净土大经科注  (第五二五集)  2012/9/21  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0525

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零三十五页第三行,最后一句看起:

「大利者,即经中真实之利也」,这一句非常重要。这个地方所说的「大利」不是相对的,是绝对的;换句话说,世出世间的利益没有比这个更大的,这是真正的大利。再找不到跟这个利益,不要说是超过,平等的都找不到。这个利益是什么?念佛求生净土。我们一定要知道,轮回苦!许多人迷惑颠倒,在苦里头不知道苦,以为苦是乐。这就叫迷惑,这就叫颠倒。迷惑颠倒的众生太多了,把苦当作乐,把乐当作苦,这颠倒。乐,他为什么把它当作苦?这个乐的滋味他没有尝到,古人所讲的法味,没尝到。佛法的味更不必说了,世间法的味他也没尝到。世间法味,孔子尝到了,孟子尝到了,颜回尝到了。《论语》里面所记载的,颜回「一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧」,这个生活给别人,人家就苦得不得了,不堪其忧,「回也不改其乐」,他每天快乐。乐从哪来的?世间法的法味尝到了。这个法味是什么?《论语》里头头一句,「学而时习之,不亦说乎」,那个悦就是乐。

一般讲乐是外面来的刺激,这个叫乐;悦,这个喜悦是从内心里往外发出来的,那是真乐,於外头境界不相干。这就是读书真正把圣人的意思搞明白了,也入了圣人的境界,这个乐!世间法里面几乎他没有不知道的,什么疑难杂症你去请教他,他统统能给你解决。那是什么?智慧现前。这不是究竟圆满的智慧。所谓世间,就是他出不了六道轮回,在六道轮回里面,他决定不堕三恶道,享受人天福报。这个人天福报於贫富贵贱不相干,贫贱的人也能享受到这个福报,福报就是快乐。人活在世间这一生要快乐,不要忧悲苦恼,那活了就没有意思,要活得快乐。快乐与地位没关系,与财富没关系,是你真正得到了学问,你了解世间万象,这真乐!

达到这个境界,所谓进可以兼利天下,退可以独善其身,那就是遇缘。如果遇到这些国君肯用你,请你去做宰相,你就兼善天下,你会把政治办得非常好,让全国老百姓都享福,这乐!没有这个缘,没有这个缘独善其身,自己在家里耕几亩地,衣食足,快乐无比。我们看古人的传记,《三国志》里头看诸葛亮,诸葛亮在未出茅庐之前他独善其身,他快乐。那个时候也是乱世,到处在打仗、争地盘。刘备三顾茅庐,一次来拜访请,他不见,三次来拜访,人家那么好的好心,不好意思辜负人家,这才出来,看看刘备这个人不错,真的是为国为民著想。刘备死的时候,知道他儿子不行,告诉诸葛亮,实在你不能辅助他,你就取而代之吧。这么大的心量,请他去做国君。诸葛亮感恩,还是拥护他的儿子。这是知恩报恩,不为自己,为国家、为苦难众生。

我们要问,哪个人不贪图名闻利养?哪个人不贪图享受?这什么原因?在佛法里说,这叫俱生烦恼。你到这个世间来,你那一天有「我」这个念头,贪瞋痴就跟著带来了。贪瞋痴是什么?贪瞋痴原本是性德里头的戒定慧,就是我们自性里头、我们本性里头就有圆满的戒定慧。一迷了之后,戒定慧变成贪瞋痴,扭曲了,就变成贪瞋痴。所以转烦恼就是菩提,转菩提就是烦恼。戒学乐不乐?乐!持戒快乐,它性德!现在人把持戒当作一个苦事情,迷失了自性,你感觉苦,因为它跟你习性违背。习性贪瞋痴慢,本性里头没有,本性是仁义道德。所以你如果说合了本性,那就真快乐;离了本性,那些快乐都是刺激。像现在吸毒、打吗啡,那个很快乐,快乐一阵子,后遗症不堪设想。后遗症是什么?今天搞财色名利,搞这个乐,来生是地狱、饿鬼,三途苦报。这就跟打吗啡一样,你快乐个几年、十几二十年,后来到地狱去受苦,得不偿失。一定要把这个事情想通、想明白,眼前小利、小乐绝对不受影响,我们真正契入圣贤的境界,这是大乐,这是大利。

利中之利无过於求生净土,为什么?往生净土之后,你得的利益是究竟圆满的。在极乐世界,保证你一生成佛,而且快速成佛,这叫大利。真正懂得大利的人,往年李老师告诉我,两种人,一种上上根人,那种人是什么?接近菩萨。《华严经》当机有十类,最后一类叫大心凡夫,那是非常可贵的。他虽然是凡夫,他心量很大,跟菩萨一样,能包容万有,这个可以学《华严》。大心凡夫他要是遇到净土,他会万缘放下,一门深入,长时薰修。这是一类的人。

第二类的人是下愚之人,甚至於不认识字,没念过书,什么都不懂。就像谛闲老和尚的那个锅漏匠,生长在乡下,一生吃苦头。谛闲老法师跟他同乡,小时候在一起玩的玩伴,这个交情深了。锅漏匠找到他,看他做和尚不错,你看不愁吃、不愁穿,也有房子住,不要到处流浪吃苦头。他觉得不错,就下定决心要跟他出家。这个谛老麻烦来了,他怎么个出家法?人笨,学什么也学不会,不认识字。出家在那个时候是两条路,一个是讲经教学,不认识字,这条路行不通;第二个经忏佛事,经忏佛事至少五堂功课要会,这五堂功课,谛闲老和尚看他一辈子都学不出来。那要是出家,在寺庙里头受人家冷眼,瞧不起你,日子不好过。把实际状况告诉他,他赖著一定要出家。老和尚最后跟他谈判,那你得听我的话。没有问题,你说什么我就听什么。好,老和尚答应他了。剃头之后送到乡下,宁波乡下废弃了的小庙,没有人住,破庙,没人住了,叫他一个人去住。在附近找了个念佛的老太太替他烧两顿饭,中午、晚上给他烧两顿饭,给他洗衣服,照顾他,早饭自理,自己理。不错,享福了,有人伺候。

就教他一句「南无阿弥陀佛」,他说,你就念这一句,念这个佛号,念累了就休息,休息好了接著念,不分昼夜。什么时候念疲倦了就睡一下,睡好了接著再念。他真干,真听话,心里头什么念头都没有,妄念没有了,杂念没有了,念了三年,预知时至,站著往生。站著往生我们听到也见到,他往生之后还站了三天,这大概只有他一个人,自古以来没有第二个人,站了三天。因为乡下人到观宗寺给谛闲老和尚送信,来回要三天,没有交通工具。三天之后谛闲法师到了,到这个破庙,看到他站在那个地方,赞叹。你看赞叹他的话,说「天下弘宗演教的大善知识比不上你」,弘宗是弘扬禅宗的,演教就是讲经的法师,没有一个能比得上你,「名山宝刹的方丈住持也比不上你」。大利!他到极乐世界去作佛去了。如果我们要问,他到极乐世界,九品他是哪一品?我们可以断定他,他是实报庄严土上三品。为什么?他虽然什么都不懂,但是他的方法、他的德行、他的功夫跟上上根人一样。所以他的结果也跟上上根人一样,他一开悟,一切都明了了。这真正不愧出家了,有这么好的成就,叫大利,没人知道。

弘宗演教的,我亲眼看到的,他是相当有成就、有名气的法师,最后怎么样?走得非常不好,肯定是三途。这个法师跟我很熟,我们是老朋友,他大我十岁。四十岁出头的时候,他在台北做过方丈,大道场的方丈,一接触名利完了。让我们想到释迦牟尼佛给我们表法,为什么一生修苦行,不接受人的供养。世尊在世,我们在经典上看到的,在家皈依弟子有十六位大国王,他要一个道场,有人替他建,一点不操心,为什么不要?帝王的花园、别墅供养他在那里讲个几部经,他接受,佛接受,讲完了走了。现在的话说,佛有使用权,所有权是你的,不要所有权,我借你这个地方用。自己跟所有的弟子,依旧是三衣一钵,日中一食,树下一宿。这做样子给后世人看。永远要记住一句话,「富贵学道难」,心没有到真正清净,一定要回避。真正达到清净了,还是要放下姿态,愈低愈好,避免嫉妒障碍。特别是在现代这个时代,现在这个时代,整个社会丢失了圣贤传统的教学,也就是伦理、道德、因果的教育没有了。人心坏了,社会乱了,佛菩萨都要委屈,何况我们?佛菩萨不委屈,不能在这个社会立足。

城隍委屈到什么程度?过去城隍庙就像衙门一样,宫殿式的建筑。我们家乡城隍庙被毁掉,这个事情我记得,我那个时候大概八岁,记事了。城隍庙那一天被砸掉的时候,我的印象清清楚楚,冬天,过年时候下雪。城隍知道,被毁三天前搬家搬走了。城隍搬家那天,正好,我们住在乡下,那几天住在外婆家里。外婆家里面这条街,这一条好像是第四家,就当中隔了两家,第四家,有个人生病。告诉他家人,城隍老爷搬家,要抓他去挑夫,就是挑担、搬运,抓他去。那就要死,他说,但是如果有钱可以代雇,他可以雇人。家里人就给他烧纸钱,烧纸人、纸马,烧的那些东西,烧了很多。他说行了,够了,够用了,就停止了,过几天他病慢慢就好起来了。我们就知道这个信息,城隍老爷要搬家。有一天晚上真的搬家了,小城嘛,半夜好像有人有马在街上走动,开门去看,没有人。到第二天发现了,因为下雪,雪上有脚印,有马的脚印,有车的轮印,还有罪犯那个脚镣铁链的印子。从城隍庙一直到我们城外,大概两里多路,雪地上可以看到痕迹,不知道搬哪去了。

前些年我在新加坡讲经,城隍附体到新加坡找我,诉苦。他说我们城隍庙被砸掉,我们搬出来到处流浪,他说这个事情你知道。我说是的,我是知道,我说我也到处流浪。他说你到处流浪有好房子住,我到处流浪没地方住。住在一个乡村里头,有一间小房子,破烂了,没有人住的,他们住在那里头。来找我,希望我能恢复城隍庙。我说这个东西办不到,这是国家政策。如果是佛寺,过去有的,被毁掉,现在能够恢复,国家准许;城隍庙,这鬼神的庙,这个不可以。这个他也知道,他也能够谅解,跟我讲,他说那个阎王殿,阎王殿是城隍庙最重要的一个设施,它是因果教育,他说能不能恢复这个?

我说这个,正好我住在新加坡居士林,居士林整理外面的围墙,准备做浮雕,墙上面做浮雕,我就想,把十殿阎王用浮雕雕出来镶在墙上。他们找福建惠安,专门雕石刻的来做。我就问他,这个十王殿有没有画画画的那个样子?他说有。我说在什么地方?在九华山。我们都不知道。我们马上派人到九华山,真的找到了,不大,他们也是镶在墙壁上,十张,十殿阎王十张。我看了可以做参考,但是这个资料太少了,所以我就想到道教的《玉历宝钞》,这里头有图、有文,说得很详细,十殿都讲得很详细。就准备做浮雕。城隍就说,要做这个就不如画画。我说画画就更容易了,我有一个同学江逸子,这是个画家,我可以找他。他说画画好,他建议的,画地狱变相图。材料从哪来?就是道教的《玉历宝钞》。他花了一年时间画出来了,高二十六公分,长五十米。城隍告诉我,希望这个图把它印出来,全世界每个净宗学会保存一张,每年把它展览,做三、四次的展览,让大家来看。这城隍慈悲!你说城隍,这是阴曹地府的县市长,住在人家一个破的房间里面,受这种委屈。

我们今天真正是学佛,做弘法利生的事业,连一个小道场都没有,几十年过流浪的生活。但是我们觉得很安慰,为什么?我们会想到释迦牟尼佛,我们过的日子比释迦牟尼佛好,好很多倍。释迦牟尼佛在树下住,我们还有房子,房子还不错;不能跟人家寺庙比,但是一般还就过得去。佛、天神、鬼神现在都受委屈,委屈得不得了。这些造作不善的人,我们知道,在佛经里头知道这消息,他们过去生中曾经修大福报。今天虽然造作不善,他还能享福,余福。如果他要是拥护正法的话,他们的福报至少可以传十代,子子孙孙十代享福,结果他们一代就把它享完了。甚至於自己到晚年的时候出了事情,他还能够存活在世间,这都是过去生中的余福。我们在佛经上得到的信息,是真的,一点都不错。我们这一生辛辛苦苦,来生好,来生到极乐世界去了。所以这个大利,即经中真实之利。

「十方婆伽梵」,婆伽梵是梵语,翻成中国意思就是世尊,对佛的尊称。佛是世间最值得人尊敬的人,所以称为世尊。这些人「住真实慧」,他们证得的是圆满的智慧。圆满智慧是一切众生共有的,《华严经》上佛说,「一切众生皆有如来智慧德相」,那个智慧就是此地讲的住真实慧。人不能不见性,见性就叫做成佛,成佛之后,他的事业一定是教化众生。「开化」,开是开示,把宇宙人生的真相,性相、理事、因果讲清楚、讲明白,这叫开;化,众生听了佛的开示,觉悟了、明白了,化恶为善、化迷为悟,这是教学的成果。第二种,「显示」,显是明显,示是做出来给你看。前面两个字是言教,后面两个字是身教。今天这个社会,大家迷得太深,迷的时间太长,你怎么说、说得再清楚他都不相信。所以今天的教学要用身教,你要做出榜样给人看,你没有做到,人家不相信,做到之后他就相信。

我们确实是禀承祖宗之德,三宝威神加持,我们在汤池把这个榜样做出来了,虽然时间很短,也影响了全世界。所以现在在国外、在国内,大家对於传统的东西慢慢有了信心,就是你做出样子出来。如果样子要做不出来,今天我们就不能提,提了人家骂我们,指著鼻子骂我们。所以这不是我们人做出来的,我们不能以为我们很了不起,我能做出来,不是;祖宗之德,是佛菩萨加持,加持这些老师,加持汤池的人民,老师肯教,以身作则,人民被感化了、被感动了。祖宗之德!大家合作,才把传统文化的好榜样做出来。地方领导可惜他不认识,如果他们认识、他们支持,他们把这个事实真相向中央报告,我们这些地方领导将来一定会做到国家领导。为什么?他救了中国,他救了全世界,这个功德多大,这大利!这就是机会在现前他失掉了。

在今天我们深深理解,身教是第一。言教,大家不重视,你说得天花乱坠,听的时候给你鼓掌,赞叹你一下,过后之后忘得一干二净。著作等身,现在人不喜欢看书,看不下去,心浮气躁,不管用。干什么都要把榜样拿出来。贤首国师《妄尽还源观》上的四德很现实,第一个「随缘妙用」,这是德之体。随缘,恒顺众生,妙用是什么?不起心不动念、不分别不执著,妙!它的作用完全是智慧的流露,所以能感人。决定没有起心动念,没有分别执著,这是佛菩萨再来、圣贤再来。各人表现出各人的榜样,学传统就是孔孟的弟子,学佛是佛菩萨的弟子,要给所有学佛、学传统的人做好榜样。《弟子规》一百一十三句真做到了,那里头有乐趣,有法喜充满。你没有做到,说明什么?你纵然是做,做得很勉强,味道你没有尝到。你要尝到的时候,别人叫你不做你也不可能,为什么?这里头有乐趣,像方老师讲的,这是人生最高的享受,一点都不假!

学习多年,最后退转,这人很多。李老师,当年我们在一起学习的,老师挑选的经学班同学,二十多个人,现在大概三、五个都找不到了。我知道的徐醒民、江逸子,江逸子跟老师学诗的,不是学佛的,以后学了佛。你就知道难!莲社莲友念佛往生的就更难了。老师在,他是我们的好榜样,但是后继无人,后来的学生跟他不一样,就是不能像他那样的受苦、受难、受折磨,他禁得起。他是在家居士,他在家有工作,每个月收入很可观,除了自己非常节俭那种生活费用之外,全部都做慈善事业。带头做,这人家没话说。你劝别人出钱出力,他全部的财跟力统统出了,做出好榜样。

我们传这个灯,这么多年也非常辛苦,还好,这个灯火没有被扑灭。会不会还有更大的障难?有可能,我们不是认为没有可能,有可能。要承受,怎么承受?一心念佛,求生净土。大障难现前最严重的,我们往生了,我们的功德圆满了。众生有福,一定再有菩萨降临到世间来帮助他们。我们晓得,继续我们这个事业的菩萨,他所遇到的困境比我还要超过,慢慢让人民觉悟,让大家回头。回到哪里去?回到孝顺父母、承事师长,要回到这个地方。真正回头了,至少还要一百年才能回复到满清晚年民国初年那个样子,要造成盛世,要两百年以后。我们今天付出的代价是值得的,没有这个付出,人家不能够接著干。所以一定要付出,一定全心全力来做这桩事情,名闻利养丝毫不沾。我们只有一个目标、一个方向,求生净土,除这个之外没有第二个念头。

下面说,「欲拯群萌,惠以真实之利。难值难见,如优昙花,希有出现」,这五句话是真的。就佛菩萨这一面来说,佛菩萨无处不现身,无时不现身,慈悲到极处。为什么这么难?是人回头难。你人学好,佛菩萨才来,你不学好他来有什么用?佛菩萨来不来不是他的事情,众生有感他马上就有应,他快得很。众生没有感!自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,那感的是什么?你感动的是妖魔鬼怪。有这种心、这种念头、这种行为,妖魔鬼怪来了,来帮助你、来成就你。成就你什么?成就你的名闻利养,成就你造作恶业,将来把你送到地狱去。你没有堕地狱你不知道,你说他是恩人,他对我好,到地狱才知道上大当,那个时候后悔莫及。这些事情能不能看得穿?能。怎样才能看穿?心地清净就看穿了。自私自利的心薄,名利心薄,淡薄,对父母真正能孝敬,现在也不容易找,表面上讲孝敬,实际上不听话。父母教训真听吗?阳奉阴违。为什么?满足自己自私的欲望。不听老人言,后头一句话,吃亏在眼前。虽在眼前他见不到,必须吃了大亏,那个时候真正后悔,后悔已经在三途了,这是我们不能不知道的。

所以圣贤难遇,佛菩萨难见到,像优昙花一样稀有出现,我们说昙花一现。昙花开放在半夜,开放的时间只有半个小时,花到盛开之后它就慢慢缩,就枯掉了。所以看这个要半夜,守住它,开完之后,到大概一、二点钟花就垂下去了。稀有出现,说明这个机会很难得,我们遇到要珍惜,这个遇到是大利!遇到佛菩萨,就遇到我们这一生永远超越六道轮回的机会,你遇不到没办法。而遇到的时候还决定要遇到净宗,不遇到净宗你没办法。遇到净宗决定要遇到这部经,如果对这部经怀疑,对这部经不信任,纵然你念佛念得很好,信愿持名,你往生西方极乐世界生在边地,五百年不见佛、不闻法。这是什么?没智慧,你不识货,这部经的会集是圆满智慧。所以,你为什么堕在边地?不信佛智慧。

我们接著看下面,「今者难逢能逢」,我们遇到了,「难闻能闻」,我们听到了,「而不信受,辜负佛恩」。佛为什么出现在世间?看到什么?佛看到我们过去生生世世还有一点善根,还能救,他来了。只要我们自己能把这个机会抓到,我一心就想在这一生超越六道轮回,不再干了。这个世间,人间天上我什么都不要了,我一心一意就是想阿弥陀佛、想极乐世界,别的什么都不想。老老实实的把这句佛号念好,往生极乐世界,这个大利要抓住,不能再失掉。

下面说,「况此净土法门,一乘愿海,六字洪名,信愿持名,迳登不退。是乃真实利中之最真实者,是大利中之最大者也。於此不信,永失大利」。这真的,不能再错过了。不是千载难逢,不是万年难逢,无量劫稀有难逢之一日,我们遇到了,这多幸运、多大的福报!遇到了不认识,还贪恋这个世间,这个世间是造作一切罪业的根源。你要发愿到这个世间来度众生,这是大慈大悲。什么人能度众生?对这个世间一切一切丝毫不染著,这个人行;有丝毫染著,你没有度他,被他度跑了。这些事情古时候有,现在更多、更可怕。不能不看清楚,不能没有高度的警觉,古人所谓的一失足成千古恨,这个事不能干!菩提道上魔很多。护法神,你肯不肯听护法神的话?不听!不听护法神就退了。另一类的护法神来了,这一类是妖魔鬼怪,是投你所好,你喜欢什么他就成就你什么。你很喜欢他,你很爱他,最后你上当了。他一定把你送到地狱,他叫你造无量无边罪业不通忏悔。

所以今天学佛,在家比出家容易,在家有魔来干扰,少,出家魔来干扰大,绝不是一般人能够敌得住的。我们这些年遭受得很多,还能勉强维持,靠什么?我跟大家讲得很多,靠天天讲经,我就靠这个。天天讲经,天天要备课,我们就不离开佛菩萨。这里头最重要的是要依教修行,如果不依教修行,那就搞假的。拿著佛菩萨经典、经教去获得世间的名闻利养,这个罪过是无间地狱,这个太可怕了。世尊当年在世,为什么拒绝一切人供养?意思我们全明白了,他不带这个头,不开这个端。

《还源观》上的四德,第二个「威仪有则」,这个则就是榜样。自己日常生活当中,言行举止都要做大众的榜样。做社会大众的榜样,做修行人的榜样,无论在家、出家,做好样子给他看,这是真学佛!假的不行,装假的,你以为会骗人,人很容易骗,鬼神不容易骗,鬼神看到你是假的,讽刺你、笑话你,来戏弄你,你就受不了了。尤其是净土法门,魔特别多。为什么?其他八万四千法门,魔知道你修不成功,他不障碍你,没事。这个法门你能够往生,他决定不让你往生。不让你往生,在六道里他会报复你,常常来折磨你,你一往生他就没办法了。这个道理不深,你细细去想完全明了。所以学这个法门为什么会有这么多的障难?只有这个能出轮回,只有这个路能走得通,能成佛,所以他拼命把这条路障碍了。

魔之障碍人没有别的,不外乎名闻利养,你只要有这个念头,他就得其便。他用这个来诱惑你,让你偏失正道,对净土起怀疑。你看看,历代关於会集是有批评,但是说几句就了了,没影响;这部经的出现,在国内、在国外,那个障碍力量多大,几乎恨的不能把这个经消灭掉,这么大的障碍。什么原因?世尊末法九千年,真正能得度的就这部经,就这个法门。所以我们明了、清楚。你障碍我,我还有一口气,我就念一声阿弥陀佛;我头脑还清醒著,我就学这部经,就来讲这部经,劝导大家。

过去有一批同修,想搞个小组,来反驳。外面对我们批评的,有文字上的、有口头上的,我们找一批人来反驳。来告诉我,我说没有必要,不可以这样做法,这样做法,古人所谓愈描愈黑。他说那怎么办?随他去,爱说就说,说累了他就不说了;爱写他就写,写累了他就不写了。现在声音小了,什么原因?累了。我们没有被他吓到,我们没有放弃、没有改变,他目的没达到。我们念佛求生净土,临终的时候阿弥陀佛来接引,他障碍不了,他没有那么大的能力来障碍。他的障碍,实在讲就是叫我们自己起疑惑,他就成功了;我们自己这个地方不疑惑,坚定信心,他一点办法都没有。所以,火烧功德林,他没有办法烧你的功德,怎么样?劝你,你发脾气、发脾气。你就真发脾气,自己把自己功德烧掉了。他烧不掉的,一点办法都没有,他只有在挑拨,让你发脾气。那你一想,我不干,不上你的当,我就不发脾气,你叫我烧我就不烧,他有什么办法?他一点办法都没有。顺境里面我不起贪爱,逆境里头我不生瞋恚,他就没办法了。我们坚定心念,我们的护法神有力量。

境界里头一定学得如如不动。我们看古人的例子,《慈悲三昧水忏》,悟达国师,十世高僧,了不起!你看,十世没有失人身,死了以后又到人间来了,而且又出家,十世都出家,非常难得。到第十世,这修行功德很大,做了国师,皇上封为国师。供养他一个沉香宝座,我们讲太师椅,太师椅是沉香木做的,看著可名贵了。他接受之后,心里有一点傲慢心起来,觉得在出家人当中我是第一人,哪个都比不上我。这个念头才一起,护法神离开了,魔得其便,冤亲债主立刻附身,得了个人面疮,差一点送他的命。这也是十世修积的功德,感动迦诺迦尊者,阿罗汉,来给他们调解。把事情讲清楚,不再冤冤相报,他离开了,人面疮好了。如果不是十世修行的功德,不会感得阿罗汉帮助你,你要是被魔抓去,死了之后肯定堕地狱。所以人要记住,决定不要跟人结怨,跟人结怨决定不是好事情。所谓冤冤相报,生生世世没完没了,何必跟人结怨!

我自己亲身看到的,老师跟学生不结怨,这是我在李老师学到的。当年我们这个小班,经学班上课,二十几个学生,上课是封闭式的,不能让人听见,教室外面都有人看著,巡逻,不能让人靠近。为什么?李老师上课是有打有骂的,很难听,不能让外头人看到、听到。对真正肯学的人,老师是一点都不客气,打你骂你;对不肯学的人,一说几句话脸就红了,老师对他非常客气,他错事一句都不提。我最初在班上看到看得奇怪,老师为什么对人不一样、不平等?大概一个多月,老师看出来了,看出我有这个疑惑。有一天把我叫到房间里,告诉我,你是不是有疑惑?我说是有疑惑,老师为什么对几个人特别好,从来不说他;有几个人天天有打有骂,从来没有好眼色看他?老师说,那是真学的,打不走的,你打了他,他还跪那磕头感谢,这个要打,要真教,不教对不起他;那些人爱面子,你说他几句的话脸上马上红了,不能再说了。我这恍然大悟,老师特别开这堂课教给我。既然不真学,爱面子,那就当旁听生好了,何必认真?认真就跟学生结怨。

方东美先生那时候在学校教书,还不就是这个态度吗?学生不肯真学就不能真教,真教他讨厌你。学生到学校目的何在?混文凭。老师为什么去上课?为了生活。他职业是老师,就拿那一点工资回家去吃饭,不能不去应酬一下,不是真教。我们想真学一点东西,老师叫我到家里来,一个星期两个小时,在家里上课。我一分钱学费也没缴,补习班缴学费的,一分钱学费也没缴。你真学就真教你,你假学就敷衍你,让你欢欢喜喜。不跟众生结冤仇,这是正确的。

一个人成年之后,有过失,谁肯教你?太难了。在古时候,一生教导你的只是父母,他不客气,他教你。第二个就是老师,老师对你也不客气。朋友之间,顶多劝你一次、两次,不会有第三次。两次不听,以后见你都很恭敬,不敢再说你了,怕结怨。古时候就有,现在更多、更普遍。所以现在察言观色,你说话,他心里有一点不高兴的表现,别说了,就到此为止,话题转一转让他欢喜。人与人之间相处大学问,这是真实智慧。

「如《千手经》云」《千手经》就是千手观音,就是大悲咒,《千手经》就是大悲咒,很多人常常念的。「若於此陀罗尼生疑不信者,当知其人永失大利」。现在一般人只念《千手经》里头的咒,经都不念了,经里头有这句话。大悲咒感应不可思议,诚心去念真有感应。我在早年见到的,在台中求学的时候,周邦道的夫人,我称她周师母,她的大悲咒非常灵,什么病都可以治。这也是个在家修行的好榜样,读书不多,确实是典型的贤妻良母。她好像是生了六个孩子是七个孩子,她的老四跟我同班同学。周先生做我们的校长,这夫妻两个爱学生胜过他自己的儿女,对学生照顾无微不至。因为抗战时候生活非常艰难,有吃的穿的一切先学生,学生多下来的儿女才有份;如果没有多的,儿女决定没有份,他们排在最后。所以同学没有不服,对这校长夫妻两个,那就是我们真正的父母,比我们父母照顾还周到,真感恩!

做官,天下第一等官。在台湾,晚年,考选部的部长跟他是朋友,他做部长,请他去做他的政务次长,就等於是第一副部长。当然,家里面给他装了电话,公用的,电话。他这个电话,不是公事不用这个电话;私事,家里人有私事,儿女有事,到巷口有公用电话去打,不能用这个,这公家付钱,不可以的。外面打进来可以,不可以打出去,这老先生规定的。公家配的汽车,上下班他坐这个汽车,私人出去乘巴士,公共巴士,决定要替公家节省一滴汽油。中国的官要都像他那个样子,那是太平盛世。所以他的儿女在我们面前抱怨,做他的学生好,做他的儿女很糟糕。你说这些方便,一点方便都不开,不开缘,规定非常严格。真正是清官,名符其实的,到哪里去找?全世界我看都找不到。让我们看到,这真的不是假的。待遇也不是很高,除了自己家庭,省吃俭用,节省下来的钱寄到家乡,家乡还有亲戚朋友,过得很苦的,月月都寄。我们这一生没看见第二个。晚年学佛,遇到李老师,住在台中,住在一起,晚年学佛。

《千手经》上这几句话,「若於此陀罗尼」,这个陀罗尼就是大悲咒,「生疑不信,当知其人永失大利。百千万劫中,轮转恶趣,无有出期。常不见佛,不闻法,不睹僧。是明疑惑为大损害之义」。经教、咒语是如来从自性当中流露出来的,为我们宣说,就是对我们这个世界众生的根机决定有利益,没有利益佛不说。决定能够帮助我们离苦得乐、破迷开悟、化解灾难、消除业障,决定有这些作用。你要不相信,你就当面失掉了。「反之」,反过来,「则如《十往生经》曰」《十往生经》里头说,「若有善男子、善女人,正信是经,爱乐是经,劝导众生,说者听者,悉皆往生阿弥陀佛国」。这是相信的人,对佛菩萨所说的相信,不怀疑,而且能够依教奉行的人,得大利益。

前面这两句话要紧,善男子、善女人,这一定要注意到的。有些人念没有效应,为什么?他不是这个标准,他不是善男子、善女人。善男子、善女人这个善的标准就是十善业道,十善真正做到了,心里有十善,行为上有十善。在心,我们叫它做道,这是智慧之道、是德行之道、是善果之道;在行为上那就是德,你真正得到,得到离苦得乐,得到破迷开悟,你真得到。这个善,一定要记住,一定要常行,为什么?这是佛法的大根大本,十善没有了全都没有了。像盖大楼一样,这是地基,你没有基础你就不能往上建筑。佛的基础是《十善业道》,在中国传统的基础是《弟子规》,这儒家的,道家的是《太上感应篇》,我称它作儒释道的三个根。如果没有这三个根,你搞儒释道全是假的,为什么?没有根。你的成就非常有限,你用功用一辈子,你到不了圣贤的境界,可能连君子都达不到。你学佛,没有十善业道,小乘初果你达不到,大乘十信初信位的菩萨你达不到,这个难!念佛,你看看《无量寿经》,这是讲念佛法门的,《弥陀经》《观无量寿佛经》,净土三经你去看看,都说善男子、善女人;换句话说,你信愿持名,十善没有做到,你不能往生。

十善是戒律里头的根本戒,《弟子规》是根本戒当中的根本戒。所以持戒从哪里开始?从《弟子规》开始,然后《感应篇》,然后《十善业道》《弟子规》的根没有扎上,十善做不到。我们这么多年走了好多地方,见了许许多多出家、在家同学,让我们深深体会到,佛法衰了,衰成这个样子。什么原因?在家把十善丢掉了,出家把《沙弥律仪》丢掉了,做不到了。为什么做不到?根之根没有。循序渐进就能做到,我从《弟子规》落实,落实《感应篇》,再落实《十善业道》是轻而易举,再学《沙弥律仪》,哪有做不到的道理!我们发现了这个原因,所以才极力提倡三个根的教育。许多人问我,为什么要提倡这个?学佛从这里学起,起步,没有这个起步全都落空,多可怕!

《弟子规》是中国古人,每一个家庭从上到下,没有一个人不遵守的,他不遵守,这个家就乱掉了。古人的家是大家庭,兄弟都不分家的,五代同堂、六代同堂,所以一个家总有几百人,没有规矩,家不就乱掉了?所以今天我们讲家,遗憾的,很多人不懂,以为就是现在小家庭的家,不是!这个家不需要规矩,大家庭需要规矩,不守规矩就乱了。从上面,老祖宗要守规矩,他是带头的;老祖宗不守规矩,下面都不守了。诸位看过小说《红楼梦》,也编成了剧本,那就是一个家,完全描绘一个家,大概有两百人,普通家庭。兴旺的家庭人丁兴旺,七、八百人。所以,能够有本事把家治好,让每个人都快快乐乐、欢欢喜喜,就有本事治国。中国修身、齐家、治国、平天下,能治家就有本事治国,国不过是家扩大一些,国缩小了就是家。

但是中国的家,抗战之后没有了,让我最痛心、最感慨的就这桩事情。八年抗战死多少人、损失多少财产无所谓,把我们的家打掉了,这是无法说的损失,这个损失没有法子估计。中国五千年来,社会长治久安,太平盛世,靠什么?就靠家。要问为什么?人都是被家教好了的。中国过去的学校不是国家办的,家办的,家办的学校比公家办的学校好。为什么?家庭这些祖宗、长辈都希望自己子孙将来出人头地,他那个真心在那里。所以选老师、请老师、选课程,家里的前辈,祖父、曾祖父、高祖父他们用心。他们有丰富的经验,找最好的老师,有道德、有学问,又会教人。

请老师的礼节隆重,老师请到家里来,家长,从高祖、曾祖父、祖父,长辈都要跟老师三跪九叩首。为什么?我家后代能不能出人才全在你身上。家长这样对待老师,家里头上上下下对老师没有一个不恭敬的,尊师重道是这样教出来的。老师接受这个家庭这样的一个礼聘,这样的付托,不认真把小孩教好,他对不起这个家庭。所以,跟学校老师不一样,学校老师没有这种使命,没有这种沉重的担子在,以前老师可不得了。你这个老师,这些学生将来参加国家考试,考中状元、考中进士,大家都赞叹老师,老师教得好。老师自己的儿子不教没关系,为什么?中国古礼,师徒如父子,老师跟学生的关系跟父子一样。老师的儿女跟自己亲兄弟姐妹一样,要照顾一辈子,他有什么困难,全心全力要照顾他。所以老师放心,学生教好了,他没有后顾之忧,他的儿孙自然有人照顾。

中国这些东西外国没有,抗战这个损失太大了,没有办法相比。可是今天还看到一个迹象、痕迹,你看,到中国大陆农村里头,这个李庄、那个王庄,那是什么?那从前就是一家,那一个村庄就是一家人。现在地图上还有这么多名称,去看的时候没有了,真正叫家破人亡,留下一个地名。

因为家,所以中国人自小就培养一个没有自私的观念,如果这个小孩自私,将来一定是家破人亡。小孩从小要培养他一个什么概念?家的概念。我一生到这个家庭,为家庭服务,荣宗耀祖,光大门楣。这一家我都要照顾,不能只照顾父母,我父母上面还有父母,祖父母,还有曾祖父母,还有高祖父母;父母这些兄弟,这枝枝叶叶的就很多了,亲兄弟、堂兄弟、从兄弟,人多了,统统是一家人,统统要照顾。无论你从事什么行业,你所赚的钱,除了自己生活,那是在外面,不在家乡,别的地方做生意或者做官,收入除了自己家用之外,那个钱要归公,要交到家里来,由家统筹发展事业。在那个时候多半都是买田地、买山林,所以田叫恒产,它永远存在的。房屋会毁掉,田地不会,所以有土就有财。多半是买田地,种粮食,山林种树木,这都是家里的收入。家庭负责教学,育幼教学,学生是家教出来的,家负责养老。所以,中国人要落叶归根,你在外面工作,外地做事情,到退休年龄,下来了,回到老家养老。

中国人一生最快乐、最幸福的是老年,老年没有一个不尊敬你,没有一个不爱护你。现在世界最可怜的是老人。在从前,中国最幸福、最快乐是晚年,天伦之乐。养老多半在哪里?老人活动中心是祠堂,祠堂里面就是茶馆,到这里面下棋,琴棋书画都有,你喜欢哪种都行。也有说唱、艺术、表演,老人上台讲讲故事,讲讲他的经验。晚辈,就是学生,学校也在祠堂,下课的时候休息几分钟,小朋友来听,听讲故事。你说这一家人老小多和乐,真快乐!一点都不寂寞。现在老人多可怜,一生为社会奉献,到晚年社会给他什么回馈?在从前,一生我是为家,所有我的一切都奉献给家,到晚年的时候家庭回馈,家庭让你晚年幸福快乐。而且对你非常尊重,家里有什么大事都请你来做顾问一样,大家来看看这个事业该不该做,有发言权。外国不知道,中国没有了。

很难得,深圳有几个,有七、八个家庭合作起来,要到永昌去,把中国传统家庭做出来,我说好!那是个特色,让全世界人来看,让中国人也去看,看看我们从前家的样子。家有家道、有家规、有家学、有家业,样样做出来,看看中国古代我们的老祖宗是多么有智慧,把家庭经营到这么样的美满,全世界找不到第二个。许多人不知道,中国出现长治久安,每个朝代都有很长一段时间。最近的是清朝,清朝差不多一百五十年太平盛世,康熙六十一年,雍正十三年,干隆六十年,嘉庆还是享这个余福,嘉庆以后衰了。足足一百五十年,天下无事,国力最强,那时候全世界中国是世界第一,第一强国。怎么做出来的?家做出来的。中国皇帝很聪明,把教育的事情交给家,养老的事情交给家庭。你看,现在这是社会的麻烦事情,叫家庭负担起来,养老叫家庭负责,不会变成社会的包袱。现在养老,全世界每个政府都头痛,这就是没有智慧,没有中国人这种智慧。

中国的好东西太多太多了,说不尽!我们现在不去研究,不回头看看,看到前面都是些麻烦事情,没有看看后头;看看后头,回顾后头,你就能对付未来,你就能解决未来的事情。所以我们幸亏汤恩比说了两句话,我们对他感恩,他说「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。别人讲不相信,他是世界历史哲学的权威,他说话人家相信。我们中国人说,外国人不会相信,这个话从他口里说出来。是不是真的?外国人半信半疑。我告诉大家,他说的话是真的,不是假的。

所以这个《十往生经》也是净宗重要的一部经典。记住,净土经典里头都有善男子、善女人,我们要不能把这个字做到,极乐世界的社会纯净纯善,我们去,带了不善的习气,跟人家怎么相处?这是阿弥陀佛有智慧,你不善的话他不来接引你。你念佛念得再好,阿弥陀佛不来接不知道怎么去法,去不了。我们就由此可知,阿弥陀佛接引,真的,第一个条件是善,第二个条件是信,真信,第三条件你真愿意往生,就行了,佛一定来接引你。你往生品位高下,那是你念佛功夫,蕅益大师讲得很清楚,品位高下在念佛功夫浅深。

善字重要!千万不要疏忽三个根,疏忽三个根扶不起来,我们传统文化恐怕保不住。过去能够绵延这么多年,这三个根坚固,做母亲的会教。真正会教的,从怀孕她就开始教,这也是在全世界找不到第二家的,胎教。婴儿出生之后一千天,从出生到三岁,这一千天叫扎根教育。母亲把关,天天看著你,所有一切不善的、负面的不让你看到、不让你听到、不让你接触到;你眼睛看到的、听到的、接触到的都是正面的,都是仁义礼智信,都是五伦、四维、八德,都看到这个好样子,这个善根坚固。所以说「三岁看八十」,一生都不会改变,遇到什么样的挫折打不倒你,什么样的诱惑诱不动你,为什么?根扎得太牢了。现在没有这个扎根教育,高名、厚利、美色,我讲这三桩事情你都会动心,你都会被它们考倒。这个倒,考倒不是你自己的事情,有关於整个文化、有关於整个大乘佛法不就完了?那么因果,讲到惩罚,决定是阿鼻地狱,我们能想得到的。诱惑你的人有罪,也是阿鼻地狱,你被诱惑的、被上当的你的罪更重,不可以不知道。今天时间到了,我们就学习到此地。


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