净土大经科注  (第四五五集)  2012/8/1  马来西亚华严讲堂   档名:02-037-0455

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百三十九页,倒数第四行看起。请看经文:

【世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】

这一段经文是让我们就眼前这些现象,去验证我们所造作的因行。有因就有果,我们今天从果上一定能看到过去的因,这是因果教育。这段经文分为三段,第一段这是法说,给我们介绍「三途苦果」。请看注解,「上述之因果不虚,乃世间所见之事」。这些事就在我们日常生活当中,我们每天只稍稍留意,全都在眼前。学佛的同修必须要把这桩事情看清楚,现在所看到的是果报,果报一定是前面所造的因。现在我们所做的是因,果报是来世,或者是将来。现在说将来,应该说十年,中国古人讲三十年是一世,三十年、三十年变化就很大,现在十年就有非常显著的变化。明白之后我们就知道,我们起心动念、言语造作不能不谨慎,关系自己的祸福,不是别人的。

上面所举的「穷乞乃至尪狂」,这是前面一大段所说的,「乃殃罚中之易见者」,所谓恶有恶报,我们都看到了,「而未知寿终之后其苦尤为深剧」。眼前是花报,未来是果报,从花报就能够体会到果报的严重。这段经文里头说,『寿终之后,入其幽冥,转生受身,改形易道』,底下地狱、畜生,举出这两个例子,「正表其罪苦」。幽冥是一般人常讲的冥途、幽冥界,「总指三恶道」,别指的是鬼道跟地狱道。「如《会疏》曰:幽冥,所谓冥途黄泉也。」这个是指的饿鬼跟地狱。「转生受身,改形易道」,形是身的形状,改变了,六道里头从人道堕落到鬼道、畜生道、地狱道。下面《会疏》又说,「脱人身」,离开人身,「受鬼畜等身,故云转生受身。四生转变,云改形」。这个四生,佛经上常讲的,一切动物的生态有胎生的、有卵生的、有湿生的、有化生的,从生态来说不出这四大类,胎、卵、湿、化。这叫改形,形状不一样了。明眼人、警觉性高的人,我们今天早晨出去散步,看到丹斯里养的鸡,警觉性高的,那是人,转到畜生道去了;我们在喂鱼,看到鱼、看到龟,那也是人,堕落到鱼、堕落到龟的身,畜生道。这都是在眼前所看到的,看到之后,我们自己有高度的警觉,我来生到哪一道?有没有想到这个问题?畜生,生在这个地方是天堂,如果这个鸡是生在养鸡场里头,那就是地狱。同样是畜生,命运不一样。现在这个世界,细心去观察,你就会有高度的警觉,不但鬼畜苦,人在这个世间哪个不苦?富贵贫贱。

前些年,陆克文先生做澳洲总理,他就职没有多久就邀请我去访问。我们一行有十几个人,到堪培拉国会山庄跟他见面。我们有好久没见面了,端了一大杯咖啡,告诉我,一天要喝五大杯。我说怎么了?提精神,精神不够用。我听到这个话的时候,我就给他开玩笑,我说现在这个社会,中国人讲三百六十行,最辛苦的行业,我说就是你干的这一行,最快乐的行业,干我这一行。他也哈哈大笑起来。是真的不是假的。现在各种行业里头,什么行业最苦?做官的最苦。尤其做国家领导人,烦心的事情有多少!真的是日理万机,那个苦谁知道?我说我知道,我在旁边看得很清楚。现在退下来,退下来聪明,我劝他别干这一行,要改变。哪一行最快乐?搞圣贤教育,他很适合搞这个工作,圣贤教育。全心全力培养下一代,这是大事业,不是小事业。我们在澳洲图文巴做宗教和平工作、做圣贤教育工作,我说我欢迎,你出来做我们的领导,我们拥护你。我劝他学孔子、学释迦牟尼佛,为人类做最大的贡献,不只是一个国家,全人类,为一切众生离苦得乐。所以事实都摆在眼前,你随时随地都看到。

前面跟诸位做过报告,详细的报告,这个经讲得太好了,注解资料太丰富了。我们学圣贤教育,黄念祖老居士这种智慧、方法我们要汲取。他这个做法跟孔老夫子完全相同,夫子是「述而不作,信而好古」,一生喜欢做集大成的工作。黄念老这个注解,你看他集八十三种经论,一百一十种古大德,古来这些祖师大德的注疏,总共用一百九十三种资料,来注解这部《无量寿经》。所以这个注解是集注,注释的集大成。这是要有真实智慧,要知道选择,怎么样采取这么多的资料,提供给我们学习做参考。

所以「转生受身,改形易道」就在眼前。我们希望我们的将来,希望得到个什么身?十法界从最上面说,佛身、菩萨、缘觉、声闻、天神、阿修罗、人身、畜生身、鬼身、地狱身,这十法界。十法界的因我们统统具足,每个人都具足,所以佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生本来是佛」。这个话说得好。释迦牟尼佛一生搞教育,搞教育首先要肯定人都是佛。儒家也有这个意思,《三字经》上,这是启蒙的,这本书,第一句话,「人之初,性本善」。本性本善说明什么?那个本善是什么?本善就是佛,中国人讲圣人。人本来是圣人,佛说本来是佛,印度人讲佛、中国人讲圣人,实在讲是一个意思。圣是什么?明白人。你看,佛的意思是觉悟的人,觉悟就明白了,明白就是觉悟,一个意思。

当时翻译为什么不翻为圣人要翻成佛?因为佛这个意思比圣人意思还广、还要深,跟中国人讲的圣人非常接近,但不是完全相同。所以,用音译再加以解释。因为佛这个字里头,有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的福报,中国圣人里头不包含这些,这些很重要。中国的圣人你可以不想学,可是佛你一定想学,为什么?哪个不要享福报?最圆满的福报是佛,学佛,福报就会现前。所以佛家有句话说,「佛氏门中,有求必应」,这个话是一般初学的人不能接受,我初学佛的时候我不相信。章嘉大师教给我的,他说是真的不是假的,因为它确实有高深的理论、有精确的方法,你不能不信。有许许多多的例证,你心善行善得福报,心行不善就招来的灾祸,因果报应丝毫不爽。

财富从哪里来?从布施来,愈施愈多,心量要大,常存布施的心。布施得干干净净,一无所有,想要的时候,要什么什么就来,你说你多自在,有求必应。财从哪里来?财从财布施来。有人害怕,我这个财好不容易赚来,我施出去之后,我不就是没有了吗?他不知道愈舍愈多。我是二十六岁跟章嘉大师,他把这个教给我,要我要认真努力去做。财富是果报,财布施是因,你修因,一定得这个果报。聪明智慧是果报,法布施是因,喜欢教别人,喜欢成就别人,你的智慧年年向上提升。吝财得贫穷果报,吝法得愚痴果报。无畏布施得健康长寿,你好好的修这三样就行了。这三样东西,不管什么人,不同国家的人、不同族群的人、不同信仰的人,你问他要不要?都要,没有一个不要的。这三样东西只有佛门把它讲清楚了、讲明白了,你真的可以得到。你真的搞清楚、搞明白,佛不能不学,佛要不学,人很可怜。为什么?愚痴,没有福报。过去生所修的有限,这一生又不肯接着再修。吝啬的人一定贫穷,纵然富有,富有还是贫穷,富有,他过贫穷的生活。为什么贫穷?他不知足,患得患失,心不能定下来,这就是没有福报。知足常乐,真正有福报的知足。知足的人心是定的,定生智慧;心不定生烦恼,烦恼就苦。你真搞清楚、搞明白了,佛不能不学。所以要学布施,决定不要害怕。

我二00八年农历年在新加坡,新加坡居士林每年农历年初一到初三这三天供斋,就是供养大众,免费的,三天。不管什么人到居士林吃饭一律欢迎,他们是用自助餐,饭菜都很丰富,我去参观、去看,菜,每天都十五道菜,四个汤,这相当丰富。每天到居士林吃饭的都二、三千人,三天。我看得很欢喜,我跟李木源居士说,这个供斋可不可以每天都做到?一年三百六十五天,天天供,好事!他接受了。实际上花钱并不多,标准一天是一千人,星期假日三、四千人,热闹非凡。居士林花钱只是第一个月,第二个月以后,新加坡人都知道了,学佛的人都知道,都送米来,送菜、送油、送盐,送好多,吃不完。你看,每天一千多人吃不完,你知道多少!吃不完,这个东西不能留,尤其是蔬菜,摆到明天就不能吃了,统统都有多余。

新加坡有很多宗教,他们宗教都办有养老院、育幼院,我们就用这个为对象,我们剩下来的这些物品就赠送给他们,跟他们结缘。隔一、二天就要送一次,专门买了个小卡车。我在那里住了三年半,没中断过,我离开,好像也继续在做,愈施愈多。新加坡那个时候,我在那个时候是有九个宗教,现在有十个。这些不同宗教都喜欢到居士林去吃饭,在那边聊天,问李木源居士,你们每天这样做法,这些钱、经费是从哪里来的?李木源告诉他,我们有后台老板。他说老板是谁?李木源告诉他,阿弥陀佛。是真的,一点都不假。所以我们一生就做这个事情,做得非常欢喜,无比的欢喜。

我们是以法布施为主,每年印送的经书不计其数。《大藏经》我们发心是印一万套,赠送的,快要满了,我们送出去应该差不多有八千套了。除这个之外,对中国传统文化,最近,台湾纪念民国一百周年,文化界发动再版《四库全书》《四库荟要》。他们的老板来找我,告诉我这个消息,要我支持。我说好,我说你对我不要涨价,上次你们出第一版的时候那个价钱我跟你买,他们都同意。我说《四库》我跟你订一百套,《荟要》我订了两百套,这两部书美金一千万,分送给世界大的图书馆去收藏,保存中国传统文化,以后不会再失传了。这个事情一定要做,尤其现在世界灾难这么多。古人用的方法,是把它刻在石头上,藏诸名山,供养给后人。但是现在地震很多,一个大地震不就全毁了?所以现在收藏的方法就是大量的影印,到处都有,灾难不会到处有,总会留一些下来,至少我估计三分之一可以留下来,我们保存中国古籍这个效果就收到了。这是不仅是为中国,是为整个人类,这个是人类无价之宝。在这个世界上,只有汤恩比博士知道。

这一套是什么东西?四书《大学》里面讲的八目,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。你看,从个人起心动念到整个世界和谐,智慧、理念、方法、经验、效果全都在这部书里头。全人类的瑰宝,在这个世界上再找不到第二种。我们有这个认识,知道这个东西好,所以在过去我有钱就买这个书,送给人家学校里大学图书馆。第一次翻印的时候,我很困难,没钱。我不向人要钱,一生没有问人伸手要过钱,都是自动送来的。送来的,我代你们做。最好是别送,为什么?不送,我就没事干了,我多清闲、多自在。你们送钱来,我要替你们想这个钱怎么用法才对得起你,不至于把你的钱错用了。

所以有钱我就买这些经论、善书,这是过去印光大师他老人家一生所作所为。印祖七十岁之后,出名了,十方供养的钱他统统做弘法利生的事业。他把这些钱建了个印刷厂,在苏州报国寺,叫弘化社,自己印经,那个时候用铅字排版。弘化社出来的东西称得上是善本,校对精确,错字很少,字很大,书印得很大方,让你看到生欢喜心。他不做别的事情,专门干这一样,一门深入。我这是学印光法师的,这个好,真实功德。我一生不盖庙,盖庙要操心、要管人,人不好管,管得不好就变成冤仇。所以一生还是不管人好,不管人、不管钱、不管事,你说你多自在。一生三不管,居无定所,到处流浪,十方供养,随手就处分掉了,你才真正得大自在。

昨天晚上,我参加欢送慧礼法师这个活动,看到他收养的这些小黑人,上台去背诵《弟子规》、背诵《三字经》,我听了很受感动。人是教得好的,人性本善,一切众生本来是佛,这些小黑人本来是佛,他今天能接触到佛法、能接触到中国传统文化绝对不是偶然的。所以我回来就想,怎么样把他们的表演做成光盘,让许多没有听到的人听听看看。他们真干了,谁真干,谁救世界、谁领导世界。希望这个光盘能够唤醒我们下面一代,功德无量无边,慧礼法师这一趟没有白来。人都要看到事实真相,说,人家不相信,你真正做出来,表演给我们看到了,我们才相信。相信,当然会支持你,认真在这里培养一批未来的汉学家,那个成就就太可观了。

所以,「改形易道」这四个字非常重要,为什么?我们都没有法子避免。那就要考虑,来生我们改什么样的形,我们换哪一道?世出世法里头,无比殊胜、第一殊胜的是西方极乐世界,成佛之道。生到西方极乐世界,这本经是特别介绍的,详细为我们介绍了西方极乐世界,这是释迦牟尼佛多次宣讲。我们知道,释迦牟尼佛当年在世,讲经教学只有一次,没有第二次的,唯独介绍极乐世界是多次宣讲。专门介绍的就很多次,你看看最明显的,《无量寿经》这一次,《观经》这第二次,《阿弥陀经》这第三次。单单《无量寿经》就不只讲一次,从现在翻译的本子里面去看、去比对,古人就肯定,至少佛曾经讲三次以上。为什么说以上?还有七种译本失传了,我们没有看到。如果那七种本子要是在的话,再看可能又看到有不同的地方。如果不是最重要的,佛为什么多次宣讲?我们在这里要细心体会,这不是偶然的。换句话,佛的心真的不希望我们修别的法门,就希望学这个法门。为什么?这个法门保证你一生决定成功,它容易,它不难,什么人都能学。这非洲小黑人都能学,看他的善根,他要真来一个成佛的表演,那对于净宗的宣传产生不可思议的力量。所以我们对这部经要特别重视。

我在大乘绕好大的圈子,最后选择这部经,其他的统放下了。莲池大师晚年专修一部《阿弥陀经》,他说,「三藏十二部,让给别人悟」,他退出了,「八万四千行,饶与他人行」,他也退出了。一部经、一句佛号,一门深入,长时薰修,他到极乐世界去了,给我们做了好榜样。接着,蕅益大师也给我们做了好样子。我们今天,对年轻人,你时间还很长,有的是时间,可以涉猎一些大乘经论,像我这个年龄不行了。八十以上,那就是专攻一门,一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛,一门深入,长时薰修,决定往生净土。改形易道,我改的形,要在极乐世界跟阿弥陀佛一样的报身。《观经》上介绍的,阿弥陀佛的报身,身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千光明,每一个光明里面都有诸佛菩萨,不是一个、二个,也是八万四千佛菩萨在那个地方,化身到十方世界接引众生、教化众生。你说这个相多殊胜,这个相没得比的。不是三十二相八十种好,三十二相八十种好是释迦牟尼佛对印度人随缘而说的。那是印度的社会,认为三十二相八十种好这是人富贵到极处,是方便说,真实说是在《观经》上。我们要改这个形,我们要易这个道,这就对了,这一生就中头奖了,全对了。

《会疏》里面说,脱人身,脱是脱离,离开人身,受鬼身,错了,受畜生身也错了,到地狱身那是错得太离谱了,决定不能受这个身。可是我们一定要晓得,「转生受身,改形易道」自己做不了主,佛菩萨也做不了主,天神做不了主,阎罗王也做不了主。谁做主?是你的业力,这个一定要相信。我们现在这一生造的是什么因,来生就受什么样果报,业因果报丝毫不爽。所以,无论受什么身,你一定记住,自作自受,自己要负责任,于佛菩萨没有关系,于任何人都没有关系。这是佛给我们讲真话,佛对一切众生的恩德是教学,佛只是把事实真相告诉我们。你想到哪一道,你应当怎么样去修,方法告诉你,你自己去选择、你自己去修学。十法界,无论是哪个道、是哪一种身,《华严经》上讲的,无量因缘,这是真的。无量因缘包括什么?我们日常生活当中起心动念,都是未来世改形易道的理论依据。所以说于任何人不相干,佛帮不上忙,佛是老师,只能教我们。

阿弥陀佛是诸佛当中唯一特殊的,他特殊在哪里?特殊在他的极乐世界。他为我们建立一个修行道场,这个道场无比殊胜。道场怎么建立的一定要晓得,是集一切诸佛世界真善美好之大成,这样建设的。是他的老师世间自在王佛知道他有这么大的愿望,大心大智、大愿大行,就劝他到十方诸佛世界去参观、去考察、去观摩、去学习。所以四十八愿是他考察诸佛刹土里头的总结,就依照这四十八愿的理想,建立成极乐世界,他做成功了。他的特殊在这个地方。

这个地方去,条件很简单,四个字「信愿持名」,你要真相信。蕅益大师晚年起了个别号,用得很多,叫西有道人,西是西方,有就是告诉我们,西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛。西有道人,取这么个名号,劝导大家真有,你要真相信,要真的想去。怎么个去法?念阿弥陀佛就行了。念阿弥陀佛就是累积无比殊胜的福德,我们想修福,你怎么修你都比不上念佛的人,念佛的人修得比你多。你想想看,一声佛号能化解你八十亿劫生死重罪,你看有这么大的力量。声声佛号,那还得了吗?无量劫以来的罪业,用念佛的方法都把它念干净了,其他不行。因为你念这句佛号,有阿弥陀佛加持你。阿弥陀佛无量劫修行的功德、四十八愿的威神,这个加持你,声声佛号都加持。可是你记住,要真信、要切愿。念阿弥陀佛,没有信愿,那个不产生效果,不能帮助你灭罪,关键就在真信、真愿。要抓紧时间,分秒必争,不要让一秒钟空过了。你真能做到,你哪有不成佛的道理!你往生肯定上上品往生,不在中下品。我们在这个世间什么最重要?念佛最重要,没有比念佛更重要的。我学佛六十多年了,给大家讲这句话,我六十多年的心得。我一切都放下,就这一句阿弥陀佛,我一条笔直的道路,走向极乐世界,亲近阿弥陀佛。

四生转变,这叫改形,胎卵湿化。到极乐世界是化生,不是胎生。所以胎生很苦,你看投胎,孕育是在胎胞里头,胎胞的名字取得很好听,叫子宫。宫是宫殿,那个宫殿不是享福,是在受罪。经上给我们形容,母亲喝一杯凉水,胎儿就像在寒冰地狱;母亲喝一杯热水,他就像在八热地狱。所以,那十个月叫胎狱,那个受苦受难等于在地狱。所以生下来,生下来痛哭,为什么?太苦了。你有没有看到小孩生下来笑咪咪的,有没有看到过?这是感受,他生下来的样子就知道他的感受,他太苦了,到人间来。

极乐世界莲花化生,我们这个地方真正有愿,真信切愿,极乐世界七宝莲池里面就有一朵莲花生出来了。这个花苞,没开,有个花苞冒出来了,花苞上有我们的名字在上面,绝对不会错的。我们这边念佛,一心专念,这个花愈来愈大,光色愈来愈好,到我们功夫成熟的时候,往生的机会到了,花就开了。这个花一开,阿弥陀佛就知道了,这个人功夫成熟了,佛就拿这个花来接引你。我们临走的时候,身丢掉了,看到自己就上这个莲花坐在莲蓬上,花又合起来,佛就带你到极乐世界去了。带到极乐世界,如果你功夫好的,花就开了,这个花开见佛,你的身体产生变化。所以那个莲花就像蚕结的茧一样,蚕是个爬虫,结成茧,自己在那个里面它就产生变化,它变成蝴蝶了,它把茧咬破,飞出来了。往生的人也是这样子,在莲花里面,时间并不长,一刹那顷就到了极乐世界。到极乐世界花一开,你完全变了,你变的身相跟阿弥陀佛一样,阿弥陀佛是什么样子,你就是什么样子。法性身,居住的是法性土,法性就是没有变化,永恒不变。

我们这个世界上人,所有一切的动物、植物、矿物,它的本质是阿赖耶的相分跟见分,不是自性变的,阿赖耶变的。阿赖耶变的就有生有灭,叫无常,大乘经上讲万法无常。阿赖耶是个什么现象?是个波动现象。现在科学家发现,整个宇宙所有现象都离不开波动,这种波动现象,在佛法里是阿赖耶的业相,业是讲动,精神现象是阿赖耶的转相,物质现象是阿赖耶的境界相。我们今天这个世界三种现象都不出阿赖耶,阿赖耶是生灭相,是假的,不是真的。生到极乐世界这个身是真的,这是法性身,它不变。佛家讲真妄,它的定义就是不变的是真的,会变的是假的。你看,动物有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空,全是会变的,这个世间找不出不变的。不变的有没有?有,而且就在现前,我们的六根都缘不到。眼耳鼻舌身是缘物质境界,真心、自性不是物质,所以前五根缘不到。它不是念头,不是精神的境界,所以第六意识、第七识它们的思想也思想不到,没有办法接触它。

它真的存在,用什么方法才真正把它找到?佛教用禅定的方法。依照《华严经》的说法,菩萨有五十一个阶级,十信、十住、十行、十回向、十地五十个,还有一个等觉,五十一个阶级。再上面,上面是佛,叫妙觉。这五十一个等级怎么分的?定功浅深不一样,就是说这个。定愈深,你见到的范围愈广、愈深。像这种宇宙的奥秘,阿赖耶是宇宙奥秘,这世界怎么来的?从它变出来的,你把它搞清楚了,就知道这个世界怎么来的。什么等级的定功能见到?大乘教上佛常讲,八地,八地这个阶级高了。五十一个阶级里面,最上面的是十地,十地他到第八地了,他的上面是九地、十地、等觉,他上面比他高的只有三个阶级,他是第四个,加上究竟佛果,他算第五个。佛说这五个阶层的人,对于宇宙奥秘是一清二楚;换句话说,七地以前都不清楚。是用禅定看到的,不是用科学仪器,不是用数学来推断,不是的,是禅定当中见到的。禅定是属于现量境界,它不是比量、不是非量,真看到了,我们要相信。

佛并没有说这种定功、这种能力只有他有,别人没有,佛不是这个说法。佛是说一切众生个个都有,只是你不肯修、你不肯回头。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们,一切众生皆有如来智慧德相,这话讲得多清楚。如来是圆满的智慧,这个智慧不是从外学来的,是自性里头本有的。有智慧,无量智慧、无量的德能、无量的相好,自性本有的,不是在外头,外头没有。所以大乘佛法的目的就是明心见性,我们念佛的人是不是修明心见性?是的。绝对不是说明心见性只有禅宗修的,禅宗修这个,每个宗都修这个。这是中国八大宗,或者说佛法八万四千法门,包括念佛法门,终极的目标就一个,明心见性,见性成佛。所以《般若经》上说,「法门平等,无有高下」,这句话重要。为什么?都达到最后明心见性的目标,那就是平等的,那就没有高下。念佛法门也是这个目标。

我们在这个世间,修禅定很难,没法子得定,环境扰乱,干扰我们的身心,让我们的身心定不下来。到极乐世界是换一个修学环境,那个地方是最理想的环境,决定没有负面的干扰,而且有正面的协助。第一个,直接教导我们的老师是阿弥陀佛,跟我们的同学那都是大菩萨,不是凡人。所以你的进步得到了保证,你恢复得很快,很容易把妄想、尘沙、见思烦恼都断了,这个一断就成佛了。佛法的修行全在放下,可是经教帮助我们看破,看破帮助我们放下,放下又帮助我们看破,这章嘉大师早年教我的。从初发心到如来地,就是看破、放下相辅相成,教我一定要学放得下,这个路子你就没有障碍,菩提道。菩提道最大的障碍是放不下。为什么放不下?以为这些东西都是真的,不知道十法界里头全是假的。再给你说,包括一真法界诸佛实报庄严土也不是真的。真的只有一个,自性,就是明心见性,你见到真的了。那个真的,真的是你自己,是你自己的真心,是你自己本来的我,禅宗所说的「父母未生前本来面目」,那是真的。大乘终极的目标是这个,把自己本来面目找回来。找到自己了,你就能帮助别人,你看到六道芸芸众生每个人都把自己丢掉了,把这个身体当作我,错了,身体不是我。

心量一定要拓开,大乘教里常讲「心包太虚,量周沙界」,你心愈大你愈快乐,心愈大福报愈大,量大福大,智慧也大。你要从这上下功夫,得要真干。要肯定整个宇宙跟自己的关系,一切众生跟我的关系,这个东西要搞清楚。关系是什么?一体。所以这个大慈悲、真诚的爱心自然就散发,没有一样不爱。这个众生纵然造的罪业堕落了,你知道那是自己,你就会原谅他,你就不会责怪他,你会帮助他回头、帮助他回归。凡是做错了,都是偏离了轨道。整个宇宙的发展有一定的规律,一丝毫都不乱,这就是道德。宇宙的规律这就是道,遵循这个规律就是德,德如果失掉了,他就偏离轨道,偏离轨道他就受很多苦难,这个苦难是冤枉受的,不应该受的。像这个地方改形易道,受到鬼、畜、地狱身,这就错了,这他不应该受的。违背道德的事情不能做,那就是因上,因上错了不善的果报现前,因要正确。

所以做一个中国人,不读书不晓得,不走遍全世界你也不晓得,读中国书,走遍全世界,明白了。中国人,一般讲是圣贤人,圣贤人的后裔。圣贤是什么意思?明白人,明理、懂事。明什么理?五伦,明了人跟人的关系、人跟天地鬼神的关系。所以中国有三教,三大圣人教中国人,有儒、有道、有佛,真正是究竟圆满。中国人没有不懂得人与人的关系,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。你看,这种社会有秩序,一点都不乱,社会是庄严、正气。这种时代在历史上称为盛世,太平盛世,人民幸福快乐,国家政治清明。每个人遵守五德,五德是仁义礼智信,起心动念、言语造作不会违背。从这个地方再延伸出去,延伸出去是辅助的,五伦、五常是主要的,四维、八德是延伸的,也是非常重要的。四维,礼义廉耻;八德,孝悌忠信、仁爱和平。你看中国人!我们能够把这四个科目修好,这就是圣人。完全都落实了,圣人;没有办法完全落实,可以做到七、八十分,贤人;做到六、七十分,君子。中国人是圣贤君子。现在这些全没有了,一个字都找不到。现在真是古人所说的,什么社会?父不父、子不子、君不君、臣不臣,整个社会乱了,人民苦不堪言。我们要不学佛,这日子怎么过!

所以我能遇到佛法,我对我的老师念念不忘,天天不忘。我们讲堂、我居住的房间、书房都挂老师的照片,一生时时刻刻没有离开老师,谨记住老师的教诲,依教奉行。老师给我这一生人生最高的享受,我得到了,我感恩。你看在这种世界上,我只举个简单例子,我没有任何压力,身没有压力、精神没有压力。一生,读自己喜欢读的书,干自己喜欢干的事,几个人能做到?我要不是方老师跟章嘉大师这个教诲,我这一生就苦不堪言。这两个老师指出这一条道路,这个道路是方先生所说的人生最高的享受,他指出来了。跟章嘉大师三年,章嘉大师坚定的帮助我踏上这条道路,一直走下去准没错误。走的方法、理念、效果,这些是得力于李老师十年的教诲,真得受用。如果你所学非所用,你白学了。学了一定要用,要大胆的去用,要毫无顾虑的去用。现在人不敢用,他害怕,譬如讲布施,我布施,我明天怎么生活?他怕,害怕。这是很多人不敢,其实完全想错了,你这种顾虑、忧虑都是错误的。

但是这个基础很重要,自己必须要真诚心。没有真诚心是假的,侥幸的,是来试试看的,这个不行,这你肯定失败。真诚心。布施完了,身上一无所有,明天吃饭不想它,要饿死了,念一天佛求生净土,这种心才行,到时候自然有人送来。我常常举虚云老和尚朝山这个例子,我们要记住,对我们是非常大的鼓励。虚云老和尚朝五台山,四十七岁,从普陀开始,三步一拜,拜到山西五台。走了多久?三年多,才拜到。这三年多,在路途上两次得重病,在荒郊,没有人家,你病倒在路上,你怎么办?没吃的,连水都没有。在这个困境当中,来了一个乞丐,这个乞丐到外面去讨饭给他吃,照顾他,还去找些草药帮他治病。住了十几天,身体恢复健康了,再去拜,这乞丐走了。第二次生病,又遇到这个乞丐。乞丐两次帮他忙,在一起生活两次加起来一个多月。那乞丐是谁?文殊菩萨。他去朝五台山拜文殊菩萨,文殊菩萨一路照顾他,真需要的时候就现身。所以不要害怕,真在紧急的时候、需要的时候,佛来了、菩萨来了。不知道现的是什么样的身形,他就主动的来帮助你,就关心你、照顾你,你还操什么心?

自己要天天操心,佛菩萨不操心了,他也不来了。为什么?你自己会管自己,他用不着来帮助你。自己实在不能的时候,他真来了。所以要有这样的信心,坚定的信心、不移的信心,这条路走得真是顺利,一帆风顺。无论是顺境是逆境,是善缘是恶缘,统统对我们都是增上缘,全是来帮助我们的,提升我们境界。我们智慧增长、德行增长、信心增长、愿心增长,心里头只有一片感恩的心,一个妄念没有,一个杂念没有,人生最高的享受。人人都可以得到,人生最高的享受每个人都有,你肯不肯干、肯不肯听话?就是一个真诚心。人不能不老实,老实人有福,不老实的人有灾难。老老实实,听话。佛经是佛说的话,四书五经是圣贤说的话,展开经卷就是听话,老实、听话,听完之后真干、真照做。

格物致知,有很多人把这个两句话讲错了,我在此地顺便再提醒一次。格物就是放下,物是什么?物是物欲。物欲,佛法里把它归纳五大类,财色名食睡这五欲,五种欲望。这五种东西都是有害的,没有好处的,要把它放下。格是格除,是格斗,欲就你的欲望,自己要跟自己去做一次斗争,把欲望打倒,是这个意思。欲望什么?欲望障碍你的智慧、障碍你的德能、障碍你的相好。你看,你本来有,一切众生皆有如来智慧德相,现在如来的智慧没有了、如来的德也没有了、如来的相好也没有了。什么东西?因为你有欲望,欲望迷了你的心窍,你自性里面好东西一样都不起作用了。所以佛家,这叫烦恼障,五欲是烦恼,知识是烦恼,知识叫所知障。一定要把知识变成智慧,把烦恼变成菩提,就正确了。这个东西只有佛门有、只有大乘有,带给我们的好处实在讲太多太多了,无比殊胜。做人要做个真人,不要做假人,真人就是学圣、学贤,不学世俗,天人都不学。为什么?天人还是有自私自利,比我们淡薄,他没有断掉。佛、菩萨、阿罗汉把这个东西断掉了,真正是一尘不染。

怎样才能学得成?我自己的经验,一天不离开,不离开佛。佛在哪里?佛在经典里,天天去读佛的教训,天天学习是天天真干。我读的东西肯定落实在我生活当中,落实在工作、落实在处事待人接物,全用上了,你就快乐无比。这六个字,古今中外所有圣贤成就的秘诀,就是老实、听话、真干。老老实实、诚诚恳恳读圣贤书,吸收圣贤的智慧、圣贤的理念、圣贤的方法、圣贤的经验,接受这个,来充实自己。天天干,年年干,活一天干一天,你会感觉得你年年不一样,真不一样。我学东西从来没有笔记的,这是早年学经教,听李老师讲经,我坐在第一排,跟他面对面,写一点笔记。好像是第三天,他找我到他的书房,问我,你听经,写些什么?我说写笔记。你写这干什么?怕忘掉。老师告诉我,不必写了,你的境界年年会提升,你到明年的时候你今年这个东西统统没用了,你浪费这么多时间,专心听讲。我明白了,所以我在台中十年,我的笔记本只有两本,每一本里头写了三分之一,一半都没写到,十年,没有记什么东西。老师就是教我全心全神贯注在听讲,听不懂你没关系,听忘记的也没有关系,不要在这个,开智慧重要,教我这个方法。

老师是因人施教,我还有个同学周家麟,专门写笔记,他笔记一大堆,一大堆,老师不说他。到后来我才晓得。我出家,老师很难过,亲自送我到火车站,坐三轮车。在三轮车上告诉我,他说学生当中他就看中两个人,周家麟居士跟我。他说你们两个不一样,周家麟国学的底子是厚,读的书比我多,我的反应力量很强,有悟性。所以,教我不要写笔记,教他多多去写笔记。周家麟讲经,一定要拿他的笔记,离开笔记他就不能讲了。笔记上漏掉的一句,他也很老实,「这一段我漏掉了,我没有办法讲」,接着讲下面。我不用笔记,所讲的东西也没有准备,讲完之后,你要问我讲什么,我不知道。我给你讲的是真话,不是假话,我确实不知道。所以这个是靠悟性,悟性的人比较好教,看东西比较敏锐。

台湾大专学生学佛,老师都没警觉到,我警觉到了,所以我提醒他,一定要知道先入为主。如果首先遇到的不是真善知识,这个麻烦,他已经建立主观观念,你再把他那个推翻重新建立,太难太难了!尤其受过高等教育,都有贡高我慢的习气,更难。所以我比较是点子比较多、主意多。可是我不愿意管事,我也不想做事,给人当参谋最好,我给你出主意,你们去搞去。确实我是个很好的参谋材料,抗战期间当中,我父亲一个朋友当团长,那个时候我好像十八岁,十八、九岁。他就说我是个很好的参谋人才,劝我到军校去念书,毕业之后跟他当参谋。

所以,这一生真是佛所说的,「人身难得,佛法难闻」,能得人身,能遇到这么好的东西。方老师把这个东西介绍给我,我一接触之后,我对方老师感恩。怎么没有人知道、没有人宣扬?听一些法师大德讲经,没有把真正东西讲出来,讲的是皮毛文字。所以你听他讲东西,不会产生兴趣。没有人搞了,当时我在台湾就一个人,没有后顾之忧,没人搞我来搞。搞这本东西是吃很多苦头,这个没有关系,只要自己有收获,锲而不舍,怎么困难也得要绕过去。这条路走通了,也产生了一定的影响。

下面四生,这里讲了,「四生指胎卵湿化」,这说出来了。「例如舍麻雀身而得狗身,是为改形」。畜生道,没有离开畜生道,换一种畜生类型的,麻雀死了,投胎做狗,这是真有的。「又如舍人身而作狗」,有。我现在在香港,我住的这个地方养了一只猫,我住这个小房子我是第五代。所以英国人这个方式很好,他这个房子,我们中国人房契是一张纸,英国人是一本书,就是每个人转手,记载得非常清楚,就是渊源历史,这是这个房子的历史。我想这只猫,不是第一代就是第二代,那个时候的主人现在变成猫。它舍不得离开这个地方,它很喜欢这个环境,它坐到哪里?一定是坐在主人的位子上。所以说我想它是主人。我现在天天教它念佛,教它求生净土,要把这个贪恋放下来。我是第五个主人。也都是修行人,都是念佛的人,舍不得离开这个地方。这户人家他不是俗家人,他没有夫妇,那怎么办?只投胎个猫的胎。它认地方不认人,它就在这个范围,它不到别的地方去,这猫也很可爱。

真有这回事,所以我们对于这个身体不能贪恋。尤其养宠物,我们学佛的人想想,偏爱这个宠物,来生会不会跟它一样?大有可能。你喜欢小狗,可能就投狗胎,你喜欢什么,肯定是这个。所以,人不可以有嗜好,如果真正有嗜好的话,你去爱阿弥陀佛,这个好,这个会到极乐世界去,千万不要搞错了。我们喜欢极乐世界,喜欢阿弥陀佛,这就对了。

「众生轮转于六道之中」,这是事实,所有一切众生,离开六道太难太难了!说修行,修行人成神、成仙,还是在六道。我们这个六道上面天道,天不简单,佛家讲得很清楚,天有二十八层。欲望还没有放下的,多半在欲界天,但是欲界天,愈往上面去他的欲望愈淡薄。到色界天,五欲没有了,财色名食睡统统放下了。他放下不是真放下,他是定功,伏住它,不起作用。换句话说,他有根,根没有灭,只是定功深,伏住,暂时不起作用,像石头压草,根没除,这不算真正断根。色界天十八层,再往上去四空天,这是天里头最高的。我们读《老子》《老子》里头有句话说,「吾有大患,为吾有身」。这个理念很了不起,他感觉得他的身是他最大的忧患;换句话说,他不想要身,不想要身他修成功了,他到无色界天。那个地方没有身,没有身你就自在了,有身就有累赘。色界天有身,无色界天没有身,这是最高的层次,无色界有四层。

所以,脱离六道非常非常艰难,而且天上福报大、寿命长。人的寿命,佛说得很清楚,人的寿命最长的时候八万四千岁。什么时候?佛家讲劫,小劫。一个小劫,是人的寿命,最短的时候十岁,不会少于十岁的,十岁时每一百年加一岁,加到八万四千岁;然后再从八万四千岁,一百年减一岁,又减到十岁,这个一增一减叫一个小劫。释迦牟尼佛出现在这个世间,是人寿在减劫的时候,一百岁。那个时候是一百岁,到我们现在三千年了,就减少三十岁,现在人的寿命,一般寿命七十岁。往后一百年减一岁减到十岁,这样一增一减是一个小劫。所以增劫的时候,人最高八万四千岁。寿命长,福报就大,寿命短,愈短愈苦,福报没有了。人寿减到十岁那个时候,这个世界跟地狱差不多,互相残杀,没有爱心。佛出现在世间,这众生最有福报,开智慧、得度的缘成熟了。没有佛出现在世间都很苦,但是佛很慈悲,佛虽然没有出现在世间,有菩萨出现在世间。像地藏菩萨,这就是非常了不起的,地狱不空,誓不成佛,他永远住在世间,没有佛的时候,他代替佛。

所以,「泥犁即地狱,蜎飞者,飞虫,蠕动者,爬虫」,蚊虫蚂蚁这一类的。这是畜生道里面最苦的,它的寿命很短,它不断的要受生死的果报。所以,畜生道里头最苦的这一类。这是佛把这实际状况说出来提醒我们。下面这段经文是比喻,比喻里头显示出这个事情真实不虚,我们明白之后,决定不能造恶因,包括起心动念,不造恶业、不造恶因。我学佛六个月我就吃长素,我知道什么?错了。抗战期间,我父亲是军人,又刚好管武器,叫军械官,管武器。所以枪枝子弹就很容易,拿回家来,干什么?打猎,每天出去打猎。我们家的伙食就很不错,都吃的野味。可是,我父亲死的时候,跟《地藏经》上讲的完全一样。疯狂,看到山往山上跑,看到水往水里头钻,几个人都拉不住。我一看《地藏经》讲的完全一样,想到自己打了三年猎,这个罪过可不得了,所以立刻就素食。而且什么?放生,求赎罪。我素食到今年六十一年,素食健康,一生没生过病,医院没有我的病历,到现在身体检查一切正常。所以素食还是好。我参加多少次国际会议,这些会友们遇到,遇到我头一个就问我,都来问:你怎么保养的?有什么秘诀?吃些什么补品?我说我什么都没有,我保养的方法就是心要清净,饮食要简单,决定素食。离开肉食六十多年,这是健康秘诀。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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