净土大经科注  (第三六四集)  2012/6/6  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0364

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百九十二页,我们从第六行看起:

「修行十善。据《法界次第》,十善即是止恶」。佛法里面说断恶修善,止恶就是断恶。修善之前必须要断恶,否则的话善恶混杂,善也修不好,恶也断不掉,所以佛教人先断恶再修善,这个功德利益都能得到。好比是一个茶杯,这茶杯很肮脏,这个肮脏就是恶,你要喝茶必须把这个脏的东西洗干净,这就是断恶,然后再把茶放进去,那就是修善。所以断恶修善不能够混杂。

「止前之恶,则不恼于他。行今之善,以利乐一切」。我们把过去恶的念头、恶的行为都放下,都把它断掉,对于一切众生决定不会伤害他,不会让众生生烦恼,这就是断恶的功德。现在回过头来,不但不作恶,还发心修善,善心善行是利乐一切众生。利乐众生才是真正利益自己,帮助众生才是真正帮助自己,这个道理天经地义,古今中外都不会变更,所以它是真理。佛把善恶归纳为十条,称之为十善,十善是做人、生天、修行、证果的基础。人能够修行十善,念佛必定能够往生,所以它也是往生的正因,修行证果的正因。无论修学哪个法门,不能够离开十善,没有十善,那就是十恶,十恶修任何一个法门都不能成就。

第一个是『不杀生』,「止前杀生之恶行」。过去没有学佛不知道,不了解事实真相,不知道因果报应,所以起心动念、言语造作伤害了很多众生,尤其是杀它、吃它。殊不知,古人所说的话一点都不错,「吃它半斤,还它八两」,来生后世要还债的,欠命的要还命,欠钱的要还债,又何必这么做法?所以真正明理、了解事实真相,这一切不合理的行为决定不敢做,不合理的念头不敢生,这在世间是真正的好人,不学佛的来生也生天,他能够修福。

「杀生」得的果报不好,当你走运的时候你不知道,你杀的众生,众生不敢报复你,等到你的运衰,好运走完了,他就来了。来了的现象是什么?是你烦恼重重,你身体多病、多折磨,这现世报;死了以后三途地狱,要受苦报;三途地狱受完之后,再回到人间,要还命债。安世高是个大修行人,是个修行有成就者,在中国还做了两次示现,还命债。是过去生中他误杀了两个人,不是有意的,这一生当中还命债,也被人误杀,为我们表演「一饮一啄,莫非前定」。由此可知,我们这一生处事待人接物都有因果,绝对没有偶然的,所以在这个世间,生生世世冤冤相报没完没了,这是事实真相。尤其不能杀生,杀生遭短命的果报。「当行放生之善」。不但不杀生,要有慈悲心救护一切苦难众生。这些动物被抓到、被捕捉到,在市场里面去卖,人家买去宰杀,把它吃掉。我们有缘遇到,看到这个捕杀的动物很活泼,可以能活得下去,应当发心把它买下来放生。你买下来放生,它感恩你,它将来也会报答你,你遇到灾难的时候它会救你。这种事情史书里头有很多记载,不是假的。

第二个,『不偷盗』,「止前盗他财物之恶行」。过去不知道,不了解道理,也不知道有因果报应,做了这些错事,现在明白了,再也不造偷盗的行为,连盗心都不生。盗心是什么?占便宜的念头,现在人常讲钻法律的漏洞。譬如纳税,纳税是每一个人民对于国家应尽的义务。纳税的人总希望少纳一点,找法律的漏洞,尽可能的少纳税,这个心就是盗心。盗谁的财物?盗国家的财物。这个严重!这一个国家这么多人,全是你的债主,你什么时候能还得清?所以偷盗,偷盗一个人的财物容易,你只有一个债主;你要偷盗公共设施,那个麻烦就大了,那多少债主!这个财物是属于市政府的,譬如市政府设施的,公共的,譬如电话、电话亭,公共的,政府设施的,这是属于这一个都市人民的,你要把它偷盗,偷回家去,全市的市民都是你的债主,还不清,所以这个帐要会算。如果是国家设施的,那个麻烦就更大了,你要偷盗的话,全国人民都是你的债主,万万不可以有这个念头。

最严重的?最严重是盗三宝物。为什么?三宝物它没有界限,十方三世一切出家人都得受用,你要是盗三宝物,佛说了,五逆十恶,佛可以救你,盗三宝物,佛不能救你。为什么?十方一切出家人都有分,包括过去、现在、未来,这算不清!这帐没法子算。所以三宝物是决定不能动心。盗三宝物,果报都在阿鼻地狱。地狱出来之后,生生世世,哪一劫你才能把这个帐还清?这是最可怕的事情,《地藏经》上讲得很清楚。可是今天佛法衰了,盗三宝物变成了家常事,没有人懂得这个道理,没有人懂得这个因果,没有人知道这个报应可怕。这些,遇到有缘的时候,我们今天碰到这段经文,这就是有缘,一定要讲清楚、要讲明白。讲清楚、讲明白,我们的责任尽到了,他是不是听得懂,是他的事情;他听懂了,能不能去做,也是他的事情,我们可以不必理会、不必放在心上,我们的责任尽到就是圆满的。

不但不可以占别人便宜,而且要发心,「当行布施之善」。这就是遇到有困难的众生,一定要伸出援手去帮助他,帮助别人实际上就是帮助自己。这些年,地球上的灾难频繁,也有很多信息,劝导我们要准备一些粮食、准备一些水,怕的大灾难的时候,吃的东西没有了,这个是救命的。有些人在做,做的人都是为自己。为自己,你储存这些粮食、储存这些资源,你能享受到吗?在我想象,不可能。为什么?到那个时候,大家没得吃、没得喝的时候,看到你家里有,一定到你家里来抢,你就是被抢劫的对象;还不如没有,没有还没这个事情,有,你灾难就来了。准备,怎么准备法?要准备救人,不要准备给自己,那就没事,大家都欢喜你,不会伤害你,你是大家的救命恩人。

所以我们澳洲净宗学院,我现在很少去了,那边同修打电话告诉我,要不要准备?我说准备总是比不准备好。我说:你准备救多少人?他说:一百个人行不行?一百个人灾难就来了,一百个人是你自己家里,所有目标都对准着你。他说:那怎么办?我说:至少你要准备能救一万个人,这是最低限度,大家会爱护你、会保护你、会感恩你。我们自己家里不到一百人。钱不要留,留钱没有用处,要准备粮食、要准备生活必需品这种资源,至少要能救一万人。我附近的一个村、一个镇,我统统都能够帮助他,这一个镇的人都保护我,都能团结起来,这样就对。能够救五万、十万最好,至少要有这样一个目标,我们居住在这个地方,至少居住这个小镇你都能照顾到,这就是对的。决定不要想到你一家人,那就大错特错,那不如一切都不要。所以布施之善,布施有时候也不善,必须要认识清楚,这要智慧。

第三,『不淫欲』,就是「不邪淫」「止前于非妻妾淫欲之恶行」。淫欲,古人有一句话说,「百善孝为先,万恶淫为首」,一切恶念、恶行的根源就在淫欲。我们读历史,多少朝代末代帝王因淫欲而亡国。不但中国如是,外国历史上也有这些记载。只要这个国王好色,他决定不会得善终,国破家亡,这个多可怕。世间人犯了这个毛病,会倾家荡产,也会造成家破人亡。这不是好事,必须要把它禁止。佛法里面对出家人完全禁止,对在家人止于妻妾,这是佛法的慈悲。因为一切众生的执著,第一个就是情执,这个东西最难断;情执断了,才能证阿罗汉果,才能出离六道轮回。这一条是六道轮回的根,只要有这个念头,你就不能超越;只要有这个念头,念佛不能往生,它是一条非常坚固结实的绳索,把你捆绑在此地,你脱离不了六道轮回。所以这个利害得失一定要清楚、要明了,要把这个念头放下。

「当行恭敬之善」。中国古人教人一生行诚敬,真诚、尊敬。佛法亦如是,印光大师在《文钞》里头教诫我们,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。现在学佛难,难在哪里?是真难,对于经教真正研究的人少了,讲解的人不多。学佛的人凭着一腔的热情,对于教理不明白,经能念,不懂意思,没有办法把经典的教训落实在自己生活、工作、待人接物,所以佛法真实的利益他没有得到,这是今天佛教的困难之处。我们常常在呼吁,希望回归教育。释迦牟尼佛当年在世,每天讲经教学,四十九年没有一天中断。这什么意思?他为什么要这样做?我们要细心去想想。佛法是教育,人是教得好的,如果我们把教育抛弃,问题就来了。佛法本身确确实实是教育,今天把教育丢了,修的是经忏佛事,有没有作用?如果明理,修它有作用;不明理,跟着别人学,所谓依样画葫芦,这个不行。为什么?有口无心。依照佛门忏悔的仪规,在佛前痛哭流涕忏悔,好像是真样子,理不懂,忏悔完了坏事还是照干,那有什么用?这就是什么?有口无心,有行没有理,不懂道理,这收不到效果。

包括现在我们所谓早晚课诵,有很多在家学佛的,早课、晚课都念经、念咒,一生当中都不缺课,很精进,我们看到也赞叹。而实际上?实际上得的利益很少。什么原因?就是有口无心,古人所谓的「喊破喉咙也枉然」,无论是念经、念咒、念佛,喊破喉咙也枉然,没有心在里头,没有诚意在里头。真正有诚意,那一句佛号与阿弥陀佛起感应道交,前面我们学过,管用,一句佛号抵得普通人念十万声佛号,都比不上人家一念佛号,他一念用真心。所以用真心重要,用妄心不行,用妄心念十万声佛号,不如用真心念一声,它是真的。你不是真心,你是虚妄的,念再多也枉然。真心就是真诚心、至诚心。每天早晚拜佛我用真心,待人接物又用妄心,这是假的,不是真的。佛法说的,「一真一切真」,待人接物要用真心,生活用真心,工作用真心,处世待人用真心,一心无二心。这个心念佛管用,经上讲,一天只念十声佛号,你都能往生。为什么?你是真的,经上讲得清楚。这个是身三业,不杀生、不偷盗、不邪淫。

接着下面口有四业。口,它多出一业,为什么?口业最容易造,所以佛说了四条。第一个,『不妄言』,妄语是欺骗别人,「止前虚言诳他之恶行」,这教我们把妄言断掉。妄言是虚而不实,假话,诳是骗人。现在虚言诳他的行为在这个社会上非常普遍,干什么都是假的,包括我们日常必需品,饮食、医药都是假的,有些真的里头掺假,有些完全是假的,让现在人活在这个世间没有安全感,这个日子过得多苦。有人认为现前的社会,人间地狱,这个话我们细细想想并不过分。人间地狱什么时候见到的?最近的三十年。三十年以前比现在好多了,食品、医药有假的,假的少,不多。最近这三十年,假的多,真的少了。再过三十年之后,可能真的完全没有,非常稀有,全是假的,人怎么能够生存?我们能想象得到,这三十年之后怎么办?

现在人以为作假是正常的,假的才能赚钱、赚大钱,别人死活与我不相干,我只要赚钱。这种心是什么心?谋财还害命,就是十恶里头的杀跟盗,不但我盗,我还得杀你,这两条罪是极重的罪业,决定堕地狱,无间地狱。人现在真敢干,他为什么敢干?他不明理,他不相信这个道理,不相信因果报应,以为人生就是这一生,人没有来世。你给他说因果,他说你这是迷信,他不迷信。只图眼前的快意,不顾明天的死活,这是现在人。

现在人为什么会变成这个样子?中国五千年维护的道统,现在为什么不能维持?教育出问题。古人世世代代教,从小孩就有伦理的观念、就有因果的观念。伦理的观念,家里面教的、学校教的;因果观念,宗教教的。从前的老中国,对于社会起教化作用的三个硬体设施现在没有了,第一个是祠堂,祠堂是家庙,里面供奉的是什么?祖先牌位。春秋祭祀,不忘祖先,这叫家道,不是供其他的,供老祖宗的。小孩从小受这种教育的熏陶,知道爱自己的家、爱祖宗。于是怎么样?于是爱自己,决定不愿意做坏事;做坏事情,我的祖宗丢人,我对不起祖宗、对不起父母。这对于一个人产生很大的约束力量,法律比不上。

所以人能够自爱,我做好事让人家赞叹我,我祖宗有光,祖宗感到光荣,父母有面子,存的是这个心。现在这种教育没有了,祠堂没有了,祭祖没有了,人变成什么?人变成自私,只有自己,没有别人,甚至于连父母都不顾,不知道父母养育之恩,不知道。认为父母养育我是应该的,他生我,他就应该养我,他就应该为我服务,一丝毫孝敬之心都没有,这个社会怎么能不乱?所以现在这个社会人心、行为滑坡太大,一世一世差距太明显了。一世三十年,中国人写这个世,世就是三个十,三十年叫一世。我们这三十年跟过去三十年比,差很远,于是我们就能想到下面三十年怎么得了!这种恶念、恶行,感应灾难之来临。灾难不是天然的,不是天灾,是我们自作自受,自己不善的心行所感召来的。《感应篇》里头说得好,「祸福无门,惟人自召」,我们自作得自受,这一桩事情太可怕了。

我们说千万年还是短时间,亿万年世世代代累积的恶业到现在要爆发了,怎么样度过?佛经上有一句名言,叫「一切法从心想生」。最近量子力学家发现的报告告诉我们,念力就是我们的思想波,念力能量不可思议!美国的科学家告诉我们,应对当前的灾难,他告诉地球上的人,第一个要「弃恶扬善」,就是这十善业道,要转十恶为十善,我们要把十恶放下、放弃,认真努力修十善,把十善发扬光大,第一条,第二教给我们「改邪归正」,第三句告诉我们「端正心念」。我们起心动念都能得到正,正是什么?与十善相应,与伦理道德相应,与祖宗教诲相应,这个灾难你就能平安度过。

信息里面非常具体告诉我们三桩事情,第一个要求要素食,不再吃众生肉;第二个叫我们要有爱心,要能爱护一切众生;第三个叫我们要有定力,也就是要有稳重,灾难现前不惊不怖,你不害怕,你不惊慌,你能够定得住,这个灾难很容易度过。灾难当中会死很多人,绝对大多数是被吓死的。所以要求我们的心要定得住,不害怕就没事,一害怕、一惊慌就吓死了。这个很有道理!这三桩事情应该做,应该要学,素食、爱人、稳重。中国古人非常重视,你看曾国藩先生的家书、家训,他对于他的晚辈,要求的,稳重摆在第一,决定不可以心浮气躁。心浮气躁的人没办法救,他自己被吓坏了。稳重,灾难就在眼前,不为所动,这个人有智慧,有定功、有智慧。智慧,知道自己如何去应对,什么事都没有,平安度过。所以一切虚假的、欺骗人的念头不能有、言语不可以有。「当行实语之善」,这个要记住,无论对人、对事,说话都真实、都诚恳,这是第一条。

第二,『不绮语』,「止前绮侧乖理之恶语行」。绮是比喻绸缎华丽。绮语是什么?好听,人听到欢喜,用意不善,叫花言巧语,也是欺骗众生。违理之心,心里头没有仁义,跟仁义完全相违背,叫不仁不义,那些花言巧语属于这一类。在今天我们所看到的、所听到的音乐舞蹈都是属于这一类的,败坏风俗,诱导人去行不善,哪些不善?杀盗淫妄,诱导人干这些事情,赞叹这些事情。这一类绮语,人都喜欢听,听了之后全变坏了。今天社会大量的绮语在教化众生,众生怎么可能有善行?怎么可能有善心?怎么可能没有灾难?这个事情我们要懂。妄言、绮语,(这里头怎么没有看到两舌?有,底下有两舌,不错。)我们必须要懂得。「当行有义语饶益之善」,现在这个听不到。义是什么意思?思想言行合情合理合法叫义。违背情理法的这些花言巧语就是绮语,存心不仁不义,甜言蜜语,都是叫别人上当,都是叫别人做坏事,这个不能不懂。

下面一条,『不恶口』,「止前恶言加人之恶行」。这个恶口是习气,不好的习惯,说话很粗鲁,容易得罪人,好话叫人家听了也产生误会。为什么?态度不好,叫人家听到起反感,这个也要戒除。「行软语之善」。人生活在世间,不能不说话,说话是一门大学问。孔子教学有四个科目,第一个是德行,第二就是言语。释迦牟尼佛在我们这一部经第八品里头,教导我们清净三业,第一句就是说「善护口业,不讥他过」,把这个摆在第一条,说明什么?说明人不能不说话,说话说错了就造罪业。这里妄语、绮语、恶口、两舌,都造罪业,造的业都有果报,看你造的罪轻重,苦报等级不一样。所以言语是大学问,古人非常重视,孔老夫子重视的,第一个德行,第二个言语,第三个政事,第四个文学,看排列顺序就知道它多么重要!我们学过贤首大师的《还源观》,那是修《华严经》的,《修华严奥旨妄尽还源观》《华严经》修学的方法。他这篇论文不长,总纲领、总的指导原则,非常重要。里面讲四德,第三句话就是讲口业,「柔和质直」。柔和跟此地讲的行软语之善,柔和,说话很温和;质直是真诚,说真话不说假话,态度非常柔和,人家听得很舒服,这个要学。

再下面,『不两舌』,「止前构斗两边之恶行」。两舌是挑拨是非,在甲的面前告诉甲,乙说你的坏话,在乙的面前说甲说你的坏话。这两个本来是很和睦的,听这种造谣生事,两个人变成仇人。专有一等人喜欢干这个事情,挑拨,让你一家不和,甚至于让你夫妻不和、家庭不和跟朋友不和,专干这个事情,他在当中取利。这个业报,地狱里头有,叫拔舌地狱,感的恶报,拔舌地狱。小的两舌,造成人与人之间怨恨、对立;大的,如果是挑拨两个国家,就发生战争。一次战争,战争的罪业是最重,很多人不知道。

我是这前面一、二个月,东北有个同修,给我写了两份学习报告。他在修学当中,这是各人缘分不一样,我们一般人讲开了天眼,看到许许多多的众生。在哪里?就在我们身上。上面可以推到几万年前,在时间上讲,到现在;横的方面来讲,真的是尽虚空遍法界,有我们地球上的,这冤亲债主,也有别的星球,甚至于还有这星球已经毁灭,那里头的众生还在,还在求超度、求解脱。他们住在哪里?住在有缘人的身上。他们住在有缘人的身上,就像我们现在住在地球上一样,不知道,事实真相不了解。这个同学也很难得,每天给他们开示、给他们说法,带他们一起忏悔、念佛,求生净土。有一些明白了,去了,往生了,还有一些还没有搞懂的,甚至于有深仇大恨,他一定要报复,还没离开的,都很多,天天看到。从四面八方,等于说是到处流动,他并不固定在一个地方,到处流窜,很可怕,这太多太多了!

这种现象不常有,我们冷静去观察,这种现象不是好现象,也是算总帐之前的预兆。大概众生无量劫到今天造的恶已经到饱和点,中国人所谓「恶贯满盈」,你的罪业造满出来了,那一定有大灾难。大灾难是什么?是大清除、大扫除。因为今天这桩事,人心不回头,不相信,说什么他都不相信。他只看到眼前事实,他看不到明天,他不相信有人能知道明天的事情,他不相信;你只能知道过去,只能知道现在,不可能知道未来。中国古人,绝大多数的人都相信,现在人不相信。管不了了,不孝顺父母,不相信祖先祖德,不相信老师,也不相信国家领导,也不相信法律,鬼神更不必说了,那是迷信,真正叫无法无天。在这个环境当中怎么办?那只有靠老天爷来收拾,老天的收拾就是灾难。灾难,实在讲,不是老天降灾,不是的,是我们累积不善的心、行为所感召的。还是《太上感应篇》那两句老话说得对,「祸福无门,惟人自召」,这两句话是真理,自作自受,没话讲。这个灾难能避免?决定不可能。如果这个灾难能够避免的话,三十年之后的人,那个乱象比现在要增长十倍。再过三十年的时候,又要长十倍,这世界变成什么世界?所以这个清洗是很有道理的。清洗之后,这个世界就会有改变。人真正遭受这样的痛苦,他才会省悟过来。

我们看到一些信息告诉我们,大灾难的时候海水会上升,而且是什么?不知不觉的上升,没有预兆的这种上升,海啸。居住在海边上,会有五十米到十米的海啸。这就是居住在海边都可能遭遇得到,最高的五十米,最少的十米。前年日本311的海啸是十米,前些年印尼那个海啸也是十米,死了三十多万人,五十米的海啸就不得了,就太大了。在我们中国沿海,我们相信不会出现五十米的海啸,但是十米是有可能,因为中国沿海,黄海、东海、南海、台湾海峡这一带,没有很大的火山。海啸是海底火山爆发,引起的海啸。科学家告诉我们,地球上有超级火山有十几个,都在海底。在陆上面只有一个,美国的黄石公园,那是一个活火山,那是超级的。那个火山如果一爆发,美国的问题就严重了,科学家预估,美国有三分之二的土地不能住人,黄石公园会有那么大的威力。所以止恶行慈,这个非常重要,我们一定要记住,不两舌。

「当行和合之善」。和合,佛家提出来的最好,六和敬。六和,第一个就是真诚心,人人都有真诚心,真诚心要起作用,就是「见和同解」,这是和睦相处的根本。都觉悟、都明白了,我们起心动念必须要遵守五伦、五常、四维、八德,不但中国人应该要学,全世界的人都要学。儒家所讲的修身、齐家、治国的这些根本,可以说在今天,不分国家界限,不分族群,也不分宗教信仰,人人都能接受,而且欢喜接受。这是我这十几年来在这个世界推动宗教团结,我看到了,统统能接受。佛家的三皈、十善、六和、六度跟普贤十愿,跟任何宗教没有冲突,跟任何族群传统文化也没有冲突,大家听了都欢喜。所以世界可以团结成一家人,这和合之善。这是口业四种,四善。

下面是念头,意业,就是起心动念,『不贪、不瞋、不痴』。第一个,「不贪,止前引取无厌之恶行」。过去不知道,不知道怎么?变成贪而无厌,现在晓得这是错误的。这从理上来讲。人生在世最高的享受,是快乐、是幸福,与贫富贵贱都不相干。释迦牟尼佛生活最快乐,他一无所有,他是个修行人,在社会上没有地位,生活是托钵,跟乞丐一样,全部的财产就三件衣服,叫三衣一钵。他什么都没有,他过得比谁都快乐,真放下了。放下,那一种圆满快乐让我们大家都看到。放下一切,利益众生,所以众生都喜欢他,众生都爱护他,众生都喜欢跟他学习,他为天人师,老师的身分出现于世间。这是什么?不贪,把一切贪取的念头断掉。一定要真正相信,从理上来讲,贪瞋痴断了,就不是凡夫,圣人了。圣人日常生活所享受的是法性,本自具足。惠能大师开悟的时候说,「何期自性,本自具足」,具足什么?释迦牟尼佛在《华严经》上说出来,「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是本自具足,本自具足无量智慧、无量的德能、无量的相好,你一样都不缺。

现在我们对于佛说的「一切法从心想生」,不怀疑了,完全接受。这是得力于今天量子力学家最新的发现,科学终归把物质是什么搞清楚了。这是我们迷惑,无量劫来迷惑,没搞清楚,我们对于物质现象贪着。现在搞清楚了,对物质不贪,知道所有的物质是假的,不是真的。《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,一点都不错,「一切有为法,如梦幻泡影」。于是我们的心态改变了,从前有贪心,现在没有贪心。为什么?全是假的。尤其《般若经》上所说的,一切法无所有、不可得,你还贪什么?所以贪心只是一个妄想,其实什么都没有得到,给自己带来一身罪业,带来满心的迷惑,大错特错,所以应当放下。

「当行不净观,观诸六尘,皆欺诳不净之观行善」,我们要学这个,把念头改正过来。我们现在比这个不净观还高一等,我们现在这个观是道道地地《金刚经》上所说的「凡所有相,皆是虚妄」,比不净观高一层。不净观是小乘,三乘菩萨学的。真正了解一切物质现象不可得,精神现象也不可得,这是大乘。《般若经》上所说的,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,法身菩萨的看法。为什么?所有一切物质现象、精神现象、自然现象,全都是一千六百兆分之一秒的波动现象产生的。一千六百兆分之一秒,你说它是真的、是假的?这就是所有现象它的存在。

我们今天大概一般人都看过电视,家家都有电视,电视就是诸法实相一个很好的例子。你看电视上这些画面怎么来的?这画面从哪来的?我们这个知识有,是从电流波动里头产生的。它产生的速度快,但是还没有达到一千六百兆分之一秒,没达到,比这个速度慢很多。我们今天实际上,六根所接触的六尘境界,包括我们的思想、起心动念,是从一千六百兆分之一秒里头产生的。所以佛说这个话就对了,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,我们才明白,不但物质现象不可得,起心动念也不可得。物质现象是从起心动念产生的,起心动念不可得,哪来的有物质现象?万法皆空,一点都不假。

今天这些现象是因缘生法,缘聚则相生,缘散相就不见了。所有一切现象,包括诸佛如来应化在世间所现的现相,都是「当处出生,随处灭尽」。生灭几乎是同时,所以说它不生不灭,没有生灭。果然没有生灭,说没有生灭就毫无意义,而是什么?生灭跟不生灭是一不是二,就是它太快了,你才感觉它生,它已经灭了,第二个念头又生了,这波动现象,第二个波动现象又出来了。波动现象没有停止,停止就成佛了,停止就真心了。凡是波动的都是妄心,所现的相是幻相。真心是不动的,真心现的相是真相。真相是什么?在我们这个经上讲的,常寂光净土,真相。常寂光里头什么都没有,没有物质,没有波动现象,没有念头,它什么都没有,但它什么都不缺。为什么?它只要一动,所有现象就出现了,都不缺。没有波动现象,它什么都没有。那波动现象怎么起来的?没有理由,叫「一念不觉而有无明」,佛说这个没有理由。它也是缘生,一念不觉,波动现象就起来了。

我们现前境界,六道凡夫,这个波动是大风大浪。修行人,愈有功夫的他的波浪就愈细、愈微弱。到完全没有,成佛了,究竟圆满妙觉如来,没有了。波动最小的,几乎跟一念不觉那个样子差不多的,等觉菩萨,他的那个波动现象非常微细,接近于一念不觉。这个极微细的波动现象停止了,他就不是等觉菩萨,他升级了,叫妙觉如来,他不住实报土,他住常寂光。所以住在常寂光里头,都是如如不动,住在实报土里,有轻微的波动;这个轻微波动,无始无明的习气。你懂得这些原理原则,你就晓得大乘修学修什么?修如如不动,真心。生活用真心,如如不动,清清楚楚、明明白白,如如不动。

底下,「不瞋」。瞋恚是发脾气,要学永远不发脾气,心平气和,「止前忿怒之恶行」。过去没有受过佛陀教育,不知道事实真相,所以不称心、不如意的事情就会愤怒、就会发脾气,现在明白真相了,一切法空,一切法毕竟空、无所有、不可得,你还发什么脾气?得到,没有欢喜心,心是清净平等;失掉,还是清净平等的,没有懊恼、没有怨恨,永远保持清净平等觉,清净平等觉是自己的真心。止恶修善,「当行慈忍之善」,慈是慈悲,忍是忍耐、忍辱,对一切众生善与不善的心行都能忍。对于他的善心善行,不生贪恋,这叫忍;对于众生的恶念恶行,不生瞋恚,这叫忍。都要忍。最好不把外面境界放在心上,这是最高明的修无瞋、修慈忍,这个人叫真正自爱,为什么?他爱他的清净心、爱他的真心。大乘经教上佛常说「真心离念」,就是真心没有念头,有念头是妄心,阿赖耶,真心没有念头。我们六根接触外面的境界,看得清楚是智慧,不放在心上,看得清楚。放在心上就是染污,心就不清净,清净心失掉了,不能放在心上,坏事不可以放在心上,好事也不能放在心上。坏事好比泥沙,不能放在眼睛上,放在眼睛,眼睛多难过;好事好比金刚钻,金刚钻也不能放在眼睛里,放上去,眼睛全都坏掉。这就告诉你,你保护好眼睛,沙、灰尘不能落进去,金刚钻也不可以落进去。

我们要保护我们的真心、清净心,好坏都不能放进去。好坏要清楚,清楚是智慧,不放进去那就是禅定、大定,绝对不会被外头境界所动摇,这叫真修行人,真管用。时时要觉悟,不要被外面环境迷了,不要被外面环境欺骗。外面环境全是假的,就像看电视,要有智慧,外面环境是电视里头的色相,不是真的。真的是什么?真的是萤幕,萤幕永远不变,它是真的。里面的画面刹那刹那在生灭,跟我们所讲的一千六百兆分之一秒的波动,跟这个道理是一样的。所以看电视会开悟、会成佛;不会看的迷在里头,在造业。心随着外头境界转,随着电视里头的画面在转,这是非常可怜的一桩事情。会看的人看得清楚,不被它所动,不为它所转,这智慧,这就是佛菩萨。大乘里面讲的事事无碍、理事无碍就讲这个道理,只要不被境界转,就是无障碍法界。不被外面境界转,全在自己,与别人毫不相干。佛不能度你,自己能度自己,这是真的。佛要能度你,不要修行了,佛大慈大悲,把我们全都度了,都成佛了。佛做不到,为什么?这是你自作自受。佛把道理讲给你听,事实真相讲给你听,方法讲给你听,你自己听懂了,会了,你真干,你就成佛了。这就是佛的加持,这就是佛的保佑,不是假的,是真的。

末后「不痴」,不痴是「不邪见」,不迷惑,「止前拨正因果」。古人也有说「拨无因果」,意思相同。拨无因果是不相信有因果,但是拨正因果是相信有因果、相信有报应。「僻信邪心之恶行」。这个僻信是偏见、邪见,心行不正,叫僻信;邪而不正,这是恶行。这种人不相信伦理,不相信道德,不相信因果,不相信圣贤教诲,这恶行。这种恶念恶行,没有人能够制止,他迷得太深、迷得太严重、迷得太久了,他所造的,五逆十恶,毁谤正法。佛知道,他这种恶业所感召的是无间地狱,非常可怜,可以说是世间第一等的可怜人。佛慈悲,佛看得清清楚楚,但是救不了他。

救不了也得要救,怎么救法?给他做种子。看到这种人,恭恭敬敬的给他问个讯,念一声南无阿弥陀佛。他听到了,他一定更骂你迷信。不要紧,这一句话他听进去了,这一句话听到阿赖耶识里头,就是菩提种子。你看佛菩萨慈悲,你这一生造重业,我把菩提种子种在你阿赖耶识里头,等到你在地狱里头受罪,罪受满了之后,你遇到善知识,这个种子起现行,你就得度了。所以什么人得用什么方法去度他,一个都不空过,这是佛门所谓的「佛氏门中,不舍一人」。这是阐提,阐提就是没有善根的人,这样的人帮他种菩提种子,他没有善根;他已经有善根了,但是这个善根埋藏在阿赖耶的深处。这个善根是金刚不坏种子,来生后世,或者是无量劫之后,必定起现行,他会因这个善根入佛门,修行往生成佛,跟佛就有缘了。

那反过来,「当行正信」「信为道元功德母」,信是世出世间一切德行的底限,就是真正的基础,就是信心。信心没有,一切就完了。阐提,信心没有了,他什么都不信。在中国古时候教人,五常。常,就是说明这个五种德行,决定要遵守,一个都不能失掉。为什么?这是做人的根本。你只要一生都能跟五常相应,来生决定得人身,不失人身。五常跟佛家讲的五戒,可以说是完全相同。五常讲的五个字,仁义礼智信,这中国人做人的基础。仁者爱人;义者循理;礼就是戒律、就是规矩,必须要遵守的;智是理智,不能感情用事;最后一个是信。所以仁义理智信,最后是信,信没有了,全部都没有了。不仁、不义、无礼、无智,他还有信,这还行。

现在的社会,信没有了,五个都没有了。五个没有了,《左传》上有一句话,左丘明说的,左丘明跟孔子同时代,他说了这句话,「人弃常则妖兴」。常就是五常,就这五种德行,失去了,五个都没有了,社会是什么?妖魔鬼怪,这妖兴起来了。换句话说,这个五常是人天之本,六道里这是人道;这五样东西没有的话,这六道里头,它不是人道,是什么道?魔道,妖魔鬼怪,这社会呈现是这个,妖魔鬼怪。所以这一句话说得很重。应对佛法的五戒,仁是对不杀生,义是不偷盗,礼是不邪淫,智是不饮酒。饮酒,容易喝醉;喝醉,智就没有了,人就迷惑。所以不饮酒是智,保持头脑清醒。最后一个不妄语,信;信,不妄语。佛告诉我们,一个人一生能够把五戒守好,不失人身,来生还得人身,决定不堕三恶道,这多重要!

所以,「当行正信,归心正道」,这八个字比什么都重要。你能做到这个,下面是果,「生智慧之善心」。人心里头存着仁义礼智信,这个人生智慧,不生烦恼,这个人不会做坏事。有这个条件才能学佛,没有这个条件不能学佛。所以世尊告诉弟子,他说「佛子,不先学小乘后学大乘,非佛弟子」,佛不承认你,你不能躐等。小乘什么?小乘就学这些小法,这些小法是大乘的根、是大乘的基础。没有这个东西,大乘你学不到,你学一辈子,再努力都是假的,没根。也就是说,你长得再壮,不会开花、不会结果。为什么?你没有生命。你有这个根,你有生命,你会茁壮、会开花、会结果。这个东西多重要!

唐朝中叶,我们的祖师大德们把小乘停下来不学了,用中国儒道来代替小乘,没有做错。这一千三、四百年之间,我们讲两百年之前,各宗各派,人才济济,祖师大德这出多少人。所以这个做法是正确的,没有错误。最近这两百年麻烦出来了,小乘不要,儒也不要,道也不要,最后连佛也不要了,这就是今天的样子。今天有儒释道之名,没有儒释道的实际,真学儒、学道、学佛的,一个也找不到,全是假的。儒,把五伦、五常、四维、八德丢掉;道,把《感应篇》的因果教育丢掉;佛,把《十善业道》丢掉、三皈五戒丢掉了。所以都以形式而没有实质,真的没有了,全是假的,跟现在的商品差不多,找不到真的。我们要搞真的,搞真的一定要从五伦、五常、四维、八德。怎么落实?落实在《弟子规》。这四科是纲领,五伦、五常、四维、八德是纲领,《弟子规》是它落实,道家落实在《感应篇》,佛法落实在《十善业道》,归心正道,这一落实就归心了。所以我们要相信,相信老祖宗,相信圣贤,相信佛菩萨,生智慧的善心。「上之十善」,这要记住,「均是世善」,统统是世间善法,作出世善法之根。世间善法要是做不到,出世间善法那没指望。今天时间到了,我们就学习到此。


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