净土大经科注  (第三七四集)  2012/6/12  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0374

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》八百一十五页,第四行看起,第四行科题,「叹二空智」,叹是赞叹。请看经文:

【通达诸法性。一切空无我。专求净佛土。必成如是刹。】

经文只有四句二十个字,它含的意思深广没有边际。这都是跟我们讲宇宙人生的真相,与我们的关系非常密切。实际上都是说我们自己,只是我们自己迷了,对于真相不明白、不清楚,所以才搞六道轮回,受很多苦难;如果觉悟,这些东西确实像一场梦一样,没有一样是真的。这要高度的智慧。此地给我们讲「二空智」,我们看注解。

『通达诸法性,一切空无我』,《会疏》曰」《会疏》里头说,「一切有情非情」,这是讲整个宇宙。有情,我们今天讲动物,也就是说他有意念的现象,再小的动物他都有念头。非情说的是植物、矿物。植物、矿物有没有念头?不能说有,也不能说没有,只是它这个念头的现象非常微弱,不明显,没有像动物那样的明显。我们讲,愈是低级动物就愈迟钝,植物比那个低级动物更迟钝,山河大地比起花草树木还要迟钝。有没有?真有。怎么知道真有?弥勒菩萨告诉我们。

这是在《菩萨处胎经》里头,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,说「心有所念」,我们凡夫起个念头;佛问弥勒,弥勒是等觉菩萨,跟佛的境界差不多,我们起个念头,这个念头里头有多少细念,微细的念头合在一起变成我们自己能感觉的念头,如果单独一个细念,我们没有感觉;多少个细念组成这个念头,我们感觉有个念头?佛说有几念、有几相(相是物质现象)、有几识,识是分别执著,有多少个分别执著?弥勒菩萨回答释迦牟尼佛。其实佛菩萨一问一答都是为我们,让我们听到佛菩萨在这里问答,我们就觉悟、就明白事实真相。弥勒菩萨回答说「一弹指」,一弹指这时间很短,「有三十二亿百千念」。百千是单位,一百个千是十万;换句话说,三十二亿乘十万,这一弹指。三十二亿乘十万是多少?三百二十兆,这一弹指。那我们弹得快,我们一秒钟能弹几次?大概我弹的速度可以弹四次,我相信有比我能力强的,年轻的、力气大的,一秒钟至少可以弹五次。五乘三百二十兆,就是一千六百兆,一秒钟。一秒钟里头有一千六百兆的微细念头,我们怎么会知道?这是事实真相。

这跟我们讲一切法,一切有情非情。净是净土,秽是秽土;净土是声闻、缘觉、菩萨、佛,秽土是六道轮回,六道轮回里面叫凡夫,净土里面阿罗汉以上的,阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛叫圣人。所以,「净秽凡圣」就是指的十法界,这叫诸法,佛经上讲的诸法就是这个意思,十法界里头有情非情全包括在其中。这是解释经文上的「一切」,先把一切搞清楚,然后再「通达诸法性」,这性是什么。诸法就是十法界净秽凡圣,这诸法。通达诸法性,性是什么意思?性是不改的意思,永远不变,永远不会改,也就是不生不灭。这是真的,这是诸法的本体。

诸法从哪里来?诸法就依体性而来的,如果没有体性,就没有诸法。我们常用电视来做比喻,现代人,家家户户都看电视,电视很普遍。那性是什么?性就是电视的屏幕,你看屏幕永远不改变;诸法,诸法就是屏幕里头的现象,这个现象是刹那在改变。它是个动的,它是不定的,它是有生有灭的,而且生灭速度很快,屏幕不生不灭。屏幕是它的体,没有屏幕,这个色相就显不出来,一定要屏幕。我们把屏幕代表性体,把屏幕里头的色相代表诸法。同一个屏幕,不同的频道,这里面的内容非常丰富。在中国,电视发射台比较少,只有几家,我早年住在美国,美国的电视频道有一百多个,太多了!再多的频道都在一个屏幕上,同一个屏幕上,屏幕是体,整个宇宙所有一切现象就像频道。体是什么?体就是真如本性,真如本性就好比屏幕一样,它是不生不灭的,它是从来没有染污的。

在中国佛教,提起六祖惠能大师,没有人不知道,尤其在广东这个地区,惠能大师出生在广东,特别亲切。这个人,用一般人的话来说是个传奇人物,很不可思议。家境清寒,农民家子弟,出生没多久父亲就过世了,母亲受尽辛苦把他带大。没有念过书,不认识字,靠苦力生活。我们在《坛经》上看到,他靠什么生活?砍柴,樵夫。这个行业现在没有了,抗战时期还有,抗战时期那个时候的城市没有电灯,没有自来水,没有瓦斯,每家厨房里面烧柴,所以专门有山上砍柴到城里来卖,砍一担柴挑到城里,卖得很便宜。那个时候用铜板,钞票很少,用银元、用铜板,一块银元大概换三百多个铜板,一担柴大概只二、三个铜板,很便宜。砍柴很不容易、很辛苦,一天只能卖一担,这二、三个铜板买一点米回家过日子,这一天生活。非常辛苦!

惠能大师二十几岁,遇到佛法是二十四岁。《坛经》上记载告诉我们,他卖柴,这次卖到一个客栈。客栈就像旅馆一样,规模很小,通常只有几个房间,三、五个房间的样子,小客栈。柴卖了,钱拿到手了要离开,听到有个人在房间里头念经,念《金刚经》。他在外面听到人家念经,他就停了一会,听得很有味道,他听懂了。等到这个人念完了他就敲门,就问他,你刚才念的什么,这个里头意思讲得很好,他就把他在窗外听到的这几句话的意思说给这个念经的人听。念经人听到之后非常惊讶,认为这个人根机太好了,不认识字,居然能听得懂这么深的经,所以就劝他到黄梅去亲近五祖忍和尚。可是他家里穷,一天不做工就没饭吃。这个居士很难得,送他十两银子。十两银子,他一年也赚不到,给他做安家费,找一些志同道合的居士,帮助他照顾他母亲,让他安心去学习。这样一个缘分,他才有机会到黄梅去亲近五祖。

可是跟五祖见了面,五祖问他,你从南方来的。一般人对南方人,南方人没有文化,都瞧不起,不重视他,五祖问他,你来想求什么?他的回答说,我来想作佛。大概这样的答覆,可能五祖一生没有遇到一个。人家到寺庙来求升官发财、求佛菩萨保佑,总是求这些,他求什么?他求他要作佛。五祖就知道他的根性很利,不是普通人。还是叫他去做老行业。问他干什么的?樵夫,砍柴卖柴的。好,分配到厨房。五祖道场大概住有一千多人,每天吃饭,舂米破柴需要很多工人,叫他去做工,破柴舂米。在那边干了八个月,道场里面有讲堂,一次没去过;有禅堂,也一次没去过。

到五祖传法的时候,这个故事大家都晓得,真正传法是半夜三更,邀他到方丈室。五祖的暗示他完全明白。五祖巡视道场,各地方去看看,碓房里面去看到他在舂米,问他米舂熟了没有?他说早就舂熟了,还没有筛。这个话里头有禅机,别人听不懂,以为真的问这个事情,实际上五祖问的是你的功夫成熟了没有。惠能大师答覆,就是他已经成熟了,没有人给他证明,请五祖给他做证明。犹欠筛在,米熟了没有筛。五祖用拐杖在他那个舂米碓上敲了三下走了,这就是暗号,三更到方丈室里面见他。别人不知道,他晓得。到三更,到方丈室去,果然门没有关,一推就开。见了五祖,五祖很欢喜,你懂得我的意思,来了。用袈裟把他围起来,怕有别人看见,给他讲《金刚经》。三更开始讲,我们估计顶多两个小时,《金刚经》讲了四分之一,讲到「应无所住,而生其心」,他就开悟了。

开悟说了五句话,那就是他的毕业博士论文。第一句是「何期自性,本自清净」。自性就是此地的法性,就是一切法的理体。理是理论根据,体是本体,一切法都从这生的。自性就是本性,自性是清净的,何期自性本自清净,从来没有染污。这他真见性了,他不见性他说不出来。第二句,「何期自性,本不生灭」,它不生不灭。所有一切法都是有生有灭,只有这个不生不灭,他见到了。第三句说「本自具足」,它虽然什么都没有,它什么都具足。像电视屏幕,什么都没有,什么画面都能现,这叫本自具足,具足万法,整个虚空法界都是它变现出来的,它一样都不缺。第四句说「本无动摇」。本无动摇是什么?它是定的,它不是动的。一切万法都是动的,动的是假的,动就是有生有灭,那不是真的;佛法里头的定义,真的是不生不灭,这是真的。只有自性不生不灭,明心见性,见性就成佛。

末后一句,「何期自性,能生万法」。宇宙从哪来的,万物从哪里来的,生命从哪里来的,我从哪里来的?全是自性生的,阿弥陀佛是自性生的,你我他都是自性生的。所以我们什么关系?同一个自性,同一个本体,关系太密切了!说是一家人,一家人还有好多个体,这是同一体。好比我们身,一个身,身有很多细胞,很多细胞同一个体。科学家告诉我们,一般人的身上大概是五十兆个细胞组织成这个身体,这从细胞算。细胞不是最小的,比细胞小的原子,原子就不止五十兆,总得要往上加上五千兆、五万兆。原子还不是小的,如果再分,分成粒子、分成夸克、分成基本粒子,愈分愈多。身体里面这个小的物质现象真的叫无数,无量无数,佛经上比作恒河沙数不为过,不是夸大,真是这个样子。这是体,体你看不改、不变,它是真的,它永远不变。

这些现象就是弥勒菩萨所说的念头,念头产生现象。你看佛问,几念、几相、几识?问三桩事情。那个识就是念头,就是分别执著,就这个东西。物质现象是从分别执著里头生出来的,没有分别执著就没有现象。一秒钟有一千六百兆个念头,那就是说,一秒钟里头有一千六百兆个物质现象。这真叫做最小的物质现象,《金刚经》上讲的一。所有一切现象都是这一个相组合而成的,叫一合相,小的原子、电子都是它组合的。这个一,今天科学家把它找到了,我们不能不佩服,佛法是真的不是假的。释迦牟尼佛三千年前说的,今天科学家把它找到,找出来了,是真的不是假的。

佛经上的名词叫极微,也叫做极微之微,就是物质里头最小的,再没有比它小的,科学家的名词叫微中子,这是最小的。微中子多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起等于一个电子;就是说,它的体积是电子的一百亿分之一,小到这种程度,我们简直不能思,无法想象的。但是这样小,科学家还是把它打破了,看它到底是什么,这一打破之后物质就不见了,看到是什么?看到是念头的波动现象。这个发现是很了不起的一桩大事,震动了科学界。说明什么?物质是假的,物质不是真的。所以普朗克说,根据他的研究,这是个量子力学家,德国人,爱因斯坦的老师,一生研究物质,被他发现,他说物质的基础是念头。所以提出一个新的概念,以心控物,就是我们的意念能控制物质现象。佛在经上常讲,我们没懂,佛说「一切法从心想生」。一直到普朗克讲了这个话,我们回过头来看佛经,佛早说了,我们没懂。一切法从心想生,物质是心想生的,没有心想就没有物质。

所以,我们听到经上说「境随心转」。这是真正的风水家他懂得,但是他不说出来,为什么?说出来他就不值钱了。他拿这个去欺骗人,他能够改造风水,其实假的。风水是什么?随你心转,你的心好,这个地方风水不好,你在这住三年,这地方风水全变好了,它跟你心转。所以古时候有人说,天下风水统统都被出家人占去了,出家人盖的寺庙都是最好的风水地,以为出家人都是风水师,都懂得这个东西,其实完全不懂。出家人的心善,善良,他没有恶念,所以他住在那个地方三年,就变成风水宝地,境随心转是这么个道理。今天我们这个地球的风水不好,变得很坏,灾难这么多。这地球的风水坏了,怎么坏的?人心坏了。人心、念头不善,不孝父母、不敬师长、不仁不义、无礼无信,把地球的风水搞坏了。如果我们要拯救地球,很简单,每个人把念头转过来,转恶为善、转迷为悟,这个地球风水,我们相信顶多三年,风调雨顺,什么灾难都没有。我们的念头才转,灾难就减弱、就减轻;真正转过来,灾难就没有了。所以境随心转。

科学家今天在找证据,证据来支持他的理论。他现在找证据是什么?都找病患,就是疗愈。有很多不治之症,癌症,医院放弃治疗,说你的存活期只有二、三个月,让家人带回家去,他没有办法治疗。这些人里头有信仰宗教的,要找这种人。信仰宗教的人听说寿命只有一、二个月,他不想身体,也不想病,想上帝、想神、想天堂,希望上帝带我到天堂去。他不想身体、不想病,专想天堂、专想上帝,这就是祈祷。过了二、三个月没事,再检查病没有了,癌细胞全没有了,人统恢复健康。问他用什么治疗的?没有,根本没有治疗。科学家找这些证据,现在已经找了几千个证据来支持这个理论,这个理论建立了,大家相信。我觉得也有难处,有障碍,什么障碍?医生障碍它,医院障碍它,因为这个证据真接受了,有病可以不要医生,可以不要医院,医生都失业了。做医生这一行人很多,他们一定非常不喜欢这个理论,可是这是真的,不是假的。

所以我们知道,我们如果要有什么疾病,可以不用医生、不用医药,你去想、找,总是念头不善,你能够把你不善的心、不善的行为找出来,真正忏悔、真正改过,这病就好了,带着病毒的细胞自然就恢复正常,正常就是最健康的。这个事情是真的,不是假的,自己可以控制身体健康,自己可以控制自己寿命长短。念佛的人想到极乐世界去,随时可以去,想在这个世间多住几年也不碍事,你说这多自在!住在这个世间不是为自己,为自己毫无意义,为自己要到极乐世界去;住在这个世间确实为众生,帮助众生离苦得乐。众生不知道你知道,众生没有智慧你有智慧,你帮助众生、教化众生,是为这个住世的,住再长的时间都没关系。所以一切随缘,众生喜欢听你的,众生相信你,你就多住几年;众生不相信你,众生怀疑你、不能接受你,你就赶快走。

像宝志公那个时候,四川有个法师很有道行,叫宝香。四川的同学来看宝志公,宝志公问他:你们四川香贵不贵?答覆的人说四川的香很便宜、很贱,不值钱,很贱。「贱,可以走了」,就说这么几句话,人家也不知道什么意思。这人回到四川见到宝香法师,宝香法师问:宝志公说些什么话?他们就学,宝志公问我们四川香贵不贵,我们答四川香很贱,不贵,很贱。他怎么说?他说那可以走了。宝香法师就入定,圆寂了。为什么?人家不尊重你,你还留在那里干什么?你可以走了。生死自在,这个时候大家才知道那是个宝,是真正活佛,生死自在的。没有向他请教,没有亲近他,才可惜。可惜不行,走了,不过他走之前表演了一套。请客,当地人喜欢吃活的鱼虾,他也表演给大家看,跟大家一起吃,吃了很多,吃了很多鱼虾,吃完之后,庙门口有个放生池,他站在旁边口一张,活的鱼虾都到水里去了,表演这一招给大家看,表演完之后就往生了。这时候才知道真正有高人在那里,没有人认识。走了之后大家哭哭啼啼的求,没用了,为什么早不听话?宝志公我们知道,观世音菩萨再来的,都不是普通人。

所以理跟诸法,诸法是相、是现象,理体就是法性。括号里头这是念老的解释,「诸法本具之体性,永无改变,乃其实际理体也」,这是真的。我们身体是现象,是诸法之一,我们的理体就是法性,阿弥陀佛的理体也是法性,我们这个地球、太阳系、银河系的理体也是法性,极乐世界理体也是法性,同一个法性。这个关系我们要搞清楚,这是大乘的伦理,大乘伦理告诉我们,遍法界虚空界,上面从诸佛如来,下面到蜎飞蠕动、饿鬼地狱、树木花草、山河大地,跟我们同一个理体、同一个法性。

法性里面第一德就是慈悲,慈悲就是爱,爱是宇宙核心的第一德,所有宗教都讲。基督教、天主教、犹太教,这三个教共同一部经叫《圣经》,犹太教学的是《旧约》,基督教学的是《新约》,天主教是《新旧约》统统都学,三个教一部经。所以我用比喻来说,他们三个教的关系,犹太教是皇上那一派,天主;基督教是太子那一派,基督是上帝的儿子,太子那一派,《新约》;天主教是皇后那一派,圣母玛利亚,是《新旧约》全学。这个比喻他们承认,比喻得很好,他们的关系。我说像伊斯兰教,其他这些宗教,是他们的表兄弟。都是一家人,都是说上帝爱世人、神爱世人、真主的确是仁慈的;佛家讲大慈大悲,中国传统文化讲父子有亲,统统把这个点找到了,所有宗教教学、中国传统文化教学,都是一个爱。

中国几千年的教学,那个原点是什么?五伦里头的父子有亲,亲爱。父子的亲爱不是人教的,是天然的。什么时候最明显?婴儿,四个月。我是有一年在日本参加联合国的会议,日本那边的佛友很多,有十多个人,他们成天陪着我,我也很感激。当中有个年轻的妈妈带了个儿子,四个月,有一天我们在外面散步,她推个小车,我突然停下来叫大家一起,你们来看,看什么?看父子有亲。你看这个小孩,四个月,你看他的眼神,对他的妈妈,他那些动作,都表现出爱。看他妈妈爱小孩,小孩爱妈妈,没人教。你们细心观察,你就看到老祖宗讲的父子有亲,看到了。天性!不是人教的,中国的教育就根源在此地。所以老祖宗聪明,他们看出来了。

中国的教育是爱的教育,教育的目的就希望这种亲爱能够一生保持不变,这是中国教育第一个目标,就是父母跟子女那个亲爱一生不改变。第二个目标,是这个爱的发扬光大。你知道爱父母,你爱兄弟、爱你的祖父母、爱你的伯伯叔叔、爱你的家族,扩大,再扩大到邻居,再扩大到乡镇,扩大到整个民族、整个国家,再扩大到凡是人皆须爱,这是中国教育!中国这个教育教了几千年,所以这个国家根基厚。全世界有灾难,中国有没有?中国有,跟全世界比较,中国最轻。为什么?祖宗有德,还是沾了老祖宗的光。为什么有灾难?因为不听老祖宗的话,把老祖宗的教学全丢掉了,所以老祖宗惩罚后代。这灾难是惩罚后代,不会灭亡。我们觉悟、回头,什么事就没有,老祖宗就欢喜。外国麻烦,外国没有这个教育,没有这个根,所以他们的灾难严重。我们在国外这么多年,多少人问,灾难这么多,到哪里去?回中国去。这是真话,不是假话。你看看全世界,哪个国家、哪个民族老祖宗像中国人?中国人起家,道德仁义起家,全世界找不到第二个。老祖宗真有智慧,释迦牟尼佛高度智慧,把这些事情讲得这么清楚。

我们非常感激近代这些科学家,他们研究的成果,把佛所讲的证明了。所以我们有理由相信,再过二、三十年,佛教不是宗教,佛教是最高的哲学、最高的科学,这是它本来面目,把它看作宗教那是严重的误会,它不是宗教。要说宗教,宗教里头第一个条件,要有一个主宰的神,佛教没有,佛教的佛不是神,是人。佛陀是印度话,翻成中国的意思是觉者,就是觉悟的人,他不是神,他不是造物主,我们把他搞错了。菩萨翻成中国意思是觉有情,觉悟的人,情识还没有断,没有断干净,断干净了他就叫佛陀,在佛教里头算是第二个学位。佛陀是最高的学位,好像是博士,菩萨好比是硕士,阿罗汉是学士,这是三个学位的名称。我们称佛为老师,本师,南无本师释迦牟尼佛,没有称他作神,没有称他作上帝,没有称他作主。今天社会上对佛法这么严重的误会,也要怪出家人,出家人没有真正学习,让社会大众产生这么大的误会,这是出家人的罪过。释迦牟尼佛是搞教育的,从开悟,三十岁开悟就开始教学,七十九岁过世,一生讲经三百余会,这个会就像我们今天讲的办班,干这些活动。办班三百多次,教学四十九年。教育!学佛是接受佛陀的教育,怎么会搞成迷信?所以一定要恢复教学,不恢复教学,佛教就会灭掉;一定要学释迦牟尼佛,一生学不厌、教不倦。

「因缘合成,假名诸法」。这个因缘合成,现在科学完全把它证明了,整个宇宙之间,所有物质现象都是微中子组合成就的,找到最后就是一个东西,微中子,佛经上极微之微。所以它是因缘合成,假名诸法。凡是因缘和合的都不是真的。合就有形状看出来,缘散掉,现象就没有了。好比这一层大楼,这个大楼是物质合成的,把它建筑起来。我们从大的看就更明显,这一栋房子多少钢筋、多少水泥、多少砖瓦、多少木材,这都照着图排列起来,房子起来了。如果要是把它拆掉,房子没有了,一堆建筑材料摆在旁边,这些材料组合成的。这一本书,纸张聚集成的,把它装订成一本书,拆开来书就没有了。所有一切现象统统是一合相,《金刚经》上说的,那个一就是今天科学家讲的微中子,佛经上说的极微之微,一合相,不是真的,是假的。

真的是什么?真的是法性,法性不生不灭。法性在哪里?无处不在、无时不在,我们见不到、听不到,也摸不到、也想不到。什么原因?它没有现象。它不是物质,我们眼耳鼻舌身接触不到它,它不是物质,它不是一合相;它不是精神、不是意念,所以第六意识也想不着,第六意识缘不到它;不是自然现象,阿赖耶也缘不到它。它在,它从来没有离开过我们。怎么知道它在?有人证得了。什么人?定功深的人。科学家是用科学仪器观察,发现微中子,佛菩萨不是的,没有用这些仪器,佛菩萨是甚深禅定当中看见。禅定里面看到的是现量境界,所以比科学讲得还清楚、还明白,道理在此地,我们不能不知道。什么人的禅定?大乘经上讲八地以上。可见得不是一个人看见的,八地以上的,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次的人他们统统看见。这是最深的禅定。

佛怎么知道的?佛是从戒定慧知道的,因戒得定,因定开慧,智慧一开全看到了,全都明白。这个超过科学、哲学,科学、哲学望尘莫及,你看科哲,知道了、发现了,用不上,佛菩萨发现了全用上。我们没有看见一个,也没有听说一个生病的佛菩萨、生病的阿罗汉,没有,他们生病是教化众生的,是表演、是做戏,不是真的。维摩居士生病,释迦牟尼佛派这些大弟子去看他、去请教,那是什么?维摩菩萨说法,用生病做法会的缘起,让大家来看他,不是真的。我们知道为什么不是真的?那些高人都知道宇宙的真相,万物的真相,真相是心现识变的,心没问题,心是真心、是法性;识,识里面纯净纯善,没有一个恶念,没有一个不善,他怎么会生病?他不可能。

「因缘和合,而现诸法,实皆虚妄」,实就是真的给你讲,全都是虚妄的,「但是假名而已」,说人、说事、说物都是假名,说佛、说菩萨也是假名,都不要执著。所以学佛,《大乘起信论》上教给我们,不可以执著名字相,不可以执著言说相,也不能有心缘相,你才真正懂得那个意思,你真有悟处,真会开悟。如果一有执著就错了,一有执著马上就变了,变成什么?变成知识。没有执著,不执著言说,不执著文字,不执著名相术语,没有心缘相,你得到的是智慧。智慧里面自然包含知识,知识里头没有智慧。

今天我们看整个世界,世界出了问题,许多我们讲仁人志士,当然达不到这个水平,这些人是好人,热心人士,都在寻求怎么解决这些问题,专家学者、政府高级领导都在寻求,找不到!不是不找,这我亲眼看到的,我很佩服他们,找不到。他们不知道有法性,学佛的人也讲不清楚、也讲不明白。他们自己来看,决定看不出来。他们纵然研究,都是把它当作哲学研究,全变成了知识,这也是我们亲眼看到的,不能解决问题。智慧才能解决问题,知识不能解决问题,这个问题就非常严重。知识从哪里来?智慧从哪里来?智慧要断烦恼才行,知识不需要;智慧不能有丝毫怀疑,知识可以怀疑。我们今天找一个断烦恼的人,找一个对世出世间一切法没有怀疑的人找不到,这叫真难!那怎么办?只有去找宗教,找那些宗教里头真修的人。不是真修没用处,他是假的,他不是真的。真修的还有,但是很少。要这些真修的人大发慈悲心,舍己为人来救度这些苦难众生。

用什么手段去救度?讲经,所有宗教的经典都是智慧的宝库。现在念经的多,讲经的没有了,这不能起作用。实在讲,念经对他自己都没有好处,为什么?他不懂,会念不懂。他什么好处?比骂人好一点,骂人不好,念经比骂人好,除这个之外,再就没有什么好处。所以要懂。不但要懂,还得要精通,真正了解这个意思,自己得受用,真能帮助自己转恶为善。统统明白了,绝对不会有恶念,绝对不会有不善的行为。为什么?我们从自性里头出来的,自性是善的,尽善尽美,我要把自性的性德保留住,这是什么?这叫自爱。中国人讲的五伦、五常、四维、八德,这是性德,我自性里、天性里头本来有的,我怎么能把它丢掉?不忠不孝、不仁不义我绝对不会去干,我干这个对不起自己,这是我的性德,是我的本性,怎么能违背本性?自爱,然后你就能爱人,就能爱一切万物。

所以想来想去,只有求诸宗教。这十几年来,我们搞宗教团结有信心,宗教真可以团结。我极力祈求的是所有宗教回归教育。祈祷可以有,附带的,那不是主要的,主要是教学,一定要知道。前年我访问梵蒂冈,马来西亚的大主教非常热心,写信给教皇,要求教皇一定要跟我见一次面。这么一个缘分,由他带队,我做他们宗教访问团的顾问,去访问梵蒂冈,跟教皇见了面,跟代表教皇的一位主教,陶然主教,他是管对外联络的,好像是外交部长一样。我们两天会议,一共六个小时,在一起讨论。讨论里头有个主题是他们提出来的,根据他们的统计,最近十几年来,全世界信仰宗教的人,这个数字一年比一年下降,他们很忧虑。陶然主教说,如果这种情形继续下去,二、三十年之后,这个世界上信仰宗教的人寥寥无几,这是他们顾虑的地方。

我听了之后告诉他,我们看看所有宗教最初的创始人,他是怎么把这个教兴起来的,把这个教传下来?全都是教学。释迦牟尼佛开悟之后就开始教学,七十九岁过世,教学四十九年,最长的一个人;穆罕默德教学二十七年,摩西也有二、三十年,耶稣教学三年被人害死,他要不被人害死,我相信继续教学。全是搞教育!你看看他们的身分用现在话说,都是社会教育家,是这样身分,而且教学全都是义务的,没有收学费的。人家讲的是真理、是事实真相,是好话不是坏话,所以大家跟他学,这个教就这么传下来,传到今天,还有这么多人在学习。如果不是真东西,哪能传这么久?早就被淘汰掉了。所以我就特别强调,所有宗教都应当回归教育。宗教的仪式可以保存,是附带的,不是第一,应该把它摆在第二、摆在第三,教育摆在第一。现代的人光讲,他未必能相信;相信,他做不到,这就难了。那要怎么办?要把宗教做出来给大家看。所以我就想找个宗教带头。

教皇,我们三次见面,也算很熟悉了,我就劝他,最好就用梵蒂冈做一个天主教的圣城。去年我们再一次访问梵蒂冈,我就向教皇请教,梵蒂冈面积多大?结果很令我失望,只有五十个英亩。五十个英亩合中国亩是三百亩,不大,很小的地方,人口不到一千人。我说可以,小小做好做,你应该把天主教的精神、天主教的文化、天主教的生活方式在这个小城里头做出来,让全世界到这参观旅游,看到活的天主教,也就是天主教在那个地方的圣城,梵蒂冈是这个圣城的一个据点,一个点、示范点,到这来就看到真正天主教。要做出来给人看,大家就相信,你这里真好,我们向你学习。

再罗马城,罗马不是大城,小城市,完全靠观光旅游过日子,所以保留的古迹非常多。我向教皇请教,罗马城属于天主教的教堂有多少个?有四百多个。我说那就是四百多个学校,每一个学校都有老师在那里开课教学,我相信一年,罗马就变成全世界多元文化和谐示范城市,这个太有意义了!你们靠观光旅游的收入来维护,如果做成示范城市,你的观光旅游至少增长十倍,对你有大利益,何乐而不为之!

上个月我访问泰国,我有用心,希望泰皇,因为泰国是以佛教为国教,希望泰皇能在泰国找一个小城市,去落实佛教的精神、佛教的文化,做一个世界佛教的圣城、佛教的示范点,这个非常有意义。他们那边人听了很有兴趣。非常可惜,我去的时候泰皇生病住在医院,我们没见面。但是我们跟亲王见面了,这个亲王想找我,我看他有没有机会到香港来。他还年轻,六十六岁,是皇后的弟弟,皇后的小弟。世界上只要有一个圣城建立,会影响全世界,会影响每一个宗教。一个宗教的圣城建好了,每个宗教至少都要建一个圣城,愈多愈好。那是什么?示范的教学中心,宗教教育中心。现在只有靠这个来帮助人回头,帮助人觉悟,帮助人改邪归正,帮助人转恶为善,帮助人转凡成圣,除这个方法之外,找不到第二个好方法了。

下面说「自性寂灭」,自性清净,灭是灭所有的现象。自性它不是物质现象,它不是精神现象,也不是自然现象,这叫灭,灭里头没有生死,不生不灭。「体不可得」,体有,你看不到,你听不到,你摸不到,你也想不到,所以叫不可得,其实根本没有离开。「故云空无我」,这个空叫真空,真空不空;这个无我叫真我,它真有我,无我是没有假我,我们有个真我,真我就是法性,真我就是自性。「我者有二」,这是佛教的名词,佛家讲我,两种我。第一种「人我」,我们执著身体是我,这叫人我。「凡夫不了五蕴和合假现有我之义」,这不知道。什么叫五蕴?五种蕴集和合成为一个现象。五蕴是色、受、想、行、识这五种东西。色是物质现象,我们这个肉身是物质现象,是色。但是这个色里面有受,受是感受,身有苦乐的感受,心有忧喜的感受。这个心是什么?心就是识,五蕴里头的受想行识,识有忧喜的感受。所以它有受的现象,有想的现象。我们想前想后,思想不断,前念灭了后念又生,速度非常快。晚上作梦也是妄想,没有妄想就不会作梦。行,行是相续相,前念灭后念生,它不会断,用行来做代表。识就是讲的阿赖耶。识是我们凡夫所说的精神现象的一个本体,它不是真的,它也是虚妄的,它是迷了自性产生的一个幻相,这个幻相有生有灭,迷的时候它就现前,大彻大悟之后它就没有了。受想行识我们都把它称之为精神现象,这是五蕴和合假现有我之相。今天科学家告诉我们,物质现象不可得,是假的,精神现象也是假的,也不是真的。物质现象讲清楚、讲明白了,精神现象知道是假的,还讲得不清楚、不明白,没有佛经上讲得好。

「妄认实有」,这是假的,绝对不是真的,但是我们误会了,以为它真有,真有什么?真有自主,真有自在。其实,自主自在是一个错误概念,如果真能够自主,我们年年十八多好,为什么要老?为什么要病?这就是你做不了主,没有办法,不能自在,受很多的拘束。从前老子说过,《道德经》上有,老子说「吾有大患,为吾有身」,我最大的忧患是什么?因为有个身体,有个身体就不自在。身体要吃、要穿、要工作、要休息,这就不自在。所以老子的境界也很高,他要是真正修成了,没有出六道,应该是在无色界天,因为他不要身体,他知道身体不是好东西。这是错认了。

「能常主宰是名人我。若能了达但是五蕴假合,实无自体」,真正的讲没有自体,这叫「人无我」「是为小乘人之修行,断烦恼而得涅槃」,这个断烦恼是断见思烦恼,尘沙、无明他不知道。见思烦恼是什么?经上讲的贪、瞋、痴、慢、疑、恶见,恶见是错误的见解。有这六种,这六种叫根本烦恼,所有烦恼都是从这六个烦恼生出来的,所以这叫根本烦恼。小乘人能够把这六种根本烦恼断掉,证阿罗汉果,有这个功夫,他就脱离六道轮回。离开六道轮回就像一场梦醒过来,醒过来是什么境界?是清净世界。六道是一场恶梦,恶梦总算醒过来了。在《华严经》这叫执著,见思烦恼叫执著。如果我们对于世出世间一切法不执著,就证阿罗汉果。如果念佛往生净土,他不是在凡圣同居土,他们往生在方便有余土,地位就很高。

第二种「法我」,法是「固执诸法有实体,有实用」,名为法我。好比小乘人破了我执,得到人我空,证阿罗汉果,他认为五蕴是有的。五蕴是法,色受想行识这个东西有,这个东西合起来,我是假的。我再举个比喻说,好比房子,建筑房屋的工程师他知道房屋是假的,建筑材料堆砌成的,一般人不知道,认为这是房子,执著是房子,就执著是我。执著这个房子不是真的,假的,都是建筑材料凑起来的,建筑材料是真的,知道房子是假的,这就是法执,建筑材料是真的,真材实料,房子是假的。更高一等的人,建筑材料也是假的,也不是真的,还是一合相,原子、电子组成的,它不是真的。能够把法我破掉之后这是菩萨,这就超越十法界。所以十法界全是梦,四圣法界是净土,里面哪些人住?阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛(十法界的佛),他们住的地方。这个国土清净,这里面的人没有烦恼、没有竞争,他们确实统统修六和敬,人与人之间没有相争、没有嫉妒、没有伤害、这是个好地方。

「若了达诸法但从因缘生,实无自体。是名法无我」,这就真正证得法无我,这个智慧就高。「小乘唯悟人无我,菩萨则二无我皆悟」,菩萨不但知道人无我,也知道法无我。知道法无我,对于一切万法他就不会生起贪的念头,不会起这个念头。为什么?是假的不是真的,就对它不贪了,也就没有瞋恨,心就平了。贪瞋痴慢疑全断掉,平等心现前。所以我们这个经经题上,小乘人得到的,清净心现前;菩萨得到的,平等心现前。因为菩萨法无我才平等,知道一切法是假的,不是真的,有很好,没有也好,绝对不会在这个地方起心动念,一切随缘,这就得自在。

这里讲的空,空与无我同一个意思。《大乘义章》第一卷说,「空与无我,眼目异名」,就好像说眼、说目,眼目是一桩事情,空跟无我也是一桩事情。空不当作无讲,不能说什么都没有,所以这个字意思很深。相有体无,我们现在的现象你不能不承认,有!作梦的时候,在梦中还没有醒过来,不能说梦没有,它真有。什么时候才发现它是假的、没有?醒过来了,醒过来才知道那是假的,那不是真的。这是一般凡夫。真正佛菩萨,他们在作梦的时候,在梦中也知道梦是假的,梦不是真的,这叫高人一等。高在哪?梦中所有一切他不执著、他不分别,他没有起心动念;换句话说,他没有占有的念头,他没有控制的念头,他也没有想支配它的念头,因为什么?全是假的。所以他烦恼不起,贪瞋痴慢疑他都不会生起来。觉悟的人烦恼就断了,烦恼断了业障就消了。「盖眼与目虽是二名」,两个名词,实际上是一个意思,「空与无我,亦复如是」,跟这个是一样的。

下面说『专求净佛土,必成如是刹』,这就是不空,空而不空。知道这都是假的,假的还求,知道作梦还继续在作梦。他能不能醒过来?随时可以醒过来。但是他还愿意继续在作梦,为什么?梦中还有很多人没觉悟,去帮助他们。知道佛刹是假的,依旧建立佛刹;知道度众生是假的,还发愿,阿弥陀佛还发四十八愿普度众生。假戏真演,演得很逼真,这就叫菩萨。目的何在?目的是让一些迷惑颠倒看戏的人觉悟,帮助他们觉悟。如果知道全是假的,好了,离开了,不来了,这里面芸芸众生永远不能得度。所以佛与菩萨大慈大悲,众生有感他就来应,众生有苦难,有想求救,佛菩萨就来了。他知道全是假的,但是他到我们这来所做的,我们所看到的全是真的。释迦牟尼佛示现的八相成道,我们以为是真的;开悟,讲经教学四十九年,我们也以为是真的,一直到今天,留下这么多的经典。我们看到众生苦,只有佛法与宗教、圣贤传统文化能救众生、能救世界,我们知道。这些也都是假的,为什么要这样做?为苦难众生,还想尽方法来保存、来延续,不能让它中断掉,如果中断掉,众生太可怜了,谁来救他?所以我们做尽心尽力,也一切随缘。缘等于说机会,有机会就做,没有机会也不必强求,强求就错了,随缘就对了。有这个缘分要做,没有这个缘分绝对不要去碰它。

这个世间的事情,我们也是有缘。二00一年美国发生九一一事件,第二年,0二年,昆士兰大学校长派了两个教授到山上来看我,我们住在山上,住在图文巴山上,邀请我跟和平学院的教授们举行一个座谈会。我们看到这个邀请函很惊讶,因为和平学院从来没听说过,一般学校没这个学院,工学院、理学院、文学院、医学院,没有听说过和平学院,感到很惊讶。说明来意,就是因为和平学院这些老师们看到九一一这个事件。和平学院主要研究的课题就是化解冲突,促进世界安定和平。他们这个学院有学位的,有硕士、博士,毕业出去学生多半在联合国服务,来调停这些纠纷的。我们这才晓得,全世界总共有八个,八个学校,不是一般学校都有的。九一一事件发生之后,这些老师们认真开会在做检讨,过去对付极端分子的方法,他们用报复、用镇压,这是西方人的观念,使用的方法,但是现在变成一种恐怖战争,不但不能化解问题,让问题更严重化。这来找我,大概校长知道我以前曾经在新加坡住过三年半,在新加坡做了一桩事情,团结宗教。新加坡一共九个宗教,我们用一年的时间,九个宗教团结成一家人,像兄弟姐妹一样,真的做到互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相合作。所以他来找我,我答应他,这是一桩好事,化解冲突。

首先我听他们报告,他们做了五十分钟,讲和平学院的一些工作状况,他们的理念、方法、经验告诉我。我听了之后,我就举了个比喻,他们化解冲突没有找到根本。我说这个事情像治病一样,大夫治病必须把病的根源找到,对症下药,这病才能治好,你们联合国这些年做的事情,没有把病源找到。你们看到冲突,只看到冲突的双方,你们没有看到冲突的根在哪里。这个确实,他们从来没想过的。我说中国人讲,冲突的根在自己,这个他们听不懂,自性跟习性的冲突,这中国人讲。你看《三字经》上一开头,「人之初,性本善」,那是本性。本性本善,习性不善,「性相近,习相远」,习性不善。冲突从哪里生的?本性跟习性冲突,这个他听不懂。所以我就换个方法说,我说譬如利益当前,今天有利益当前,我们第一个念头是想自利还是利他?他说那当然是自利。我说好了,你要自利、我要自利、他要自利,我们三个不就冲突起来了?如果利放在面前,我们第一个念头想到利益别人,冲突就没有了。这是他们从来作梦都没想过的。每个人都是为着自己的利益,冲突怎么能化解?哪有这种道理!所以他们要向东方人来学习,要找中国古老的东西,要找印度古老的东西。我说对,这个想法正确的,它真能帮助你解决问题。

那一天,我看到坐在我对面是一个美国的教授,他的资格应该很深,跟院长坐在隔壁,正好坐在我对面。我就向他请教,我说美国的教育,从幼儿园是不是就教竞争?是的。一直到大学、研究所?他点头。人,脑子里头全是竞争。我说竞争再提升是什么知不知道?我这一问他就愣住了。竞争提升是斗争,斗争再提升就是战争,现在的战争,核武、生化,毁灭性的战争,这是一条死路,这不能解决问题,这种概念你怎么能解决问题?在中国,中国几千年来,世世代代教育都讲让,从小孩就教他要让,让是美德,要忍耐、忍让;知识稍微开一点,十几岁了,教他谦让,人要学谦虚;长大踏进社会懂得礼让。你看一路让到底,所以没有斗争,怎么会出这种事情来!我说这是教育上的问题,你们和平学院怎么教的?和平学院要教让,不能教争,教争,到最后都是你死我活;现在没有你死我活,同归于尽。这是愚痴到所以然!现在实际上所表演的,你死我也不能活,是这么一桩事情。

我跟他们分析之后,把中国传统的这些精神、理念告诉他们,他们很欢喜。第二个星期又找我去,我也去了,学校就有准备,聘请我做他们教授。我说我对学生兴趣不大,我也没有那么多的时间,像这种教授们的座谈会,我说这个我有兴趣。所以两次会议之后,学校就决定送学位给我,这博士学位学校送的。送学位给我,聘请我做教授,我都谢绝,我说这个对我没有用处。结果校长,两个校长,还有格里菲斯大学校长,两个校长:你一定要接受。我说为什么?他说你这个理念确实可以帮助联合国化解问题,希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议,我这样才接受了。联合国聘请这些人统统都是学者专家,不聘请和尚。他们也有宗教人员,但是都是大学教授,都是博士学位,他要这样的,这样这份资历我就接受了。所以二00三年开始,我就代表学校参加联合国的和平会议,帮助他们把观念扭转过来。西方人的观念霸道、贡高我慢、仗势欺人,这人心不平,他要反抗、他要报仇,那冤冤相报怎么得了!所以决定不能用这个方法,一定要用真正和平。

真正和平,我跟他们大家讲宗教。到哪去找?找宗教,团结宗教。宗教是可以团结的,我们在新加坡做出证明,新加坡现在十个宗教像一家人一样。现在我提倡的,宗教要回归教育,每个宗教天天讲经、天天教学,大家把这个教全搞清楚、搞明白,就不会被人利用。不懂教义、不懂教理,那种宗教的热忱很容易被别人利用,这就是所谓极端分子,是他不明了!我还遇到国家元首问我这个问题,宗教里头极端分子怎么办?我说很简单,只要你们把经讲清楚、讲明白了,利用国家广播电台向全国人民宣布,大家一起来学经教,都懂了,那些极端分子就不会利用你,你不会上当了。这个方法好!真正去学宗教,个个都是好人。

不要害怕宗教,宗教能帮助你解决很多很多问题,中国古来这些帝王知道。你看中国边疆,一大半的江山,这些帝王封四个出家人做国师,天下太平。西藏,达赖、班禅;蒙古面积大,比西藏大好多倍,内蒙章嘉国师,外蒙哲布尊丹巴。四位大师封成国师,这片江山天下太平,没事。这些帝王不傻,这些帝王都有真实智慧。自己学,他不是不学,他真学,懂得宗教里头的精神,懂得宗教的义理,懂得宗教对人心的影响,他一把抓。过去中国宗教直接归皇上管,不归宰相,你看中国传统文化宰相管,但是宗教是皇上直接管,皇上做护法。宗教徒没有不尊重,没有不敬爱。他敬爱他的老师,就敬爱护持老师的人,对敬爱老师的人那种爱护五体投地,问题全解决了。所以要重视宗教,把宗教教育提起来。

国家最好办宗教大学,为什么?就能统一。每一个宗教是一个学院,所有宗教都是同学,同一个大学,院系不相同,毕业出来都是一家人。真的为社会服务、为国家服务,教化人民,把人民统统教好了,天下太平,没事。这是宗教教育对国家、对社会、对全世界最大的贡献。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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