净土大经科注  (第四七一集)  2012/8/15  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0471

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百六十六页倒数第五行,科题「依教成五善」。请看经文:

【如是五恶五痛五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿。泥洹之道。是为五大善也。】

这段经文我们在此时此处读到,感受很深。我们今天住在这个地球上,碰到的是乱世,整个世界社会动乱,地球灾变异常。虽然有许多人在思惟、在寻找化解灾难、恢复正常的这些方法,联合国召开和平会议,从一九七0年代开始,到现在四十多年了。有多大的效果,这诸位都看到的,冲突频率年年上升,灾害一年比一年在扩大。所以让许许多多这些志士仁人,对于世界还会有没有和平,信心丧失掉了。这一段就是教导我们的方法,依照这个方法,社会会恢复正常,灾难可以化解。

美国布莱登博士,前年在悉尼跟一些科学家开了个会,澳洲悉尼召开的。他们也邀请了我,我没去,可是我派了八个人去参加这个活动,回来他们给我一份报告,我看了非常满意。会议是两天,第一天是报告最近这些量子力学家研究的结论,这个结论跟佛法愈来愈接近。第二天专门讨论二0一二马雅灾难预言这个题目,美国布莱登做的总结,做得好!他说马雅预言这桩事情,只要地球上的居民能够觉悟,都能够弃恶扬善,改邪归正,端正心念,这个灾难就化解了;不但灾难可以化解,还会把地球带向更好的走向。科学家说的。他凭什么说的?凭他们科学的研究,发现了什么?发现物质随着念头在转。所以他们提出最近的一个理念,是物质随着念头转,这是以心控物,用我们意念控制物质环境。这跟佛法讲的完全相同,佛告诉我们,一切法从心想生,这个就是被他们发现了。物质现象是从念头产生的,所以念头可以改变物质。

今天这个世界是我们的念头太不好了,完全违背了自然法则。自然法则就是道,中国人讲的道,不是哪个人制定的,不是哪个人发明的,本来就是。哪些东西?中国老祖宗所说的五伦,这是道,五常也是道,管仲讲的四维,战国时候所讲的八德,这是中国传统文化的核心,讲得再多都离不开这四科。这四科都能够做到,就是圣人、就是贤人,中国教育是圣贤教育。

五伦是讲人跟人的关系,一家人,中国自古以来承认,只要是人都是一家人。「父子有亲」,这一句是中国传统文化的核心,中国传统文化、中国人的教育都是从这一句发扬光大的。父子有亲这个亲是亲爱,换句话说,中国教育就是爱的教育。父子的亲爱在什么时候看见?我有一年在日本开会,是联合国的和平会议,那边一些学佛的同修有十几个人,每天陪着我。有一天我们在外面散步,有个年轻的妈妈推了她一个小孩,四个月,我突然想起来,「大家站住,我们都来看,看这个小婴儿」,他坐在小车上,小摇篮里头。我说大家来看,你看母亲对他的爱,他对母亲的爱,他虽然不会说话,你看他的眼睛,你看他的表情,他还不认生,才四个月,还不认生,谁逗他他都笑咪咪的。我说这没人教他,他怎么会的?天性。中国传统文化就从这开始。所以中国传统教育,第一个目的就是希望这种天真的爱,一生保持,永远不会变质,中国教育目的在此地。第二个目的,是这个爱要发扬光大,不仅爱父母,小孩将来懂得爱兄弟姐妹、爱家族,爱你这个大家庭,你的祖父祖母、叔叔伯伯,这都是一家,都要爱,把这个爱发扬光大。再放大就是爱你的邻居、爱你的乡里,爱社会、爱国家、爱民族,到最后,凡是人,皆须爱,这是中国传统。所以中国承认凡是人都是一家人,他有这个概念。

佛,佛的教育比中国传统高,高在哪里?佛那个概念是一切众生跟自己是一体,我们只是一家,不是一体,佛是讲一体。你看佛的教育一开端,一切众生本来是佛,这个讲得是更亲了,一体,不能分。所以佛法是什么?佛法是慈悲,慈悲就是爱。古时候有人问,什么是佛法?回答的两句话,「慈悲为本,方便为门」,这就是佛法,八个字讲得清清楚楚、明明白白。根本就是慈悲,起作用就是方便,方是方法,便是便宜,就是最恰当的方法。这个方法没有一定,因时不同、因地不同、因人不同、因事不同,但这个方法非常巧妙,样样都合适,这叫方便。所以方便是活的,不是死的。理是一个,慈悲,这永恒不变,运用的时候八面玲珑,千经万论不离这个原则。决定是舍己为人,大乘佛法没有为自己的,都是为别人。别人就是自己,爱别人是真正爱自己,害别人就是害自己。

从这个父子亲爱,把它扩展到与我们有关系的人。「夫妇有别」,这个别是不同的任务,夫妻结合,这是家庭的核心。一个家庭必须要有生活,物质生活,古时候先生主这个事情,男子主这个,照顾家庭经济生活,就是他要出去谋生,妇女在家里面相夫教子。相夫就是管理家庭的事情是妇女的事情,而妇女最重要的事情是把小孩教好。中国古代,妇女的地位非常尊崇,不是像一般人说的妇女在社会上没有地位,错了!完全不是这么回事情,你读中国古书就知道了。妇女,你看现在,大家晓得称为太太,太太什么意思,没人知道。太太就是妻子!不,太太有个意思的。你要懂得太太,你就晓得妇女的尊贵。太太是什么?圣人的母亲,你的儿女是圣人。太太是从周家来的,周朝,周文王、周武王、周公都是大圣人,他父母教出来的。文王的祖母叫太姜,他的母亲叫太任,他自己的妃子叫太姒,就是武王、周公的母亲。你看这三个太,生出周朝开国的三个君王,都是大圣大贤。孔子心目当中最尊敬的,就是周公。周公是成王的太傅,武王死了,儿子只有十岁,继承王位,但是不能管事,所以周公做摄政王,等到成王二十多岁,能处理事情了,政权交给他。孔子心目当中最佩服的,一生想学周公。所以太太是这么来的,就是希望你的儿女都要像文武周公一样,你要把他教出来。

胎教,史书上记载的,文王的母亲太任,怀孕他的时候,「目不视恶色」,就是不好看的东西不看,「耳不听淫声」,不正经的话就不听,心端端正正,影响胎儿。所以生下来的小孩好教,好听话。小孩出生,母亲是第一任的老师,他一生成就,根从这儿扎的。出生,眼睛睁开,他就会看,他就会听,他就在模仿。所以父母,任何人跟小孩接触都要守住礼,不能随便说话,不能随便有不好的仪态,为什么?小孩跟你学。规矩可大了,在小孩面前叫如临大宾,父母都要守住规矩,让孩子看,他懂事,他不是不懂事。这样看了一千天,就是满三岁,一千天根深蒂固,中国古谚语有所谓「三岁看八十」,这一千天扎下去的根,一生不会改变。所以《弟子规》不是教小朋友念的,那错了,《弟子规》是父母做出来给小孩看的。小孩全看会了,到他五、六岁会念书念《弟子规》,他统统做到了。那个时候讲是讲道理给他听,为什么要这样做,那是老师的事情,每一条每一条讲给你听,小孩慢慢就都懂了。所以老师教孩子要孝顺父母,父母教儿女要尊师重道,这两方面教,才把一个人教出来。老师的恩德跟父母相同,没有老师不行,父母不能说「你要孝顺我,你是我儿子」,这个话说不出口,这一定第三者说;老师也不能说「我是你的老师,你要尊重」,也说不出口,这个话得父母说。小孩是这么教出来的。

所以连佛经上,净业三福一开端的两句话,第一句话「孝养父母」,第二句话「奉事师长」,跟中国传统的完全一样。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,没有孝道,哪来的师道?现在这个世界上孝道没有了,说佛法再要建立那多难,怎么个建立法?没有孝子,哪来的尊师重道?没有尊师重道,谁知道懂得孝顺?所以今天难就难在此地,怎么个教法?今天教,真正有懂得的人要做出牺牲奉献,要把孝跟敬,孝亲敬师要做到,要做给大家看。我们今天老师都不在了,唯一的方法把老师照片挂在这边,每堂课不离开老师。这是什么?这是教孝、教尊师重道。老师的儿女不肯跟我合作,要肯跟我合作,我们要得演这场戏。老师的儿女跟自己亲兄弟姐妹没有两样,一生我们有责任要帮助他、要照顾他,跟照顾自己兄弟姐妹一样。但是今天没有孝了,今天兄弟姐妹互相也不往来,很多。这个不能不做出来,不做出来,中国文化怎么复兴法?现在首先就要做样子给人看,只有做出来,大家看了才相信、才佩服,才知道中国古时候原来是这样的。

日本没有自己的文化,日本文化全是中国的,但是他们丢得比我们早,他们最早吸收西方的科学技术,明治维新。他们丢掉了四百年,我们丢掉两百年。可是日本的农村依旧保守着中国这种老的传统,我到日本去,日本乡下真的路不拾遗,夜不闭户。我在那里住过,鸠山前首相请我去讲经,我在冈山乡下住了半个月,让我受到感动。小贩,卖菜的,路旁边摆个摊子,搭个小棚,那个小棚是固定的,小棚里头有个盒子,木头盒子,丢钱的。这个店没有人管的,菜一把一把整整齐齐摆在那里,上面标了价钱,多重,重量、多少钱写在那里。你拿去,钱自己丢在那里,没人过问的,晚上这小贩来收,一早他就摆在那里。这就跟路不拾遗一样的,你就晓得那个地方民风这么好,真的很可爱。乡下人告诉我,不仅是冈山,在日本像这样的风气几乎到处都有。都市里头没有了,乡下都有,都还是保持老样子,人民老实、淳朴、听话。

这些确实是我们的好样子,可惜没有人教。没有人教怎么?他不开智慧,个个是好人、老实人,他不开智慧。所以教学比什么都重要。日本的佛教不讲经了,多久了?四百年。四百年前,他们的寺院庵堂,法师们都讲经,而且都有很多著作,像《无量寿经》在日本是最流行的,日本《无量寿经》注解有三十多种,中国只有两种。日本对这个经下的功夫大,所以净土宗非常盛。那个时候,隋唐时代,这些出家人在中国留学,亲近善导大师,我们净土宗第二代祖师。日本净土宗这些祖师都是善导的学生,我们看了很感动、很佩服。可是现在全变质了,完全是经忏佛事,听不到有讲经、研究经教的,没有了,都把它当作一种职业。在这一点它不如中国。日本只有几个宗教大学,我都去看过,它着重什么?着重于考据,着重于历史的研究,对于教义,已经没有人在这上下功夫了。换句话说,他们学的是佛学知识,没有戒定慧,没有戒定慧也就是没有真正佛法。

我去讲经,他们非常欢迎,有几位法师也挺隆重的。虽然时间短,他说这个在佛教史上,日本佛教史是一桩大事,最近三、四百年间没有了,出现一次讲经,而且是净土宗的《无量寿经》。这次去讲的时间短,也有一点效果,中西随功法师,还算年轻,发心将日本的《无量寿经》注解,三十多种,中国两种,韩国大概有六、七种,把它会集起来编成一套《无量寿经》注解丛书,很好,这个事情值得做。这部东西出来了,将来研究《无量寿经》就有足够的参考资料,这是好事情。

所以解决自己的问题,自己是什么?烦恼的问题、业障的问题,解决家庭的问题,解决事业的问题,解决社会问题,解决今天国家跟国家摩擦的这些问题,佛法里头全都有。所以佛法可以治国,佛法可以兴家。这一段是个总纲领,首先要认识不善的业带给你灾难的果报。这边头一句说得很清楚,『如是』是指上面所说的杀盗淫妄酒。而酒这一段,里面的内容包括意的三恶,就是贪瞋痴,酒醉可以引起贪瞋痴。所以这段经文,理就是五戒十善,我们把它选出来做为晚课读诵的经典。早课读诵的是第六品,四十八愿,晚课读诵的是三十二到三十七品这六品经文。这六品经文,简单的说就是持戒念佛,修净土的具体方法。

『五恶』是杀盗淫妄酒,『五痛』是花报,因为杀盗淫妄酒你都做得太过分了。做得过分是什么?影响你身体健康,身体不健康带来很多疾病,这就痛,痛苦,就是痛是花报,现在的。烧,烧是死以后堕地狱,地狱是一片火海,用烧来做代表。你看,现在得的些病苦、痛苦,将来要堕恶道。『譬如大火,焚烧人身』,这完全是讲地狱。这三句是总结前面的,给你讲的造恶。下面是劝你,你能够回头,回头是岸,回头就好了,回头能救自己、能救家庭、能救社会,现在讲能救国家、能救全世界。怎么回头?『若能自于』,自己于『其中一心制意』,「其中」就是我们现在的环境里头,我们今天的生活环境,在这个当中一心制意,你就做这个功夫。

佛在大小乘经上都说,「制心一处,无事不办」。我们的心是散乱的,妄想多、杂念多,所以他生烦恼,不生智慧;制心一处这是禅定,生智慧,不生烦恼。所以今天他教我们「一心制意」,意就是念头,一心就是没有杂念、没有妄想。我们修净土,怎样一心制意?净宗的方法真的叫妙极了,为什么?人人可以做得到。如果不是净土,这个一心制意谁能做到!古时候还有,黄念祖老居士告诉我,我们这一代跟以后再也做不到了,这个话是真的。为什么做不到?只要一样东西存在,你就决定不可能做到。什么东西?电视。你每天看电视,看得乱七八糟的,那个东西教你什么?都是教你打妄想,教你杂念。天天看这个东西,你的意是乱的,就是心是乱糟糟的,心是染污的、是乱的,只生烦恼,不生智慧。净宗有一个方法,就是教你把阿弥陀佛放在心上,其他东西都清除掉。杂念清除掉,妄想清除掉,只有一念,一个阿弥陀佛。时时刻刻想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛,用这个方法一心制意,『端身正念』,这方法太妙了!

美国的修.蓝博士,这是个医生,世界闻名。给人治病,疑难杂症,医生治不好的,找到他,他有办法给你治好。而且,医生跟病人不需要见面,相距几千里,他都有办法给你治好,用的是意念。今年三月二十他在香港举办了一个讲座,给大家做公开报告,第二天到这里来看我,今年七十三岁。我问他依据的理论,你这个治疗的方法根据什么理论?他告诉我,清净心。他说必须,这个治病的人必须把自己心里头的记忆,他不是佛教徒,你记忆的,不善的记忆要清除掉,我们讲放下,善的记忆也要清除掉,你恢复到清净心。清净心里头没有任何东西,真的是本来无一物,何处惹尘埃。统统清除掉,恢复清净心,依据这个理论。治病的方法,他说只需要这个病人的姓名、居住的地方、出生年月日、病历就行了,他只要这个资料。怎么治法?他用观想,看着这个,最好能有照片,观想什么?观想这个病人跟自己变成一体。变成一体,然后看到病历,我哪个地方有病,我用我的意念,把我身上这个有病的细胞、器官给它恢复正常。完全用意念恢复正常,对方的病就好了,不要见面的,非常有效果。这个跟佛经上所讲的一样!他这是夏威夷土著古老的方法,他学会了。我说这个有意义,将来在大灾难的时候,医药没有了,医院没有了,医生没有了,这方法管用,不需要用医药。

病没有别的,就是我们自己器官的细胞里头带着病毒,病毒的根是什么?就是贪瞋痴。如何能够把这个病毒消除?不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,带着病毒的细胞都能恢复正常,恢复正常就健康。怎么个做法?每天观想半个小时,要连续三十天,真的就改变过来了。每天观想半小时,连续三十天,对方的病就没有了;他自己好了,对方就没有了。他现在常常在世界各地方讲演,把这个方法传给大众。关键就是心要清净,心不清净你就做不到。所以,理论跟佛法讲的完全相同,方法也很正确,用观想。用观想,佛法里叫加持,每天给你做半小时,一个月之后自然就没有了。所以这个地方你看,佛就教给我们一心制意,就是修.蓝所说的理论。如果要用我们净宗的方法,心里头什么都没有,只有阿弥陀佛,那个加持的力量会更大。他没有阿弥陀佛,阿弥陀佛威力不可思议。所以我劝他要念佛,把阿弥陀佛放心上,会产生更大的能量。

「端身正念」,端身,不造杀盗淫妄酒,这端身;正念,没有贪瞋痴慢疑,这就是正念。『言行相副』,这人真诚,所说跟所做的表里一致,不欺骗自己,不欺骗别人。『所作至诚』,这两个字难得,诚就很难得了,至诚是真诚到极处。人要是真诚到极处,跟佛菩萨就通了。我早年学经教,老师告诉我,讲经不容易。什么人能讲经?必须对佛的经教要通,你不通你怎么能讲?光通佛经还不行,还要通世间法。为什么?通佛法,你讲的经契理,你不会讲错;通世间法你能够契机,你懂得什么人需要什么,你怎么个讲法。经是活的,不是死的,所以要契机契理。老师举例子给我说,佛法,《大藏经》,你这一生能通得了吗?世间法,不说别的吧,单单说乾隆皇帝编的这套《四库全书》,你能通得了吗?老师这么一说,把我们个个都吓呆了,不可能的事情。《四库全书》,就算你会念书,一天念八个小时,《四库全书》让你念一遍,每天念八个小时,念一百年还没念完,怎么能通!所以,这个学问不是从文字上求得的。

老师就教我另外一个方法,他说通,记住要通,我们现在从学习这条路上是通不了,那用什么方法?感通,感应,我们求感应,求佛菩萨加持。用什么来求感?用诚,诚上面还要加一个字,至诚。他教我四个字,「至诚感通」,真诚到极处,你跟佛菩萨就通了,你读这个经文自然能贯通。除这个办法之外,没有第二个办法。古今中外一切修行人,通宗通教,显密圆融,全靠这四个字,这四个字是秘密的方法,真通了!这跟印光大师所说的相应,印祖常常教人真诚恭敬,一分诚敬,消一分业障,得一分利益;十分恭敬,真诚恭敬,消十分业障,得十分利益。这个老人一生,无论见到在家、出家,都教他要真诚恭敬。

今天佛法,学习困难、弘扬困难,什么原因?找不到对象。什么对象?真诚恭敬的人没有。没有真诚恭敬心,佛菩萨来跟他讲他都听不懂,他都不得利益。我们到哪里去找一个真诚恭敬心的人?找不到了,难在这个地方。所以我们要了解真正的事实真相,那你一定要晓得,佛法是师道,师道一定是建立在孝道的基础上,人要不先学会孝顺父母,他就不能接受佛法;真正的孝子,对老师才有真诚的信心。圣教跟科学技术不一样,科学技术准许你怀疑,因为那是知识,它不是智慧,是知识,你没有真诚恭敬心能学得到。智慧不行,智慧是跟性德相应,是从自性里头流出来的,自性一定是真诚才能走得通,不是真诚走不通,难就难在这里。

传统文化复兴,十年前,总有十几年了,我住在跑马地,从台湾来了一位学者教授来看我。他在中国大陆到处搞读经,儿童读经,出了事情,来看我,问我怎么办。出什么事情?小朋友四书五经、《老子》《庄子》读了很多,都能背诵,产生什么?瞧不起父母,瞧不起老师。在学校,我能背这些东西,老师背不出来,瞧不起老师;在家里,他念得很多,父母没有念。这个问题严重!他来问我,我说你错了,你教错了,你没有按照顺序去教他,那些东西是高级班的,初级他没有学。他说初级是什么?我说初级,《弟子规》《感应篇》《十善业道》。他对这个东西看轻了,没有瞧得起,他知道有这个东西,他不介绍给小朋友念。我说错了,一定从这里下手,这是什么?这是根。你种树,把根锯掉,这树怎么活得了?我说这是儒释道的三个根。

我听到他这个现象发生,我就非常留意。那个时候我常常在世界各地讲经弘法,十几年了,二、三十年了,效果不彰。净宗学会倒不少,念佛的人很多,但是功夫不得力。为什么不得力?人没做好,怎么能学佛!所以我才劝导大家,我们要补习,补什么?补三个根的教育,要非常认真的来补习。没有这三个根,你都是搞假的,你搞一辈子你是个专家学者,你决定不是佛菩萨。虽然你讲戒律、你教戒律,你自己本身没做到。《观经》上的净业三福是学佛最高的指导原则,不限于净宗,佛讲得很清楚,这三条末后佛说的,这三种,佛讲的三种,是「三世诸佛,净业正因」。那就是说,不是净宗一样,三世诸佛,过去现在未来,所有菩萨修行成佛不能离开这个原则,你说这多重要。净业正因,佛说得这么清楚,怎么可以疏忽?我说儒释道的三个根有依据,就根据三福里头第一福。第一条四句,「孝养父母」排在第一,第二句「奉事师长」,第三句「慈心不杀」,第四句「修十善业」。所以我就将孝亲尊师落实在《弟子规》,这个做不到,你不懂得怎么孝亲,不懂得怎么尊重师长,尊师重道你不懂,要从这里下手。

慈心不杀,我们就用道教的《太上感应篇》,完全给我们讲因果。恶业里头第一个就是杀生,今天整个世界灾难爆发,什么原因?杀业太重。联合国发表的,全世界每年被人杀掉、吃掉的这些动物,陆地上走的、水里游的、空中飞的,多少?三千三百七十亿,杀这么多,每一年三千三百七十亿。再第二个,杀人,每天杀多少?超过十五万,每天,你们都没有注意到。这杀什么?堕胎。全世界每年堕胎的人数超过五千万人,平均每天十五万,超过十五万。不是别人,自己的儿女,他能不恨你吗?再到你家来投胎的,那都是报仇来的。佛在经上告诉我们,父母跟子女的缘四种缘,报恩的、报怨的、讨债的、还债的,没有这四种缘不到你家来。既然来了,你怀孕,他来了,就是这四种关系,这好!四种关系来了,你要是善于处理,把这个缘转变成法缘,全家学佛,从小带领他学佛。本来是这些关系,变成我们学佛的同参道友,这问题就解决了,孩子从小都把他教成孝子贤孙。冤家宜解不宜结,遇到时一定把它化解掉。所以我们看看联合国这些报导,你就想到这灾难怎么来的。读这品经,你看佛讲的杀盗淫妄、贪瞋痴慢,这种罪业所感得的苦报。现世的苦报这是花报,像植物一样先开花后结果,果报在三途,来生是果报,多可怕!所以教导我们所作至诚,这是我们一生做人基本的态度,要真诚,对人、对事、对物。

底下这几句说得更好,现在社会乱了,大家都在造业,我怎么样?『独作诸善,不为众恶』,不能跟大众同流合污,我自己要知道回头。众人作恶,我也不要去批评他,也不必去劝导他,为什么?他要不接受的话,他看我们是异类,麻烦就多了。我们要有智慧,随缘,随缘里面保住自己的原则。譬如饮食,我们素食,这样好!他想占一点便宜,随他占,欢欢喜喜,这样就能跟他们在一起相处。善根深厚的人,长久跟我们相处会被感动,肯定的。他们的妄想多、烦恼多,我们的心清净自在,时间长了,他看到我们活得很自在、很幸福、很快乐,这是很容易看到的。看到我们健康,他会向我们请教,我们就老老实实告诉他,健康从哪来的?从素食来的,从心地善良、清净来的,你身体才健康;没有恶念,没有不善的行为。

不为众恶,『身独度脱』。甚至于一家人,我们看到很多例子,不是一个,老太太念佛修行,功夫成就了往生,没有告诉家人。告诉怎么?告诉怕惹麻烦、障碍。她真的走了,这是有智慧,聪明。她清清楚楚,没有生病,站着走的、坐着走的,不简单!四十多年前我在佛光山教书,在佛光山时间不长,我只住了十个月就离开了。佛光山这块土地,邻居有个村庄叫将军乡,里面有个老太太,念佛三年。老太太人非常厚道、仁慈,喜欢帮助别人,大家都欢喜她。不懂佛法,拜神,什么都拜。三年前儿子娶媳妇,媳妇学佛,懂得佛法,劝她婆婆不要到处去拜,家里设个佛堂,专念阿弥陀佛、专拜阿弥陀佛。她婆婆很听话,接受了,真的哪里都不去了,在家里念了三年,往生没告诉家里人。

往生的时间是在晚上,吃晚饭的时候,老太太就叫她的儿子、媳妇、小孩,叫你们先吃饭,不要等我,我去洗澡。她真的去洗澡了,可是儿子、媳妇很孝顺,一定等她,等了很久,怎么还没出来,去看看。叫她没有人答应,房间里看看,她真的洗了澡,换了衣服。然后看到家里小佛堂,她站在佛堂佛像面前,穿着海青,拿着念珠,站在那个地方。再叫不答应,仔细一看,走了。不必要人助念,不要那种麻烦,干净利落。我们能想象得到,她早就预知时至了,不把这个消息透给人,免得家里人找麻烦,总会劝你再多住几年,一定就是这些话,那打闲岔的,就不说。这真的不是假的。一心专念,三年「身独度脱」。『获其福德』,这个福德可太大了,到极乐世界去了。『可得长寿』,到极乐世界是无量寿,跟阿弥陀佛一样。决定成佛,『泥洹之道』就是成佛。

这些人都在我们面前表演。我们在这个地方,好像是四年前,四、五年前,深圳黄忠昌居士,三十才出头。听我讲经,讲到《往生传》里面总有一半,念佛三年就往生了。曾经有人问我,台湾基隆一个德融法师,他现在不在了,他问过我,是不是这些人刚刚好三年寿命就到了?我说这个话不合乎逻辑,讲不通。应该是什么?他三年功夫成就了,虽有寿命他不要了,这才能讲得通,要不然哪有那么巧?功夫真成就了,这个世界这么苦,留在这里没有必要,帮众生也帮不上忙,自己经教也不通。不如这样走,还给别人做个好样子,让很多人生起信心,这也是弘法利生,也是帮助很多人。这个老太太往生四十多年了,我们还常常想着她、常常念着她,对我们产生的影响多大。

所以,不必告诉人,告诉人只是来找麻烦的。「我将来走了,你一定帮助我助念」,他未必能往生。为什么?他还要靠别人帮忙,自己没把握。真正用功,就像此地所说的,「独作诸善」「身独度脱」,走的时候不需要别人帮忙。别人往生,我帮他助念可以,我往生不需要别人助念,这才真能往生。这个道理不能不知道。地球上灾难这么多,真正念佛往生的人他没有灾难,他有什么灾难?真正灾难到面前了,正是往生的时候,决定他看到阿弥陀佛来接引他走,他没事,心是定的,信心不逆,信心不乱。所以我们看到这段经文感慨很多,一定要认真学习。

下面我们看念老的集注,这是这一品最后的一段。「劝翻转五恶,而成五善」,把五恶,杀生、偷盗翻过来,在这个世间,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,要真正做到。不但没有这个行为,念头都没有。为什么念头都没有?知道这个世间法不是真的。《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」「一切有为法,如梦幻泡影」。不是真的你把它放在心上,那就是罪过,那就是麻烦,所以不要放在心上。既然想往生净土,一定要把阿弥陀佛放在心上,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有,这样就对了,你什么问题都解决了。

看下面注解。『譬如大火,焚烧人身』,这是比喻五烧,五烧是果报。「若人能于五痛五烧之中,专一其心,制止意业之三恶」,三恶是杀盗淫、贪瞋痴,也就是念头。制止,不让念头里头有贪瞋痴慢、有杀盗淫妄,这个好,这叫真功夫。「端正身心,言行如一,诚实不欺」,这做人的基本原则,以真心待人。别人以妄心对我,我以真诚对他,为什么?我要求生净土,要亲近阿弥陀佛,那一定要真诚;他,他还继续搞六道轮回,我们各人的方向不同,目标不一样,这不能随顺。「诸恶莫作,众善奉行。则能得福」。善恶的标准是什么?利益众生是善,自利就是恶。修福,为自己是恶,为什么?因为你将来的果报在天上,出不了六道轮回,天福享尽了还要堕落,所以善也不是真善,这个要知道。三恶道我们不想去,三善道也不想住,我们要离开六道,去作佛、作菩萨去,这是一条正路。佛菩萨真实智慧、真实利益,这个利益是利益广大众生的,干这种事情。在这个世间,随缘而不攀缘,你说你多自在、你多幸福。有缘,遇到好事要做,没有缘不去求,不要去攀缘,随缘就好。恶的事情连念头都没有,当然你更不会去做,所以这能得福。「度脱生死」,生死指的是轮回,能超越轮回,能往生净土,这是我们的目标、是我们的方向。

《会疏》曰:寻言起行,以行践言。是名言行相副。副,助也,称也」。就是言行一致,说到就要做到,别人才会相信;说到自己没做到,别人不相信。夫子所谓的「听其言而观其行」,我听你说的,再看看你是不是真做到,你真做到我相信你,你做不到就不相信你。我们在这个世间要做到言行相副,我们不是想别人相信我,是希望别人相信佛法。我们是个学佛的人,不要给佛丢脸。言行相副就是持戒,持不妄语的戒。五戒是世出世间法的根本戒,出家要遵守根本戒,在家也守。「长寿者,长生也。世间焉有长生之事」,这话说得好,世间没有真正长生的。「唯证无生,则不生不灭」,佛法里头真有长生,你明心见性你就没有生死了。

在中国,禅宗六祖惠能大师给我们做出最好的榜样。他二十四岁开悟的,开悟给五祖报告,说了五句话,那五句话就是他的毕业论文。五祖衣钵传给他,就是学位给他了。那是什么学位?成佛,明心见性、见性成佛。见性是什么样子?他说了二十个字。第一句话说「本自清净」,自性本自清净,从来没有染污。本性就是真心,每个人都有,我们只是迷了,迷而不觉,并没有丢掉。我们今天用妄心,妄心是从真心变现出来的,没有离开真心,妄心的背后是真心。但是今天真心不起作用,起作用的全是妄心。能大师告诉我们,我们的真心本自清净,这就是说明,一心制意、端身正念是应该的,它本来就是这样的。恢复我们本有的,这就对了。

第二句话说「本不生灭」,说明真心是不生不灭,妄心是有生有灭。妄心是念头,前念灭了它后念又生了,后念不是前念,这个道理一定要懂。所以这种现象是相似相续相,不是真的相续相,每个念头都是独立的,跟前面是有关联,但不是完全一致的。这个做水实验,江本博士做的水实验,做了十几年,告诉我,从来没有发现两个图案是一样的。他对这个事情有疑,他问我,我告诉他,不可能有相同的。他说为什么?因为我们每个念头都是独立的,念念不相同。你做水实验,你用爱心,我用爱心来爱这个水,让它起结晶。我前面念头那个爱跟后面念头的爱,虽然都是爱,里头有轻重不一样,不是一样的。所以结晶现出来有相似,绝对不是完全相同,要是两个念头完全一样你做不出来,这是事实真相。但是真心是完全相同的,为什么?它没有生灭。真心不是波动现象,妄心是波动现象,波动的速度多快?弥勒菩萨告诉我们,一弹指三十二亿百千念。这一弹指之间三十二亿百千念,也就是三百二十兆,这么快的速度。三百二十兆个念头,没有两个念头完全相同,所以它是相似相续,它不是完全相续;完全一样叫相续,它这个现象是相似,不是完全。这个现象在五蕴里叫行,行就是行动,行就是相续、就是不中断,前念灭了,底下一念又生了。但是你一定要晓得,底下一念不是前头一念,你才知道是假的,不是真的。

第三句,能大师说「本自具足」,这句话说得好。说明自性清净心里头一样都不缺,有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好,没有丝毫欠缺。虽有怎么样?它不显,你看不到、摸不到,也想不到。我们的感官必须有对象,前五根眼耳鼻舌身,必须有物质现象,我们才能看见、听见、摸到,有念头的现象,我们能想到。可是自性清净心,真心,不是物质现象,不是念头,也不是波动现象,它什么都没有,波动属于自然现象。科学家分三大类,佛也是分这三大类,物质、精神、自然,它都不是,但是它都具足,为什么?它能生万法。虽然能生,它本身什么都不是,所以科学找不到它,哲学也找不到它。科学跟哲学顶多只能找到阿赖耶,现在阿赖耶真被它找到了,我们不能不佩服它。阿赖耶再往上去那就是真性,真性决定找不到。怎么样才知道?叫唯证方知,证要用定功,不能用仪器,仪器决定找不到,要用禅定功夫。大乘经上佛常讲,八地菩萨以上统统明了。圆教初住虽然明心见性,他是真的见到性,可是他的习气没断掉,习气障碍,障碍他不能清清楚楚的见性,见性是模模糊糊的,不是很清楚的,八地以上才真正清楚。所以唯证无生,则不生不灭。

惠能大师最后一句话说「能生万法」。整个宇宙从哪来的?是自己心里头变现的。所以,大乘佛法肯定宇宙跟自己是一体,比我们中国老祖宗、古圣先贤讲得清楚、讲得明了、讲得究竟圆满。中国老祖宗观念当中,整个宇宙是一家人,应当要亲爱;佛更进一步,遍法界虚空界跟自己是一体,没有差别。这个道理不能不知道,是真的不是假的。所以我们跟极乐世界的关系一定要清楚、要明了,为什么?信心才坚定。阿弥陀佛从哪来的?是我自性变现出来的;极乐世界从哪来的?是我真心所现的。叫「唯心净土,自性弥陀」,跟我是一不是二。既然是一,我要到净土,还能回不去吗?净土是老家;我要亲近阿弥陀佛,他还能不见吗?哪有这个道理?是一体!净宗的信心从这里生的,这叫万修万人去。所以,经教要不透彻、不真正明了,你会有怀疑,你的心不坚定,这一生就去不成;真正坚定,一丝毫怀疑没有,这一生决定往生,一个都不漏,善导大师说「万修万人去」,这是真的长生。

「泥洹即涅槃,圆证三德之至果也」。这个「三德」,我们资料里头有这一条,从《佛学大辞典》里头节录下来的。根据《涅槃经》所说大涅槃所具之三德」,三德里第一个,「法身德,为佛之本体,以常住不灭之法性为身」。这个身不是真的有个形体,如果你认为真的有个形状、有个体就错了,它没有形体。为什么叫它身?它永恒存在。整个宇宙只有它是真的,真的就是不生不灭,这是真的,有生有灭就是假的。所以一定要知道,阿赖耶有生有灭,整个宇宙的现象,今天科学所说的物质现象、心理现象、自然现象统统都有生灭。佛法里头讲阿赖耶三细相,阿赖耶的业相是自然现象,科学称为能量;阿赖耶的转相,就是精神现象,科学称它作信息;阿赖耶的境界相,科学家称它作物质。这个是有生有灭,经典里面讲得很清楚、很详细,比科学报告还要讲得好。

法身是什么?法身没有形状,法身遍一切处,像虚空一样。但是它是光明的,它不是黑暗的。法身的光我们看不见,这个一定要知道。宇宙之间的光太多了,现在科学知道,光波有长短不一样。我们的眼睛只能看到许许多多光波里头的一小部分,比这个波段长的看不到,比这个短的也看不到。可是用仪器能够侦测得到,像X光、紫外线、红外线,这些用科学仪器能把它看到。实际上,我们今天科学能知道的这些光还是一小撮,光波是无量无边、无数无尽,融成整个宇宙。我们要证得法身,就是我们身,真的是身跟念头、跟宇宙这个光融成一体。像这个房间有很多灯光,每一个灯光你看光光融成一体,这就叫证得法身。所以证得法身,你在哪里?你无处不在,你无时不在。你就得知道,极乐世界身是法性身,土是法性土,换句话说,极乐世界在哪里?无处不在;极乐世界人在哪里?也无处不在。你要明白这个道理,化成光了!

能不能现身?能,有缘就现身。那个众生跟你有缘,现在需要你帮助,他那个求救的念头才动,我这里信号就收到了,立刻就现身。他在哪里,就在当处现身。《楞严经》上说了两句话说得好,「当处出生,随处灭尽」,告诉你没有时间、没有空间。释迦牟尼佛讲经,极乐世界距离我们这里十万亿佛国土,那是比喻,那不是真说。真说一定要看《观无量寿佛经》,佛说这个经是契这个世界众生之机而说的。所以我们的心清净,跟佛就相应。净土,真正的一句话是心净则佛土净,心里面把三种现象都放下了,就回归净土。所以,物质现象是假的,别当真,精神现象也是假的,自然现象也是假的。《金刚经》上这一句话说绝了,「凡所有相,皆是虚妄」,你不要执著它,你可以享受它,不要执著。不要执著是你不要有占有的念头,不要有控制的念头,不要有支配的念头,因为什么?那是妄想,那造业。这些念头都没有,你去运用它,那就是佛菩萨的生活。为什么?一切法都是自性变现的,自性能生能现,阿赖耶能变。转识成智之后,不用阿赖耶了,所以变的现象永远不会消灭。

极乐世界往生的人,他已经不用阿赖耶,往生的时候莲花化生,在莲花里面产生蜕变,就产生变化。就像那个,我们用蚕做比喻,蚕吐丝结了个茧,把自己包在里头。包在里头它在里面就产生变化,它变成一个小蝴蝶,咬破茧它飞出来了。你看,从爬虫变成了会飞的蝴蝶,它就变了。我们往生到极乐世界,那个莲花就像茧一样,坐在莲花里头,到达极乐世界,这个身就变了,变成法性身,不是阿赖耶了。转八识成四智,往生的人就在莲胎里头转掉了,甚至于自己都不知道。这是什么?这是阿弥陀佛威神加持。这得感谢阿弥陀佛,自己要转变可费劲了,这是阿弥陀佛本愿威神功德的成就。到极乐世界,才知道阿弥陀佛对我们有多大恩德,才真知道。怎么报恩?阿弥陀佛要拯救遍法界虚空界一切诸佛刹土里头的苦难众生,我们跟他发同样的愿,帮助他去度这些众生,这就是报佛恩。

所以众生有感,佛菩萨自然有应,这个道理在《还源观》上讲过。《还源观》,了不起的一部书,贤首国师作的,贤首国师修《华严经》,那一篇论文等于说是他修《华严经》的毕业论文。文一共分六段,前面三段讲宇宙的真相,宇宙、万物、生命怎么来的,后面三段是讲修行,用什么方法回归到自性。里面的三种周遍讲得好,三种周遍,我们对于感应这桩事情明白了。所有众生起念,心里起个念头,整个宇宙都知道了。我们这个身体就是一个电台,念头一动,它的速度比光、比电不晓得快多少倍,念头才动,整个宇宙知道。光,太阳到地球还要八分多钟。晚上我们看到天空当中星星,有很多星星是用光来算的,要到我们这个地球要几百年。距离最近的差不多都四个光年、五个光年,光要走这么久才能到,可是我们的念头一动就周遍法界。

我们身体状况,诸佛如来全晓得。身体是物质,物质是波动现象,所以它也不断的在波动,波动的频率就是弥勒菩萨所说的,一秒钟一千六百兆。这么高的频率,这个念头才动,也是周遍法界。所以,诸佛菩萨对我们身体状况清清楚楚,对我们起心动念清清楚楚,我们做个坏事想瞒人瞒不住。修.蓝博士他懂得,他虽然不是佛教徒,他到我这里来参观,他就告诉我,我们念头才动,他说桌子知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道,没有一样不知道。这就说明,他能够观想把病人跟自己是一体,病人现在哪个地方有病,就是我的问题,我用我的意念把这些病毒恢复正常,对方的病就没有了。所以这个意念,意念的秘密、念力的秘密不可思议。《还源观》上文字不多,讲得很透彻,念头才动,「周遍法界」。而底下第二个「出生无尽」,第三个「含容空有」,这是今天科学没发现的。最微细的一念里头整个宇宙在里头,里面真有世界,八地以上的菩萨都可以到微尘里面的世界,他有这种本事。宇宙确实大而无外、小而无内,找不到底、找不到边,真的是不可思议,无法想象。那是什么?那是自己的自性。你会有一天搞得清清楚楚、明明白白,修到八地就清楚了。这是法身。

第二个「般若德」,般若是智慧,「般若译曰智慧,法相如实觉了」。就是对于整个宇宙一切万物,它的道理、它的形相没有一样不知道,没有一样不明了。所以智慧是自性本有的,不是从外头来的。佛法的教学是教我们求智慧,不是教我们求知识,知识是有局限的,而且里面有很多错误的。用知识解决问题不究竟,往往有后遗症,解决问题一定要用智慧。真实的智慧一定从清净心当中得来,清净心重要。我们经题上「清净、平等、觉」,清净,阿罗汉证得的;平等,菩萨证得的;觉是大彻大悟、明心见性,那是成佛了。佛法开悟,这三个层次清清楚楚。《华严经》上讲菩萨的位次,总共是四十一个位次,这是《华严经》上的。这四十一个位次是明心见性的位次,在这个之前都是十信位。阿罗汉才是第七信,辟支佛是第八信,一般通称的菩萨、没有明心见性的菩萨是第九信。第十信的菩萨是没有见性,到见性的边缘上,他一觉悟他就见性、就能够毕业,毕业他就超越十法界,生实报庄严土。讲得很清楚、很明白。

三德第三「解脱德」「远离一切之系缚,而得大自在者」。这第三个解脱,真的就是得大自在,你没有任何拘束了。虚空法界,在这个里面你得到自由了,你没有时间、没有空间,时间、空间都不存在。所以你的身、心都是遍法界虚空界,什么地方有感什么地方就有应,而且可以同时应一切处。不是一个身,无量身,无量无边身,同时能现无量无边身,同时能处理无量无边的事。这是为什么要成佛,道理在此地。我们这个三德没讲完,现在时间到了,三德后面《三藏法数》说得更清楚。好,今天我们就学到此地。


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