净土大经科注  (第四五八集)  2012/8/9  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0458

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百四十三页,我们从经文看起,从第三行,经文看起:

【其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。】

这一段是讲「盗恶。于有主物,若多若少,不与而取,皆为盗恶。盗恶之行,源于三毒。贪欲悭吝,易生盗心。诸恶相资,以成盗过」。这一段文字不多,讲得很清楚、很明白。佛家讲五戒,佛教没传到中国之前,中国老祖宗讲五常。五伦、五常是中国传统文化的大根大本,这个文化绝对不止五千年,五千年是有文字记载,没有文字之前,不能说没有文化,所以祖宗的文化肯定超过一万年。印度婆罗门教有一万三千年的历史,他们一直到现在还是世代相传,早年并不重视文字记载。在中国有同样的情形,一万多年前,祖宗世代相传,人不能不懂得五伦,不能不遵守五常。

五常就是此地讲的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五常是讲仁义礼智信,仁者爱人,仁是不杀生;义是不偷盗;礼是不饮酒,礼是讲礼节;智是讲智慧,理智,理智对面是感情;最后一个讲信,信是不妄语,刚刚好跟中国的五常相对。五伦是道,五常是德。《左传》上有一句话说得好,「人弃常则妖兴」,如果人把五常丢掉了,社会就乱了,人心坏了。五常是人心,什么心?仁心、义心、礼心、智心、信心,这是做人的大根大本。今天的社会,整个地球,普遍的人都自私自利,只有自己,没有别人,仁没有了;义没有了,起心动念损人利己,都做得太过分了;礼节没有了,狂妄,自尊自大,傲慢嫉妒;智没有了,理智没有了,完全感情用事;信没有了,不讲信用,这五个字全都没有了。在现代的社会,这五个字没有了,人心坏了,不是人心了,什么心?就是妖魔鬼怪。这个太可怕了!

这个世间有没有好人?有,我们遇到好人就很多,这些好人起心动念都在想着怎样拯救这个社会。《无量寿经》前面的第六品四十八愿,能救人心,四十八愿,愿愿都为苦难众生着想,没有一条为自己,救心。三十二品到三十七品讲的是五戒十善,这是救人之行,行为。佛陀教诲如何落实?救心、救行,这两样东西能落实,社会可以恢复安定和谐,这是《大乘无量寿经》救世之行。我们净宗将第六品定为早课读诵的经文,第三十二到三十七品定为晚课必诵的经文,不但对治自己的烦恼、业障、习气,它的效果延伸就是救世救人。所以在这部经上,这两大段经文我们一定要非常重视,要认真的学习。经论其他的部分是讲道理、理论,是讲方法,是讲经验,提供我们做参考。我们真正落实的就是第六品跟这个地方的六品经,三十二到三十七。

现在『世间人民,不顺法度』,我们要反其道而行之,我们要顺法度。法度是什么?自然规则。随顺自然规则,生活就是健康的。这部经我们读到三十五品,超过一半多,告诉我们什么是自然?自性是自然的,本性是自然的,本性本善,善是自然的,不善就不自然。仁义礼智信是自然的,那换句话说,五戒是自然的,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,自然的。六和是自然的,人与人之间和睦相处,见同解是自然的,戒同修也是自然的,规矩大家都要遵守,《弟子规》,从小到老不能一天违背,违背就错了,就不顺自然,不顺法度。古圣先贤把这些大自然的道理跟法则,写成文字留传给后世,决定不能破坏大自然。

今天科学的发展,发展到最后是什么?完全破坏自然法则,把法度全破坏掉,带来地球上的灾难。英国汤恩比博士,一九七0年代的时候,就常常鼓励大家恢复传统的农耕,为什么?那是顺大自然的。现在科学技术发达,可以不随顺季节,人可以创造条件,让这些动植物繁殖。我们看到了,虽然繁殖得很快,长得好像又大又好看,实质上,跟大自然所生长的完全不相同,养分不一样,人吃了会生起奇奇怪怪的病变,许许多多的疾病是古时候所没有的。这疾病从哪带来的?科学技术带来的。于是我们就知道,科学有利也有弊。结果?结果是弊多于利,这值得我们思考。

科学技术应用在战争,将来战争爆发,不是像过去一般的了。科学技术发展到现在没几年,清朝末年,太平天国,还是用弓箭、刀、矛这一类的,杀伤力不大。二次大战时候,就有机关枪,就有炮火。二战结束,原子弹出现了,现在是氢弹,威力是投在日本原子弹几百倍的威力、上千倍的威力。一颗炸弹就死几百万人,我这个话里头有话,我们前面一段讲杀生,杀生是地狱果报,投一颗原子弹杀上百万人以上,这无间地狱,永远不能出来。谁敢造这种恶业?科学家发明,下命令发动战争的人启用了,让多少人进无间地狱!那我们就知道,唐太宗杀人跟现在原子弹比,那是小巫见大巫,差别太大了,唐太宗一生能杀几个人?都堕地狱。现在投掷原子弹的、下命令的、制造的都脱不了关系。人生苦短,何必造业!这些全都是不顺法度演变成的结果。古圣先贤的法度没人讲,也没有人学了,我们算是非常非常幸运,生在这个时代,还能够读圣贤书,还能够相信圣贤的教诲,勉强来修学。

这些年来,我们听到很多信息都是关于灾难的,我告诉我们的同参道友,这些信息很多,你们所听到的一定比我更多。我不看电视、不看报纸,杂志这个东西我都不看,至少五十年了,我所知道这一点,都是有好心同学,他们在网路上、新闻上节录下来一点给我看,我才知道一些,这些是少量的。我告诉大家应对的方法,这些东西不要问它是真是假,用不着操这个心,看过就算了,不要放在心上。为什么?大乘经佛常常教我们,一切法从心想生。我们心里头有灾难,就真的会有灾难,从心想生!我们从心里面把这种想法把它拔掉,这就对了。心想,想阿弥陀佛,愈看到这个东西多,我们念佛的心就愈要坚定、愈要恳切、愈不可以中断。这是为什么?这叫化解灾难。

这种化解的方法,不但是经典上佛陀教导我们的,现在科学家也这样说法。前年,有一批科学家在悉尼开会,他们要邀请我,我没去,我让我们学院派了八个人去参加。他们回来有一份报告给我,两天会议,第一天讨论科学最近的成就,我们看那个报告很欢喜。佛家里头有一部分的奥秘,大家都知道的阿赖耶,阿赖耶怎么回事情,现在被科学家揭穿了,真的被他们看见了阿赖耶的三细相,业相、转相、境界相。我们看到欢喜!我们对这个问题,几十年来疑根不能拔除,看到科学报告,我们不再怀疑了,这是对学佛人最大的贡献。对念佛不怀疑,对往生净土不怀疑,对一生决定成佛不怀疑,这个很难得!他们自己没有得到,我们看他的报告,我们得到了,所以我们要感恩这些科学家。

第二天一天时间就是讨论二0一二马雅灾难预言,第二天讨论这个问题。美国布莱登博士做了一个总结,马雅预言并不是地球毁灭,是银河对齐。这是一个天象,大概二万五千年左右会有一次,我们正好碰上了。银河的中心跟太阳、地球排成一条直线。银河中心是黑洞,巨大的引力,科学家担心的是这个巨大引力会引发太阳风暴,把太阳风暴拉起来。太阳风暴是每十一年发生一次,它有周期性的,正好今年也碰到是第十一年,这周期的年,怕这个东西把太阳风暴的速度提升,灾难就重了。对地球的干扰,当然第一个,就是地球上所发射的人造卫星可能全部被它摧毁,那对我们的通信,就是资讯,带来严重的灾难;导航,飞机跟轮船的导航,产生很大的影响。

这个还不是我们最担心的,最担心的是害怕它这个引力把地球上超级火山引发,这是真正担忧的。科学家告诉我们,地球上有十几个超级火山,都在海底,陆地上只有一个,就是美国的黄石公园,这是超级火山。这个火山一爆发,美国就没有了,科学家预计美国三分之二的面积不能住人。不但美国受灾难,跟美国加州北部这个纬度相同的区域可能都有灾难。因为火山灰上升是二十公里,这很可怕。现在国际的飞机只飞十公里,高度十公里,就是一万公尺。那它什么?它这个火山灰上升二十公里,随着地球的旋转,它就地球这个圈,这个圈火山灰把太阳遮住了,在这个圈之内见不到太阳。多久?一年三个月。这是麻烦事,一年三个月在火山灰里面,温度是零下,没有太阳,时间要一年三个月灰才完全落下来,这个灾难很严重。

科学家还告诉我们,黄石公园真的要爆炸了,火山口的面积,长四十五英里,宽三十五英里。你看这么大的火山口,闻所未闻。我到日本去游览,在九州看过阿苏火山,那是个活火山,那火山口不大,我看顶多不过一百多米的样子。这个灾难就严重了。如果海底这种超级火山,引爆之后就引发海啸,科学家估计海啸最高可以达到一千米,就是一千公尺。我们知道,上一次日本的大海啸十公尺,前几年印尼苏门答腊的海啸,大概死三十多万人,也是十公尺。这一千公尺还得了!就算太平洋当中,海水往四面走,这海啸,当然愈远它就又降下来,降一半五百米,再降一半二百五十米,二百五十米再降一半,一百二十五米,到海岸,那都不得了!一百多米还得了,这会造成严重灾难。距离海岸线,我想一百五十公里这个直径都会影响到,这就太可怕了,没有办法预防。

科学家报告,布莱登的报告,我们地球上的居民,特别是居住在距离海岸直径最好是两百公里之内的,就是有可能受到这个灾难的,距离在海边上两百公里以内的,两百公里,大家都念佛。布莱登教人,我们的居民,弃恶扬善。什么是恶?杀盗淫妄就是恶,我们把这个断掉,坚持不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,坚持这五戒,中国的五常;改邪归正,端正心念,灾难不但可以化解,而且会把地球带上更美好的走向。这是近代物理学家提出来的。为什么?物质现象是随着念头在转变,念头可以控制物质现象。那我们要造杀盗淫妄,这个麻烦就来了,这不善。我们今天一定要反过来,起心动念是仁义礼智信。

所以他们的科学家提出避免灾难的方法,这个我们听到很多人都这么说,第一个要求素食,不杀生。第二个要求人有爱心,真诚的爱心,能够爱别人,能够爱众生。第三个要求保持镇定,就是灾难来了不要害怕,不惊不怖,心能够稳定下来。稳定,心定下来就有智慧,就知道应该怎么做;心一乱一慌,人不是在灾难当中死的,是被吓死的,这个很冤枉,所以要不惊不怖。从现在干起,要养成慈悲。我们佛门有这些法度,十善、五戒就是法度,必须遵守。六和、六波罗蜜是菩萨的法度,我们能够遵守、能够落实,是菩萨行。就这四样东西,就能保全自己,就能够化解灾难。记住,五戒、十善、六和、六波罗蜜这四科放在心上,认真的干,起心动念、言语造作不离这四科,我们会平平安安度过灾难,没有一点恐怖,没有一点忧虑。祖师教导我们,「少说一句话,多念一声佛」,一心求生净土,必定往生。

我们看下面这一段注解,「以下从不顺法度至不顾前后」,不顾前后就是不信因果,前是因,后是果报。现在不相信因果的人很多,他敢造恶业,他以为没有果报,殊不知果报就在眼前。只要我们细心去观察,你看得很清楚、很明白,善心善行的人决定有善果,不善的心行决定有恶报,都在眼前。「不顺法度。法者法轨」,五戒是轨道、是方法,不能超越这个轨道,十善是轨道。今天社会动乱,修六和敬,社会就能回归到安稳和谐。十波罗蜜,叫六波罗蜜,菩萨的法轨,菩萨行,布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若,菩萨修行的六门功课,叫成佛之道,前面都细说过。

「度者轨度、规度,即常规也」。我们一般讲规矩,度是规矩,必须要守规矩。规矩这两个字的来源,古时候工匠他所用的曲尺跟圆规,画圆一定用圆规,画方的一定用曲尺。所以不依规矩,不成方圆,用它来代表法度。人一定要守法,这个法前面说过,是随顺自性,随顺大自然的规律,这叫大道。这不是哪个人创造发明,不是的,是自然法则。换句话说,五戒十善是自然法则,六和是自然法则,六度是自然法则。普贤菩萨讲到极处,十大愿王,那是自然法则的圆满,我们不能不遵守,要把它看作这是常规。

所以中国的仁义礼智信这五个字叫常,五常,五种常规,永远不能够改变,它是超越空间、超越时间。超越空间,遍法界,任何地方它都是准则,不能违背;超越时间,不论是古时候、现在或者是未来世,它永恒不变,万古常新,不能说它过时了,它永远不会过时。是不是真的?是真的。怎么知道是真的?我们通过实验。我们把这四科跟不同族群的人讲,他们听了欢喜,跟不同宗教的人去讲,他能接受,没有遇到一个反对的。这真正是常规,时代再怎么进步,你不能脱离它,脱离它灾难就来了;你随顺它,灾难就没有了。灾难是从心变现的,可是这个确实需要教育,古圣先贤把这些道德仁义礼都落实在教育,用教育这个手段来普遍的推广,它的效果就是社会和谐,天下太平。

不顺法度,必定产生『奢淫骄纵,任心自恣』,这是现代的社会现象,佛在三千年前就看得很清楚,说出来了。「奢者奢侈」。淫是过分,无论干什么都太过分了。孔子,中国人尊称为至圣,圣贤当中排名第一。夫子日常生活,学生们说的,夫子之德表现在生活上,五德,温良恭俭让。这就是圣人的标准,温是温和;良是善良;恭是恭敬,对人对事都恭敬;忍是忍辱;俭,俭是节俭;让,那就是忍让,礼让,温良恭俭让。孔子一生生活,处事待人接物,节俭,一点不浪费,不奢侈,圣人!仁者爱人。夫子并不富有,一生生活,用现在的话说,清寒。没有做过大官,没有发过大财,一生把做人的样子做出来了,人要像个什么,他做出榜样,那就是做人的样子。古圣先贤流传下来的一句话,「人性本善」,这个善怎么落实?夫子一生温良恭俭让就是本善,人本来是这个样子的,孔子圆圆满满的把它做到了。

在佛法里面,落实在五戒十善,释迦牟尼佛做到了。佛没有做到的他不讲,他不会教人,他说给你听、教导你的,他决定自己已经做到,而且做得很圆满。不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,做到了,圆圆满满做到了。与一切众生相处,见和同解,这个见是指什么?是指的明心见性。见性的人知道,宇宙之间万事万物跟自己是一体,这真叫见和同解。这个概念,在中国老子有,老子说过「天地与我同根,万物与我一体」。这个境界是大乘见性菩萨的境界,不是普通境界,明心见性,他才能说得出这句话。既然是一体,怎么能不爱?怎么可以嫉妒傲慢?嫉妒傲慢是违背性德,违背性德就是罪孽。这种罪在大乘教里叫性罪,果报自然变现出三途。三途不是真的,六道十法界也不是真的,是一切众生业力变化的。大乘教里面,真的就是自性,梵文称为般涅槃,那是真的。

所以佛法教我们,二边不立,中道不存。那是什么?回归自性,圆满成佛。二边是什么?体是一边,自性的本体;作用是一边,自性起作用,现相。体能现,相所现,要知道能现所现都不可得。能现,非物质、非精神、非自然。所现的?所现的有物质现象、精神现象、自然现象。体上没有,三样东西都没有,所以叫空,你不要执著它。相上虽有,它是生灭法,不是真有,是假的,所有一切现相都是刹那生灭,包括阿赖耶。生灭相就是个相续相,而且是相似相续相,后一个相不是前面那个相,每一个相都是独立存在的,存在的时间极为短暂。我们根据弥勒菩萨他老人家的说法,换算成我们现在,以秒为单位,一秒钟多少变化?一千六百兆,所以不可得,你不能放在心上。这是有,有而非有,空而不空。因为空它能现相,虽现相,不可得,凡所有相皆是虚妄。

我们生活在这里头,清净、平等、觉悟,这叫佛知佛见,这叫参透了诸法实相。参透之后,大用无方,众生在迷,你能度他,你能够引导他回归自性,这个人就称之为佛菩萨。佛菩萨自己出离了,脱离十法界了,所以他有能力帮助我们、引导我们也能出十法界。方法无量无边,无量无边方法里面最殊胜的,大家称为第一法,就是念佛往生净土。这个方法修学的条件简单,总共就四个字,第一个,信,真信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,没有一丝毫怀疑,真信。第二个条件,真愿意往生。《无量寿经》,释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,把极乐世界方方面面都讲透了。黄念老的集注,以经来解经,以祖师大德的论述来帮助解经,总共他用了一百九十三种参考资料编成这部书。这个集注对我们修学是无比殊胜的善缘。末法时期,遇着有灾难的时候,这方法对我们来说是无比稀有殊胜,我们真信,真愿往生,一心专念阿弥陀佛,你看就这么简单。心里面除阿弥陀佛之外,什么都放下,不再有其他的念头,没有妄想、没有杂念,一心专修,没有一个不成功,没有一个不往生。这个法门无比殊胜!

对我们家亲眷属,对我们要好的朋友,一定要以这个法门帮助他们。别的法门好,不能说不好,来不及了。为什么?别的法门要断烦恼、要消业障,八万四千法门没有例外的。例外只有这个法门,这个法门不要断烦恼、不要消业障,只要信愿持名,你就能往生。烦恼跟业障不断,自己没了,业障不消,自然消了。这是不可思议的能量,这个能量是阿弥陀佛加持的,我们真到极乐世界,才知道阿弥陀佛对我们有多大的恩德。在这个地方不知道,到极乐世界见佛就知道了。知道了、见到了,才晓得感恩;你还没搞清楚,你没有感恩的心。只要你肯念,照着这个也能往生,往生之后,你才知道。

所以经文上,讲不顺法度的人,「奢淫骄纵」,这四个字,这造业。奢侈,过分了。淫,不单是指男女,男女之外,你所做的过分,都叫淫。雨下得太多了,在中国古籍上讲淫雨,雨下得太多,成灾难了,就是过分了。「骄者骄横」,我们一般讲仗势欺人,或者自己有财富,自己有很高的位子,欺负别人。奴役别人、夺取别人的,这都是盗心。「纵者放纵」,放逸。「自恣」,恣也是放纵的意思。「男女共居,不顺法度。放情纵欲,但图快意,不惧罪谴,故云任心自恣」。这是说出这一桩事情,饮食起居都过分了。富贵人家选择在山川秀丽之所建豪华别墅,有很多他自己一生在那个地方一个晚上都没住过,就是太过分了。请这些工人给他照顾、给他打扫,那些工人有福报,工人享福。这都是欠债的,前世欠别人,要还债。这个我都曾经见过,何苦来!现在山川秀丽地方都有高级的旅馆,住旅馆不是一样去享受吗?何必自己在那里盖个别墅,花那么多冤枉钱,表示自己有(拥有),其实自己一个晚上都没住过,这叫迷惑颠倒。有钱有势的,这种别墅他不止有一个,甚至于在全世界好的地方他都有,这叫过分,不顺法度。

要知道这个世间还有多少穷苦的人,没吃、没穿的,被冻死、饿死的有,很多!我们看到非洲的报告就很多。你在这个地方盖一栋别墅,这栋别墅的钱要拿去救人,救多少人!偏远的地方,奖学金很管用,帮助贫苦的学生能够安心读书。我在澳洲,澳洲大学一个学生一年的费用要一万澳币,我在学校帮助他十个人,这一年十万澳币。我在印尼,也是大学的,帮助十个人十万澳币,帮助多少学生?七百多个学生。我到学校去看,真的,他们生活程度低。

有钱应该多做一点好事,绝不要自己贪图享受,那是造罪业。尤其出家人,出家人你没有从事于生产,你的钱财哪里来的?十方供养的。十方供养给你是干什么?叫你替他做好事。结果你自己拿去享受了,这个果报要承受。世尊给我们做榜样,一生没有建过道场,一生都是住在野外,日中一食,树下一宿,晚上休息,找一棵树下,一生没有改变。往生的时候在树林里头,不在房子里面。世尊也曾经给我们做过榜样,国王大臣、大富长者,他有别墅花园,礼请佛去讲经、去教学,佛也答应。著名的,像只树给孤独园、竹林精舍这些地方,佛在那里都住过好几年,借住。经讲完了,教学告一段落了,佛就离开,道场还给主人,依旧过他闲云野鹤的生活,他多自在。三衣一钵,一无所有,给后世做典范。

我们今天看现在社会,富有的人不少,贫穷的人很多。现在出家人接受信徒的供养,要懂得怎么去运用,帮助那些需要的人,应该把它放在第一位。现在社会需要帮助的人太多了,几乎每一个人都需要。有生活在贫苦的边缘上,他需要物资的供养;有一些他物质生活不缺乏,精神生活缺乏,他需要精神上的帮助,特别需要古圣先贤教诲的帮助,帮助他开悟,帮助他增长智慧,这样需求的人很多很多。关于这方面,现在最好的礼物是中国传统文化,是唐太宗的《群书治要》,现在我们把它翻成了英语。联合国提倡的六种语言,在这个世界上使用的人最多,六种语言。这六种里面,有华语(中国语言)、英语、西班牙语、法国语言、俄罗斯的语言、阿拉伯语,联合国定为标准国际语言。至少我们传统文化重要的部分要把它翻出来,帮助那些需要的人。

我相信需要这些精神粮食的人数会比需要物质粮食的人更多,我们能全心全力在这上面,大力的去流通、去介绍、去推广,好事情!佛法讲这是法供养。《金刚经》上很多比喻,大千世界七宝供养,比不上大乘经四句偈为人演说的功德大。我们相信佛不妄语,佛勉励我们要真干。在现前,这是迫切要做的工作,尤其《群书治要》,书印出来了,第一种的英译本出来了,谁去讲?什么人来讲?这是这个世纪唯一的一桩大事业,我们要认识它,认识之后要认真努力,全心全力去落实。落实的方法在人,这些东西学校里学不到的,完全靠个人。真正发这个大心,为救度一切苦难众生,十年专攻一部经论,十年之后,你就是专家学者,你就能教化一切众生。得真干,真正去吃十年苦,这个十年没人知道你,你千锤百炼,十年之后,一鸣惊人。所学,当前社会非常迫切需要的这种学问,我们的理念是来救世。

《群书治要》里头所选的六十五种古籍,唐朝时候的人认为这些东西最重要。今天,乱世,动乱远远超过历史上任何一个时代。治乱世用什么方法?要用最简单、最明确,对症下药。所以我们想出,在《群书治要》里头再选择精华,编成《群书治要360》,针对现前社会迫切需要的这些教诲,真实智慧。我送给一些国家领导人,没有不称赞这部书是智慧之书,都有同样的感觉,这部书相见恨晚,为什么十年前没有看到,到这个时候发现了!我们一发现,真的,争取时间,立刻交给世界书局印一万套。现在这个书印的人很多,我相信流通的量非常广,各地方都在印,这是好事。这个书没有版权,虽然是世界书局重刊,世界书局的老板非常难得,有爱心,这个书没有版权,欢迎翻印。从事文化事业的人,以文化救社会、救国家,不以这个做为牟利,贪图自己的享受,这是菩萨上人,这不是凡夫。

下面这一段讲「盗法」,请看经文:

【居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。】

这几句经文,念老在此地集注,『居上不明,在位不正』,这几句经文,「表在位者利用权势,巧取豪夺,损人利己,误国殃民种种恶业」。这个现象,在今天整个世界都看见,是中国人所谓贪赃枉法。为什么会有这么多?学佛的人心比较清净、比较平和,不会冲动,你看事情就看得明白、看得清楚,这种行为属于习性,不是本性,本性本善。为什么过去社会里头不发生,今天爆发了?过去社会的教育,家庭教育、学校教育、社会教育,都能够遵守法度,所以人们都受过伦理、道德、因果跟圣贤教育,起心动念、言语造作自然有个轨道。有时候越轨了,但是不会太过分,还能守住一个底限。譬如说要钱,他想到我够用了,他就会停止住,不再贪了。不像现在,现在确实样样都过分,太离谱了。原因?原因是教育丢掉了。

古今中外,凡是大治这个时代,一定是教育办得很好,教育很普遍,把人都教好了。现在这个教育,特别是最近这一个世纪、半个世纪,我们把古圣先贤、老祖宗那些法则全部丢掉了、不要了,崇尚于科学,科学崇尚于物质。近代科学的发展,偏重在物理学,心理不讲了,于是物质现象,不错,是有进步,心理?这人心坏了。人心坏了,社会就乱了,科学再发达,救不了社会,最后可能埋葬了这个社会,也毁灭了科技。这很可能。如果现在爆发战争,科学技术会全毁掉,一颗原子弹就毁灭一个城市,所有一切同归于尽。现在这个世界上,每个国家储存的核弹、氢弹,至少可以毁灭地球一百次,不可能再有生存的。这就是科学发展到末后,自然的结果。灾难从哪里来?人为的,是科学教出来的,是科学培养的。仁爱和平是道德,不要了,只要毁灭,这个毁灭是同归于尽,没有胜负。事实真相一定要明白。

「居上不明」是没有智慧,这是根本的原因。古时候叫明君、圣王,圣就是明白的意思,他有智慧,他不迷惑颠倒。他所任用的人,有智慧、有道德、有学问、有治国平天下的方法手段,任用这些人居上位,国家领导的地位。他们心正、行正,所以天下大治。如果居上位不明,没有智慧、没有学问、没有德行,下面这个事情全部发生。『陷人冤枉,损害忠良』,为什么?嫉妒。你的智慧、德行、能力、地位超过我,一定要把你打倒,要把你消灭。也就是注解里头所说的,表在位者利用权势,巧取豪夺,这就是盗。目的则损人利己。他造的罪业,误国殃民,这是造罪业,种种恶业。

《嘉祥疏》曰」《无量寿经义疏》里头说,「宰相之宦,纵放臣下。用取万民贿,枉取人物。是为居上不明之义。受贿已属盗行,况复陷人冤枉,损害忠良」。在中国历史上,秦桧就是个最好的例子,宋高宗任命他为宰相,他利用他的职权害死岳飞,真的叫祸国殃民。这个故事家喻户晓,岳飞的大军已经占领了朱仙镇,继续北上,恢复自己的领土。秦桧以十二道金牌把他召回来,以莫须有的罪名杀了他,人民不服。今天西湖岳坟面前铸的铜像,就是秦桧夫妇跪在坟墓前面。那是表现什么?人民不服。

《嘉祥疏》里头说,受贿已属盗行,况复陷人冤枉,损害忠良。「陷者诬陷、陷害」。冤是冤枉,「冤者屈也。枉者邪曲也」。古今中外,历史上都有记载,这是值得我们深思反省的。居上位的,他最重要的就是任命他的下属,宰相之宦,这个宦就是他的下属,下属要不善,他的罪就很重。虽然他自己没有去冤枉人,可是他的下属冤枉人,干这些事情,他要负责任,他逃不了干系,特别是因果关系。枉,冤枉,邪曲也。「忠者,敬事直行,奉公忘私也」。这是好人。「良者善也。如是恶人,嫉妒贤者,陷害忠良。其人之言必巧佞不忠,阿谀取荣」,他知道怎么奉承,怎么样巴结,怎么样讨好,毁谤忠良,「诽谤良善」。良善之人他不会巴结上司,这些人是心直、言直,容易得罪人。如果这个帝王是个昏君,没有智慧,很容易听信这些人的话,那他造的业就重。「枉陷人非,心口不一」,口是心非。故云『心口各异,机伪多端』。「义寂云:机谓幻惑,伪谓虚诈」。都是欺骗的意思,对上,欺骗他的长官、欺骗他的领导;对下面,欺骗众生、欺骗下属,他在当中取利。

「憬兴云:机者机关。即巧言令色,曲取君意,能行机伪。又机者机心,伪者诡诈。如是机诈伪善,种种不一,故云机伪多端」。在过去,我们讲二百年前,中国人对于教育,教育里头特别是家教,非常重视。骂人,最严重的语言,这个人叫失教。失教这句话太重了,骂到他家里祖宗三代,你家里怎么会有这么一个人出来,你没有好好教他,这个是过去对人批评最严厉的一句话。现在没有了,现在没有家教,年轻人结婚,不愿意跟父母住在一起。二百年前,社会上没这个事情,从来没听说过,那还得了吗?叫大不孝!人要不孝父母、不敬尊长,他在社会上没有地位,他不能做人。为什么?没有人瞧得起他,没有人跟他往来,没有人愿意跟他共事。你说这个问题多严重!在今天的社会,它反而变成正常,这社会病了。天下众生都希望安定和谐,希望是好事,但是没有几个人教不行,关键还是在教育。只有圣贤教育才能帮助人觉悟,帮助人回头,帮助人断恶修善,帮助人改邪归正。

这下面文说,「如是恶人,无论尊卑上下,内外亲疏,皆欺骗诈惑」。故云『尊卑中外,更相欺诳』。佛这几句经文,总共八句,八句经文,把现在的社会状况看透了。现在这个地球,无论到哪个地方,确实是这个样子,这是因、是缘,因跟缘结合上,果报就现前。那今天果报是什么?果报就变成灾难。灾难从哪来的?从人心来的。我们不能不懂这个道理,真正透彻了解,你可以救自己,你可以救你一家,那就是断恶修善,改邪归正,端正心念,佛这样教导我们,美国布莱登博士也是这样教导我们。我们要不回头、要不改过,这个灾难无法避免,一天会比一天严重,一年比一年严重。到什么时候,你要问什么时候灾难才过去?人心向善,灾难就没有了;人心不回头,这个灾难就会一直延续下去。最可怕的,真的,核武战争,人祸。自然灾害不至于把人类灭绝,但是人祸确实可以把人类灭绝。那你要问我,我们今天怎么办?老实念佛,求生净土,绝对正确。这是当年李老师往生前一天告诉在身边的学生,老师说,世界乱了,诸佛菩萨、神仙降世都救不了。他说,唯一一条生路,就是老实念佛,求生净土。最后的遗言,我们要记住,要真正老实念佛,求生净土。今天时间到了,我们就学习到此地。


返回《净土大经科注讲记》目录

生死书 回到顶部