净土大经科注  (第三八四集)  2012/6/18  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0384

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第八百四十六页,第二行当中看起,正语:

「正语者,不唯心无邪思,以无漏智,摄口四业,住四善语故」,八正道第三。语业是最容易犯的,世出世间圣人对这桩事情都非常注意。孔夫子教学,大家都知道四科,第一个科目德行,德行是做人的根本,是基础。所以最重视的德行,人要有德。第二就是言语,说话要知道分寸,知道什么该说、什么不该说,这完全是智慧。佛法里头将不妄语列为四重戒,比丘戒里头、菩萨戒里头不杀、不盗、不淫、不妄语,叫四根本戒。佛看得很重,说《无量寿经》,第八品里面告诉我们善护三业,护是护持,三业是身、口、意,意是造作。一般经论的顺序都是用身口意,可是佛讲《无量寿经》善护三业,第一个讲口业,「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」。把口业摆在第一,这个很少见的,什么原因?也就是口业最容易犯。所以身是三业,杀盗淫;意也是三业,贪瞋痴,不贪、不瞋、不痴;口四业,四条,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。这是世出世间的根本戒,佛重视,儒也重视,中国过去老祖宗没有不重视的,谚语所谓「病从口入,祸从口出」「祸福无门,唯人自召」。这是我们不能不重视的,八正道只有八条,它列在第三。

学佛,学佛是学什么?昨天我们说过,学佛,佛是智慧、是福德。智慧谁不要?福德也是大家要的,学佛就是学智慧、学福德。有福德自然有福报,没有德哪来的报?这是十法界一切众生所希求的。最殊胜的福慧、最圆满的福慧、最究竟的福慧在经典当中,释迦牟尼佛教的。为什么说它最究竟、最圆满?因为释迦佛教的是称性的。这个智慧、福德从哪里来的?佛告诉我们,是自性里头本有的,不是从外来的,外面没有,这个属于性德。那现在为什么没有了?现在迷了,迷失了自性。性德无量无边,诸佛如来也说不尽,经典上所说略举一二。世间法不是从自性流出来的,跟佛法不一样,这佛法是真的,世间法没有。

中国,我们走遍全世界,才知道中国可贵、中国可敬。中国自古以来,世世代代都出圣人,尤其佛教到中国来,英国汤恩比博士赞叹说,古时候中国人心量很大,能够接纳包容异族文化,就是指印度佛教,它从印度来的,不是中国的。又说佛教丰富了中国本土文化,儒跟佛接触,儒提升了,道跟佛接触,道也提升了,没有跟佛接触之前,确实,这世间法、人天法。用佛经的道理来解释儒家的四书五经、十三经,把这些典籍提升到跟大乘经一个味道,这是佛法把本土文化带起来了、提升了。所以今天讲中国文化,儒释道三足鼎立,缺一个都不可以。可是今天儒释道都没有了,没人学了,儒的经典没人学,道的经典也没有人学,佛也没有人学,所以社会乱了,人民苦了。为什么会失掉?我们看看过去世世代代,这桩事情不仅是释迦牟尼佛将护法这桩大事付托给国王大臣,请他们护持,儒跟道也不例外,都是历代帝王护持。学的人多,成就的人多。有大成就的人,在过去帝王都是礼请到宫廷里面去讲学,在皇宫讲学,帝王带着嫔妃、文武大臣来听课。于是上行下效,下面一直到人民,都知道这个东西好,都知道要学习,所以家学里头列入课程。

古时候的家学教四书。教育在中国历代都是家庭自己负责,国家没有设立很多学校。国家中央有太学,省、县市也都有学校,一个,那是什么?培养国家干部的。那些学生参加考试,考试及格进入这些学校,以后就是做国家的官吏,现在讲公务人员。自己的家学,家学是每一个家长都重视,都希望自己子孙里头有出人头地的人才出来。请老师,那是一桩大事,家庭里头要开会,老人,大概小孩、父母还没有资格参加,他们年岁太轻,三、四十岁的人。祖父母、曾祖父母、高祖父母,这些人来主持,探访哪个地方真正有学问、有德行,又会教学的,这些条件具足,再派人去礼请。那个请老师的礼节非常隆重,老师请到家里来,家人,你看这小孩在旁边看到,家里父母、祖父母、曾祖父母都向老师行大礼,三跪九叩首,这样隆重。老师才真正负责来教,老师不认真教,怎么能对得起你家人?

古时候做老师的人,学生有出人头地的,老师的光荣。如果自己儿子考取功名,考到状元、考到进士,学生一个都没有,人家会把这人就有批评,他就没有脸见人。他怎么?私心,自己教儿子教得好,教学生就吝法,那他怎么做人?所以全心全力教学生,自己儿女差一点没有关系,学生好了,学生会照顾老师的后代。为什么?师徒如父子,老师的儿女就是自己的兄弟姊妹,比照顾自己兄弟姊妹还要加一等。这就是老师为什么要认真教学,他认真教学,他的后代就有人保障。学最重要是德行,德行的根是父母扎的。进学大概是六、七岁,标准上学的年龄是七岁,有聪明的、好学的,六岁就可以上学。这个年龄,老师还要做榜样,要守规矩。不仅是口教,身教,老师所教的自己都做到,学生才相信,学生才肯学。老师的辛勤(辛苦勤奋)为下一代,不仅是为你这一家,为整个民族、为整个国家培养优秀人才。

教科书,圣贤的经典,不是现在人随便编的,所以他这个学有根有底,当然不一样。老师对学生的管教非常严格,所谓是「严师出高徒」。中国以前的小朋友,确实没有现在外国人那样的活泼,没有,有很多规矩约束他。《弟子规》,必须要遵守的,那是家学共同的科目,里面讲一百一十三桩事情。除这个事情还有每个人家经营的事业不一样,有人世世代代做官的,他的规矩就更多,有人是务农的,有人是做工的,有人是做买卖的,士农工商各人行业不一样,每一行都有规矩。诸位看看家谱,你就知道了,家谱里头有家训、家规,你就完全看到了。你才晓得《弟子规》那是共同的,必须要遵守的,除这个之外还有自己的,我家庭,我们学术是哪个学派的,事业是经营什么样行业的,各有各的规矩,家谱都有记载。家谱是家庭历史,从老祖宗世世代代记载下来。

大概,我常常在想,汉族这个族群,最早是一个祖先,应该是伏羲氏,这画八卦的伏羲氏。伏羲以后神农,神农以后黄帝,但这个时间很久,伏羲到神农是五百年,神农到黄帝也是五百年。黄帝才有文字,黄帝到现在四千五百年,这有文字,以前没有文字,没有文字不能说没有文化,印度婆罗门教有一万三千年的历史,最早也没有文字。我们从孔老夫子学习的态度里头,能够看出一些迹象。夫子自己常说,他是「述而不作,信而好古」,这种修学的心态,恰好现在人丢掉了。古时候受孔子教育时间长,印象深刻,差不多个个都有。述而不作就是说明自己一生没有创作、没有发明。现在人学外国人,外国人就是要创造、要发明。孔子一生不敢,创造发明是大德行、大智慧,我们没有那种能力,所以只有向前人学习,把前人所教给我们的世世代代传下去,对于古人一丝毫怀疑没有,有信心!叫信而好古。

愈是古老东西愈纯真,所以古老东西可贵,这里头的道理,我们在自己一生过程当中就有很深刻的体会。譬如我们目前的生活、目前的社会,跟十年前比,十年前比我们现在人纯朴、老实,再往十年前比,更好,愈往前面愈好。想到我们自己小时候,十岁的时候,记事很清楚了,那个社会非常祥和,人与人之间见面都会打招呼,陌生的人都会打招呼。行路的人,那个时候旅行都是走路,有钱的是骑马,那就算很不错了,坐轿子,还没有车。那个时候的马车,那就是很奢侈的,富贵人家才有。农家有牛车。交通非常不方便,看到这个旅客的时候,都会邀请休息一下,这里泡一杯茶水给他喝,来接待他,现在没有了。从前没有旅馆、没有饭店,人情味很浓,这十年、十年,一个十年不如一个十年。

所以孔子好古,孔子那个时代也是乱世,想想过去历史上的盛世,尧舜之治,是孔子心目当中常常向往的。尧王、舜王,所谓尧天舜日。孔子生在周朝,夏商周开国都了不起,夏禹,禹王,继承舜王的,商汤、文武(周文王、周武王),大圣人!那个时候中国没有统一,我们在历史上看到,周朝的时候八百诸侯,幅员并不大,就是黄河流域、长江流域。珠江流域是外国,异族了。就是中原这一代有八百多个国家,都是小国,像现在的一个镇、一个县,以前那就是一国。国王就是国君,称侯,叫诸侯国。周也是个诸侯国,周的面积百里,一百里。一百里比现在小,大概就是现在五十公里。五十公里那是一个国,大国,不是小国。政治办得好,人民安乐,所以每一个诸侯国都向它学习,它等于说是天下所有诸侯国的模范城市。诸侯国尊他为天子,那个天子没有统辖权,只是尊号,尊重你,向你学习,遇到疑难杂症向你请教。所以这种示范点很重要。

以后统一了,秦统一行的是霸道,法制,十五年就被人推翻了,汉取而代之。汉武帝聪明,召集这些大臣研究,国家这么大,统一了,以前这些诸侯国都变成郡县,怎么治理?董仲舒建议,治国采取孔孟的学说,汉武帝同意了。这个理念就一直绵延到满清,都是以儒治国,以佛跟道来做补助。儒是由国家主管教育单位来推动,宰相底下第一个部,礼部,礼部尚书就等于现在的教育部长。但是那个时候的教育部是摆在第一位,换句话说,国家所有一切行政设施都是为教育服务。所以国泰民安,人人都明理,都能够遵守道德,都能够守住伦理,国家有很长的时间长治久安。太平盛世,在中国历史上出现了不少次,每一次大概一百年到二百年,这么长的时间天下承平。所以中国过去那一套东西好!

唐太宗编的这一部《群书治要》,就是治国的精华,大唐盛世就靠这个。这部书不但治国,修身、齐家都靠这个,后头的效果是治国、平天下,平天下就是天下和谐、世界和谐,都用这个。这本书被发现,我们觉得中国有前途、有希望。《国学治要》被发现,这都是老祖宗的保佑,传统文化不会灭亡;如果没有这套书,我们担心传统文化会灭掉。《四库全书》虽然在,怎么读法?你没有办法。《国学治要》就是《四库全书》的钥匙,《四库》的钥匙,你先读这部书,这个读完之后,对于整个《四库》你就认识了,你了解它,你也就懂得怎样去学习。《四库》是百科全书什么都有,无论你想学哪一行、哪一业,你就专攻,这都有方法教给你。《群书》这是搞政治的,这是治国、治家的。那现在经商,公司行号用得上,它里面是讲管理的。

管理一个家,从前是大家族,它不是个人的,家里面五代同堂、六代同堂,不分家的,所以它是个社会组织。中国人从这种家庭出来,所以从小就培养出他没有私心,他要有私心,这个家就败了。你生在这个家庭,你是为什么?你就为这个家庭。所以他心量大!他照顾他的父母,还有伯父母,还有伯叔,上面还有曾祖父母、高祖父母,这些父母的兄弟姊妹,你统统都要照顾,统统都要想到。所以他是为一个家族荣宗耀祖。这是一个人天赋的使命,不能做坏事,不可以带给家族的羞辱,心行不善,人家不骂你,骂你祖宗,骂你家里头没有家教。所以对于古人相信,一点怀疑都没有,信而好古。

我们从自己这一生,中国人讲三十年是一世,一世一世的比,过去一世比一世好。现在真是这两百年来文化走下坡,一世不如一世。那三十年之后跟现在比又差多了,这怎么办?这问题太严重了。九十年之后,那社会还像社会吗?所以汤恩比的话,现在人还不知道重视,往后大家会肯定汤恩比是圣人。提出拯救地球的一个理念,就是今天要救这个世界、要救这个地球,只有中国孔孟学说,他提出这个,只有大乘佛学。孔孟是什么?仁义忠恕,大乘是真诚慈悲,没有别的。现在一定要把人唤起,人要爱人,仁者爱人,爱人是真正爱自己。今天人的麻烦不自爱,他怎么会爱人?为什么不自爱?从小没有受到爱的教育,没有人教他,这是今天整个世界动乱的根源。拯救这个世界,一定要把传统文化复兴起来,复兴的手段就是靠教育。所以今天第一桩大事培养老师。古人的典籍存在,还没有丢掉,找谁来学?自己真正学好了才能教下一代。学习的方法要用古老的理念、古老的方法,现在新的这套不行,教不出来。

二00七年,剑桥大学的汉学家麦大维教授,他用私人身分到中国大陆参观旅游,在汤池住了四天,他亲自看到了。回国的时候从香港经过,跟我谈了两天,一天三个小时,我们交流了六个小时。他诚恳的代表学校邀请我到伦敦去办学,他想得很周到,要我去办个书院,大乘佛学。我就告诉他,我说我不能去。他说为什么?我说你们学校那个制度框架加给我,我教不出学生来。他说那你用什么方法?我说我没有方法,我们老祖宗有方法。他很惊讶,老祖宗的方法是什么方法?我问他,《三字经》你知不知道?他会背,四书他都会背,真难得!我说《三字经》上前面八句话,就是我们老祖宗教学最高的理念,我们中国古人世世代代都遵守。你看他会背,他没有发现。我说那八句话是最高的教学指导原则。

教育,办教育首先你要肯定人性本善,要肯定。像佛,佛之所以伟大,佛教学第一个念头就肯定一切众生本来是佛。那教育的目的是什么?目的是教你成佛。人性本善,本善是圣人,那教学的目的是什么?要把你从个凡夫转变成圣人,这个教育才圆满,达到教育的目的。所以「性相近,习相远」,本来是圣人,本来是佛,怎么会变成这个样子?那是什么?你本性是善,你习性不善,就是习惯不善,就近朱则赤,近墨则黑,你被社会染污了。所以这个教育就非常非常重要。「苟不教,性乃迁」,如果要不教,肯定是习性代替了本性。那今天是本性完全没有了,全是习性。要懂这个道理。

教的方法是什么?「教之道,贵以专」。我就跟他讨论,中国古时候,佛法也是如此,「一门深入,长时薰修」,这种方法它出圣贤。学习的期间十年,修学期间十年学一门功课,这个他很惊讶。我说譬如《论语》《论语》不长。这本书怎么学十年?他问我。我说十年不但要讲,还要去行。「学而时习之」,这他知道,《论语》他会背。要把学的东西用在日常生活当中,习!用在工作里头,用在处事待人接物,叫活学活用,这叫学而时习之,那学得怎么不快乐!真快乐,所以法喜充满。所学非所用,乐就得不来,得不到。学之乐,世间什么样的娱乐都不能跟它相比,为什么?这是内心的智慧往外透,那是真乐。佛家讲的法喜充满,常生欢喜心,你真正学有成就,它就是这样的,它不需要外面的。外面那是刺激,那个乐等于服毒一样,打吗啡,那不是真乐,乐完了之后付出很大的代价。但是圣人之乐,这讲孔颜之乐,孔子之乐、颜回之乐,普通人无法想象。那佛菩萨之乐也不是凡人想象得到的,乐此不疲,尝到法味了。

所以统统要依据一个原则,就是戒定慧,这是佛传来的,儒采用了,道也采用了。戒就是守规矩,人能够守规矩、能够端正,慢慢他就得定,定就开智慧,它这么来的。所以不能学杂、不能学乱,学杂学乱的时候,戒定慧就没有了。那你学的是什么?都是知识。博览群书,知识渊博没智慧,这是在今天我们亲眼看到了。我们参加国际和平会议,与会的都是学者专家,都是博士学位,大学的名教授、政府高级官员,看到今天社会这个动乱,没有一个人有办法来对治。这就是什么?知识是有局限的,它不是圆满的,它不能解决问题,今天社会大家看到了。而且知识所用的这些方法都有后遗症,不像智慧,智慧解决问题很圆满,没有后遗症。

我们参加联合国这种会议的时候已经很晚了,联合国开世界和平会议开了三十年了,我们才进去,现在四十多年了。我们那个时候在联合国做报告,就是把中国传统这套东西跟大家讲,大家闻所未闻,听了很高兴、很欢喜,但是他有疑问,这是理想,这个做不到。可是我们中国人的理想曾经做到,历史上记载的,汤王做到了,七十里而王天下。他是小国七十里,七十里大概现在三十公里,这么一个小镇他做得好,震动整个世界。那整个世界、天下就是中国中原这一带,大家向他学习,尊他为天子。周朝一百里,得到那个时候中国人所谓的天下八百多个诸侯国向它学习,做到,做过!

所以,我们从汤池小镇做实验,这是联合国逼出来的。那个时候我听到头痛,真叫当头一棒,他信心失掉了。怎么样能帮助他们把信心建立起来?那只有做样子。可是这个,这是做成功了。虽然不能够继续办下去,做成功了,大家对我们说的话有信心了。我们没有别的意思,就是让这些参加和平工作的志士仁人,对古圣先贤有信心。所以一个实验点不够,我希望每一个宗教都搞一个实验点,我称它为圣城,基督教的圣城、天主教的圣城、犹太教的圣城,每一个宗教搞一个点。你说你宗教好,你把你宗教的精神、你宗教的文化、你宗教的好处,在这个地方、这个小镇统统做出来,做出来给大家看。我们全世界人看基督教,到你的家去看看,是不是等于说你们基督教讲的天堂,你在地球上做一个天堂的模型,那个圣城就是模型,我来看看基督教、看看天主教。我现在在说这些东西。

中国传统文化也要做出典型、做出榜样出来,大家就相信了,大家就真的看到光明、看到希望,不至于灰心、不至于消极。我们看到许多人自杀,自杀都是好人,为什么?他看到灰心了,他才自杀。自甘堕落的他不会自杀,不甘心堕落的这种人才会自杀,没看到希望。所以这个实验点是非常的必要。佛教的文化也要做实验点,把三十七道品做出来,把佛的十善、六和、三学、六度、普贤十愿,做出来给你看。你看看这个地方居民生活多快乐、多么和谐,这一个地区的人像兄弟姊妹一样,一家人互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作。只有朝这个方向走,这个世界才会有前途、才会有希望。

今天最重要的,很多人都想做,谁来教?没有老师,所以培养老师是当前的急务。如果当前真正有一个国家觉悟了、明白了,走这条道路,能够培养一、二百个老师,利用现在的科学技术,卫星广播电台、网路(网路电视),用这个向全世界播放。播放的内容,就是这个小城小镇人民日常生活,你天天播出去,就会轰动全世界。爱好和平的人到你这来看、到你这来参观,向你学习,你就变成王天下了。所以学一定要习,学而时习之。在佛法里面,学了之后一定要修,修是修正。修正什么?修正错误的行为,这叫修行。念头有错误修正过来,言语有错误修正过来,身体造作有错误也都修正过来,这叫修行,修正错误的行为。标准是什么?标准是经典。在中国是传统古人的教训,都在经典当中,这是标准。像这里讲的正语,你看不但是心无邪念,心里没有邪念,没有邪念就有智慧,邪念是烦恼,邪念是罪孽。以无漏智,漏是烦恼的代名词,无漏就是烦恼已经断掉了。智慧里头不带烦恼,真智慧。那烦恼是什么?烦恼是自私自利、是名闻利养、是七情五欲,这个东西叫邪思。智慧里头掺杂这个东西,智慧就变质了,不是真智慧。这些东西统统淘汰干净,真智慧。人一点私心没有,起心动念为国家、为民族、为全世界苦难众生,这是中国人所讲的圣贤。

所以中国的教育是圣贤教育,接受中国教育的人,他的目的是成圣成贤。圣贤无论在哪个行业,都会是这个行业的榜样、这个行业的标本,大家都向他看齐、向他学习。团体里头有这么一个人,慢慢就会有两个人、有三个人,愈来愈多,他跟你学习。有五个、十个,那团体马上就变了。这样的人,他再修正语,不妄语;不两舌,两舌是挑拨是非;不绮语,绮语是花言巧语,欺骗对方;不恶口,恶口是说话粗鲁,这四种过我们都常犯。修得很好,可是习气难断,那必须时时刻刻有高度的警觉心,避免过失,每天学习不能间断。从早到晚,接触的一切人都是活菩萨、都是活佛,要用这个心态去看,你这一生决定成功。

这个修学的方法是《华严经》善财童子,他怎么成佛的?这个道理孔子说过,「三人行必有我师」,必定有我的老师。三个人是自己一个、一个善人、一个恶人,这叫三人。善人,我看到他的思想善、言行善,回想我有没有?我要有很好,保持不要失掉;我要没有,向他学习。所以他是佛、是菩萨,是我的老师。恶人也是,看到恶人一切不善,想想我有没有他这些毛病?有就赶快改,有则改之,无,无就勉励自己不要犯他的过失。这不都是老师吗?天天这样学法,学一辈子,不成圣人也成了,不成佛也成了。儒、佛讲的话是真的,大圣大贤怎么来的?就这么来的。所以圣人无常师,每一个人都是我的老师。佛亦如是,菩萨修学就这么成就的。从哪里开始?从不妄语开始。如果不妄语这一条做不到,你怎么学都不会成就,你所修学的功德从妄语漏掉了,就失去了,所以积功累德,你积不住,你也累不成。一定从不妄语开始,对于自己的言语要非常谨慎,态度一定要柔和,佛跟儒都特别强调。

第四,「正业者」,业是事业,是造作。「以无漏智,除身三种一切邪业,住清净身业故」。身的三种邪业,杀生、偷盗、邪淫,这是身的三种邪业。这三种邪业过失很大,杀生从果报上讲,因果上讲,杀生得短命报,偷盗得的是贫穷果报。邪淫得的是地狱果报,为什么?它比前面两个还重。中国古人有一句话说,不是没有道理,说「万恶淫为首,百善孝为先」,一切的恶行、恶念都是从邪淫来的,这个要能够戒除掉,那你就修了万善,你把善的根培养起来了。非常非常难!

今天的这个社会空前的混乱,历史上所没有的,灾难也是没有的。这什么原因?不善业之所感召,道理在此地,我们不能不知道。所以断恶修善、改邪归正、端正心念,能救自己、能救家庭、能救你的事业、能救社会、能救国家、能救世界,这个事情值不值得去做?我们多想想,人到这个世间来,为什么来的?佛在经上说了一句话,叫「人生酬业」。这从因果上说,你是酬偿业报而来的,过去生中修的福,你到这个世间来享福;过去生中造的罪业,那你到这个世间来受罪,是这么来的,真所谓「一生皆是命,半点不由人」。如果你遇到善知识、遇到圣贤教诲,你认真去学习就能改造命运。改造命运成功的人不计其数,明朝袁了凡是个好榜样。那是什么?他把自己一生改造命运,把它写出来了。他原来是写给他儿子,让他儿子做参考的,跟他学习的。现在这部书流通量非常广大,还拍成电视片,连续剧,这里头每一桩事情都是真实的。

过去生中有造作的、有不足的地方可以修正,有错误的地方也可以修改。所以命运有没有?有。谁造的?自己造的。自己造的当然自己可以修改,不是别人造的,所以命运要问别人就错了,得要问自己,问自己决定不会错。一定要读圣贤书,一定要读佛经。佛经读什么经?读这个《无量寿经》最好!分量不长也不短,你天天去读,天天会有觉悟,天天有启示,对你的好处多多!读经就是对照自己的身口意三业。经典是标准,天天将这个标准看一遍,就对照一遍,这是真修行。修行就是把错误的心行修正过来,依照经典就不错。

所以住清净身业,你的身心清净,身心清净是最健康的。身体有点小毛病,别说毛病,最严重的、要命的这个病都没有关系,只要把心行端正了,你的病自然就好了。这一桩事情不是什么佛菩萨保佑,没有迷信成分在里头。近代的科学家告诉我们,说的话跟佛说的话一样,叫境随心转,身体是物质环境,最贴身的一个物质环境,随着念头转。我们念头不善,才感来的疾病,把我们正常的细胞变成了病毒。什么是病毒?贪瞋痴慢疑叫五毒。五毒对应我们里面的心肝脾肺肾,你犯了哪一条,某一个器官会生病,细胞就变成带病毒的。你明白这个道理,是自心变的,我把念头转过来,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,它又恢复正常了,就这么个道理。

现在科学很时髦的,科学报告好多,念力的能量不可思议。这个书现在是畅销书,很人都在看这个,确实有好处,你得要相信。你把所有不善念头统统断掉,身心健康,你就快乐无比,连寿命都可以延长。了凡先生断恶修善,这是听了云谷禅师的教诲,他相信、接受了,回去真干。孔先生给他算命,他的寿命只有五十三岁,他活到七十四岁,多活了二十一年。那是他自己延长的,他也没求寿命,自然就延长了,这个道理要懂。

我讲经跟诸位说过,过去我在美国洛杉矶,有一个算命先生算得很高明,那个时候跟我讲的我不懂,可是这些年来统统兑现了。他算我的八字,我出生时辰八字告诉他,他一推算就告诉我,你的寿命是到了,过了。我寿命只有四十五岁,四十五岁那一年该走。但是那一年生一场病,我这一生没有生过病,病了一个月,我心里想寿命到了,我知道。我也不看医生,也不吃药,我一个观念,医生只能医病不能医命。所以我念佛求往生,念了一个月好了,我也没有住院,没找医生。那一个月中,每天吃一点稀饭、吃一点咸菜,念佛。我这个延寿延得长,延到今年延了四十一年了,四十五岁,今年八十六了,延了四十一年了。所以对于寿命早就放下了。现在没有为自己,起心动念是为别人,最大的一个烦恼忧虑,是怕文化断掉、是怕佛法断掉。这真不得了,这两样东西断掉,这个世界人就可怜了,没有法子拯救。我别的事情没操心,就看这两桩事情太大了,两桩事情,谁来继承?继承的人必须是无我,真正能够放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲七情、放下贪瞋痴慢,这种人行;不是这种人,传承传统文化,他没有这个能力。传承大乘佛法亦如是,这个人到哪去找去?

古人一生找不到传人,他就写书,用这个方法传下去,这是个好方法。但是这个书一定要文言文,文言文是我们中国老祖宗了不起的发明,千年万世能够把字的意思传下去,后人不会解错,这个工具好,叫文言。文言是什么?永远不变。言语会变,我们小时候,抗战期间这些口头语,现在一句都听不到,变了。现在年轻人讲话我们听不懂,他们谈,谈得津津有味,我们听了不知道他讲什么。所以言语会变,文字跟言语完全相同,就是白话文,那几百年之后也看不懂了。所以老祖宗发明这个东西,文跟语,就是语言跟文言分成两条路,语言随便你怎么变,文言不变。

文言文难不难学?不难,我为这个事情很留心。我在美国访问纽约大学,他们有学中文的。还有一个学生,好像只有三十岁的样子,是个研究生,跟台湾大学做交换学生。她专门研究《华严经》,正好我在台北讲《华严》,他们学校把她介绍给我,在我图书馆住了四个月。你看读《华严经》,能看清凉大师的《疏钞》,我就问她,中国这个文言文学多久?三年。不长!我访问伦敦,看伦敦的汉学,这是全世界闻名的。我看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学,三个学校,跟他们汉学系的学生交流,我跟他们上了两堂课,在伦敦大学上了一堂,剑桥上了一堂,他们的教授也来听。这些人很了不起,所以跟他们不需要翻译,很方便,谈话什么都懂,北京话说得比我还标准,我还说不过他,中国这些古籍很多他们都背诵了。所以我就问他,你们学文言文学多久?三年。不难!外国人一点基础没有,学中国文言文,三年就能学得这么好,中国人学顶多两年。这个东西学了,你有能力看《四库全书》,有能力看《大藏经》。不难!

所以我常想,在过去大概三、四十年前,我还有几本,应该有十本,民国初年小学生的一些作文。但是居无定所,这常常搬家,把东西都搬掉了,现在只剩两本放在澳洲。我在讲席当中提到这个事情,我很感激,有心人,不知道是哪一位同学,听众,他们替我找来了一堆,这么多一大套,好像有二、三十本。我翻了一翻,感慨万千!民国初年,我看是民国三年到民国十年,我还没有出世,小学生的模范作文。真的是小学生写的,他写了哪个学校、名字,那是小学生自己写的,写得真好!他的年龄,也不过是十岁左右。高小的学生,那就写得更好了。高小大概在那个时候十二岁到十五岁,那时候高小。我们的《国学治要》,这是民国初年一些老师、教授,他们编的这套书,标准是高中学生。就是高中学生的程度,这个《国学治要》他们可以做为自修的本子,他们都能看得懂。你说中国这个国文到现在,古人讲「一落千丈」好像是形容,现在好像是真的。

所以文字学,文字学是认识字,这字怎么来的,为什么这个写法,为什么念这个音,它有什么意思,这专门讲文字的。这是认识字,要从这个地方学起,《说文解字》。先认识字,再学文言文,我相信这两桩事情合并在一起,两年就成功。哪一个人发心干这桩事情,这人将来中国历史上会留名。这是什么?救救中国人的法身慧命,菩萨事业、圣贤事业,这是正业,正业当中纯正之业。不懂得文,不知道、不认识字,那怎么办?早年台湾还有些老教授讲这些东西,现在没有了,这是值得忧虑的事情。我总觉得祖宗有德,上天保佑,最近发现了一个刘教授,虽然七十多岁了,他对于这一行精通,这有师承的。我问他,这门东西要正式开课,要学多久?他告诉我顶多一年。真学。有这个基础,能够读一百篇古文,熟读,这根就扎下去了。这个根扎下去之后,中国传统文化就能够继承。

拯救今天的社会,迫切需要的就是《群书治要》,所以我常在想,《群书治要》它的原书六十五种,如果有六十五个人,每个人专攻一种,十年之后中国就有一套活的《群书治要》,而且是最优秀的。为什么?十年专攻一样东西,就会成为世界第一流的汉学家。十年之后,我相信全世界最好的大学都会送学位给你,请你去当教授,我相信!我早年失学,没有把这个基础打好,跟这些人比我差得太远了。我这个样子都有很多学校送博士学位给我,何况你们有真正的学问。它送博士学位,是学校的光荣,你是我们学校的博士生,它的光荣,要不然它送你干什么!所以这个世界确实还是有救,我们朝这个方向去努力。这正业。

第五,「正命者,以无漏智通除三业中五种邪命故」。这个三业五种邪命,《三藏法数》《大智度论》里面有一段论文。「谓以此五种邪法,用求利养」,就是求名闻利养,「而自活命。为比丘者,当深戒之」。这是说出家人不可以这样做,这是不如法的,这种做法将来果报很苦。第一种,「诈现异相」,这个诈是欺骗,故意装模作样。「谓诸比丘,违佛正教,于世俗人前,诈现奇特之相,令其心生敬仰,而求利养」,这是第一个邪命。这个现象在现在很多,你看他出来见客那个威仪、穿着,祖师大德的装扮,好像祖师大德一样,也有人前呼后拥,让在家人看到,这大师了不起,对他生敬仰心。目的何在?供养。专门是为名为利、为贪瞋痴慢,他搞这个。这是第一种邪命。

第二,「自说功能:谓诸比丘,以辩口利词」,世智辩聪,「抑人扬己」,批评别人,把自己抬高。我在美国就遇到一个这样的法师,凡是有一些有名望的法师,受社会大众景仰的法师去拜访他,他怎么样?当着大众批评他,把他教训一顿,显示他自己高。忏云法师不在了,在台湾也是备受人尊敬的,我最初学佛跟他在一起住茅蓬,我对他了解。他到美国,这位法师跟他见面,听说被这个法师狠狠教训一顿,有人来告诉我。这就是自说功能。愈是有名气的他就愈严厉,为什么?抬高他的身分。还显神通,其实那个通不是真的。这个法师以前学过道教,是道士,以后出家了变成法师,道教里头学了一些法术。他露一些小法术,能够叫你哪里不舒服,但是时间不会很长,大概只有几个小时。你去的时候,他给你用了法术,告诉你,你回去如果什么地方有不舒服,你就赶快来找我。回去之后真的,他所讲的那个地方不舒服,是他做的法。对这个法师不得了,你看我身上有他都知道。用这些玩意。曾经有个比丘尼,也是离开他的时候,被他不知道用什么法术,比丘尼回去之后就浑身不舒服。他打电话问她,怎么样?你身体哪里有没有问题?比丘尼警觉性很高,立刻就想到可能是他做的把戏,一口否认,没事,我很好,很正常,过了两个小时之后就没有了。这有些法术的,用这个来提升自己的知名度。「自逞功能,令所见者,心生信敬,而求利养,是为邪命」。他不知道出家人搞这个,这是罪业。出家人应该把名闻利养统统放下,心里头有这些东西,这就是罪业,这个就是地狱种子,不能不知道。

第三个,「占相吉凶」,有,给人看相算命。「谓诸比丘,攻学异术」,这就是学看相、学算命,学这些东西,「卜命相形,讲谈吉凶,而求利养」,目的全是求利养,这是邪命。如果是菩萨,我也遇到一个,算命算得很好的,这个人是个菩萨,他用他那个命馆做道场,来看相的统统劝人念佛、劝人吃素、劝人行善。我跟他认识,所以我就送他很多书,他在那里流通。这是行菩萨道,全在自己怎么用。但这个,我遇到这个人是在家的,他不是出家人,真正是受过高人指点,他看的的确是很准。我们很多年没见面了,总有十几年了,最近才知道他的消息,从美国回到台湾去了。

第四个,「高声现威:谓诸比丘,大语高声」,这说大话,夸耀,「诈现威仪,令人畏敬,而求利养」,总不外乎名闻利养,这是邪命。末后的一条,「说所得利」。这个也是不好的事情,常常跟人说这家大富长者供养多少、那个供养多少,说这些,意思就是你要供养多少,你到我这来不供养,你来干什么?真有,这事情我都遇到过。所以说,「于彼得利,于此称说;于此得利,于彼称说,令人动心」。所以佛教今天衰,怎么衰的?就从这衰的。确实,今天都属于迷信。学佛,佛是什么不知道,以为佛是神,佛能够赐人福,佛能够叫人灾难,错了,佛与吉凶祸福不相干。

释迦牟尼佛一生教学,道道地地的教育,这个我们要搞清楚,经典上记载得很清楚。他是王子出身,这是佛的示现,他有能力示现投胎到帝王家,生为太子。别人要争取这些王位,他得到王位,他不出家,可以继承王位,他放弃了,这做给人家看。你们要追求的我不要,我现成得到的不要,荣华富贵不要,妻子、儿女不要。他出家的时候,他的王妃怀孕了,罗睺罗。他的父亲讲,没有后代不行。有了后代了,怀孕了,他就可以走了。

出去参学,过苦行僧的生活,日中一食,树下一宿,王子就过这种生活,居然过了一辈子,这不是假的。印度所有这些专家学者他都见过,所有的宗教都接触过,广学多闻,但是最后所学到的东西不符合理想。婆罗门教,所有印度的宗教学术都受它的影响,那就是四禅八定,释迦牟尼佛当然学得最好,在四禅八定当中,六道的情形完全通达明了,上面到非想非非想处天,下面到无间地狱,样样清楚、样样明了。可是要问六道怎么来的、为什么会有六道,就没有人能解答。六道之外还有没有世界,也没有人能解答。他就放弃参学,到恒河边上毕钵罗树下入定。毕钵罗树,现在我们叫它做菩提树,他在这个树下入更深的禅定。深到什么程度?我们相信他深到底了,自性本定。惠能大师所说的,「何期自性本无动摇」,他到这个境界,这自性本定。惠能大师也到这个境界,这就成佛了。所以明心见性,见性成佛。

在定中为四十一位法身大士说了一部《大方广佛华严经》,就是《华严经》是在定中说的,不是在人间说的。说什么?说他所悟入的境界,详细说明。惠能大师入定,也在这个境界里头,大彻大悟,同一个境界。能大师说得简单扼要,只说了五句话,这五句话要是细说,展开就是《华严经》《华严经》浓缩就这五句,同样境界。这个境界太深了,不是世间人能懂的。那教学怎么教法?教世间人先办小学。他教学四十九年,小学十二年讲阿含,就是小乘。阿含讲伦理、讲道德、讲因果,讲到人空,讲到这个地方。十二年之后再升级讲方等,方等好比办中学,做大乘的预备。方等里面讲到法空,不但人空,法也是空的。方等八年,连前面十二年,二十年,就是二十年的基础才讲大乘法。大乘讲般若、讲智慧,《金刚经》属于大乘,大乘讲了二十二年。这就说明佛的教学是以智慧为中心、为核心。智慧,真正的智慧是自性里头本有的,智慧开了,你才看到事实真相,所有一切法是自性变现出来的,整个宇宙是同体,同一个自性,给你讲这些。二十二年之后,这就学了四十二年了。后面的八年,佛讲法华,法华是什么?法华专门讲成佛,怎样提升到最圆满的境界、最究竟的境界,给你讲这些,好像办研究所一样。

他教学是这么教的,不少的学生就是跟他四十九年没离开,一直向上提升。所以他是搞教育的,他是办学的。用今天这个角度来看他,他的身分是多元文化社会教育家,他本身一生,他做的行业,他做的一些事业,是多元文化社会教育的义务工作者,教学一生,没有向人收一分钱学费。他的生活很简单,每天出门托钵,日中一食,树下一宿,真的放下了,一无所有。

我们今天虽然拥有这些物质的资源、生活的享受,心理上要跟佛陀一样,决定不能够说拥有。有拥有这个念头,你就有苦恼,你就有业障。有要做没有想,不要放在心上。有很好,别人拿去也很好,我用、他用都一样!一点烦恼都没有。这是我的,别人拿到的时候我就难过了,那你得受罪了,那是错误的。万法皆空,缘生缘灭,都不是真的,所以般若后面那一段是非常难懂的。但是今天科学家把它证实了,这是我们要感激现代的科学家。如果不是现代科学家,我们对佛经上讲的这些东西,总免不了疑惑。讲宇宙的起源、生命的起源、我从哪里来的,讲得清楚、透彻,人与人的关系、人与天地鬼神的关系,我们不能够不佩服释迦牟尼佛。

佛告诉我们,他的智慧、他所知道的,我们自性里统统都知道,只要你明心见性,你就晓得,没有例外的。但是明心见性心地要干净,不能有一点点染污,有一点染污,你就迷惑了。所以经题上清净平等觉,清净心是阿罗汉的,平等心是菩萨的,那个觉就是大彻大悟,明心见性,那是佛,最高的阶层。今天时间到了,我们就学习到此地。


返回《净土大经科注讲记》目录

生死书 回到顶部