”:龙,有天龙、海里的龙、陆地的龙,又有毒龙、恶龙、黑龙、白龙、火龙,还有金龙,种类很多。

在中国东北,就有一个黑龙江省,那就因为有条黑龙;这黑龙,常常在江里边出现,所以那条江叫黑龙江。疫,就是瘟疫。

瘟疫病,或者霍乱,或者种种传染病,都有一个疫鬼;疫鬼就把令人生病的病菌到处洒,它所散怖的毒气,人闻见就会生病,就会死的。

“热病侵陵命欲终”:发烧这种病,侵陵到你的身体里,你的生命就要结束了。

“至心称诵大悲咒”:你若能至诚恳切来念〈大悲咒〉,“疫病消除寿命长”:瘟疫病就消除没有了,寿命也可以延长了。(录自《大悲心陀罗尼经浅释》)

3、至诚念诵大悲咒,可以除瘟疫病

我们要诚心地持诵〈大悲咒〉与〈楞严咒〉。〈大悲咒〉能治一切病,所谓:「大悲大咒通地天」。

你念〈大悲咒〉,天堂那儿也有记录,地狱那儿也有记录,念得越多越有灵感,可是要持之以恒,不要今日莲花,明天牡丹,不能专一。你若专一,所谓「专一则灵,分歧则蔽」。

记得我在东北的时候,有一个村子叫吕家油坊,日本投降后有个瘟疫症,一天就死几十口人,十天就死几百口人。有一户家庭十一口人,在三天内死了十三个人。

十一口人怎么会死了十三个呢?因为他有个亲戚,又有个朋友,是来探病的,想不到一到这个地方,也就跟着死了,这是很严重的瘟疫症。

当时我带了四个十一、二岁的小童子,在这条村四周围,诵了一百零八遍〈大悲咒〉。这条村的瘟疫症,也就不知道跑到什么地方去了,瘟症就断了。

由这个,我就知道诵〈大悲咒〉的感应是不可思议的。

4、不生病的要诀

恭录自《 宣化老和尚追思纪念专集(第二册)》

宣化上人慈悲开示:

想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行,这个战争的痛苦,杀人流血,互相这么寻仇报怨,为什么呢?就因为杀生杀太多了。

现在这个世界上,杀生的人也太多,救生的人是太少了,那么人人都只知道杀生,人人就都忽略了放生。

因为杀生,你杀他,他也要杀你,互相报仇,互相制造五浊恶世这个轮回,所谓“冤冤相报何时了”。

古人有这么几句话:“千百年来碗里羹,怨深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,试听屠门夜半声。”我们人应该依照孔老夫子的话来做人,孔老夫子说:“见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉,是以君子远庖厨也。”

这“千百年来碗里羹”,从千百年到现在,这么一碗的羹汤,你也喝这碗羹汤,我也喝这碗羹汤,这碗羹汤就是用肉来做的羹汤。

“怨深似海恨难平”,这股怨气,在这一碗羹汤里头,那个仇恨比海都深,所以恨难平,这个怨恨心不容易把它平息了。

“欲知世上刀兵劫”,想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行,这个战争的痛苦,杀人流血,互相这么寻仇报怨,为什么呢?就因为杀生杀太多了。

所以你若不明白,“试听屠门夜半声”,你到那个屠宰场听一听,那屠宰场半夜的时候是个什么声音──猪也叫,羊也哭,牛也在那儿嚎,都是在那儿要求,说:“饶命吧!老大爷呀!饶命吧!老祖宗啊!饶命吧!老佛爷啊!”都在那儿叫,但是我们人也视而不见、听而不闻,也不管三七二十一,就照杀可也。

这一杀呀,那个牛羊猪那一念的瞋恨心,将来也就要报仇雪恨,所以演成世界战争这种的灾难、种种的意外死亡,这都是由杀生造成的。

可是这个还报不完,现在最厉害的就是人这个 cancer(癌)病,又是种种的怪病,为什么生的呢?就是吃肉吃得太多了。

吃肉吃得太多,那个肉里头,尤其现在这空气也染污了,地球也染污了,那么水的性质也都染污了,水质都染污了。在这个染污的空气、染污的地球、染污的水里边,生出一切的东西来,都带着一种毒的性质。

那么等到动物吃到这种的饮食了,它有一种毒气在里头藏着,没有发作出来。我们人若是把这个动物的肉给吃了,这种毒传染到人的身上,所以就生种种怪病、种种不治之病。

那其中不是偶然他生这种难治之病,都是因为有怨魂在那儿想要讨命债。所以我现在到处看见很多小鬼,到处都想要人的命,都想叫人生种种的怪病。这些个小鬼就是还没有做完全一个人,就被人堕胎给杀了,所以这些小鬼都是更厉害。

它在那地方不是把人的心脏给弄破了,再不就肝脏给弄坏了,肾脏、胆脏,把你五脏先给你破坏了,所以你想不死,也是办不到了。为什么他这样子毒辣呢?就因为它先被你杀了,所以它现在要来报仇。

报仇这一类的病,你怎么样用什么医生──中医、西医也治不好的,就是混吃等死,等到最后那一口气断了,然后再去报仇去。我现在给你们大家说的,这是真经真典哪!

那么再要知道,我对人再说,恐怕有人不愿意听了,可是我犯这个毛病──我不管人愿意听、不愿意听,我就愿意说,我就愿意说人家不愿意听的话。所以到这儿来的人,应该先有心理的准备,说:“我不愿意听的,也忍耐一点,听一听,看他倒是说什么?”

这个是什么话呢?我用中文来解释这个“肉”字,这个肉字里边就是一个四方的口,四方的口,底下那一横不加上,就张着口呢!张着口干什么呢?吃人呢!所以“肉字里边两个人”,说里边有个人字,外边又有个人字,足见这个肉是离不开人的,可是人不要离不开肉。这是一个吃肉的人、一个被吃的人。所以一个就出头,出去这口了;一个人就在那个口里边,可是这口也没有闭上,这个人字还会流出去,流出去还可能再做人;再做人,所以就吃这个吃肉的人,这互相吃。

所以说肉字里边两个人,“里边罩着外边人”,里边的这个人和外边这个人是有连带关系的,“众生还吃众生肉,仔细思量是人吃人”,那么既然是人吃人了,这个人会不会是我的朋友呢?不知道。那会不会是亲戚呢?不知道。会不会是我的父母祖先呢?不知道。那么在这个不知道里边,这个问题就很多的,所以我们大家最好不吃肉。

除了不吃肉,还有一个最要紧的、不生病的要诀。不生病的要诀是什么呢?就是要没有脾气。谁若能没有脾气,谁的病,就是那冤冤相报,它也不容易找你来了。因为你那儿一发脾气,啊!这露出来一个窟窿,那鬼就钻进来了,鬼钻进,你病就愈生愈厉害了。这是要诀。

你们谁若想不生病,活得健康长寿,就是不吃肉、不要发脾气,再不抽烟、不喝酒,这都是养生之道。

不要把身体弄坏了,百病缠身,那时候找医生,还要用钱,也不一定治得好,你说麻烦不麻烦?

5、这种仇恨的毒,由动物传到人身上,人就生了怪病(宣化上人)

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昨天讲到这个“肉”字是人吃人,希望大家不吃很多人。

可是有很多人对这个道理不能接受,有些人听的时候,眼睛就望着天,问天主这个道理是不是这样?有些人就眼看着地,问地神是不是这个样子?

有的人就往东看看、南看看、北看看、西看看、看四周围的邻居觉得怎么样?这法师讲这么奇怪的道理,究竟他根据什么来讲?

想站起来走嘛,又觉得不好意思;不走嘛,觉得听得没有道理。那么什么是有道理?我多吃一点肉,营养多一点,可使身体健康,这才是真的。

其实并不是肉有营养,对身体有益健康。现在世界上很多吃肉的人都生癌症,为什么生了癌症?就是因为众生肉里头,有形无形都有一些毒素。这些毒素,也可以说是一些冤仇所结集成的毒。

这些冤仇就是互相杀,你杀我,我就要杀你;你吃我,我就要吃你,这种仇恨的毒,没有地方发泄,也就互相来传递。

由畜生身上传到人的身上,人的身上防不了这种毒素,就生了怪病。所以,吃肉的人很多都生些奇奇怪怪的病,早先没有这么多怪病,因为那时科学没有这么发达。

现在这化学的毒和科学的毒,和人心里这种仇恨的毒,碰到一起,这个毒气也就发作了。现在空气也污染了,畜生的肉也污染了。

这污染是怎么来的?就是因为有这些毒素──化学的毒,科学的毒,空气里头的毒,土地里面的毒,河水里面的毒,凑和在一起,这众缘和合,就生了这么多怪病。

有人说:“法师,你愈讲愈离谱,我简直都不相信。”你不相信也不要紧,反正,我也没有要你的钱,你也没有给我钱,对不对啊?你不相信,就在这儿坐着,若觉得不舒服,忍耐一点,就不讲了。

说到这个地方,想起一个公案。在中国南北朝,梁武帝的时代,佛法大兴,那时,人做喜事请和尚来念经,做丧事也请和尚来念经;人有病,请和尚来念经,人病好了,也请和尚来念经。那时候,人人都信佛,所以和尚念经,就变成一个新兴的事业。

当时,有一位有钱的人娶孙媳妇,就请一位大德高僧来念经,一请就请到谁?请到宝志禅师。

这位宝志禅师的手生来就像老鹰的爪子似的,也是在老鹰的窝里生出来的,当时他的父母听见老鹰窝里有小孩子在那儿哭,以为这小孩子是被老鹰叨去要吃的,于是就上去看一看,看见一个白白胖胖的小孩子。

但这小孩子的手不像人手,像鹰爪,他们就把他抱到家里去养。他一长大就喜欢拜佛,喜欢学习佛法,于是父母就把他送到庙里去出家做和尚。

他做了和尚,也因为夙世的善根成熟了,于是就证得五眼,也就有了天眼通、天耳通……等等。

因为有五眼六通,就知道一切人的前因后果,前世是做什么的,在来生又做什么,他一看都知道。

这有钱人把宝志禅师请去念经;宝志禅师到那儿一看,看到新娘、新郎在那儿拜堂成亲,就说:

我讲这个公案,一定有很多人不相信;可是就是一个人都不相信,我还是要讲,没法子我不讲,这是我的大毛病;我要讲的话,你信不信我都要讲。

他说:“古古怪,怪怪古,孙子娶祖母”,他说这孙子连祖母也要娶回来做太太。这是怎么一回事?

要知道我们是怎么做了人?就是这个“情”,就来做人了。这个“情”字,你若用得适当,就很正当,用不得当,就会有一些奇怪的事情发生。

这个祖母怎么愿意给孙子做太太呢?因为这祖母临死的时候,这小孩子才刚刚出生,老祖母的“情”就生出来了,她想:“我死后什么也不挂念,就挂着我这个孙子,总放不下他。我这个孙子才刚刚生出来,你说我死了谁照顾他?”

虽然她这么舍不得死,但是无常鬼一到,就把她叫到阎罗王那儿去了。她提出抗议说:“阎罗王啊!你真糊涂,你真不会做阎罗王。我孙子刚刚生出来,你就叫我死,将来我这个孙子怎么办?谁照顾他?”

阎罗王说:“你的情感这么重。好了,我就顺乎人情,做一件好事,你去给孙子做太太去。”

这祖母一听要给自己孙子做太太,想说不愿意,但这是阎罗王的命令,不能违抗,只好勉强去投生。于是就去投生做女孩子,等孙子长到差不多年纪时,就和他结婚了。

志公和尚接着往窗外一看,看见一个女孩子,拿着一个猪蹄子在那儿啃,他说:“女食母之肉”,这个女孩子所吃的猪蹄子,就是自己母亲变成的猪;她现在也不知道,就啃她母亲的猪蹄子,这就是“女食母之肉”。

志公和尚又往吹鼓手的棚里一看,又说:“子打父皮鼓”,说这个儿子打的鼓,就是他父亲死后,做了驴子,被人剥下来的皮做成的鼓。

他父亲生时或者也常打他儿子,一天到晚不是用棍子打,就是用棒子、槌子打他,所以这儿子现在也就用鼓槌子,天天乒乒乓乓打他父亲。

志公和尚往炕上一看,又说:“猪羊炕上坐”,说他们以前吃的那些猪、羊,现在都托生做人来了,并且到这儿随喜人情,向他们贺喜,其实是来报仇的。

志公和尚再往肉锅里一看,说:“啊!六亲锅里煮”。说这些六亲──父、母、兄、弟、妻、子,这个“情”字连在一起了。

这个“亲”,怎么叫“亲”呢?就是这个“情”字,黏黏糊糊黏到一起,就像用强力胶黏得分不开了。现在托生做猪、做羊,让人杀了,放到肉锅里去煮来吃,所以中国形容“肉”字说:

志公和尚看到这个情形,就总结为两句话说:“众生来贺喜,我看真是苦。”念完了这个吉祥话,回头就走,也不管他们愿不愿意听,也没有拿供养他的钱。

这个“肉”字里的人,既然是我们的六亲眷属,都有机会做马、牛、羊、鸡、犬,那么,我们应该想一想,它们会不会是我的祖先,托生做马、牛、羊、鸡、犬?

会不会也是我的父母,来托生做的马、牛、羊、鸡、犬呢?或者会不会是我以前的那些宠物,猫和狗来托生?还是马、牛、羊来托生呢?我的宠物现在变成了猪,或是羊,我若吃它的肉,它会多痛苦啊!

各位若认为我讲得对,就不妨把我的话,多想几次,研究一番,是否有道理;若不对,就把它忘了,当作耳边风一样,只当我没说。


如何避免瘟疫,看看印光大师怎么说!

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1、瘟疫,乃众生共业

瘟疫和流行病,乃是众生的“共恶业”所感召而来的。

这个时候我们应警醒并共同戒杀生,虔诚念诵观世音菩萨圣号。

茫茫大苦海,观音为救苦之人。倘若每个人都能够恳切至诚持诵圣号,天地亦当易位,日月亦当倒行,有感必通,一定会有大效验。

但是我们念佛也好,念观音菩萨圣号也好,念的时候一定要恳切至诚、要多念,若是心不在焉、泛泛念个一两句就想得到起死回生的效果是不可能的。

2、戒杀放生者,不遇瘟疫

一个人若无杀业,即使遇到贼寇,贼寇也会对他生出善心,不会对他进行杀戮,更何况是瘟疫、水火这些灾难横事呢,戒杀放生的人绝少会遇到。

有人说世界上贫穷患难的人多的是,有钱应该去帮助这些人,为什么要去救本该被人吃的动物?

这是因为很多人不明白戒杀放生的原因。

贫穷的人我们也要随分随力地周济,但他们虽然可怜,却还不至于面临死亡。

而动物如果不去救的话,马上就会被烹煮杀戮。

人和动物虽然不同,但佛性是一样的。

它们这一世沦为了动物,我们有幸得到了人身,如果我们觉得自己是人类,可以任意吃掉它们,一旦它们的罪业受完,我们的福报享尽时,难免会从头偿还,将来也会被它们吃掉。

要知道,战争、瘟疫等这些大劫难,都是人类宿世的杀业所感召来的。从这个角度看,爱护众生原本就是在爱护我们自己。

3、凡念佛处,疫不入境

凡念佛处疫不入境,念弥陀,不独邀净友念,当于村中及近村宣告,无论老幼男女,通皆吃素,念南无阿弥陀佛。

大家各人在各人家里,一路做事一路念。

于行住坐卧中常念,决定可以不遭瘟疫。

前年各处虎疫甚剧,陕西澄城县寺前镇附近,死数百人,一弟子村中有五六十家,人皆令念,只死两个坏人,余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛,凡念佛处,疫不入境。

相关资料:《虎神与灵光》

纪晓岚的先母张太夫人,曾雇了一位烧饭的张婶。张婶曾亲述其亲闻的一奇事:

我的家乡,有一个穷人外出讨乞。他走了大半天,傍晚时分,感觉迷了路。但见石径崎岖,云阴灰暗,不知所从。只得坐在枯树下,等待天亮以后再走。忽见一个人从树林里出来,后面有三四个随从,一个个都高大伟岸。讨乞人心中害怕,立刻跪下求情。

那个人同情地说:“你莫害怕,我不会拿你。我是专管老虎的虎神,现在来为众虎调配食物。待一会儿,虎吃了人,你收下那人的衣物,足可维持生活。”

虎神讲完话,就长啸一声,许多老虎便跑来集合听命。虎神对众虎所讲的话,讨乞人当时完全没有听懂。

后来,众虎散去,只剩下一只虎伏在草丛里。一会儿,有个挑担子的男人过来,这只虎一跃而起,正要向他扑去,却又立刻转身回避。那个挑担人,赶紧跑掉了。

又过了一会儿,走来一个妇女,那只虎便迅速出来,把她吃掉了。

虎神从那个妇女剩下的衣服中,取出若干金钱,交给这位讨乞人,并对他解释道:“虎不吃人,只吃禽兽。它吃的人,是徒具人形而无人性者。”

“大抵人良心尚存,其头顶上必有灵光。虎见到灵光,绝不施暴!人若天良全灭,他头上就会灵光尽失,即与禽兽无异。虎才会得而食之。”

“刚才那个挑担的男人,虽然凶暴无理,但他还能赡养他的寡嫂和孤侄,使他们母子不受饥寒。就是因此一念之善,灵光虽小如弹丸,虎见到了这点灵光,也回避不敢吃他。”

“后来的那个妇人,抛弃其丈夫而私嫁与他人。并虐待后夫前妻之子,经常毒打这孩子,使其体无完肤。更盗后夫之金,给她自己的女儿。所以她头上灵光全无,虎便吃了她。”

“刚才我从她衣袋里拿出来的金钱,就是她偷来的。虎见到了这种徒具人形而无良心的人,不会放过他们。”

“你孝养继母,能把有限的食物,首先奉养继母,你头上灵光有一尺多高。所以我才帮助你。不是你跪拜哀求我的结果。你应继续勉修善业,将来还有后福。”

虎神讲完话后,又指给了他回家的路。这位讨乞人,走了一天一夜,终于回到家中。当时听到这件事的人很多,有不少人就变得善良起来。

来源:学佛网

汝邀净友念,是小办法。教老幼男女念,是大办法。顶好吃净素,如其不能,亦须少吃。

即未吃素,亦要念。当此凶险之时,唯念南无阿弥陀佛,为能救护。

彼怕死愿安乐者,当不至犹不以为然而忽之。

——《三编·复穆宗净居士书二》

4、《印光法师文钞》节选:

增广卷三·江慎修先生〈放生杀生现报录〉序:古有高僧,行步不跨虫蚁。人问其故。答曰:“彼此同在生死中,或彼先成佛道,尚望其垂慈度我,何敢轻慢乎?”

增广卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说:曾见治刎颈未断气管者,活割乌鸡肉,贴于伤处,好之,则彼处仍长鸡毛。贴于外者,当处仍是畜质,尽平生食肉而资于内者,可不惕然惊惧,以保存我所禀父母之遗体乎哉?况肉食皆含毒,以杀时恨心所结,故食肉之人,多生疮病,瘟疫流行,每多传染。吃素之人,绝少此患。凡欲解脱怨业,摄卫身体者,不可不知也。

续编卷上·复鲍衡士居士书:虾酱最毒,万不可吃。以做时,系于海边掘一大坑,于五、六月间,捞诸虾子及诸小鱼,倒于坑中。烈日晒之,全坑发滚,臭闻数里。凡蝇、蚁、蛇等,好是味者,皆自投入悉死之。待其发透,用磨磨过,装篓发卖。吃荤之人当做宝货,可怜可怜。此系一僧,见其做法,为光说之。

增广卷二·南浔极乐寺重修放生池疏:须知刀兵大劫,皆宿世之杀业所感。若无杀业,纵身遇贼寇,当起善心,不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢。是知护生,愿属护自。戒杀可免天杀,鬼神杀,盗贼杀,未来怨怨相报杀。


在光绪年间的大瘟疫中,倓虚大师染疫而死,他为什么能复活?

出处

古人说:“菩萨畏因,众生畏果。” 就是说菩萨深信因果,身口意三业,恒常清净,不会造任何恶业,所以不担心会有恶果;而凡夫不信因果,所以起惑造业,随业飘零,只有恶果现前的时候,慞惶恐怖,才会觉醒。

据记载,光绪年间,我国曾出现过大范围的瘟疫、鼠疫等,受疫范围较广,遍野荒地,耕收望绝。恶劣的生存条件,导致饥民中“疫疠流行”,因疾疫而死的灾民成千上万。

顶礼 宣化上人 倓虚大师

倓虚大师(1875—1963),俗姓王,四十三岁出家,法名隆衔,字号倓虚,他是河北省宁河县北河口北塘庄人。出家后随近代天台宗高僧谛闲法师修学,后在北方各地讲经说法,重修、兴建道场无数。在《影尘回忆录》中,他详细叙述了自己在光绪年间大瘟疫中,被染死后见阎王,跟阎王“讨价”又返回阳间的真实故事,这对他后来出家也产生了很大的影响,从中我们应该明白什么道理呢?

经中说:“假使百千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。” 众生所造的一切善恶业,在因缘成熟的时候定会受报!但一切果报还未现前之时,灭除罪业最好的方法就是至诚忏悔,正如古人所说:“罪从心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。”,因为佛陀说:“三界虚妄,唯心所现。”,而我们清净自性中本没有罪与福,罪与福亦是虚妄,因我们妄心所现!妄心若除,一切即清净。所以佛陀又说:“一切业障海,皆由妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相。众罪如霜露,慧日能消除。”,只要通达实相,无边业障一时消灭。所以佛陀的教导最究竟,最彻底,只有真正彻底的觉悟了,才能远离诸苦,得大解脱、大自在,才能够真正的自度度他,这才是所有佛弟子学佛的目的!

死而复生的悲剧——与阎王的问辩

节选 倓虚大师《影尘回忆录》

我十七岁那年,母亲为我订婚娶亲。在七月间办喜事,天气很热!正赶那年时令病(即今之虎列拉,即瘟疫)很盛行,传染得很快,得病不几天就死!很多医生都束手无策。当时老的,小的,死的人很多。眼看著满街上抬棺材。也有买不起棺材的,就忙著去买席。街上的人,都为了埋死人,忙个不休!

我一个对门邻居,姓金,他的名字叫金德胜,是我的同学。他那年才十九,比我大两岁,与我同日结婚。当时他也得了时令病,一天一夜就死了,距他娶亲的日子才不过四天,贺喜的客人,在院子里都还没走。他母亲哭的死去活来,妻子的红衣尚未脱下去,马上就换上白衣服,拉起孝绳来了,那种凄惨光景,没有一个看著不难过的!

因为他是我很要好的同学,又是我们对门的邻居,同日娶亲,可以说是同病相怜,他死了之后,我很伤感,跑他家去看他。那时他还留一个小辫戴一顶缨帽,因为六七月天正热,他浑身上下都青一块紫一块的肿胀了,带肉骷髅,那个难看劲,简直是惨不忍睹!

我看完他发丧之后,心里受一个很大的刺激!回家之后,觉得心里很酸楚,很难过。我想:人生太没意味了,不知那时就会死。像金同学,他不过才比我大两岁,上有父母,刚娶媳妇,环境又很好,人命无常,为什么就死的这样快呢?我本身能保险不生病吗?生了病之后,能保险不死吗?就这样总是心里郁郁不乐。

说这话,果真不幸的事,就临到我的头上了。

在当时,闹时令症的人,最怕闹肚子,只要肚里一响,泻几回肚,不几天就要死!这种病在当时好像有邪气一样!我在金同学家里回去之后,到了天黑,就觉肚子痛,内里咕噜咕噜的响。

我心里想:坏了!恐怕我也要死,又怕母亲知道了担心,没敢言语。于是把小褂脱下来,将腰围上,就睡觉了。这时我心里又害怕,肚里又痛,不一会,就像做梦似的,把我痛过去了。

其实,并不是做梦!而是自己死了还不知道呢!虽然是死了,可是迷迷糊糊像做梦一样,见来了两个鬼把我架著,飘飘荡荡的,过了好些山,又过了很多的水,觉得在水面上,就飞过去了。

后来,那两个鬼,把我架到一个庙门口,像一个衙门样子,里面有很多的房子。那两个鬼,把我往屋里一推,他说:‘进去吧!' 一副很凶恶的面孔,说话很愤愤的:‘在这里等候过堂!'

这时,我才明白我已经是死到阴间来了,心里非常懊恼,非常难过!因忆起我母亲的话,说我不好养活,这时候才证明是不错。我在那里等候了一个时间,胡思乱想的想了半天,四周阴沉沉的,没有一点儿声息。回头一看,屋子里有一个管账的先生,在那裹拿著笔,不知写些什么东西,余外更无他人。

我想:死了不要紧,在我母亲跟前,就我这么一个人,如果我真的从此死了的话,我母亲哭也哭坏了,这怎么办呢?于是我慢慢的走到写帐的跟前,想法子与他套交情,说近话:‘先生!' 我很和霭很客气的问:‘我犯什么罪,叫我来过堂!’

‘不知道哇!'他答。

‘在什么地方过堂?’我又问。

‘从这里往后去,就是过堂的地方!'

‘是谁管著过堂?'我一句跟一句的往下问。

他很惊讶的说:‘你以为你还在阳间吗?你现在已竟死了的鬼,过堂的时候要由阎王来问案,这点事情还不知道吗?' 他一边说,一边连头也不回的继续往下写。

后来我沉思了半天,又问:‘我能转生吗?'

那位先生,对于我问他的话,啰哩啰索的他已经听腻了,当我问他 ‘能不能转生' 时,他心里很不耐烦的就顺口答应了一句:‘我不知道!过完堂你自然明白了。'

说这话时,他依然低著头往下写。在那里又呆了一会,我忽然忆起外道里,诵经招魂一回事,究竟这事是真是假?有用没用?就拿这话去问他。他忽地停住笔,回过头来说:‘这事不假,阴间确实有这回事。' 同时他又指著墙上的木板说:‘这些板上的位子,就是刚死过不久提出来,等他的后人诵经超度的,如果过的日子太多,就不容易往外提了。'

我看看他指的那些板子上,果然有很多名字,还有香纸经卷等,接著我又往下问:‘什么时候过堂?' 他说:‘你等著吧!阎王正在后面剃头呢!' 因此我又联想起小时候看戏,有胡迪骂阎,记得那位阎王是古衣古冠,前后冕旒,为什么阴间的阎王也留辫子也剃头呢?

在那里待了一个很长的时间,那两个鬼,又来架著我从甬路上走过去,到了一所殿堂里,那两个鬼用力把我往里一推,摔了一个跟头,我便进去了,里面黑漆漆的,什么也看不见,只听有人问: ‘你是王福庭吗?'

一种很陌生很粗暴的声音传到我的耳朵里,本来我的学名就叫王福庭,我知道这是阎王爷开始问案子,我便随口答应了声:‘是!我是王福庭。'

‘你知道吧!你已经死咧!现在该送你转生',阎王继续往下说。我想:转生,还不知转到哪里去,既转生,再想回家也回不去了,我母亲不挂念我吗?不哭坏了吗?事急智生,我又反问他:

‘我有罪吗?'

‘你无罪!'

‘我既无罪,何必费这事令我转生呢?我母亲就我这么一个孩子,从小娇生惯养,恐怕我死,我要不回去,她不惦念我吗?她不哭坏了吗?况且人生学好不容易,我今生也没做坏事,刚刚知道要学好,如果让我去转生学坏了,还不如今辈子,这有多么冤枉啊?' 我这样的辩驳著。

‘寿限有定数,不能只依你!' 阎王说。

‘我在世的时候,听说诵经增寿,我的经白诵吗!' 我又反问。

本来在原先我见到我舅父死过的时候,我怕死,曾经想过不死的法子。那时候有施送高王观世音经者,说诵一千遍可以免灾不死。我请了一本,那时候想:大概是一气诵完,就用两天一夜的工夫,把一千遍诵完了。自此以后,每天有工夫就诵几遍,然亦不知死不死。

阎王说:‘诵经不白诵,你在十七岁就该死,给你增了五年寿,活到二十二,这不是诵经的功德吗?'

‘既然诵经有好处,请你放回我去,我再继续去诵经' 再延长我的生命,这不很好吗!'

‘嗯 —' 他有点不赞成的样子说:‘只诵这种经不成!'

我听了他这话以后,心里一沉思,大半还许能通融,既是诵这种经不成,必定诵别的经能成,我就应声的说:

‘如果放我回去的话,我每天念十遍《金刚经》。'

本来在我们那个村里,有施送金刚经的,我只听说这个名字,究竟这部经有多少,内容怎么样,我也不知道。阎王听了我的话,就答应了,于是又命那两个鬼,把我送回来。在路上走的很快,过山涉水,还是去时所走那条路。

回来之后,我很清楚的看著我们家里的那座南屋,大门向东,进大门之后,听我母亲正在哭的很哀痛。我们家的三间堂屋,是一明两暗,我内人正在当中那一间屋里涮锅,我的尸首在炕上顺躺著,我母亲守著我的尸首哭的要死要活,那两个鬼,把我送到原来的尸首跟前,从后面一推,‘你还阳吧!'

这时,我像做一个梦似的醒了,回头看看外面,已经红日三竿。


德高鬼神钦,行善避瘟疫!

出处

自古以来,当社会道德普遍低下时,往往会有瘟疫流行。但是人们却在传说,如果修养道德,人就会避免瘟疫降临在自己身上,而且对于家人也有帮助。这种说法对于不信神的人大概会以为是天方夜谭。那么我们今天就来说几个小故事。

清朝顺治甲午年三月,在晋陵这个地方住着一个人叫顾成的人,他的儿媳姓钱。一次在钱氏返回邻村娘家时,顾成所在的村子却发生了瘟疫,到处都有传染的情形,甚至连亲戚都不敢路过、不敢探访。不幸顾成夫妇也得了这种瘟疫,不久,几个儿子、媳妇等八人也都陆续染病,整日卧病在床,奄奄一息。

钱氏得知公婆等人患时疫的消息后,急忙要赶回夫家照顾他们,可钱氏的双亲为了她的安全,极力劝阻,希望她不要回去。钱氏说:“丈夫当年娶我进门,不就是为了能孝养年老的公婆吗?现在发生这样的事,我岂能置公婆于不顾呢?如果我明知他们病危而竟忍心不归,那我跟禽兽又有何异?我一定要回去照顾他们,就算死也没什么可遗憾的。”她于是便赶了回去。

刚到家,就听到有鬼的说话声,说:“众神都护着这个孝妇钱氏来了,我们速速回避吧!”没多久,顾成一家人果然都痊愈了。

再来说个千金良方的传说,一位御厨告老还乡后,富贵在身,名望在上。终日闲来无事,闲情难耐,于是雇了一伙机灵能干的人,开了个酒馆。因为都是乡里乡亲的,酒馆渐渐成了大家消遣叙旧的地方。有事无事到酒馆坐坐,请客会友,热闹非常。

后来小镇隶属的县府一带,闹了很大的瘟疫,距京城也只有百里之遥。朝廷特派医组专员下来医治,但很长时间也找不出病源,用了很多药都不对症。

疫情越闹越大,眼看百姓一个个接连死去,人人都心惊胆战,恐慌不已。即使再富裕的人,有钱也买不到药,因为根本不知道什么药可以治。

这下可难坏了宫廷上下各级官员,吓坏了宫廷内外达官显贵。世间没有什么比生命更重要,荣华富贵,功名利禄,刹时一文不值,能保命才是关键。可人们看着刚才还好好的人,一回头就已倒地身亡,惊恐麻木间,皆叹人生无常,如幻如梦。

老御厨看到这情景,早早关了酒馆,断绝与外界联系,整日躲进豪宅。尽管宅子被他死死的封着,但病魔还是隔着铜墙铁壁伸向了御厨,他开始体力不支,时常抽搐,头晕目眩,便血呕吐。

御厨觉得自己时日不多,登上自家高楼,看着城区内外,远近民舍。昔日繁华热闹的街面,早已冷冷清清。那些无家可归的人,又身负沉疴,没走几步便断绝了性命,横倒七歪的躯体陈列在大街上。

御厨看着,陡然悲情丛生,怜悯万分。垂泪叹息着:唉,功名何在呀?想我一代御厨,名满天下,却也难抵疫情。福祸旦夕,谁人可保?

御厨想了想,反正自己也是快要死的人了,守些金银和满仓衣物食粮又有何用?还不如舍给那些孤苦贫家,让他们吃饱饱的,好好的穿上遮体的衣服,也不枉人世一场。让不幸染病的他们可以体面的去见祖先。还是都舍了吧。人能动真念时,真是太珍贵了。

这样想着,御厨对疫情的恐惧和胆怯消失了。一股浩然正气充满内心,感觉身体也有了气力。随即他做了决定:敞开酒馆大门,吩咐那些胆大的人,每天熬粥煮汤施舍穷人,又吩咐佣人,把储备的衣物取出,送给那些衣不遮体的人。对于那些寒湿露骨的躯体,也派人整理好给予安葬。

很多富甲人家,看御厨这样一做,也纷纷效仿。反正都是一死,还不如死的有价值,有意义一些。大家对疫情的怕逐渐消失了。冷清的街面,也逐渐变得有生气了。

后来,大街小巷充满了人情味儿,满是关注,满是安抚,满城尽是温文细语,打斗的没有了,闹霸的绝迹了,连娼妓都自重了。一个月后,御厨惊奇的发现,他的身体渐渐康复了,气色回复了先前的红润。

一天,御厨在睡梦中,看到有道人骑着仙鹤向他飞来,飞到他身边时,唱偈到: “大德善化千金方,济世岂用草药汤?天外玄功金丹做,观汝德至救疟殃。快接仙丹吧!”

梦中,御厨双手一接,便猛然醒来。豁然看到,手中真有一盒仙丹,御厨不禁欢喜万分,对着道人飞来的方向,一拜再拜。第二天,御厨按照丹盒内的帖方,把部分丹药在几口大锅中化开,一一送给方圆内外的病人,效果真是神奇,病人瞬间便都康复了。

御厨又亲自把丹药送到京城皇宫,肆虐了几个月的疫情,在御厨的德行善化中彻底解决了。皇上闻之仙丹的来历后,沐浴更衣,独处静室,忏悔思过,随后聚精会神,带着虔诚和敬意写下了几个大字:“千金良方——德”,永远的留在历史中。

朋友,听了上面的两个故事,您还会认为修德与避瘟疫无关吗?这可真不是虚无缥缈、形而上学的事情。其实人世间的一切都由更高级的生命在掌管着,俗话说:举头三尺有神明;人心发一念,善恶尽皆知。神明要安排一个人的未来,就是根据我们前世的善业或恶报,以及今世的表现来决定的。一个善念就可能给自己带来光明的未来。

当今许多人的道德下滑的已经远远超出了做人的底线,那些不配再做人的人必然会受到上天的惩罚,而瘟疫的流行也许就是淘汰人的方式之一。只有从内心回归道德,回归善良,我们才有希望逃过劫难,走向未来。

中国民间传说,当上天决定降瘟时,会出现五位瘟疫使者,或疫鬼,奉命行使散瘟职责。他们将瘟疫散在何地,那一带就会出现瘟疫。根据一些记载看,并不是所有人家都会遭到瘟疫肆虐,有些家门他们就不敢进去。

状元少时吹笛 驱瘟疫使者

南宋状元赵逵很有风骨,力主抗金,拒绝秦桧重金贿赂,曾经遭到秦桧打压和排挤。秦桧死后,赵逵步入朝堂,深得宋高宗赞誉。

据民间记载,赵逵年轻时,还有过吹笛驱逐瘟鬼的故事。赵逵八岁那年,跟随父亲迁徙到资中盘石县北街居住。青少年时代,赵逵喜欢在夜里乘凉时,绕着大街吹奏笛曲。

有一年,资州发生瘟疫。一天,他照常吹着笛子来到茶肆,有一个老妇对赵逵说,最近有五人来店里喝茶,一见到你吹笛走过,他们赶紧各自回避。此后疫病停止了。人们猜想那五人正是五位瘟神使者。

后来有一位容貌很像炳灵公(东岳大帝第三子)的秀士来到茶店,叮嘱老妇说:“赵逵有济贫之心,日后必获善果。”说完,他就不见了。老妪就将这话转告赵逵,赵逵赶到庙里礼谢神明,忽然从空中传来神语声:“来年你必会大魁天下。”绍兴二十一年,赵逵果中状元。

富豪施药救人 积无量阴德 疫鬼不敢侵

清代刘奎(字文甫,自号松峰山人)所著的《松峰说疫》记载了一则故事。昔日,城中发生大瘟疫,有一位白发老人,教一富豪家买药,施舍给城里的百姓。不仅染疫的病人痊愈了,富豪全家也都免于疫病。

据说,有人看见二个疫鬼经过富家门口,彼此对视,说:“这个富人阴德无量,有善神保护着,我们怎么敢进去呢?”

对此,刘奎评价道:“阴德无量,这实在是祛疫的良方。世人应当记到心眼里。”

三代隐恶扬善 疫鬼不敢入侵

宋朝缙云显达之前,有一年元旦出门,遇到几个恶鬼,于是问他们干什么去?恶鬼们说:“我们这些疫鬼,准备在人间散播瘟疫。”

缙云忙问:“我家会有瘟疫吗?”疫鬼说:“没有。您家三代隐恶扬善,日后必当贵显。我们怎么敢进去呢?”说罢,这些疫鬼就消失了。

瘟疫令人谈虎色变,却也不是针对所有人。《封神演义》中,吕岳与姜子牙大战,被紫阳洞杨任所灭。姜子牙奉元始天尊敕命,封吕岳为瘟神,命他率领瘟部六位正神“凡有时症,任尔施行”时症:感受四时不正之气而产生的病症)人间的瘟疫其实都是由神根据人间善恶来安排的。(对照:虎吃人也是有虎神安排的


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