净土大经科注  (第五0三集)  2012/9/9  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0503

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零一页倒数第四行,从注解看起:

『譬如须弥山王,出于海面』。「须弥山全称为须弥庐山王,乃十山王之一。正报光明无量,故云明现照耀」。这个里面说到十山王,佛以十大山王比喻十地菩萨,我们前面学到第九,现在我们从第十看起。第十是须弥卢山王,「梵语须弥卢,华言妙高。谓此山纯宝所成,大威德天,咸在其中;以喻法云地菩萨,具如来力,成就无畏,以不共法,为众宣说,问答无尽,如须弥卢山王也」。括号里面说,不共之法,这就是一乘佛法,是如来法,它不共声闻,不共缘觉,也不共菩萨,跟他们讲的都不一样。这个就是《法华经》上所说的,「唯有一乘法,无二亦无三」,也就是直接成佛的方法。

说一乘法的经典有三种,第一个是《华严》,第二个是《法华》,第三个是《梵网》《梵网经》没有完全翻到中国来,只翻了一品「菩萨戒品」。在中国就有这两种。我们从这些大乘经里面细心去参究,可以肯定净宗是一乘法。《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,这《华严》才圆满。不求生净土,《华严》圆满也非常困难。为什么?只有妙觉如来是圆满的,等觉以下都没有圆满。往生净土那就全就圆满了,因为在净土法门,凡圣同居土也得阿弥陀佛本愿威神加持,皆作阿惟越致菩萨,他们的智慧、神通、道力跟如来没有什么差别。所以,净宗才是唯一真正的究竟圆满大法。也因此之故,十方诸佛如来都尊称阿弥陀佛为「光中极尊,佛中之王」,这个称号不是随便得来的。

前面我们看到第九善慧地的菩萨,他居的是法师位,弘法利生。修行到八地,接近圆满了,这个时候自行化他,自他是一不是二,从这个地方教学相长,这样才能成就到圆满。换句话说,菩萨不教化众生,他的功德就不能圆满,一定要通过教化众生。到第十地这就圆满了,法云地菩萨。须弥山翻成中国意思叫妙高,谓此山是纯宝所成。大威德天,天是天人,大威德的这些天人居住在这个地方。表法云地菩萨,他具足如来果地上的智慧、神通、道力,成就像佛一样的四无畏、十八不共法。为众宣说,十地菩萨住在第四禅天,四空天不算,四空天它不是有色相的,我们算都是算有色相。所以,色界天有色相,欲界天有色相,我们能看得见的。无色界天看不见,它没有物质现象,有精神现象。所以一般称它为灵魂,或者是灵界,他们没有肉体,是灵体。因此,诸天每个层次有天王,四空天没有。摩酰首罗天王,三千大千世界主,住四禅天顶。法云地的菩萨通常也在这个地方讲经说法,乃至于发愿化作天王来广度众生,以不共法,就是以一乘法,教化众生。

当然一乘法的当机是上上根人,像《坛经》上所说的,惠能大师接引大众,这是上上根人,上中下根都不接受。像学校的博士班一样,不是这个程度他不教你,前面这些菩萨他们教。我们知道,十信位菩萨教化众生,十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨统统教化众生。我们从这个地方就明白了,众生根器不一样,小根器,小菩萨教;大根器的人,大菩萨教;一乘根器的人,法云地的菩萨教。这些菩萨教化众生对象不一样,这我们在这一段文里头统统都能够看到。

答问无尽,这是说佛菩萨们的讨论,像《华严经》上所说的。《华严》是一部大经,在这里面去看,菩萨众、声闻众,还有人天众,人天众实在讲,这是在家学佛的,像贤护等十六正士。他们所证得的果位也都是大菩萨,乃至于等觉菩萨,所以跟如来在一起讨论经教。有时候佛问,菩萨来答,有时候菩萨提问,佛来回答,大乘经上我们常常看到。如同这十种比喻最后的须弥卢山王也。

在我们通常大乘经论里常讲,一个单位世界有四大部洲,中间有一个须弥山,须弥卢山就是须弥山,须弥翻作妙高。这一个单位世界有一座须弥山,日月绕须弥山腰旋转,周而复始。这一个单位世界,黄念祖老居士告诉我,应该是银河系。银河系当中称为须弥山,这个妙高,我们今天看到,天文学家从太空当中照银河系的这个星系照片,我们看到。它的形状像一个碟一样,确实当中高,逐渐逐渐到边上,边缘就很薄了。这个高称为妙高,确实关键在这个妙字。大乘教里妙用得太多了,妙是什么意思?不能说它有,也不能说它没有,非有非空,亦有亦空,这才叫妙,这个意思就深了。我们从前学经教,遇到这些事情都觉得很困难,想不通。想不通最后就放弃了,别想了,看看古人注解怎么注的,咱们依样画葫芦,可是疑团始终不能化解。不能化解,就会有障碍。念佛人如果有这些障碍,能往生,生到边地疑城。

关于这个问题,近代的量子力学家,把我们银河系可以说搞得相当清楚了。告诉我们,银河的中心也是个天体,叫黑洞。黑洞究竟怎么形成的,里面到底什么样子,现在还不清楚,但是知道它确实是个天体。而且有很大的引力,连光都无法逃避,它能把光吸收到里头去,这么大的引力。我们也能够相信,你看,银河系有多少星球,它要没有这个引力,它怎么能把那些星都给它掌握住,让它很有规律的旋转,好像太阳系一样。太阳系,太阳的引力最大,八大行星围绕着太阳转,都受这个引力的影响。地球比月亮大,地球也是抓住月亮。

马雅预言今年是银河对齐,我今天看到一个同学在网路上下载的一个信息,是美国太空总署发布的。太空总署发现,我们的太阳,表面上有一道好像是五十万公里的一条黑的影子,好像是个河沟一样。这个现在还在研究,有人说这是一条冷空气,太阳整个表面都是火海,大概这个地方的温度比较低,形成有这么个痕迹,被照相照下来了。这从前没有的,好像是个裂痕一样,当然不会真的是裂痕,要真的裂痕就不得了,有这么个现象。也提到银河对齐的时候,也就是今年十二月二十一号,会受这种引力影响。科学家说,最低程度的影响是我们人造卫星会被它破坏,甚至于到我们现在用的手机都不能用了,会造成地球上停电,通信系统发生严重故障,电信。那我们直接想到的,我们的照明设备,电灯,像瓦斯、像自来水,统统都会受影响。如果电没有了,水怎么能抽上大楼?这会带来很多很多的不方便,我们要熬过它。

最怕的是怕它引发地球上的火山爆发,怕这个东西。是不是会引起火山爆发,说法不一定,科学家几乎是一半对一半,一半人认为有可能,一半认为没有可能。为什么?太阳黑子,就是太阳风暴,它有周期性的,每十一年有一次循环。今年这一年也正好是第十一年,就是会发生太阳风暴,加上银河对齐,可能会更严重一些。对于地球来讲,地球不会毁灭,这个我们放心,不是外国宗教所说的地球末日。这是外国宗教讲的,佛教里头不如是。佛教里面讲,释迦牟尼佛的法运一万二千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年。释迦牟尼佛灭度到今天,在中国历史上记载的是三千零三十八年,我们算整数,三千年,我们是第四个一千年刚刚开始;换句话说,后面还有九千年,不可能地球灭了。地球灭的时候,释迦牟尼佛法运怎么讲法?所以我们相信佛陀所说的。

灾难是有,佛说了,在末法到快要尽的时候,人的福报愈来愈小,到那个时候会有小三灾发生。小三灾,现在我们懂得,应该就是核武战争,战争时间不长,七天七夜。战争之后有瘟疫,实际上就是核辐射,七个月七天七夜。这之后,有七年七个月七天是饥饿,就是粮食没有了。这个我们懂得,我们到日本长崎、广岛去参观,这个现象很明显的显示出来。核弹爆炸的那个地区、那个范围,确实,染上核辐射的,半年的时间,半年之后,核辐射没有了,可是土地上不生草,那就是不能长粮食。多久才生草?到第八年、第九年才生草。我到日本去访问,好像是第九年,树木才长起来。我们一看那个样子,就想到佛讲的小三灾。我们跟日本人打了八年,都不算灾难,七天战争算灾难,那就是核武战争。所以核武战争很可怕的。这个是在人类没有福报的时候会现前,人不修福了。

现在的人不修福,都造孽,不相信老祖宗,不相信圣贤,不相信有因果,这个事情麻烦了。五伦没有了,五常没有了,五常是仁义礼智信,现在人确实不仁、不义、无礼、无智、无信。从这些地方去观察,小三灾就很有可能。但是今天讲的小三灾,那真的是三灾,那是佛经上讲的。二次大战结束,美国在日本本土投了两枚核弹,那是小三灾的信息,告诉你有这么回事情,那不是真的。为什么?那时候核武刚刚发明,威力很小,一枚炸弹也不过炸死七、八万人而已,范围大概只有三公里,这么个小圈圈。现在核武的威力要跟广岛、长崎比,超过几百倍,上千倍。现在这一枚炸弹下来,在城市居住密集的地方至少要死一百万人,不是七、八万,那真叫大灾难。

核武战争,大家都知道没有胜负,是双方同归于尽的战争。当然我们不希望有这种战争爆发,这个世界上每个国家领导人对这桩事情都非常谨慎。可是人人都担心,如果这些核武落在恐怖分子手上,这些人是亡命之徒,他不怕死的,他要发动的时候,那一点办法都没有。许许多多国家拥有核武的,这些弹头存在,足以毁灭地球一百次都不止,所以地球这个地方不安全。联合国这么多年来,确实他们是想化解冲突、消弭战争,希望这个世界上不再有战争,做了这么多年没做到。教科文组织成立到今天七十年了,这个愿望没有达到。我们很佩服,也很感动,这些人一代接一代都来追求和平安定的目标。我们有幸也参与了一段时间,我从二00三年到今年十年了,跟他们有往来,过去也参加十几次这些活动。而且我们在巴黎跟联合国一起主办了一次活动,他们到今天还念念不忘,经常还有这些朋友们来看我,我很感动,见面也都谈这些问题。

前年年底,也就去年年初,我得到我们听众寄给我两套书。民国初年印的,书很破旧了,但是很幸运,里面的文字完整的保存,没有损害。我们把它印出来了,一个是《群书治要》,唐太宗下令编辑的,一个是《国学治要》《国学治要》是民国初年一些专家学者,他们仁慈,唯恐后人不能够尽读《四库全书》,于是从《四库》里头经史子集把精华的部分提出来编成一部书,非常非常难得。这是《四库》的钥匙,从《四库》里头如何去研究、去学习,先读这个。这部书的标准,就是适合于哪个程度,什么程度来学习的,序文里头讲得很清楚。当时高中学生,高中一、二年级的学生就有能力阅读,这是我们能够相信的。因为我们看到民国初年小学生读的这些东西,小学生所写的作文,那我们就相信高中学生读《四库全书》没有困难。有这样一部引导,中国传统文化就可以久住世间了,这是好事。

中国传统文化是全人类的瑰宝,这里头有格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验跟效果,统都记在这部书里头。它超越了国家界限,超越了民族的界限,也超越宗教、文化的界限,全人类共有的。但是它是文言文写出来的,载体是文言文。文言文是中国老祖宗最伟大的发明,能够将他这些东西,你看智慧、理念、方法、经验、推行的效果,用这种工具传给后人。让后人看到,如同面对面谈话一样,不会有丝毫差错,这个发明还得了吗?全世界找不到第二家。这两本书印出来流通了,所以我到处劝这些外国朋友们,劝他们学文言文。你学了文言文,你就有能力直接去品尝,不需要靠翻译,原汁原味。启发你的智慧,帮助你思考,提供你经验,来解决当前社会问题。

学习文言文并不难,我问过很多学中国传统文化的外国人,他们有能力读中国的古籍,用古人的注疏,我们非常佩服。我向他请教,你们学中国文言文用多少时间?这些人完全没有中国文化的底蕴,他们用三年的时间就可以阅读了,这不能不佩服。我相信我们中国人要来学习顶多两年,他们学要三年,我们学要两年,两年就够了。我在呼吁,文言文,希望二、三十年后变成全世界共同的语言、共同的文字。那就是外国人所谓的,二十一世纪是中国人的世纪,中国人文言文的世纪,会给世界带来安定和平、繁荣兴旺,这是好事,不是坏事,我希望大家认真学习。你们的成就也许我看不到了,我这个年龄太老了,这桩事情总得二十年、三十年之后,看到好的现象。真正能像中国过去历朝历代长治久安,大概需要两百年才能做到。中国传统文化丢失了两百年,再把它恢复起来也要两百年。

我们今天的使命非常重要,如何把这个灯传下去,不要让它灭掉。所以我们大量的印送这些资料,目的就是希望保存它,分散给世界各个地区去收藏。世界上虽然有灾难,不至于毁灭,这个东西就会保存下去。早年我们在台湾,确实提心吊胆的,就怕这个东西丢掉了,读书人常常谈这个问题。因为《四库》在台湾只有一套,《荟要》也只有一套,《荟要》是孤本,整个世界就只有一套,《四库》总共三套半,台湾一套。所以很容易毁灭掉。台湾的商务印书馆二十年前发起翻印《四库全书》,世界书局就印《荟要》,分量不多,但是我们就放心了。商务印了三百套,世界书局印的《荟要》,我去问他们总经理,他们只印了两百套。太少了,书太大了,价钱太高,成本太高,私人不可能买这个书,都是学校图书馆、机关、学校。所以我们努力,那时候我所收的供养全部买书,凑了钱可以买一套了,就去买一套,能买两套,就买两套。我买了一套《四库》,我买的是最后一套,三百套最后一套,以后就没有了。《荟要》我前后一共给它买了差不多将近七十套,我是他们家最大的主顾。我这七十套分送给全国每个省、自治区、特别市,在这个里面选一个大学,赠送给大学,还有图书馆。北京图书馆问我要了一套,上海图书馆我也送它一套,在国内差不多送五十套的样子,国外也送。

前年,他们纪念孙中山先生建国一百周年,做为庆祝,世界书局跟商务再版,就通知我了。我非常欢喜,正好我还有这个力量,我向商务订了一百套《全书》,世界书局订了两百套《荟要》。书现在全部印出来,《全书》送得差不多了,快送完了,《荟要》送在国内一百五十套,海外五十套,都希望能保存。更希望有人去读,有人去学、去教,它会发挥很大的作用,真的能够化解冲突,帮助这个社会恢复到安定和平。就像汤恩比所说的,解决二十一世纪社会问题,他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国。大乘佛法保存在《大藏经》,我们赠送《大藏经》《龙藏》为主,因为它没有版权。我们的目标是一万套,现在送了超过八千套了。这些书是智慧之书,不是普通书,真能帮助我们解决问题,从个人到家庭、到事业、到社会、到国家、到世界。

这是我们在此地读到,具如来力,成就无畏,以不共法,为众宣说。我们再看这段经文,经文就好讲了。正报光明无量,光明就是智慧,正报是阿弥陀佛以及阿弥陀佛所有的弟子。在这个地方我们必须肯定,毫无疑惑,知道如来这些弟子,也就是每一个往生到极乐世界的人,他们未来的成就都跟阿弥陀佛平等;换句话说,他们将来个个都成佛。成什么样的佛?跟阿弥陀佛完全相同,智慧相同、德能相同、相好相同,教化众生相同,我们有理由相信。所以『明现照耀』。

请看下面经文:

【清净平正。无有杂秽。及异形类。唯是众宝庄严。圣贤共住。】

念老的注解,「依报宽广平正,清净安隐,故云清净平正。此山非世间土石,纯是四宝所成,故云无有杂秽,及异形类,唯是众宝庄严」。这一段是解释西方极乐世界依报的庄严。依报是环境,介绍的是物质环境,也就是生活环境、修学的环境。

四宝,大乘经上常说的,这个地方也有一点参考资料。《俱舍论》卷十一」,第十一卷,「妙高山王,四宝为体。谓如次四面,北东南西,金、银、吠琉璃,颇胝迦」,颇胝迦有的时候翻成玻璃,玻璃是近代化学的产物,古时候没有。金、银大家容易懂得,七宝里面前面两种。琉璃就是现在我们所说的翡翠,绿色的玉,透明的,大概比玉的价值还要高。这个都是些稀有的宝石。底下颇胝迦,他这个注解里头有,现在叫水晶,佛经上有的时候翻玻璃。要知道,佛经上讲的玻璃就是水晶,古时候没有现代的玻璃。

这四种宝,「随宝威德,色显于空」。宝石遇到光它变色,现在最普遍我们看到的,水晶灯,几乎到处我们都能看见。水晶芯片的装饰,水晶的芯片在灯光照耀之下,不同的角度它会变色,这边看是红的,那边看是绿色的、是蓝色的,光彩非常多。自然变化,随着光反射的角度不一样,它变色。色显于空,非常壮观。「故赡部洲」,赡部洲就是我们这个地球。空中就像吠琉璃色一样,就像这些水晶灯饰,这是我们最容易体会到的,大家都见过的。看到这个灯光,在水晶装饰品之下,从各个不同的角度看到它美丽的色彩。

底下这是讲正报,「声闻、菩萨围绕恭敬」,所以叫『圣贤共住』。物质环境好,这个地方没有灾难。实际上世界是平等的,极乐世界跟我们这个世界有没有差别?实在讲完全没有差别。没有差别,那个世界为什么那么好,珍宝所成?我们这个世界灾难为什么这么多?这桩事情佛说过,一切法从心想生。前面我们曾经读过,黄念老的注解里头,引用天台大师《止观》里头几句话,特别重要的有两句。智者大师说「色由心生」,佛法里面讲的色就是物质现象,物质现象从哪里来的?从念头来的。后头一个总结,遍法界虚空界「全体是心」,什么心?真心。真心能生能现,惠能大师说,「何期自性,能生万法」,万法是自性生的,自性是心。所以整个宇宙,遍法界虚空界,谁的心?自己的心。心是一个,生无量无边诸法,无量无边诸法共同以心为体,离开这个心,什么都没有了。

我们常常用电视屏幕来做比喻,现在每个人都看电视,我们把电视的屏幕比作真心,真心不动、不变。妄心?妄心它是动的,刹那刹那动,它不停,频率非常快。能现一切法,就好比影像,我们把频道按下去,影像出现。这个影像完全依屏幕,没有屏幕,这影像就看不见,就没有了。所以影像依屏幕它才能显现出来。我们今天如果不依真心,你什么都没有,你看不到。所以一定要依真心,真心就是屏幕。这个屏幕非常微妙,为什么?它是立体的,不像电视屏幕它是个平面,它是个物体。自性它不是物体,它无时不在,无处不在,一切东西在这个里面发现,都是依它为体,没有它不能现前。我们明白这个道理,明心见性,真正觉悟了,明白了。

真心不是物质现象,所以五根接触不到,五根是眼耳鼻舌身。它不是物质现象,你看不到它,你听不到它,你摸不到它,五根用不上。它也不是精神现象,所以你也想不出。第六识会分别,第七识会执著,会想,会思想。思想也达不到,想不出,因为什么?它不是精神现象。第六意识能力是非常大,佛经上告诉我们,对外它能够缘到虚空法界,对内它能够缘到阿赖耶;换句话说,它几乎是无所不缘,就是缘不到自性。自性是真心,这个它一点办法都没有,它缘不到真心。我们从经典上这些经文就了解,今天的科学很了不起,跟佛经上所说的这个界限,就是意识的界限,几乎现在科学已经达到这个标准,能够见到阿赖耶。阿赖耶的三细相,第一个物质,被科学家揭穿了,跟佛经上讲的完全相应,我们不能不佩服。

佛经上说的阿赖耶的秘密,就是三细相,谁能看见?八地以上,他们证得的境界。这些人没有用科学的理论,也没有用科学的工具,这些仪器他们全没有,他用什么?他用禅定。把心定下来,定到极其深的禅定,见到了。《华严经》上说,大乘菩萨有五十一个阶级,十信、十住、十行、十回向、十地,五十,上面一个等觉,这五十一个阶级就是定功浅深的次第。你看,第一个初信位的菩萨,这最低的,他有禅定,八十八品见惑他断掉了,证须陀洹果。这是圣人,不是凡夫,小学一年级,我常叫他做小小圣。虽然他没有超越六道轮回,但是他在六道里头有限期了,我们在六道里头无限期,他有限。他天上人间七次往返,就证阿罗汉果,就超越六道轮回,出去了。我们是遥遥无期,不知道到哪一劫,真可怜!他是得定是最浅的定,它就管用了,你看决定不堕三恶道,他在世间就人天两道。人间寿命尽了到天上,天上寿命尽了到人间来,这是一次一次修行,往上提升。

小乘四果四向,修学过程当中八个阶段,第四果证得了,小乘就毕业了,超越六道轮回,他到四圣法界。所以四果阿罗汉,他的定功跟大乘七信位的菩萨相同,在佛法讲叫齐,就是整齐、平等,小乘四果,大乘七信。八信跟辟支佛齐,九信跟菩萨齐,十信跟佛齐,四圣法界里头声闻、缘觉、菩萨、佛。所以十法界里面的佛,他的功夫跟十信菩萨,第十信的菩萨,跟他平等。所以这个佛,天台大师称他作相似即佛,六即佛里头他是相似,他不是真的。为什么?他没见性,他只是把见思烦恼断了,见思烦恼的习气也断了,所以很像佛,就是无明没破。无明是什么?起心动念。他还有起心动念,决定没有分别执著,十信菩萨如是。

十信菩萨把起心动念放下了,他就真成佛了,不住十法界,超越了。超越到哪里去?到一真法界,就是诸佛如来实报庄严土,他到那里去了,到实报土去了。到实报土,大乘初住菩萨,别教就是初地菩萨。我们讲圆教,圆教往上去还有四十一个阶级,定功夫不一样。通过十住、十行、十回向,到八地,换句话说,四十一个等级里头,他在第三十八个等级,上面三十九、四十,这八地菩萨。到这个境界才能把阿赖耶看清楚,全靠定功,这叫亲证。因为定中境界是现量境界,不是比量、不是非量,现量境界,非常可靠。

你看这个世界上预言这么多,预言自古以来就有。我曾经,初学佛的时候,向李老师请教,向章嘉大师请教。我问他,预言是不是真的,是不是真有这回事情?李老师告诉我,预言的基础是数学,在中国,所有预言离不开《易经》。那个推算功夫准不准全靠人,你对《易》通不通,你要不通,那真是叫差之毫厘,谬之千里。真正能通达的不多,半通不通的很多,真通达的太少了。所以很多预言都不可靠。他告诉我,佛门一些预言可靠,祖师大德都是定中亲见的境界,那个可靠。因为定中,空间维次没有了,时间没有了,他可以看到过去,也能看到未来。那是他亲自看到的,不会错的。不是数学里头推算的,不是这个,亲见的,但是这个要真有功夫。李老师说这个话我们相信。

我出家之后,四十岁之后,我是三十三岁出家的,出家就开始讲经。那个时候所讲的经都要经过老师同意,都要向老师请教,接受老师的指导。我曾经有一次在台北居士的团体,莲友念佛团,讲《阿弥陀经》,我用的本子就是莲池大师的《疏钞》,讲《疏钞》。莲友念佛团负责人是个老先生,七十多岁,他是军人,中将退役的。告诉我,在抗战期间他是在一个军团里面当参谋长,好像是少将。他说附近有个老道,有个道观,他们也常常得空的时候去游玩,到道观里面去找这个老道,向老道请教。他说老道有本事。因为常常往来很熟了,有一天老道叫一个人送一封信给他,信里头很简单,告诉他,我们居住这个地方三天之后会涨大水,赶快搬家。他听了之后,奇怪,一点迹象也看不出来,怎么会涨大水?就派人去看看,因为住得不远,看老道有没有搬家?去的时候一看,他说老道真搬走了。他搬走了,可能是真的,所以他们也就把居住地方往高处就移。三天之后,果然山洪爆发,真的这个地方被淹掉了。所以他说老道真有功夫。这是什么?定中境界,这不是预言。

又有一次,这老道告诉他,也是定中见到的,在中国的东方,海洋里面,距离很远,总有几千里路的样子,那里发生战争,战争非常激烈,他看到了。这些是军人,军官,高级军官,就留意这些地方,没发现,没这个消息。三个月之后,日本人偷袭珍珠港,跟老道讲的方向、距离很相同。就发现这老道很难得,三个月之后的事情他知道了,这定功。我们从这些事情,这个老居士姓王,叫王天民,王老居士给我讲这个,决定不是妄语。以后他升到中将,中将退役的,退役下来之后学佛,这个念佛团的团长。告诉我这两桩事情,这个一点都不假。

现在也有这些流言,是真是假很难确定,必须事情发现了才知道它是真的。如果是真的,当然这一个是禅定,在没有禅定时候就是鬼神,鬼神的神通力量加给他。但是鬼神会骗人,有的不可靠,他骗了你,你找不到他,他也不负责任。所以我们遇到这些状况,可以参考,不能全信。特别是他要求我们怎么个做法,这个事情要慎重考虑,如果你要是听他就会上当了,那个麻烦大了。这桩事情,章嘉大师告诉我,满清政府亡国,慈禧太后,就亡国在依靠鬼神。慈禧不相信人,国家大事不召见这些大臣商量,她不找他们,她扶乩,就是扶鸾,完全听鬼神的,最后这个国家亡了。中国古人有教训,国之将兴,听于人,国之将亡就听鬼神。所以,可以做参考,不能完全接受。而且说话的人,这个人有德行、有智慧,那就可以相信;如果没有德行、没有智慧,那他讲的话就不能相信。

现在是乱世,这些信息非常多,我们常常遇到,我们如何来处理?佛经是我们真正的依靠,佛经上讲的叫大圆满。你看,讲这个自性讲得多好,所有宗教经典都没有说得这么明白,哲学、科学,古人、今人,都没有把它讲清楚、讲明白。极乐世界凭什么?凭的是常寂光,常寂光就是自性。这就是一部哲学的书,常寂光是本体论,哲学里讲的本体,宇宙之间万事万法都从这儿发生的。这是宇宙的原点,用光来讲,好!这个光没有形相,没有形相的光,我们现在都有这个概念。X光有没有?有,我们肉眼看不见。紫外光有没有?有,肉眼也看不见,我们用仪器就看到了。佛跟科学都说光有无量无边,无量无边什么意思?波不一样。我们的眼睛能够见到的,是非常有限的一小段波长。比我们眼见的波长更长一点,我们看不见了,短一点也看不见了。所以眼睛能见到的很窄小。耳能听到的声波也一样,长波,比我们能听这个波度长,或者比它短,都听不到。其实,如果要是都通了,什么都能看见,什么都能听见,这世界马上变样子,不是这个样子的了。这是佛经里面的科学,高等科学。所以,波度无量无边,频率不一样。

弥勒菩萨跟我们讲的这个频率,大概是基本的频率,也就是佛经上讲的一念不觉,这才起了无明,无明就是波动现象。佛问弥勒菩萨,说「心有所念」,我们凡夫动个念头,他说这一念里头有几念,有几相识耶?这句话里头问了三桩事情,一念里头,有几念,有几相,相是物质现象,有几识,识是精神现象。弥勒菩萨回答说,「一弹指」,这时间很短,一弹指,一弹指里头「有三十二亿百千念」。单位是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,一弹指三百二十兆。我们现在都用秒做单位,我们一秒钟能弹多少次?我相信身体好的,有力的人,大概可以弹五次。那就再乘五,也就是一秒钟一千六百兆,这么高的频率。这是什么?这就是阿赖耶的频率,这个频率我相信将来科学家会发现。现在科学家已经很厉害了,能够捕捉到一千兆分之一秒,现代的科学家。所以他把物质搞清楚了,物质这个问题破解了,这个谜底揭穿了。但是精神现象,现在知道,还不能完全揭穿,就是念头。

物质是怎么回事情?完全用佛经上分析的方法,就是把那个物质打破,不断的分,分到不能再分的时候,真相就出来了。佛经对于小的物质叫尘,微尘,小尘。佛从多小的这个尘,从这儿说起?叫牛毛尘,眼睛好的人可以看到。牛毛,一根毛,毛的尖端上,很尖,这个尖端上有一粒尘土,停在那里,它不会掉下来。这个不会掉下来,我们晓得有引力,牛毛很大,那个尘很小、很轻,吸引住它,它不会掉。把这个尘把它劈开,分成七分,七分之一叫羊毛尘。羊毛尘再分七分之一,叫兔毛尘,愈分愈小,兔毛很细。兔毛尘再分七分之一叫水尘,就是这粒尘土它在水底下,水有密度,但是现在我们知道,在显微镜下面观察,它还是很多洞,里面通的,就是这粒尘在水里头游来它没有障碍。水尘再分七分之一,叫金尘,金属。金属的密度大,但是里头还是有空隙,高倍显微镜下看到有空隙。这一粒小尘土在那个空隙里头跑来跑去也没障碍,叫金尘。金属密度不一样,金银铜铁锡,密度最大的是黄金,这一粒尘通过它没障碍。

把金尘再分,分成七分之一,叫微尘,佛经上讲微尘是这个意思。微尘我们肉眼看不见,阿罗汉的天眼能看见,我们想应该就是现在所说的原子,原子肉眼看不见。八十年前,科学家才发现原子,是把细胞打碎、分裂看看是什么东西,原子组成的。这个八十年来,科学不断的进步,机器不断的换新、翻新,愈来愈精密,原子也能打破,看到里头有电子、有原子核、有中子。看到原子的真相,那个电子围绕着它转,像个小太阳系一样,围绕的电子多少不一样。这个东西还可以打破,把它击碎,发现粒子,叫基本粒子。基本粒子、夸克合起来有一百多种,都是很小的物质,在佛经里面叫色聚极微,还不是最小的。

最小的,佛叫极微之微,这个不能再分,再分就没有了,物质就没有了。这个东西被科学家找到了,微中子。多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,它的体积等于一个电子;也就是电子的一百亿分之一,没有比这更小的了。这个东西再把它击破,真的是被他击破了,击破之后,物质没有了,看到是什么?是念头的波动现象。这些科学家恍然大悟,物质怎么来的?物质是念头来的。你看跟佛经上讲的色由心生,一切法从心想生,这句话科学家把它解释出来了。科学证明这真的不是假的,对释迦牟尼佛三千年前说出这个话佩服得五体投地。这就发现了,物质原来是念头变现的,所以念头可以改变物质,改变它的组织,用念头。所以科学家提出一个新的,这是完全是革命性的一个信息,「以心控物」

这些发现,现在称之为前卫科学,好像打仗,这是先锋,前卫科学。没有得到全体科学家的承认,称它作前卫。所以搜集证据来证明,现在已经搜集了不少。我们看到他的报告,他从哪里搜?他从病院搜。病院,得到重病的这些病人,医生放弃治疗,宣布他存活的期间只有一、二个月,等于说被判死刑了。这些人对于自己的生命放弃了,多半是信仰宗教的,他知道他要死了,知道他要离开这个世间了。所以他不想他的身体,也不想他的病,天天想上帝、想天堂,希望上帝带他到天堂去;念佛的人天天想阿弥陀佛,希望阿弥陀佛带他到极乐世界去。可他寿命还没到,他只是得这个病而已,现在念头一转,不想身体,不想病,也不想好与不好,都不想了,专想上帝、专想天堂。这样一、二个月之后,没事,再去检查,病好了。这就是什么?念头来治病,把你这些病毒的细胞统统恢复正常了。所以念力不可思议。

现在科学家对这个下功夫,发现是真的不是假的。于是乎承认古来族群里头,不再敢说他是迷信了,他说他们很多的预言,几千年知道今天世界什么变化,那是一种特殊的能力。他说我们把这个能力丧失掉了,那些土著这种能力还保存着,所以决定不敢轻视,要向他们请教,要向他们学习。对于古圣先贤说不合科学的,现在不敢讲话了,承认老祖宗的智慧是我们科学还达不到的。

科学家今天发现到这样的一个程度,可以说已经发觉阿赖耶的边缘。阿赖耶的三细相,科学都说到了,境界相,物质,完全说穿了;第二个转相,叫信息,这个也看到了,但是究竟是什么个道理,怎么产生的,还不晓得;第三个能量,能量是业相,阿赖耶的业相,信息是阿赖耶的转相,物质是阿赖耶的境界相。人用意识去想、去思惟、去观察、去发现,佛说了,可以发现阿赖耶,可以发现宇宙的极限。今天宏观宇宙,这些科学家也发现了,发现个什么问题?最先进的望远镜观察宇宙,观察的结果,我们看到他的报告,他说,能够观察得到的是全宇宙的百分之十,还有百分之九十的宇宙不见了。这个他们没法子解释,究竟宇宙到哪里去了,不晓得。可是我们听了这个话,我们懂,佛经上有说,那百分之九十宇宙到哪里去了?回归常寂光了。回归常寂光就不见了,因为常寂光三种现象都没有,科学跟哲学都需要这三种现象,它才能起作用,三种现象没有了,它也无能为力了。

那么佛这些最奥妙的东西、最精彩的东西,要用什么东西去找到它?完全用禅定。回归到自性本定,就全知道了,无所不知,无所不能。要知道自性本定,不定是假的,不定是妄心,不定是阿赖耶,自性本定。惠能大师开悟的时候说,第四句,「何期自性,本无动摇」,这就是真心是不动的。凡是动的,所有现象都是波动发生的,这个科学家现在知道了。所有现象离不开波动,离开波动,它就没有了。这个我们称之为宇宙的奥秘,科学、哲学在揭秘,佛法也是揭秘。古印度的婆罗门,可惜他的定只是到一个阶段他就不向上提升了,就是四禅八定,他就修到此地。修四禅八定的人,对六道里面的事情非常清楚,他完全看到,上面可以看到非想非非想处天,下面可以看到无间地狱。但是六道之外他就不知道了,四圣法界都不知道,菩萨、佛就更不知道了。

要知道,佛告诉我们的,一切众生本来是佛;换句话说,一切诸佛所修所证都是我们自己本有的,没有一样是例外的。他能够修证成功,我们也能修证成功,问题就是说你能不能放下,全在放下。这是章嘉大师教给我的,所以我非常感激这个老人。我年轻时候向他请教,佛法修行的方法,他是毫无保留的告诉我。他说什么?整个归纳起来就是两句话,看得破,放得下。看得破是明了真相,放得下是真正的功夫,把你的烦恼放下、习气放下。烦恼有三大类,见思烦恼、尘沙烦恼,他说,放下见思烦恼的是阿罗汉、辟支佛,放下尘沙烦恼的是菩萨,放下无明烦恼的就成佛了。佛跟众生是一不是二,你没有这三种烦恼你就成佛了。

这三种烦恼可以同时放下,在经典里面我们看到一个例子,释迦牟尼佛,他是同时放下的;在中国有一个例子,禅宗六祖惠能大师,他也是同时放下的。惠能放下那个境界跟释迦牟尼佛所证的境界完全相同,只是惠能的报告很简单,只五句话,释迦牟尼佛的报告是一部《大方广佛华严经》,说得非常详细。六祖惠能大师的五句话就是《华严经》的总纲领,他五句展开就是《大方广佛华严》《华严经》浓缩就变成这五句话,境界是相同的。六祖开悟之后,无论是世法、佛法,无论是什么问题,你去问他,他都能给你解释,包括今天所谓科学现象,他没有一样不知道的。为什么?一切法不离自性,只要见性,全都明白了。明白就叫智慧,明白就叫做光明。

所以极乐世界山河大地,四宝是四大类,细分无量无边,依报、正报都是无量无边珍宝所成。那是什么?清净心变的,平等心变的,无量智慧所变的,智慧放光,光的颜色变化是无量无边无有穷尽的,美不胜收。与会大众不但看到极乐世界,看到阿弥陀佛,看到这些菩萨们。当然这些菩萨的生活,这些菩萨在那边的学习,不但学习,还实习。为什么?这些菩萨每天,他们都有能力分身,同一个时间分无量无边身,就是化身,到十方世界去拜佛、去供养。供养佛是修福报,听佛讲经是求智慧,所以拜佛、听经,福慧双修。这些人天天在干,你就知道他的福慧有多大,我们怎么能跟他相比?

我们看到非常羡慕,极乐世界修行一天,我们这个世界恐怕修无量劫。你知道他一天能见多少佛?十方无量无边诸佛,他一尊佛都不会缺,他有这个本事分身。每一尊佛的面前都有他在那里供养,都有他在那里听法,修福修慧,这是最真实。不是修小福报,修大福报,修无量的福报,他们天天修,时时刻刻在修。那个化身真管用,不是不管用,化身所得的信息统统回归到自己本身。本身在极乐世界没动,在阿弥陀佛面前没动,分身出去了。还有不少,不但供佛、闻法,还教化众生,十方世界有缘众生遇到了统统照顾,自行化他,快乐无比。这西方极乐世界,圣贤共住。我们知道了,听懂了,明白了,要去,这不能不去,在哪个世界也比不上极乐世界。而且最容易去,只要你真正相信,真正想去,真正念这一句南无阿弥陀佛,或者只念四个字阿弥陀佛,就行了,这个信息就通了。搞别的全是假的,搞这个是真的。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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