净土大经科注  (第四九三集)  2012/8/27  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0493

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百八十九页第五行,最后一句看起,第五行:

「经中《决证极果品》曰:若有善男子、善女人,若已生、若当生,皆悉住于正定之聚,决定证于阿耨多罗三藐三菩提」。这经文上所说的善男子、善女人,这个善字很重要,一定要具足这个条件,这个善就是具足五戒十善,这是净业三福根本的根本。只要是学佛,不论大乘小乘、宗门教下、显教密教,都必须要依照这三个根的开示,你才能成就;如果不依照这三个根,可以说那不是佛教,那是假的,不是真的。佛在这里讲得很清楚,这三条是「三世诸佛,净业正因」。三世是讲过去佛、现在佛、未来佛,都必须要依照这个原则,违背这个原则不会成就,这是我们要特别注意的。

这三条第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,是名善男子、善女人;这一条没有做到,不叫善男子善女人。这一条是世间善法,在佛法,五戒十善是最低阶层的,这个不能不知道。有这个条件,才可以皈依三宝做佛的弟子,那就是第二福。第二福,你看,「受持三皈,具足众戒」,这通常讲受三皈五戒。受三皈五戒要什么条件?要善男子、善女人。不是善男子善女人,这个三皈五戒叫结缘,不是真的。密宗讲灌顶,灌顶,结缘灌顶,那什么人都可以,不谈条件的,结缘;正式灌顶,那不行,那是有条件的。佛门正式受三皈五戒的,这是真佛弟子,是有条件的,就是十善业道做到了。

那我们今天要问,十善业道为什么做不到?我在十几年前就想到这个问题。学佛这么多年了,走了全世界,为什么在家学佛十善业做不到,出家学佛沙弥律仪做不到?做不到,我们昨天学过的,就是末法;如果能做到,没有证果,这是像法;做到、能证果的,这是正法。佛的法运,这三种讲得清清楚楚的。我们就想为什么做不到?所以我们就想到《佛藏经》上这句话,是佛郑重告诫弟子们,说「佛子,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。这话说得严重,对谁说的?对中下根性说的,上上根例外。像禅宗是上上根,上上根可以不按照顺序,人家一闻千悟,那在人当中太稀少了,真是千万年才遇到一个人。在中国,惠能大师之前没有一个,惠能大师以后也找不到第二个,那个不在这个例子里头。上中下三等根机,都必须要遵守循序渐进。

小乘教的是什么?小乘教的就是三福里头的第一福跟第二福,大乘教的是第二福跟第三福,这是最高指导原则,三世诸佛没有变更的。释迦牟尼佛如是说,释迦牟尼佛之前诸佛亦如是说,释迦牟尼佛以后一切诸佛也如是说。这是什么?真理,不能违背,违背是假的,不是真的。中国历史上记载的确实有,盛唐以前中国是十个宗派,大乘八个,现在还有,名存,名还存在,小乘有两个,成实宗、俱舍宗。我们就知道,成实宗主要是依《成实论》,俱舍宗是依《俱舍论》,这小乘法。主要修学经典是《四阿含》,里面都说伦常道德,先学做人。人做好了才能作佛,人没有做好,哪能学佛?

今天早晨我看到一个报告,国内同修寄给我的,我不便说姓名。说有一些人,我知道,有不少人拿着我的名义,说我吩咐他们、交代他们,在国内要建道场,要化缘。这些全是假的。我说过很多次,我一生不化缘,我一生不建道场。国内法师不喜欢我回去,政府请我回去我也不回去,我不愿意得罪这些出家人。他们欢迎我回去,我就回去,他们不欢迎,我不回去,我一定满他的愿。我今生满他的愿,来生他会满我的愿。所以诸位同学要知道,我这一生不可能回到国内,有人说我在国内建什么道场,全是假的。听说很多人受骗,这就冤枉!希望同学大家彼此相传,有人说是我要捐钱、要钱的话,这是假的,绝对是假的;还有说我们香港佛陀教育协会要钱,这也是假的,没有一桩是真的。我们一生不问人要钱,纵然饿死,我也不会问人要一分钱,我们有这个气节。别人所供养送到我这里来的钱,我都问他要做什么事情,我替他做;没有说的,大概我们都用在印经上。因为我们不建道场,我们没有建道场的负担,我们只是弘法利生,做在弘法利生的事业上。所以,希望国内同学不要上当。

这个话,早年叶小文局长跟我讲过,他到香港来访问,有一天我们在一起吃早餐。他就告诉我,他说法师,国内有些人用你的名义做非法的事情,他说这你都不知道。我真不知道。他说这个事情我们宗教局来处理。我说谢谢他。到这里来跟我照一张照片,你说我能拒绝吗?不能拒绝。拿到这张照片,就说我要拜托他干什么事情,在胡造谣言。遇到有这些事情,你们直接可以打电话到香港佛陀教育协会来查证,不要受骗。如果教育协会的人员要是说这是真的,这个人也是他们的同伙,我们要把这个人抓起来,我们决定不能让他再进来。一生没有干这个事情,到八十六岁还要干?世界上哪有这种人?八十六岁,快要走了,晚节都不保,这是个糊涂颠倒人,这哪有智慧!所以同学们一定要知道,我们走释迦牟尼佛的路,一生向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛没化过缘,释迦牟尼佛没有接受过人家供养道场,真有人供养,佛不要,为什么?那是个累赘、是个麻烦。

我曾经跟诸位讲过,早年,这大概总有三十多年,三十年前了,我在台北讲经教学。简丰文居士这是个建筑师,他在杭州南路建了个大楼,八层楼,建个大楼,要送一层给我做讲堂。我以为他是开玩笑,姑妄听之。没有想到建成之后,我出国弘法回到台湾,他在机场迎接我,就把所有权状送给我。我一看这是真的,我说你真干、真舍得?他说真的,不是假的。我说你是害我,你还是帮助我?他说我帮助你。我说你这是害我。怎么会害你?我说这个大楼你给我,这个大楼要不要开销?那当然要。我说那要我去求爷爷告奶奶,到处去化缘,要不然我哪有这些钱来开销?我说一个月多少?他估计一个月要六万。我说你就害我。他说那怎么办?我说除非你每个月拿六万块钱来,要不然我不要。要我伸手问人家要一分钱,我这里道场要生活、要维持,我不干这个事情,这是傻事情。他就承当了,每个月六万块钱,拿了三年。三年之后,这个道场名也出去了,信徒供养就多了,可以能够维持开销,我就告诉他,好了,你以后可以不拿了。整整拿了三年,一个月六万。所以,我才不会上人的当。

你们这些造谣生事的人要背因果责任,现在占一点小便宜,没有什么好甜头,将来是阿鼻地狱。不能干这个事情,因果太可怕了!我得讲给你们听,你们如果将来堕地狱不能怪我,说我没有说。我讲清楚、讲明白了,你堕地狱是你自作自受,我没有害你,我没有叫你这样做,我从来没有叫任何人做。齐素萍居士建那几个道场,是为正法建筑的,不是为我,她也很清楚我回不了国内,我的缘在国外,外国的缘非常殊胜。不管国内国外都是一家,我们是地球人,我们今天所爱的是这个地球,地球是我们的家乡,地球上居住的人都是我们兄弟姊妹、父老们,我们都要关心,我们都要爱护。国内的法师也不必介意,也不必再说了,我不爱国。我爱的是地球,为什么?我有国不能回去,我要不爱国,我不会在香港讲经,我早就到别的国家去了。在这边讲经,希望三宝护佑,中国沿海地区,外面包括日本、台湾、菲律宾、南洋,这个地区希望少灾少难。在这里讲经用意在此地,不然的话我早离开了,希望大家见谅。希望学佛的同学要真学,不要造地狱业,学佛的人到最后堕阿鼻地狱,可怜!

所以经中讲的善男子善女人,五戒十善都做到,这个标准。这么多年来,在家的五戒十善没做到,出家的沙弥律仪做不到,什么原因?就是根没有了,小乘我们不学了,小乘是大乘的根。这个不学不能怪现在人,在中国唐朝中叶以后,祖师大德就提倡用儒跟道代替小乘。儒跟道是中国本土的文化,中国人已经学得很熟悉,在这上扎根很容易,所以不用小乘了。这个实验成功了,唐朝中叶到今天差不多一千四百年,这一千四百年,大乘八个宗世世代代都有祖师大德出世,都有圣贤人在世间。说明这个做法不违背佛的意思,是成功的,我们必须要知道。今天我们小乘不学,儒跟道也不学,所以根就没有了。

于是这十几年来,我们大力提倡扎根教育,扎儒释道的三个根,儒的根,我们选择《弟子规》,道的根,我们选择的是《太上感应篇》,佛的根,我们选择《十善业道经》。这三样东西分量都很少,一般人都很轻视,都不屑一顾。这是大根大本,希望我们从今以后要特别重视它,一定要把它做到。《弟子规》只有一千零八十个字,《感应篇》大概一千五百多个字,《十善业道》分量多一点,我有个节本,我的节本不超过六百字,行,够了。如果是全经,全经大概一万多字,不到两万字的样子,认真学习。我做《十善业道经》节本,在之前有人做过,我不是第一个做的,蕅益大师做过。蕅益大师有节本在流通,我做的这是第二种节本。内容不一样的地方,蕅益大师着重在行门,所以他讲得很详细,十善说得很详细;我着重在解门,所以十善这部分就节录得很简单。

现在人重视知识,不讲清楚、不讲明白他不相信,讲清楚、讲明白就不难。为什么?他有《弟子规》的基础、《感应篇》的基础,《十善业》非常容易做到。以这个基础入佛门,真佛弟子!他真正能够做到「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是大德出现于世间,有德行的人;再能发菩提心,学习大乘,没有一个不成为大师。大师级的人出现在这世间,众生有救了。一定要按照这个顺序来修学,不能躐等,躐等教学不是真实智慧。真实智慧必定先把根扎稳,根没有扎稳绝不提升。我们今天要干真的,不能干假的;干假的,干一辈子跟现在差不多,可能比现在还坏,还要糟,这是能想象得到的。所以我们对于吴教授所做的,我们非常佩服,吴鸿清教授,这两天他也来。这是真正有智慧,真正有慧眼,扎根,才能够拯救中国传统文化,才能真正把正法安立在世间,这大善知识。

我们这一代的学佛人,说实在的话,就是李炳南老居士说的,除了念佛求生净土之外,我们没有第二条路可走,这说实话。大经大论我们读了,我们也讲了,能做到吗?做不到。不要说高的做不到,小乘初果须陀洹,大乘初信位的菩萨,我们够不够格?不够格。你们有能力,我们只是佩服,五体投地,我自己做不到。身见破不了,边见、见取见、戒取见、邪见破不了。《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,那是什么条件?就是须陀洹,就是初信位的菩萨。我们一比照不行,不行就老老实实的念佛求生净土,能成就,这经上就告诉我们的。《金刚经》后半部是大乘标准,大乘标准是无我见、无人见、无众生见、无寿者见,高了,那是什么?念头都没有。前面小乘不着相,后面大乘是连念头都没有,那是什么境界?圆教初住,别教初地,那是实报庄严土的境界,惠能大师入了这个境界。《金刚经》这部书,在中国古时候,不但是佛,学儒、学道必读的课本,没有一个人不读。所以佛的标准摆在我们面前,我们要晓得。

这个经上说,你看「善男子、善女人,若已生」,这个生就是生菩提心,也就是发菩提心,必须具备善的这个条件,发菩提心才管用。这一发菩提心,是净业三福最后一条,「发菩提心,深信因果」。这个深信因果是真正相信,念佛是因,成佛是果,不是普通的因果,普通的因果菩萨怎么会不知道?第一条是天人福,第二条小乘福,二乘福,第三条是大乘菩萨福,菩萨讲深信因果,就是讲念佛是因,成佛是果。所以在《华严经》上我们看到,文殊、普贤统统念佛求生净土,弥勒菩萨亦如是,没有例外的,到最后统统归到净土。净土是自性的大圆满、智慧的大圆满、德能的大圆满、相好的大圆满。我们搞了几十年才搞清楚,搞清楚了才回头,没有搞清楚的回不了头来。

所以这是「是表现在发菩提心一向专念之人」,这就是若已生、若当生,已经往生极乐世界,将来必定得生西方极乐世界,这些人皆住于正定之聚。正定之聚就是发菩提心,一向专念,这是正定之聚,决定证阿耨多罗三藐三菩提。念老在此地给我们简单的解释,这些发心专念的人,「将来当生西方;且于当前,已住正定之聚」。这句话非常重要,也是我们常常提醒同学,我们心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外万缘放下。你的身心没有负担、没有牵挂。

我们同修当中,有买了房子借给协会用,产权还是自己的,还有牵挂,障碍往生。这两天找律师捐给协会,放下了,不再有这个念头了,正确,这是对的。也有同学买个车送给我,我就告诉他,送给协会,不要送给我,送给我,我有牵挂,送给协会,我不牵挂。他也很听话,真的送给协会。大概这两天还找我签字,因为它是我的名字,我要转送给协会。所以真正学佛要记住,无论在家、出家,别替自己添担子,太重了,那个东西障碍你往生,障碍你清净心,统统放下。我给谁好?给协会好,这是一个佛教团体,世世代代有接班人,他们好好去经营,他们经营不好,有因果责任。这个协会好一点,就是大家天天听经,多少都还懂一点道理,不敢有恶念,不敢有不正当的行为,知道因果报应丝毫不爽。

这些念佛人决定往生极乐世界,且于当前,就是现在已经住正定聚,现在就是把阿弥陀佛放在心上,其他统统放下。对于世间有利益的事情,有缘就做,没有缘不要强做,为什么?你心是定的,你心是清净的。没有缘,自己一定去做的时候,这给自己找麻烦,身心都不安,你就错了。中国古圣先贤教给我们,跟佛说的话一样,也是有缘就做,无缘不要做。所以说多一事不如少一事,少一事不如无事,为什么?这找麻烦。缘真具足了,行,缘具足了。我们二00六年那是祖宗的安排,三宝加持,我们在庐江做的实验做成功了,祖宗给我们安排让我们到联合国做报告,不是人力能做得到的。我跟同学们说了,是出乎意料之外,联合国来找我。以后一打听,泰国大使介绍的,我心里就明白了。我们参加联合国的和平会议,我第一次参加是二00三年,在泰国曼谷,曼谷大学,所以跟泰国结了法缘,认识查瓦利将军,以后变成好朋友。

没有想到,我们上次办的这个活动,这些老朋友们还念念不忘。是我上次到泰国参加一个活动,巴黎来了十七个大使,我们见了面,大家非常欢喜,希望我再去办一次活动。我很感谢,我告诉他们大家,我说上次二00六年的活动,我们有汤池实验成功的报告,这次再叫我去办活动,我没有东西报告,空口说白话人不相信,一定要做出来给人看。也正好今年年初我回到图文巴过年,我们也办了个活动,联络图文巴本市的,就是这个小城市的,有十几个宗教,邀请这些宗教领袖,我们一起分享修学报告。这些人都是老朋友了,我们见过很多次面,这次跟我见面,告诉我,他们想团结起来,把图文巴的小城打造成为全世界第一个多元文化和谐示范城市。我说好!这个构想太好了,的确是我们梦寐所求的,我们没有说出来,他们提出来了,好事情。市长欢喜,那天正好昆士兰警察总署的署长,管全州警察的,他也在场,也非常欢喜,好事情。

我鼓励大家,一年做成功,到明年三月是一年,一年做成功了,我们到联合国去办一个活动,把这桩大事情向全世界宣布,让全世界的人都到图文巴,看看这个小城。这个小城有特色,真的代表多元文化。小城居民十万人,有八十多个族群,有一百多种语言,标准的多元文化,十几个宗教。大家居住在这个小城里面,相亲相爱,互相尊重、互相关怀,像兄弟姊妹一样互助合作,好!给全世界看一看。大家向往和平,要怎样打造和平?到图文巴来学习,看看图文巴是怎么成就的,怎样做成功的。这是个非常好的消息,我跟这十七位大使说,我说他们做成功了,这好事,值得在联合国做报告。这桩好事,又引起中国国内跟海外其他地方也还有好事,都值得去报告的。这就是什么?缘熟了,缘熟了我们就可以在联合国再办一次活动,大家都欢喜,非常难得!

上一次办活动我八十岁,明年再去办的话就过了七年,七年之后办第二次活动,第二次一定比第一次更殊胜。我们偏重在教学,一切要教学为先。教学现在吴教授已经做成功了,教材的内容要改革,教学的方法要改革。古时候的教学,特别在中国,外国人都承认,中国人对于教育最内行,中国人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果。我们千万不要疏忽中国老祖宗这些东西,这些东西是宝,全世界找不到的。今天全世界都要到中国去取经,我们一定把中国老祖宗这种教育智慧、理念发扬光大,可以化解世界社会的冲突,化解地球的灾难,给人类真正带来安定和平、幸福美满。

佛教的教学,它的目的就是令一切众生离苦得乐,所以佛教是离苦得乐的教育。它的基本理念是,苦是从迷来的,乐是从觉来的,根据这个基本理念制定了教学的宗旨,破迷开悟。这样把它落实到教学,教学是手段,这个手段可以达到破迷开悟,可以得到离苦得乐,这是我们要告诉大家的。现在很多人对佛教产生严重的误会,受这么多苦难,叫冤枉受的。就是对于佛法缺乏认识,疏忽了,以为它是没用的东西,一个错误的认知造成这么大灾难。今天全世界的人都在想着,怎样让社会恢复安定和平,只有一个先知先见的英国汤恩比博士,他指出来,「要解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。先知先觉,指出这条路,这条路正确,光明大道!汤恩比指出来,真正认识的人并不多,对汤恩比的话存着半信半疑,不敢尝试。

我们也是遇到好老师,如果不遇到方东美先生,我也认为宗教是迷信、佛教是迷信,一生不可能去碰它。那就要受万般苦楚,这可怜!这是在他这一堂哲学概论课程当中认识佛教,他告诉我,佛教是哲学,不是宗教,高等哲学,全世界哲学最高峰,这他告诉我的。很幸运,我再不久就认识了章嘉大师,章嘉大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,我完全接受。这条路走了六十年,证明老师的指导完全正确,所以对老师感恩。老师告诉我,学佛是人生最高的享受,我得到了。什么是人生最高的享受?于人无争,于世无求,最高的享受。人在这个世间争名夺利,可怜,苦死了。释迦牟尼佛一生无争无求,别人要求王位,他王位舍掉,不要了。别人要争取物质文明的享受,他不要,他日中一食,树下一宿,过着健康快乐的生活,完全回归到大自然。这个你要细心去体会,你才知道他乐在哪里,那不是世间人能够跟他相比的,他高太多了。人不容易脱俗,为什么?迷在世俗迷得太深、迷得太久了,现在叫他超越,太难了。超越是真自在,真乐!这种超越最重要是心超越,形式上超越,心没有超越,还是苦不堪言;心地真正超越那真快乐,方先生的话才真正体会到。

这是住正定之聚,就是心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,一切都不放在心上。生活清苦好,清苦代表什么?代表健康、快乐,这里头有大功德。什么大功德?做给社会大家看,这就是教学,身教。社会大众都争名逐利,你今天把名利放下,做给他看,他看到了。看久了他会想想,你为什么那么快乐、那么健康?我有钱有势,为什么这么苦?李嘉诚,香港首富,我看他大概他住的那个地方三重保镖,跟总统一样,都是带着武器的保镖。为什么?怕!他一个人敢上街走吗?哪有我们这样自在!我们随时到那里逛,不会有人找麻烦的,我们多自在!你不要以为他出门前后车辆很多,四周围都保护着,那苦啊!没有我们自在。我们回归自然,他不自然,我们心里头没牵挂,他牵肠挂肚的事情可多了。你真正了解情形你才知道,我们过的是两种不同的方式,我们这种清净快乐他享受不到。

我们再看下面,念老引用《阿弥陀经》经文来解释。「又《阿弥陀经》曰:若有人已发愿」,这是发愿往生净土,「今发愿」,已是已经往生,今是我们现在,「当发愿」是将来的人,他们将来遇到净土法门也会发愿,「欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。这是《弥陀经》上的经文。「是表目前发愿往生之人,悉不退转于菩提。故云悉皆度脱也」《弥陀经》上也是这么说法的。

《弥陀要解》云」,这是蕅益大师的话,特别重要,「不论至心散心、有心无心,或解不解」,这是讲给念佛人。至心是真心,一心念;散心,这是平常我们有杂念、有妄想,还是可以念。散心念、至心念,有心念、无心念,都可以。或者对净宗了解,或者对净宗完全不了解,谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠,那不了解。「但弥陀名号,或六方佛名」,或者是「此经名字」《阿弥陀经》「一经于耳」,你听见了,听进去了,「假使千万劫后,毕竟因斯度脱」。这是什么?这一句佛号真听进去了,阿赖耶识就结了一个种子,这个种子叫金刚种子,永远不会磨灭。这一生你不能成就,来生后世遇到缘,这个种子起现行,你对于阿弥陀佛生欢喜心,你喜欢接受、喜欢学习,你就能往生。所以,只要听到这句名号,或者看到这尊佛像,知道他是阿弥陀佛,你就在极乐世界注册了,等于说报名注册了,你将来肯定是极乐世界人,不会错的。这一生当中,纵然干了很多坏事堕阿鼻地狱,阿鼻地狱罪受尽了,将来出来还是会往生极乐世界,不可思议!这种殊胜的利益功德,我们要记住、要明了。底下,这是大师举了个比喻,「如闻涂毒鼓,远近皆丧。食少金刚,决定不消」「亦正是悉度脱之之旨」,这个宗旨相同的。

「涂毒鼓」有个参考,这是《佛学大辞典》里面,杂语。以毒这种材料涂在鼓上,这个鼓一击,这个毒跟着声音扩散,听到鼓声的人都会死亡。这是印度的一种传说,是不是真的我们不必去考虑。为什么?在我们想到,闻到就死亡,那击鼓的人他头一个闻到,如何能令击鼓的人闻不到?所以这个在逻辑上讲有问题。从佛法理论上讲有可能,害人的东西是不择手段,现在多了,现在用这些化学东西害人,可是他自己懂得防范。像现在食物改变基因,这个麻烦太多,改变基因的食品都是不健康的。你看那个东西长得又大又好看,可是你细细的去品味,它不是味道。我们对于这些稻米、五谷杂粮还没有接触到过,但是像水果我们接触很多。我们看街上卖的芒果,好大,又大又好看,但是吃起来没有芒果味道。到乡下,小芒果树结的小芒果,你吃那个有味道,不一样。这种在佛法讲,破坏大自然的法则,破坏自然规律,这就有问题。随顺大自然的是道德,大自然是道,随顺是德。改变大自然的基因,这就是缺乏道德,把道德推翻了,推翻了,果报要自己承受。食少金刚,决定不消,金刚是不消化的,吃得再少它也不会消失。这些都是用来比喻毕竟因斯度脱,比喻弥陀的名号、弥陀的名字、弥陀的德相,你眼见到、耳听到,在阿赖耶识里头结成种子,将来这个种子一定会起作用,会引导你往生极乐世界。

「弥勒大士末后曰:受佛重诲」,这个字,两种音都可以读,两个意思都可以用,可以作轻重的重,可以作重复的重,两个意思都可以,「不敢违失」。弥勒菩萨,法身大士,后补佛,都不敢违失,我们怎么敢违背?真的我们要想想,弥勒菩萨不敢违背,代表法身大士文殊、普贤、观音、势至没有一个人敢违背,我们违背会成就吗?这值得我们三思。「此乃代现在当来一切含灵而言者也」,弥勒菩萨是我们大众的代表人。「故我等今日皆当如大士所云,不敢违失」,这是真佛弟子,真正得佛教诲的德用。

「又彭际清曰」,这也是一位大德,很难得。生长在富贵人家,一生不做官,在家学佛,通宗通教,显密圆融,一代的大德。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书,兵部尚书就等于现在的国防部长,这是高干子弟。有才华,传记里面说他,是弱冠还是童子就考中进士,弱冠是二十岁,应该是十九岁、二十岁的时候,很年轻,考中进士。进士是古时候最高的学位,相当于现在博士学位。从前进士学位是皇帝做主考,主考官是皇上,所以叫殿试。考场是在皇宫,在大殿上,殿试。这是国家最高的考试,他考中进士。

他说「净土至善之地」,这至善两个字不能疏忽,至是到顶点,换句话说,一切诸佛刹土都不能跟它相比。所以,诸佛如来尊阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」。阿弥陀佛极乐世界,至善之地,我们能遇到何等的幸运。我们要不重视、要不争取,这一生当中要疏忽了,不能往生,那才叫冤枉,那才真叫可惜。到底还有什么东西能障碍你?实际上是什么东西?烦恼习气,没有别的,是自己烦恼习气太重,把假的当作真的,真的自己对它有怀疑,不相信,所以这一生去不成。「求生净土乃止于至善之功」,止于至善是中国古圣先贤讲的,《大学》的三纲,明明德、亲民、止于至善。止于至善就是往生西方净土,你说这还得了吗?这不得了!「不入净土之门,善不可得而圆,恶不可得而尽」,换句话说,只有往生到西方极乐世界,善圆满了,恶统统干净,断干净了。彭际清说的,这要不是真正过来人,这句话说不出来。这还是三教都通,因为他开头止于至善是儒家的,《大学》上的话,把它用在极乐世界。「是故我等皆当遵佛训诲,信愿持名,求生净土」,这还有话说吗?没得讲的,一定要遵守,一定要干。彭际清这句话是教学达到至圆至精。

《无量寿经》的会集、注解的会集也是止于至善,我们今天有缘能遇到,这是不可思议的缘分,确实像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」。也是彭际清说过,「无量劫来希有难逢的一天」,这一天我们遇到了。真正有智慧、有福德的人,他明了,他接受,他一生成就;不是真正有大福报、大智慧,他对这个有疑惑,对世间还有贪恋,这一次因缘当面错过,当面错过的人多!这一品经我们就学到此地。下面一品:

【礼佛现光第三十八】

这个向下,在科判里面是「劝」,三十八品到四十二品都是佛劝导我们。这一共有五段,每一品是一段。第一段,「佛劝礼念求见依正」,礼是礼拜,念是念佛,求什么?求你能够见到极乐世界依正庄严,你相信了。大势至菩萨说「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,这是现前,你见到了。凡夫见不到佛,是业障障碍了,真正用功,功用得很纯熟的时候你就见到了。我们相信初祖慧远大师他决定不是说妄语,他在往生之前告诉大众,他一生曾经三次见到极乐世界。往生这天,这个境界又现前,告诉大众,我要走了。而且还看到莲社比他早往生的人,都在阿弥陀佛的身边,跟着阿弥陀佛一起来接引他,一个一个名字他都叫得出来,这不是假的。

我们看前面这一小段,是念老对于这一品的品题简单的介绍。「本品弥显两土导师,慈恩无极」,在这一品经文里头显示。两土是我们这个世界本师释迦牟尼佛、极乐世界导师阿弥陀佛,两土导师,大慈大悲布施恩德,慈悲、恩德都是到无极。「加被一切会众」,当然这个会众包括我们现在的大众,我们今天展开经本读到这品经,我们就参加这次的法会。佛的法会,会会都是超越时间空间,无处不在,无时不在。智者大师读《法华经》,读到「药王品」他入定了,看到佛在灵鹫山讲《法华经》,他还坐下来听了一堂课。出定之后告诉大家,释迦牟尼佛讲《法华经》这一会还没散,还在讲。智者大师去释迦牟尼佛至少一千年,这会没散。这就是说的,在法身菩萨境界里面,没有时间、没有空间,时空都不存在,所以能够「普令亲见极乐依正庄严」。极乐世界是法性身、法性土,说到法性,时间空间都没有了。阿赖耶里面有时间空间,法性身土里头没有时间空间,所以有缘就见到了。

《嘉祥疏》云:现土」,这就是把极乐世界让你看到,「使人欣慕。上虽耳闻说妙土,未如眼见」,就是上面佛讲得很多,你都听说了,但是不如眼见,如果你真看到了,那不一样,「故此下现土,令皆慕修也」。现土用意在哪里?你看到自然生仰慕之心,自然肯认真修行,认真修行是真正一切放下。这个地方太好了,但是要进入这个地方,不能带任何东西进去。你的身、心要真正到清净平等觉,你就进去了;没有清净平等觉,你进不去。那我们要问,那个锅漏匠有没有到清净平等觉?我们可以肯定的说他得到了,他要没有得到清净平等觉,他不可能有那么好的瑞相。锅漏匠有最大的一个好处,我们都比不上他,他等于是乞丐,什么都没有,所以他放下很简单,他什么都没有。他做生意就是那个担子,锅漏匠可能你们都没有看见过,抗战时候有,跟叫花没两样。只是叫花乞讨,他是给人补锅补碗,人家给他一个铜板、两个铜板,很便宜的。这个行业非常辛苦,挑着一个小担子,等于说到处化缘一样,人家真有锅碗打破了,还保留下来让你来补。如果实在破得很厉害,丢掉了,没有法子补就不要了。补锅的多,补碗的比较少。所以他很容易放下,他对这个世界没有什么牵挂的。这种人在世间下下人,他有上上人的福慧,我们一般人看不到。

又义寂法师云:「上来广说阿弥陀佛身土因果」,说佛这四样东西,佛身、佛土、佛的因、佛的果报,「众皆得闻,胜智上流,虽皆信解」,这个没有问题的,上根的人理明了,所以事他就不怀疑;可是,「劣慧下辈」,智慧达不到上根人,他听了之后,「未能决定」,半信半疑,才会有放不下的事情发生。这个事情是大事情,不是小事情。我是早年章嘉大师一再提醒我,不要以为你懂了,他就怕我自以为懂得了,你没有做到就是你不懂。就是教我常常反省,我是不是真懂了?我没有做到,没真懂。做到,你一定真懂。他举个例子,他说现在譬如桌上,这里放一堆黄金,这里放一堆黄铜,你要真正识货,真正懂得,现在我说两个给你一个,你自己拿,你一定拿黄金,你不会拿黄铜。可能黄金不好看,有些灰尘,肮脏,黄铜很干净,发亮,你就把铜当作金了,那就是你不能分辨。真正懂得的,一定取黄金,不取黄铜。这就是说明,真正懂得你一定做到。极乐世界好比黄金,这个世界人间天上好比黄铜,你怎么可能要那个东西。老师这个比喻很简单,让我们很容易理解。你对它不认识,所以你行不到;真正认识,你就行到了。行到才肯定自己知道了,知道就会行到;行不到,知不到,不要自以为知,那是假的。所以这是老一辈的人,他们的教诲,慈悲到极处。

「又耳闻者,不如眼见」,你听说的,听懂了还有怀疑,可是你亲眼所见的,你就不怀疑了。可是亲眼所见,有人见到,有人在面前并没有见到,这是什么原因?每个人善根福德因缘不相同。不能见到,最大的障碍是怀疑,因为有疑,你就见不到,为什么?被那个疑障碍了。贪瞋痴慢疑叫五毒,五毒里头最严重的,不是上面讲的贪瞋痴慢,最严重是疑,这很多人不知道。疑对于本身产生什么样伤害?免疫系统衰退了,疑心愈重免疫系统就愈衰。完全不相信的话,就是自信心没有了,这个人免疫系统完了,他要得病没救。怀疑对于我们居住的环境是山崩地陷,你看多严重。山会倒下来,地会沉到下面去,这是怀疑。所以应对居住的环境,贪心是水灾。海水上升并不可怕,慢慢上升。海水上升一寸,要多少水,多少水它才能上升一寸,上升一尺要多少?最怕的是什么?怕的是海啸。海啸是那个大浪,那个大浪当然马上就退掉了,可是那一下子几秒钟当中,人、物,房屋、财产,那损失太大了,才几秒钟的事情。怕的是这个东西,这个东西对人伤害太大了。

有很多人说中国沿海大陆将来会被水淹,不会是海水上升,海水上升要淹到中国大陆,那要多少水!但是什么?大的海啸可能。如果是超级火山,在太平洋海底上爆发,科学家告诉我们,这个火山会引发一千米的海啸,那就不得了了。一千米的海啸,从太平洋那个浪花冲到海岸,算打对折,也有五百米,再打个对折,也有二百五十米,二百五十米再打个对折,还有一百二十五米,都不得了。日本海啸才十米。所以三十米以上的海啸都不得了,沿海城市都没有了,那就刹那之间。它来得快,它也退得快,那个造成的损失是无法想象的,所以这个东西很可怕的。什么引起来的?贪婪。我们把贪心放下,不贪了,于财色名食睡统统都不贪了。学佛,于佛法也不能贪,贪佛法还是贪心,只是换对象而已,他还是贪心,贪心就感得水灾。所以从心上讲。贪心将来是饿鬼因,贪佛法也不行,将来还是到鬼道。鬼道里头也有学佛的,也有佛菩萨化身在那里度众生的,你得到那一道去了。

瞋恚感应是火灾,火山爆发、地球温度上升,这都是瞋恚造成的。愚痴是风灾,傲慢是地震,怀疑是山崩地陷。所以人能够把贪瞋痴慢疑断掉,灾难就没有了。佛知道,春秋时代左丘明知道,左丘明在《左传》上写了一句话说,「人弃常则妖兴」,这个妖就包括这些灾难。常是什么?仁义礼智信,仁义礼智信就是五戒,中国儒家讲的五常,就是佛讲的五戒。仁是不杀,义是不盗,礼是不淫,信是不妄语,智是不饮酒,所以跟佛讲的五戒完全相同。五戒十善没有了,这个世间,社会就乱了,灾难就来了,世出世间圣人都这样说。

耳闻不如眼见,「是故」,底下的经文,「阿弥陀威神之力,令此大众皆得眼见彼国之事,信上所闻,决定不虚」,让你亲眼看见。所以当年东晋时代,慧远大师建立第一个念佛堂,在庐山东林建立第一个念佛堂,集合一百二十三个人,志同道合,在那个地方念佛求生净土。以虎溪为界,结界,不超越这个范围,就是决定在这个地方往生。统统往生了,这是无比殊胜,往生就是作佛,你说这还得了!远公三次见到,见到极乐世界,但是没有跟人说过。他见到,他的信心坚定,决定不动,所以跟他的人都得好处。他是第四次见到的时候往生了,佛来接引他,莲社先往生的,他统统看到,这个境界太殊胜了。有人问他,你见到的极乐世界像什么样子?他说跟经上所讲的完全相同。远公在世,他们所用的经本就是《无量寿经》《弥陀经》《观无量寿佛经》都还没有翻成中文。所以,他们最初净宗修行就依靠这一本《无量寿经》,三经一论都没有。这个经本最早到中国,最先翻译,说明中国人跟净宗有特别的缘分,殊胜的缘分。

「又欲令见彼国严净土,各各勤修往生之业」。这个话还是义寂法师说的。让我们看到西方极乐世界依正庄严,每个人才会勤修往生之业,为什么?没有怀疑了。我们今天最大的困难就是怀疑,修净土的人多,疑心不断这一生不能成就。为什么疑心不断?他放不下,他还以为有东西比这个更好的,就这么个简单道理。他要知道净土之善是至善,没有比这个更善的了,他就会死心塌地念佛,他再也不会动心。这要佛慈悲,要让他看见,我们没有这个福德,没有这个因缘。佛陀在世,当年法会当中这么多人参加,我们在序分里面看到,这个法会一万多人,在会的人统统见到,这都是我们的证明。可是我们今天人喜欢怀疑,经上讲一万多人是真的是假的?不相信。为什么?一万多人,释迦牟尼佛讲经又没有麦克风,他怎么会听见?现在人找理由可多了。怎么可能?所以好疑,还提出很多理论,你说信心多难,难信之法。人真相信了,人家说迷信,这人学佛迷了,迷信。我们真见到佛,真看到这个境界了,人家说你胡说八道,你这个脑子有问题,是你的幻觉,不是真的。都有办法把你解破掉,你就想这个事情多难。这个境界只有看到的人才知道,没见到的人怎么会知道?

远公当年见到四次,是见到完整的极乐世界。我见到一次,只见到阿弥陀佛,现身,阿弥陀佛的身很大,跟天空一样大,在半边天。虽然现那么大的身,看得清清楚楚。我是在七十九岁那年,在北京住在酒店里头,五洲饭店,在那里生病,病了四天。我知道,那次生病的时候是要走了。这个境界太清楚了,我躺在床上,似梦非梦。怎么睁开眼睛,我躺在地上,不是躺床上,躺草地上。看到面前是一片青山,没看到水,山一重一重,非常美。然后一看的时候,满山遍野的人,面孔都对着我,太多太多了。我说这是不是听经的听众,这么多的人?这个念头才起,那些人全部变了,变成野兽,各种不同的野兽,也满山遍野的,全都变成兽了,这不是好现象。但是那个时候没有想到,感觉到非常惊讶,怎么突然全部变成野兽?

在这个时候我就念南无本师释迦牟尼佛,因为那个时候讲《华严经》,我拜佛的三拜,第一拜都是拜本师,第二拜拜阿弥陀佛,第三拜拜本师毗卢遮那佛。多少年来这很习惯了,一下就叫南无本师释迦牟尼佛。佛现前了,那个境界没有了,那众生境界统统没有了,一尊佛跟虚空一样大。看到释迦牟尼佛,我就再念阿弥陀佛,阿弥陀佛现前,释迦佛就不见了;我再念毗卢遮那佛,阿弥陀佛也不见了;最后我念了一声观世音菩萨,观音菩萨现了个相,也跟天空一样大。我就听到我旁边有人问我,问我还有没有什么放不下的?还有没有什么人需要见见面的、要交代事情的?我说统统没有了。我说我现在就想往生,但是如果佛要我留在这世间,多留几年帮助这些众生,我说也不妨碍,我也可以。这个话说完,就醒过来了,醒过来病就好了。第二天回香港,在香港休息两个星期就恢复讲经。所以我知道,那年是该走的一年,七十九岁。

寿命是佛管的,我不管这个事情,佛要我多住,咱们就多住,无所谓,反正什么也不在乎;要我走,我立刻就走,我一丝毫牵挂都没有,好!这是章嘉大师教给我的,他教我把生命交给佛,一生为佛法、为众生,不为自己,没有自己,一生都是佛菩萨照顾。顺境逆境都是佛菩萨安排,让我学习,让我提升境界。所以,一切众生都是老师,都是佛菩萨,凡夫就是我一个人。这些统统是佛菩萨在我面前表演给我看的,让我在这个里面学习,学习什么?不起心不动念,学习不分别不执著,知道万法皆空,万法一如。这个境界里面学习,将来往生的时候得受用,就一般所说的往生必定增高品位。品位不必自己求,自然的,自然的感应。

两土导师威神加持,让会众都能够见到极乐世界依正庄严,无非是让大家相信世尊在前面所说的真实不虚。我们完全接受,完全相信了。相信了,大家才会勤修往生之业,我们在这一生当中,有了一个方向、一个目标,永远不变,完成我们往生这桩事业,往生就是究竟圆满,就是止于至善。「再者,当时会众亲见,不但见者获益,更为后世闻者证信。令知极乐世界,确实是有,非乌托邦」,不是假的,「非是庄生寓言」。庄生是庄子,庄子寓言故事很多,未必是真实的,很会说笑话,这是大哲学家。「从信起愿,从愿导行,至心信乐,求生极乐,悉皆度脱,方显两土导师本怀」。释迦、弥陀希望我们每个众生,在这一生当中往生极乐世界,圆成佛道,这是大成就。成佛之后,你有能力到遍法界虚空界,普度一切有缘众生。今天时间到了,我们就学习到此地。


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