净土大经科注  (第五六七集)  2012/10/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0567

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零九十页,从第三行看起,流通分的第四大段,「叹德流通」

【福慧始闻第四十七】

这是品题。念老有个简单的介绍,「世尊於说长行后,复以偈颂,重申前意」,把前面所说的做个总结,用偈颂来做总结。「於中复标明是非」,总结里头特别把是非说清楚、说明白。「拣非显是」,非我们要把它挑出来,显示正法,我们应当学习。「於显是中赞叹三事」,第一个「信往生」,第二个相信「佛智难思」,第三个相信「念佛得度」。这里面佛智难思,我们从前面一直学下来,深深体会到,佛智是自己本有的智慧,不是从外得的,真正不可思议。非常可惜,我们被起心动念、分别执著障碍住了,完全透不出来;所透出来变质了,都变成邪知邪见。自己不知道,知道就好了,知道就能回头,就是因为不知道,怎么说也不知道,佛菩萨苦口婆心告诉我们,我们还是不知道。原因我们知道了,什么原因?如果我们真的能把妄想分别执著放下,就知道了。为什么?它就现前了。所以这个意思很深,这个意思多少是要晓得一点,纵然做不到,我们知道这个原因,知道自己怎么堕落的,知道自己是怎么轮回的,这个搞清楚了。搞清楚就有警觉性,问自己还要不要搞?苦海无边,回头是岸。警觉性提不起来不会反省,一直随著这个浪冲下去了。

我们现在看这三段,这一品经里头三段,第一段「标佛说颂」

【尔时世尊而说颂曰。】

用偈颂,佛告诉我们。

下面第二段,「昔修福慧闻经」,这里头分成两段,第一段「福慧始闻」。这个经,没有福报、没有智慧听不到,听到也是白听,听完之后不会再去想它,若无其事。这样的人很多很多,这都是福慧不足。第一首偈:

【若不往昔修福慧。於此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。】

念老注解,「首四句,正明本品之品名,福慧始闻」,品题跟这个完全相应,「亦即经中,当有众生,植诸善本,已曾供养无量诸佛,由彼如来加威力故,能得如是广大法门,摄取受持」,这经中所说的。植种善本就是植诸善本,也就是『往昔修福慧』。如果没有过去世多生多劫善根福德因缘,那就是第二句所讲的,『於此正法不能闻』,听了也是耳边风,就是印象不深。印象不深,我们的习气很重,这个经听到耳朵里头,敌不过习气,被习气完全遮盖住了。所以提起来,这话我听过,只是听过而已,什么意思没去想过。当然每听一遍,在你阿赖耶识里头就多薰一遍,要薰多少遍你才成就会相信?要修无量遍,绝对不是少时间的。中国古人所说的,「读书千遍,其义自见」,这话是真的。不断重复一千遍,印象就不一样了,才能够引起注意。

这部经要念多少遍?一般标准的数量是三千遍。我见到有个同修,他念了六千遍才能背诵,真的把这部经背下来了。五、六十岁的年龄,用了四、五年的时间,把它念了六千遍,不能说没有恒心,不能说他没有毅力。但是经是能背了,意思不懂,听经他没有听三千遍。所以习气、毛病改不掉,而且不好的习气非常坚固,依旧还造业,很可惜!像这样的人,能够把《无量寿经》念六千遍也不是简单事情。这就是什么?真诚心、恭敬心没有。如果有真诚恭敬,不必去求解经义,念熟了之后,经义自然会起来。为什么?智慧现前。一心专念,心清净,得定,定能够发慧,道理在此地。六千遍念得是很熟了,我们相信他六千遍里面都有杂念在里头,不是清净心,不是真诚恭敬心,真诚恭敬心决定得利益。他什么毛病?傲慢心很重,嫉妒心很重,好强好胜的心重,这没办法,改不掉。样样都是要走第一,都是把别人压下去。这个毛病应该也是无始劫以来薰习而成的,所以改不掉,对他学佛造成严重障碍。这个人还在,能不能往生?我们在旁边侧面旁观,他不能往生。什么原因?他不肯认错,他不通忏悔,不能改过自新。这什么?面子问题,错了也不承认。真正忏悔改过,有救!经文上这些话我们要记住,这非常非常重要。

「其中植诸善本,即是往昔修福慧」,这是过去无量劫来生生世世懂得修福、懂得修慧。修福心量要大,量大福大;修慧,心地要清净、要平等,清净心、平等心生智慧。「若非宿修,则於此正法不能闻矣」。这个法称为难信之法,为什么难信?原因就在此地。贪瞋痴慢疑、自私自利、名闻利养没有彻底放下,这是一切原因的根本原因。为什么这是根本原因?因为全是假的,你以假当真,自私自利,根本就没有我!经上说得很好,大梵天王、摩醯首罗天王比不上一个须陀洹,凭什么?须陀洹身见破了、边见破了,所以称他为圣人,圣就是真正明白人。大梵天王、摩醯首罗天王福慧也是了不起,但是身见没破、边见没破。边见没破,会跟人事物对立,这是妄心边事,不是真心;真心没有对立,真心里头无我,所以没有自私。

我们要用这些经中的标准时时刻刻自己反省,才会有进步。反省发现自己有这个过失,改。是改了,但是事情发生又犯了,这是什么原因?习气太重,虽然下了决心去改,到时候还是会犯,明知故犯。你就知习气的力量多大,外面诱惑的力量多大,这两个力量一配合,我们自己就完了,不知不觉就随顺了。这个随顺是随顺烦恼、是随顺轮回,甚至於随顺恶道,非常可怕。

『已曾供养诸如来』,就是前面所说的「已曾供养无量诸佛」。无量诸佛在哪里?就在眼前,你不知道供养。一切众生本来是佛,这不就是无量诸佛在眼前吗?可是自己怎么样?觉得修得不错了,看到一切众生,不行,他不如我;看到蚊虫蚂蚁,那是畜生,有意无意还伤害它。这哪里是供养?如果晓得一切众生本来是佛,修供养无量诸佛这桩事情一点都不难。用什么供养?用真诚心、孝顺心、恭敬心供养,圆满的供养。不在供养的物品,不在供养的形式,是你那一念的真诚的孝敬,那是真供养。

佛法,真明白之后,晓得它不难;你认为难就难,你认为不难它真不难。所以只怕你没有遇到,遇到不明了,不明了是你对它的恭敬心不够。这个东西真的,印光大师的话千真万确,「一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益」。诚敬心不足。诚敬心不足也有原因,为什么?我们对父母诚敬心不足,对什么人还有足够的诚敬心?没有了,父母是第一个。所以人只要不孝,一切都完了,讲孝悌忠信是口头的,不是真的,心里头没有。心里头有,形式上就有;形式上有,心里没有,心里没有是真没有,形式上那是骗人的,那不是真的。

父母哪有不爱儿女的?但是现在不爱儿女的父母很多。这个原因很复杂,受社会整体价值观的影响,是重要的因素。现在社会不重视孝顺父母,所以社会上没有人讲了,你也看不到一个真正孝子,到哪里去学?天生的孝顺,慢慢长大,在这个社会里头去陶冶,逐渐逐渐的那个孝就没有了。一天比一天淡薄,一年比一年淡薄,大概长到二十岁之后就没有了。现在速度很快,可能十几岁就没有了,所谓他懂事了,懂事是什么?孝顺骗人的。这才是当前社会混乱的第一个因素。发现了也没有办法,这个价值观如何能扭转过来?转不过来了。

现在我们常常听说,儿子问父母要钱,不给钱就把他杀掉,时有所闻。这个事情在因果上讲得通,因果上讲的,父子的关系是四种缘,这佛门讲的,报恩、报怨、讨债、还债。如果这个小孩是报仇来的,过去你把他杀了,这一下他到你家来,他来干什么?就是来杀你的,他来报仇的。所以因果上讲得通,他是来讨债的。今天的社会,几个人做人能够对一切众生布施恩惠?布施恩惠,将来子子孙孙里头孝子多,他来报恩的;几个人能够舍财救济一切众生?那将来还债的多,不是讨债的。说来说去责任还是要自己负,修.蓝博士说得很好,每个人对自己一生的际遇、一生的造作要负百分之百的责任。决定不能怨天尤人,怨天尤人罪过很重。统统是自作自受,只是一般人看不到。

「如是之人,广种善根,复因如来威力加被,故则能欢喜信此事」。我们对这些经文感触很深,我们这么多年的修学,从怀疑到相信,从相信逐渐逐渐到深信,从解浅义逐渐看到意义的深广,我们相信这都是诸佛如来加持。我们有这个愿心,真正明白佛法之后,有一个使命感。这么好的东西,不能让它在我这一代消失,我要把它发扬光大,我要把它传下去,这是个使命感。这个使命感的根源就是孝养父母,奉事师长,我这么做,我对得起父母,我对得起老师。老师当年教我,为我开特别班,一分钱学费也没有收,热心教导我,为什么?为我们有这一点点孝敬的心。这一点孝敬的心就能承担这个使命,发扬光大,利益现代众生,传给后世,利益未来众生,除这个之外没事。这个承传,首先自己得受用,才知道它真好,它不是假的。自己不得受用,对它打问号,这里有怀疑。自己得受用,就一定是依教奉行,才得受用,阳奉阴违不得受用;阳奉阴违增长无明、增益烦恼,到最后守不住的时候就崩溃了。所以能够欢喜信这桩事情。

「如《金刚经》曰:如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此为实」。如来灭后,后五百岁,五百年是一个阶段。这个五百岁,第一个五百岁,佛说叫戒律成就。离佛不很远,持戒就能证果。这个成就是证须陀洹以上,通常到阿罗汉,这算成就。第二个五百年,人的根性就比不上第一个五百年,滑坡,走下坡,不是走上坡。根性不如,持戒不能成就了,要修定。从这个地方我们就体会到,正法,人心都淳厚,社会风气好,为什么?人少,人口少,风气纯朴,持戒能成就。第二个五百年,人口增加了,人跟事愈来愈复杂,持戒不行了,得修定,能成就。第三个五百年,修定也不能成就了,弟子们多半趋向多闻,研究经教。在中国,大乘八个宗派出现了,传到日本变成十三个宗派,叫多闻坚固。这是经上的原文,「戒律坚固」「禅定坚固」,第三个五百年「多闻坚固」。到第四个五百年,真修行的人少了,很少、很稀有,搞什么?搞盖庙,搞工程,塑佛像、建寺庙,叫「塔庙坚固」,都搞这个东西,喜欢搞。现在是第五个五百年,释迦牟尼佛离开我们二千五百年了,第五个五百年。第五个五百年佛说了,「斗诤坚固」。你看现在,无论在家出家,喜欢批评,自赞毁他。斗诤坚固,后五百岁。

后五百岁还有持戒修福的,太少了,没持戒的了,谁去持戒!你持戒人家笑话你。什么人笑话?出家人笑话。我初学佛的时候找戒律这个东西来看,我们上一辈的老和尚就笑话,看这个干什么?他们要我们学的是什么?学敲法器,学带领大众做法会,这个他喜欢。为什么?这个能赚钱、能生活,做一个超度法会有价码的,大家分钱。你学讲经,讲经是赔本的,讲经没有收入,没有一个愿意讲经的。大的寺庙一年讲个两次经,一次一个星期,好像对释迦牟尼佛交代了,我这个道场讲过经了。讲经多半是居士要求的,寺庙里头没有主动请法师讲经,没有,都是居士,借这个道场来讲经。还有道场要钱的,等於说租给你,我讲堂租给你。你讲一个月,他一个月多少钱,先谈好,有租金的。来听经的听众有时候有供养,这个供养寺庙要分一分的,三分之一要分寺庙里,有规矩的。供养法师的,法师只能收三分之一,另外三分之一要供养来听经的出家人,分给他们,寺庙常住三分之一。各地有各地的规矩。

这是斗诤坚固,这个时候有持戒、有修福,难能可贵,诸佛菩萨都赞叹;诸佛菩萨既然赞叹,必定加持。这样的人,「於此章句」,这是对大乘经典,「能生信心,以此为实」,他认为经上所说的是真的,不是假的,他会很认真学习。佛说「当知是人」,这个人,「不於一佛二佛三四五佛而种善根」,过去生中他遇佛种善根不止三四五佛,「已於无量千万佛所种诸善根」。他在往昔,过去无量劫中,他曾经遇到千万佛所,都知道种善根;这种善根,对佛供养、听佛讲经。「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门」。所以,对一个真正相信净土的人不能小看他。

早年李老师特别交代我们,乡下那些阿公阿婆,千万不可以小看,为什么?他们的表现跟真佛没有两样。是不是真佛化身不知道,但是他跟真佛是一样的。心里头没有杂念,一天到晚就一句佛号。你跟他讲什么话,他看著你笑咪咪的,也不知道他听见没听见,他回你的话就是一句阿弥陀佛。我们学习这个经教我常常讲,这些人往生决定是上辈往生,生实报庄严土。他不是同居土、不是方便土,他是实报土,为什么?他心里头没有杂念了。一心不乱功夫我们看不出来,功夫成片是决定明了。没有杂念,没有妄想、没有杂念,这种人还得了!见到这种人,我们真的顶礼、赞叹。多半是在家人,出家人不便向他顶礼,但是心里头礼敬要做到;形式上我没有拜他,心里上早已经五体投地了。不是凡人!我们不能放下,他全放下了。所以他能够欢喜信受,他相信,不怀疑,他接受,真干。「已於无量佛所修福修慧,种诸善根」,这种人才真正叫善根深厚,一生成就。

下面一段说「恶障自他」

【恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。譬如盲人恒处暗。不能开导於他路。】

这跟前面反过来。「反之,一切恶浊」,恶是十恶,浊是染污。下面特别提出三种,这三种是贪瞋痴,恶浊是贪,骄慢是瞋,懈怠是痴。「及具邪见之人」,邪见是不信,怀疑。有这些烦恼、业障的人,「不能信此法门」。多!这社会上很普遍,出家人当中也很普遍。为什么要出家?把它当作一种行业,这个行业不错,不要纳税,还有很多虔诚信徒恭敬供养,收入都不错。他信不信?不信。甚至於,这我亲眼看见过的,大学毕业了,去出家,很聪明,出家这个行业高於一切。因为自己有学位,大学生毕业的,受到师父的关照,很快他就做住持了,就有大庙了。你看,什么人工作很短时间能有这么大成就?找不到。这些人都很聪明的人,出家享受,寺庙做住持,年轻住持,前呼后拥,就像做皇上一样。你看吃饭的时候,人在旁边伺候,十几二十个,年轻的女孩子,他真的把自己看成皇上。什么是佛法他不懂,他只知道享受,所以把它当作一种行业来做。这就是现在所说的,宗教的佛教、迷信的佛教。

所以,在现在这个时代,真正学佛的人很苦,你跟他们走不到一道,寺院道场没你分,你走投无路。我走到这个瓶颈的时候就考虑两桩事情,还要不要继续走下去?很苦。不走,就还俗了,我们就放弃这个道路。没出家之前不晓得,出家之后发现了。没有想到,这时候碰到我一个听众,韩馆长是我的听众,是个很虔诚的听众,一堂课都不缺的。我讲经,夫妻两个每天来听。我遇到这个困难,我就告诉她,很感叹给她讲。没想到这两个人回家一商量,第二天来给我说,他们家里有个空房间,可不可以住?在寺院,我是受到警告,不走经忏佛事不能共住。我们这些出家的同戒师兄弟都劝我放弃,他说老和尚说得对,现在寺庙要靠经忏佛事维持,要不然没收入,生活从哪来?讲得都很有道理。我说这不是我出家的本愿,我不是为这个出家的。韩馆长夫妻两个有这个好意,我就带他们到台中见李老师,李老师告诉我,这方法可行,所以我就住她家里。在她家里住了十七年,不是短时间,住了十七年,我们才有一个小的图书馆。

这个图书馆不大,台湾面积五十坪,一坪是香港的三十六尺,五十坪,不大。这个讲堂大概可以容纳一百多个人,一百二十个人就坐得满满的。是我讲经二十年才有一个图书馆,没人赶我了,不要到外头乱跑了。韩馆长护持我三十年,我跟她就一个条件,我每天要讲经,你给我找场地,给我找听众。听众多少没有关系,三个人、五个人都可以,就是不能中断。她做到了,所以我一辈子感恩她,没有这三十年的护持不行,老师教的不去练习没用处。现在道场都不欢迎讲经,不喜欢讲经,大家把佛教是什么都忘得一干二净。社会上对佛教这么严重的误会其来有自,不是没有原因的,我们很清楚、很明白。

这首偈子里头佛说得好,『譬如盲人恒处暗』,眼睛瞎了,又在黑暗的地方,这是不相信的人、不认识的人。『不能开导於他路』,自己不明了、不认识,怎么能够帮助别人学习正法?这不可能的事情。不可能,你能够走下去,难能可贵。苦一定要受,佛菩萨会帮助你,苦不会要你命。你要受尽苦头,你晓得这个路难走,这个路是正道,它不是邪道。苦尽甘来,什么时候苦尽?往生那一天就苦尽了。娑婆世界苦尽了,极乐世界现前,这苦尽甘来。苦头不能不吃,不吃走不通。

这个地方,『恶骄』要戒除。恶是十恶,十恶绝不能犯;骄就是骄傲,是贪瞋痴里头瞋毒的核心。夫子说过,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观矣」,那是什么?假的,不是真的。『懈怠』不能有,要精进、要努力、要发愤。『邪见』就是愚痴,愚痴也是非常严重的障碍。愚痴的核心就是怀疑,对什么怀疑?对自己怀疑。自己都不相信,他还能相信什么人?所以怀疑是愚痴的核心,只要有怀疑,就晓得愚痴严重。首先相信自己,世出世间圣贤教育,进门第一句话就是把教学宗旨传授给你,让你建立信心。中国传统儒家教人,《三字经》上第一句话,「人之初,性本善」,就告诉你,你的本性本善。那个性是自性。本善是什么?本善是圣人。你本来就是圣人,你学圣贤之道,你要成为圣人,你的学习功课就圆满了。大乘教人,佛第一句话告诉你,「一切众生本来是佛」。信心从这里建立的,承认、肯定我自己是佛,我自己是圣人。然后回过头来想,我怎么会变成这个样子?变成这个样子,迷失了本性,把自己本来面目忘得一干二净,随顺烦恼去了,性德忘掉了。不是丢掉,迷失了,不是真的失掉,你一觉悟,就回头了;换句话说,你不认识你自己本来面目。认识自己才认识别人,自己不认识,怎么可能认识别人?

中国老祖宗讲的五伦五常、四维八德,是我们每个人统统具足的美德,没有一个人欠缺,现在全没有了;叫迷失,不是真的没有。佛法里头,三学、六和、三福、六度、普贤十愿,我们学净宗的,弥陀四十八愿,自性圆满具足。是佛菩萨的,也是自己的,自己跟佛菩萨无二无别。为什么不走佛道、不走菩萨道,偏偏要走三恶道?这都是什么?对自己怀疑,信心不足,轻易被外头境界所转,自己把持不住。把持不住,读经不够,经对你没有产生效果,你读经没有办法生起欢喜心;有效果,肯定法喜充满,你就不会懈怠了。这种现象没有现前,读经还是不得力,怎么办?继续读,一直读下去,真正有耐心一直读下去,豁然大悟的时候,法喜就现前。这个悟不是彻悟,小悟时时有,自己能体会到,大悟一年有个一、二次就不错。明白了,学佛不是学别的,就是做个明白人,明白人欢喜,迷惑人他忧愁。所以,苦乐是这么来的,迷了有苦,悟了有乐。

我们再看下面第三首,「持演行超得度」,这里头分三个小段。「持演往生」,里面前半段「持演救世」,后面一首「决定往生」。请看经文:

【唯曾於佛植众善。救世之行方能修。闻已受持及书写。读诵赞演并供养。】

这是教导我们怎样去修净土,虽然只有四句,说得很清楚、很明白。念老注解说,「唯曾於无量佛所,广植众善之人,方能修此普救一切世间之行。所谓救世之行者」。现在这个社会确实如此,真有这些人,中国、外国都有。只是我们学佛的人对这个事情比较消极,各人做各人的,没有把这个力量连起来。我们这么多年来,说明宗教团结重要,但是没有正式团结起来。现在我们看到图文巴这个小城,十几个宗教团结起来,起了作用,他们真正能帮助社会化解冲突,促进安定和平。这是一个小区,他们做到了,这非常可喜的一桩事情。不做,光说没有人相信,说了大家都点头、都欢喜,没人去做。这个事情能做成功,真的是救世,『救世之行』。宗教要彼此互相谅解,要彼此互相包容。这么多年来我们想了很多,除了宗教团结这个方法之外,要化解整个世界各种不同的冲突,把世界带回安定和谐,没有方法能做到。

参与联合国和平会议的这些会友们,这个会议开了四十多年,世界愈开愈乱,所以信心没有了。许多国家领导人念念想和谐社会出现,可是社会的动乱愈来愈严重,频率年年上升,没有看到下降。所以大家对於这桩事情,信心丧失掉了。最可怕的是信心,信心丧失真的是没救了。如何能够把大家的信心再恢复起来?只有一个方法,做实验,你真正做出好榜样,大家就有信心。人要跟人做一个好样子,他没有信心,我有坚定的信心,他常常跟我在一起,他就被我染上了,逐渐逐渐他的信心生起来了。道场跟一个道场做个好样子。

昨天来看我一批企业家,问了我很多问题。我也告诉他,企业要有深远的眼光,不要只看到我这一个公司,我这个范围,这个没意思,这是做小生意买卖的。要怎么做?要做成全世界同行的榜样。做饮食的,我的饮食是一流,决定安全,货真价实。我的员工就像兄弟姐妹一样,老板是大家长,员工是兄弟姐妹,一家人。照顾员工就跟照顾自己兄弟姐妹一样,对待员工的父母就像对待自己父母一样,对待员工的儿女像对待自己儿女一样。昨天我问他公司多少人,他说七千多员工,很大的公司。所以你要办子弟学校,你要把员工的小孩教好;你要办养老院,员工的父母晚年在这里享受天伦之乐。养老院跟学校可以合在一起,不要分开,小朋友下课就可以跟老人在一起交流,老人看到这些小朋友快乐,天伦之乐!你这个公司就是全世界同行公司一流,让人家来看你,向你学习,这个有意义。我这个公司不是为做生意买卖做的,我是给全世界做示范来做的,这就是菩萨事业,这就是神圣事业。哪一个行业都是神圣,哪一个行业都是佛菩萨,这才有意义。佛法要用在生活上,要用在各个行业上,如果没用上,佛法学它干什么?学会了,就是过佛菩萨的生活,个人过佛菩萨生活,家庭亦如是,公司行号亦如是。每一个团体都应该做同行团体的好榜样,这个有意义。

我们讲经教学五十多年了,由於没有福报,不能做出一个好样子的团体。到晚年,好像看到有一点福报了,但是自己体力衰了,心有余而力不足。我们澳洲净宗学院要看下一代了。台湾,在台南建了一个极乐寺,希望这个寺庙将来是台湾所有寺庙的好榜样。这个寺庙没有经忏佛事,没有法会,没有宗教活动,完全教学。我看到它的建筑图,寺庙并不很大,有七个讲堂,大讲堂可以容纳三百人,小讲堂大概有五、六十个人的样子,小讲堂有六个。教学,恢复佛教的教育。

出家人要学讲经,我们提供一个讲经的道场,一个机会。出家人在里面修学,主要是要上台,不上台学什么?学不到东西。收哪些学生?要收有基础的,就是能上台讲经的,不能上台的不收,你可以来做听众。你想住在我这个地方,一定要讲经,一个星期至少要讲两个小时,以后慢慢提升。第一年一个星期讲两个小时,第二年一个星期讲四个小时,第三年一个星期讲六个小时,我给你提升,一个星期。因为他要去备课,他要去找资料,要去写讲稿,这个样子戒定慧统统完成了。他没有时间胡思乱想,他胡思乱想的时候,他上台下不了台。这个方法,学生就不要管理了,他自己会用功,要不然他下不了讲台。而且同学那么多,讲了总不能输给别人,不好意思。人家讲那么好,我讲得不如别人,听众没有了,都跑掉了。那个讲堂听众很多,我这个讲堂没有人,这多难为情。所以,他自己有个竞争、有个比赛,那个力量推动他,他一定要精进。我办这么个学校。今天早晨,我听刘居士告诉我,国外有个法师,好像是小乘的,想在台湾办一个学校。我们还没见面,见面之后就不必办了,学校现成的,极乐寺,住到极乐寺里头。我们小乘、大乘都讲,什么宗派都讲,我给两个讲堂给你。这样才培养出人才来!讲经不是个难事情,就是要真心,真心就得三宝威神加持。你不是真心不行,不是真心得不到佛加持。

讲经的功德就决定你往生,我们底下一科就是「决定往生」。你看持,持是依教修行;演,演就是演说,表演给人看,教学。自行化他就能得度,就决定往生。极乐寺旁边有个念佛堂,这是台南净宗学会的,极乐寺也是他们搞起来的,那个念佛堂专门念佛,一句佛号念到底,三时系念都不做。为什么?念佛堂每天念完之后,给立牌位的回向。不必做三时系念,一门深入。三时系念是外面搞法会用的,家里不要。要人相信,一句佛号就普度一切众生,什么样疑难杂症,一句佛号全解决了。三时系念绝对没有念佛效果大,因为念佛它是一声不夹杂,三时系念还夹杂很多东西在里头,还有念经、还有开示,它不纯。道理要搞清楚、搞明白。真搞清楚、真搞明白了,救世之行这个念头你不会断的。你看到今天世界这么乱,求佛菩萨,佛菩萨有感应。佛菩萨要没有感应,不帮助你,我们就束手无策,只能度自己,不能度别人。

我们是个很普通的出家人,没有任何背景,也没有学历,也没有经历,一生没有富贵人家支持我们,没有,无依无靠。一切所为统统是随缘,有这个机会,我们有一点能力,我们做,没有机会,不攀缘、不找事。古大德教导我们,好事不如无事,多事不如少事,这是我们必须得遵守的,这是个真正修行人,真正佛弟子。我们移民到澳洲,都是随缘,哪里有缘哪里去。在没有到澳洲之前,跟澳洲结缘也十年了,每年到那边去讲一个月,跟他们往来有十年。缘成熟了,政府知道了,希望我移民到澳洲去,缘成熟了。没有想到,到澳洲会代表学校参加联合国世界和平的活动,这怎么想都想不到。从这个活动当中,我们就想到中国传统文化、大乘佛法能救世。

这是当年格里菲斯大学、昆士兰大学两位校长给我这个机会,要求我代表学校参加这个活动,我们对於整个世界的局势才稍稍了解一点。细心观察,问题出在哪里?根本的问题就是教育出了问题,这全球性的。也就是今天量子力学家他们所说的,地球上有科学到现在四百年,这四百年当中走了一个错路,造成今天的困境。社会动乱,地球灾变,现在束手无策,找不到应对的方法。我们提到大乘的观念、中国老祖宗传统的理念,这两个校长认为这是真实智慧,联合国应该要朝这个方向去思考,让我们去做报告,去介绍。确实,他们听到很欢喜,但是不相信,让我们才真正意识到,危机的核心是什么?就是怀疑。要帮助这些人断疑生信,只有一个方法,做实验。科学讲究实验,拿证据来,口说不行。这样才有汤池文化中心这个创举,是给联合国会友做实验的。中国传统这些理念,千万年留下来的,还管不管用?实验成功了,皆大欢喜,都想到汤池实地去看看,去考察。汤池是这么做出来的,我们没想到。

做出成功之后,我们就希望国家来接手,我们就放手,这个学校的资产、老师,一切所有全部奉献给国家,我们退出。这什么?这是国家的事情,不是我们干的事情。好事!地方政府没有这个认识,最后叫我们停课我们就停,叫我们解散就解散。他们感觉得很惊讶,怎么这么容易,说一声你就解散了?我说我们服从命令,你叫我们怎么做我们就怎么做,我们听话。这是佛陀教我们的,佛弟子一定要接受国家的法律。老师过去教我们,世尊的四重戒,「不谤国主、不作国贼、不漏国税、不犯国制」,国制就是国家的法律,决定不能违犯。

没有想到马来西亚他们欢迎,那边华侨喜欢,希望我们继续到马来西亚去做,做得很辛苦,做得很可怜。祖宗怜悯,诸佛怜悯,马来西亚是回教国家,相信也感动了真主,伊斯兰教的神圣也加持我们。我们希望筹建一个汉学院,得到两位首相支持,华校支持。华侨在那里办的小学一千多个,中学六十一个,他们有个职工会,一个组织,这些学校的校长、老师他们支持。现在有二十多个老师,以前汤池的老师二十多个人在那边。这几年,也有三年了,培养一些新的老师,总共现在大概有一百多人。我希望华侨老师里面,校长退休的,或者没有退休的都可以参加,将来做汉学院的研究员,每个人一生专攻一门。在经史子集里头选一部专攻,三年他就能成名,就是专家,十年他是世界上第一流的汉学家,中国传统文化可以复兴。要有人专攻,一门深入,搞多了不行,搞杂了不行。一个人的时间、精力有限,二、三门很难,所以只有搞一门,一心专注,他会得三昧、会开悟。大乘教里这个方法传到中国来,儒接受了,道也接受了,就是一门深入,长时薰修。今天儒释道都没有第一流的导师,第一流的老师是要自己发愤,解行相应学出来的,不是偶然的。

所以我们遇到这个缘,这个缘是救世之行。佛法慈悲为本,方便为门,不遇到我们不求,边都不沾;遇到了不能不做,不能不帮助他们做。有人真做,做得很好,我们就退出。我们时时刻刻有退出这个心愿,只要它上轨道,我就退出,我们老实念佛。还有这个精神、体力,老实讲经,也就讲一门,不讲第二门了,这么样子才可以成就。

注子里头说,「如本经谓,当来一切含灵,皆依此法而得度脱故」,这句话是佛说的。当来是将来,将来一切众生,都要靠念佛往生这个方法才得度脱。「人欲自救并普救一切世间,皆应修此救世之行」。我们想救自己,不再搞轮回,轮回的现象到今天我们亲眼看到了,不想再搞下去。这个世界想再来,也要到极乐世界去修学成就毕业了再回来,我能帮大家解决问题。如果没有这个智慧,没有这个神通,没有这个道力,就是没有这个本事,来是受苦受难,就毫无意义。这都是缘分,没有遇到那就算了,不谈了,遇到了就真干。

佛法是方东美先生介绍给我的,我非常感恩,如果不是他,我这一生跟佛教没有缘,跟宗教没有缘。年轻时候观念,宗教是迷信,根深蒂固,所以根本不愿意碰它,不愿意接触。没有想到是方先生给我这个缘分,让我们真正了解它是一回什么事情。深入之后才真正知道,这是一门救世的大学问。今天世界如果舍弃宗教、不要宗教,这个世界会走向灭亡。这桩事情我们应当要相信,就从联合国四十年和平会议来看,开了四十年开到现在,没有一个人相信社会还能恢复到和平,没有人相信,信心完全丧失掉了。我们在这几十年,自己学习,以及跟大家分享,这个里头深深体验到,要救今天的地球,除了宗教之外没有第二个方法。我这个看法,马哈迪长老赞成。宗教要团结,宗教要互相学习,要把宗教的精神拿出来,我们老老实实把它做到,世界就有救。

宗教精神的核心就是爱人,现在人不爱人,所以什么恶的事情他都能做得出来。爱人首先是爱自己,不知道自爱决定不会爱人。真正能自爱的,一定是虔诚的宗教徒。每一个宗教的经典你去翻,都有爱这个字,而且把这个字看得很重。一部《新旧约圣经》,是三个宗教所依靠主修的经典,犹太教依《旧约》,基督教依《新约》,天主教是新、旧约都依,这三个教是一家人。我有一次在新加坡,遇到几个欧洲人,跟我在一起吃饭,他们就问过我这三个教的关系。我给他说了个比喻,这三个教是一家人,但是一家有三派,犹太教是皇上那一派的,天主教是皇后那一派的,基督教是太子那一派的。他们听了很高兴,你比喻得很恰当。伊斯兰教是他们的表兄弟,关系很密切。所以宗教可以团结,宗教一定要互相学习,宗教要把爱端出来,爱自己要爱别人,爱自己的宗教要爱其他的宗教。世界和平就出现了,我们今天努力要走这个方向。

很难得,我觉得这是所有宗教众神的加持,为什么叫图文巴这个小城市十几个宗教的这些领导,都能够放下成见,都能够包容;让图文巴十几个宗教变成一家人,在一起非常亲切,大家共同一个愿望,把这个小城,做成世界上第一个多元文化和谐示范城市。我们天天在梦想,没想到美梦成真,他做到了。他们把想做的这个念头告诉我,今年三月我回到澳洲学院,跟这些宗教领导人见面,他们主动告诉我。缘成熟了。他们来找我,事情就好办了,我找他难办。他找我,我就给他一年时间,到明年三月,一年,图文巴真正你们的理念落实。落实,怎么落实?落实方法是什么?方法是每一个宗教都要讲经,要把你们的宗教精神,要把神的爱灌输给所有的信徒,把他们真诚的爱心引发出来。爱自己、爱家庭、爱社会、爱这个小城,爱这个小城里面所有的居民。不同的宗教、不同的族群、不同的语言,用个真诚爱心来对待。像自己亲兄弟,像自己的好朋友,互相关怀、互相照顾、互相尊重、互助合作,真干!

我们学院带头,这个头我们做了十年。我们用一个温馨晚宴,每个星期六免费招待大家来吃饭,十年没中断,从我们学院开幕那天开始,没有中断过。所以这个小城,每个人都到我们家里来做过客,对我们都了解,对我们都非常爱护,我们也爱护大家。真正做好了,一进这个小城,你就看到人跟人那种亲切,互相尊重,你就能看到。这小城这么和谐,现在讲磁场这么好,进入这个地区就能感受得到。真正做出来了,我那时候想,我说我们到联合国再办个活动。话说得很容易,事没那么简单,联合国我认识的秘书长现在换掉了,不是他了,我去找谁?没想到,今年五月份我们在泰国开这个会,也是多元文化活动,巴黎教科文组织那边来了十七位大使。驻教科文组织的大使、代表,十七个人来看我,对我们二00六年的活动念念不忘,希望我再去办一次活动。你看这不是三宝加持吗?又是他来找我。上一次活动,支持我的是两个国家,澳洲跟泰国,这次估计至少有三十个国家支持,事情愈来愈好办了。

在佛法随缘。缘,缘是佛菩萨安排的,不是我们自己的。我们自己,有这个缘,乐意来把这个事情做好。图文巴这么多宗教,真正做出来了,告诉全世界的人,只有靠宗教这股力量,才能把社会冲突化解,安定和平落实,这个力量不可以忽视。离开宗教,社会没有和谐的一天;没有宗教,这个社会前途是渺茫的,会走向世界末日。大家去想,想不出方法。宗教确实是一家。宗教一家的概念不是从我们开始,唐肃宗的时代,唐肃宗是唐明皇的儿子,少林寺刻了一块碑,那块碑就是多元文化的概念。中国有这个概念,而且真正落实是一千三百年前,中国确实很多走在世界的前端,三教九流是一家。今天我们扩展,全世界所有族群、所有宗教是一家,这个世界上冲突才能化解,才能真正走向和谐、幸福、美满的人生。今天时间到了,我们就学习到此地。


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