净土大经科注  (第三五二集)  2012/5/29  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0352

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》七百七十页第七行,从第七行「蕅益《要解》云」,从这看起。

蕅益大师《弥陀经要解》里面说,「十万亿土,不出我现前一念心性之外。以心性本无外故」,我们先看这一句。佛在《弥陀经》,在这个经上都告诉我们,极乐世界在哪里?在我们这个世界的西方,过十万亿佛国土,这个距离就相当遥远了。一个佛国土是一个三千大千世界,用今天科学家的话说,一个大千世界是十亿个银河系,十亿。十亿个银河系,这是一个大千世界,就是一尊佛他教化的地区,这么大的范围。这个范围是最小的单位。有些诸佛法缘殊胜,他教化地区有两个大千世界、有三个大千世界,甚至于有十个大千世界,大小并不一样。像我们地球上的国家,有的国家幅员很大、人口很多,有的国家领土很小、人口也少,并不完全相等,诸佛刹土亦复如是,也是这样情形。这些情形原因在哪里?总是在菩萨修行的时候心量大小、跟众生结缘广狭,到成佛时候这个果报就现前。

业因果报丝毫不爽,这是真的,这不是假的。从理上讲决定是平等的,从事上讲不平等、不一样,事有千差万别,理无二致,理是一个理。这个地方蕅益大师给我们讲理。十万亿土,这是说从我们这个世界到极乐世界的距离,这么遥远,从理上讲,不出我现前一念心性之外。这就说明宇宙从哪里来的,万物从哪里来的,生命从哪里来的,我从哪里来的。这个事实真相,佛学名词里头叫做诸法实相,诸法是一切法,实是真实,真实的相。真实相,实际上讲就是自性。

我们中国老祖宗,佛法没传到中国来,老祖宗就知道人性本善,这一句话先秦诸子说的。佛教是汉朝时候才真正传到中国来,所以我们老祖宗有智慧,不亚于佛陀。中国人称圣人,印度人称佛陀;中国称贤人,印度人称菩萨,名称不一样,含义是相同的;印度人称阿罗汉,中国人称君子。为什么我们不把佛菩萨、阿罗汉翻成圣贤君子?是很接近、很相似,可是标准不一样,所以依旧用音译,再加以解释。所以佛教传到中国来,汤恩比的话说得很正确,「中国古人心量很大,能包容异族文化」,就是指的佛教传到中国,中国全盘接受了;「佛教丰富了中国本土文化」,这话是真的,用佛经所说的原理原则,来解释儒的经典、解释道的经典,可以把儒跟道提升到跟大乘佛法相同的境界。

但是这里头有最重要的,佛要断烦恼。儒,儒讲伏烦恼,烦恼有,叫「傲不可长」,承认傲慢是有,但是不要再增长,伏住就好。佛法不行,佛法要断掉,不同地方就在此地。可是在大乘佛法里头,理上真断了,事上还带着有这习气,为什么?这种习气好办事。一发脾气,事情办好了,管用。但是这个什么?这就同舞台表演一样,不是真的。办事需要,那就得用,活活泼泼,这大乘法的殊胜之处,它一点不呆板,该用什么就用什么。可是真正断惑证真之后,运用无妨,这是真实智慧。如果自己没有真正契入这个境界,学佛菩萨那样做,那是有罪过的,这是不能不知道的。所以初学佛的时候就跟儒家一样。儒要是礼没有了,儒就没有;因果感应没有了,道就没有;佛家讲的十善业没有了,佛就没有了。这都是属于扎根教育,根要扎得牢,根要扎得坚固。什么时候扎根?婴儿。现在我们这个社会很难,我们没有从扎根学起。幼儿园,总得五、六岁才上学,五、六岁他根就已经坏掉了。这一点,现在虽然没有了,不能不知道。知道,我们还有方法补救;不知道,那就灭亡了。

我曾经跟诸位报告过,五年前我在澳洲,南昆大送我一个博士学位,校长请我吃饭,陪同的有几位教授,有一位是教务长,他告诉我一桩事情,这是我以前没听说过的。他说二战之前,欧洲有些专家学者很认真研究一个课题,世界上四个古文明三个都消失了,为什么中国还存在,中国还没有消失?研究这个课题。最后的结论,他说这可能是中国人重视家庭教育的关系。我听了之后告诉他,这个结论是正确的、是真实的。中国这个族群、这个社会,从秦统一之后,一直到今天还维持统一,大一统,这是外国人非常羡慕的,世界上只有中国人能做到。什么原因?教育,确确实实是重视家庭教育。但是中国的家现在没有了。

中国的家是大家庭。你展开家谱看看,五代同堂,不分家的。所以中国的家,实际上是一种社会行为,它是团体的。这个家,到现在中国乡村里头你还可以看到,这个是李村,那个是张村,从前那个村就是一家人。我这个年龄还看到过。我小时候,我自己的家已经败了,真叫家破人亡。什么原因?我也不知道,我父母也没有给我说过,我也没去查问过这个事情,从我记事,家就没有了。我们住在姑母(我父亲的姐姐),住在她们那个村子里头,我看到了。她那个村子,我的姑父他们兄弟十个人没有分家,那个时候家已经衰了,大概上上下下还有一百多人,应该有一百五、六十个人。

中国读过小说的人可能读过《红楼梦》《红楼梦》就是描写一个家庭。通常一个家庭,人口大概是三百人左右,人丁兴旺有六、七百人,甚至于到七、八百人。这么大的一个团体生活在一起,要没有规矩、要没有组织,那家就乱了。所以这个家,它有家道、有家规、有家学、有家业,这四个东西撑住这个家。家治好了,所以中国人讲齐家治国,你有齐家的能力,你就有治国的能力。因为国跟家差不多,家是国的缩小,国是家的放大,同一个道理,能齐家就能治国。所以中国古代的教育,家庭自己负责。国家用考试的方法、考选的方法提拔人才,那就是现在所说的政府的公务人员,国家体系里头各级领导、干部,选拔出来之后,国家培养。国子监等于是国立的大学,是培养干部的,像现在的党校一样。

五代同堂、六代同堂在过去常常见,所以教育家负责任,养老,家负责任。这大家庭跟现在小家庭比较,大家庭好!人心定,为什么?它有保障。无论你从事哪一个行业,你后面支持的就是你的家。你有困难,家帮助你解决,这是最可靠的、最忠实的。年岁大了,不从事工作了,落叶归根,回到老家去养老,享受天伦之乐,是真的不是假的。这两个比较的时候,我们对于中国传统家庭非常羡慕、非常向往,但是不可能再恢复了。

中国这个家对于这个族群绵延几千年的贡献是无法估量的,就是太大了。让我们联想到,古时候各种行业,中国古人所谓三百六十行,哪一行是大家最羡慕的、最向往的?那就是做官,今天讲从政。为什么人向往?做官地位很高,大家尊敬你,待遇也不错,没有事情做,为什么?人人是好人,家把人都教好了,家都把子弟教好了。好人做好事,没有做坏事的,所以事事是好事。这个做官的人没有什么案子办,特别是太平盛世的时候。我们看到《四库全书》集部,那些文章应该一半以上都是做官人写的,他没事情干,在家里写文章、写诗、写词,清高。所以人都想读书,都想将来从政,最轻松、愉快。

现在这个世间颠倒了,现在世间各行各业,哪个行业最苦?做官的最苦。为什么?办不完的案子,这都是真的,办不完的案子。监狱里头人都坐满了,人满为患,跟从前恰恰颠倒。原因我们很清楚,过去的人被家学教好了。家学就是私塾,就是家庭子弟学校,家长负责请老师。那种礼节,现在没人知道了。当家做主的大概都是曾祖父这一代人,高祖父不管事,年岁太大了,曾祖父管事,当家做主。为子弟聘请老师,一定选择这个地方的人,真正有学问、有德行,而且懂得教学这些方法。请老师的时候,家里面这些家长,老师请到家里来行大礼,三跪九叩首。家里面这些子弟,看到父亲、祖父、曾祖父对待老师都三跪九叩首,这还能不听话吗?老师接受这一家人长辈这样重的礼节,把子孙付托给他,他要不认真的教,怎么能对得起这个家族?所以老师宁愿不教自己的儿女,也要把学生教好。学生教好,他的儿女、后代就有人照顾了,为什么?古时候真的不是假的,师徒如父子,师生的关系跟父子关系没有两样。老师的子女跟自己兄弟姐妹一样,他要有困难,一生没有任何条件要照顾他。所以老师有好学生,他的后代有保障,他会尽心尽力,跟现在完全不一样。所以古时候那个家,好!

中国这个族群能够绵延这么久,每个朝代政权建立之后,五年制礼作乐,一切都上轨道了,这是我们在二十五史里头看到的,这全世界找不到第二个国家有这样完美的文化。我们怎样保存,怎样继续把它发扬光大?这是今天非常重要的一个课题。我想了很久,传统血缘族群的家不能再恢复,常常听到人家说什么企业家、企业家,听多了,我在这动了个念头,企业能不能把中国传统的家道、家规、家学、家业继承下来,中国这个社会至少还有千年盛世。以前靠血缘、亲情,现在要讲道义,因为我们不同的血缘、不同的姓氏参与这个企业团体。企业的老板是大家长,企业要有子弟学校,照顾所有员工的小孩。从幼稚园到研究所,办一条龙的学校,企业来办,收自己员工子弟,外面也可以来参与。企业养老,企业有安养院,员工老了、退休了,公司养他,他有父亲、有祖父,他这个家族统统都养。这样就能把中国传统的家再恢复起来,家道、家规、家学、家业。在中国先有这么一个样子,然后慢慢扩展,大家觉得这个是好,有个十几、二十个样子,会影响到全国,社会能长治久安。这是一个理念、一个想法,也有同学在发心。

我把这个事情付托给北京的胡小林居士,他经营一个规模不太大的企业,我希望他能做到。他已经做了五年,今年五年了,业绩很不错。如果他能够继续不断,二十年、三十年之后会产生很大的影响力。因为家庭子弟学校,家长都希望子弟成材,都希望他有德行、有学问、有爱心,来继续经营这个事业,继续把这个事业扩展,从小企业变成大企业,给企业界做一个好榜样。用这种方法,中国过去这个家它的精神、它的文化是非常完美的。

说到这个地方,我就想到孙中山先生一句话,他在《三民主义》,好像民族主义第四讲里头说的,他说外国人比我们优越的就是机器,除机器之外,无论在哪一方面都比不上中国。这个话是正确的,尤其是哲学、政治、文学、艺术,都不如中国。我们学外国,就学机器这一方面就可以了。可惜孙先生走得太早了,他要能多活二十年,中国可能没有这么多灾难,六十出头就走了。

佛法所谓「向上一着」,这是禅宗的话,我们用现在话,它走向最高峰,那就是现在人所说的科学与哲学。方东美先生当年把佛法介绍给我,是哲学,我从这个门进来的,学了六十一年,现在知道,不但是最高的哲学,也是最高的科学。特别是最近三十年量子力学的成就,所发现的全是佛经上所说的。就像蕅益大师这一句话,「十万亿土,不出我现前一念心性之外。以心性本无外故」,这是高等科学、高等哲学,宇宙的奥秘。宇宙从哪里来的?宇宙是我们心性变现出来的。心性是哲学里面所说的本体,今天哲学里头讲本体,一直都没有说明白。现代的量子力学已经发现了,讲到经典里面所说的阿赖耶,阿赖耶的三细相就是宇宙的起源。三细相,第一个是业相,现在科学家称为能量;第二个是转相,也就是现在人讲的意念,这念头,意念;第三个是境界相,现在人说的物质现象。整个宇宙就这三样东西,物质、意念、能量,就是三样东西。释迦牟尼佛三千年前所说的,被近代最近三十年量子力学家发现了。所以我们有理由相信,二、三十年之后,佛法可以从宗教退出,变成高等科学、高等哲学。

科学家虽然发现,这是我们很佩服,他们从物质下手。物质到底是什么?德国的普朗克一生研究这个东西,普朗克是爱因斯坦的老师。他们用的方法跟佛经上说的方法相同,就是分析。物质分析到最后,八十年前发现原子,当时认为原子是物质最小的单位。这八十年的努力,不断再分析,分析成为粒子、夸克,到最近的三十年,一九八0年代发现微中子。微中子也就是佛经里面所说的物质的最小单位,佛经上叫它做邻虚尘,就是它不能再分,它再分就没有了,就变成虚空了。但科学家不死心,微中子再分,这一分,没有了,物质现象没有了。分析出来是什么?原来是意念的波动现象,这个发现是划时代的发现。过去科学家把这一切物分为二分:心理、物理,而科学多半是研究物理。这一发现之后知道物理跟心理是一桩事情,不是两桩事情。物从哪里来?物是从念头变现出来的,没有念头就没有物质现象。这是最近科学家的报告,说我们这四百多年的科学研究,最大的一个错误就是把心跟物分开,分成二分,这个二分法错误。现在终于搞明白,心跟物是一不是二,而且是什么?物质是心理变现的。

换句话说,心、念头能控制物质现象。这是科学的大发现,是科学的一个大的革命。这个发现说明人可以控制自己的健康长寿。用什么?用意念。正确的意念就健康长寿,邪恶的意念就带来病毒。邪恶,佛说了五个字,贪瞋痴慢疑,这是错误的,这种意念会带给你疾病,带给你不是健康。如果我们生病,这个五毒,在佛法叫五毒,贪瞋痴慢疑,在中医上讲,对应我们五脏六腑。佛说的,除了对自己五脏六腑之外,还应对我们居住的环境。《楞严经》上佛说的,贪心感应外面的环境是水灾,瞋恚感应的是火灾,像火山爆发、地球温度上升。现在统统讲物理,到近代量子力学才讲心理。物理我们无可奈何,心理那就有办法了。愚痴感应是风灾,傲慢感应的是地震。怀疑,怀疑什么?自信心没有了,对应自己的身体,就是你的免疫系统破坏了;对应外面,山崩地陷,山会倒下来,地会陷下去。科学家今天发现这个道理,告诉我们,地球灾难能不能化解?能。只要地球上的居民,像美国布莱登所说的,地球上居民真正能觉悟,能断恶修善、能改邪归正、能端正心念,他说二0一二马雅灾难就可以化解。提出「以心控物」,这心、念头能控制物质的世界,它理论依据找到了。这个发现,佛在三千年前大乘经上常讲。

一千四百年前,大唐盛世,天台山智者大师,这是天台宗最重要的一个祖师,他教人修行的方法,十乘理观。第一观里面教我们「观不思议境界」,也是说大乘将整个法界,佛家讲法界,就是我们现在讲宇宙,将宇宙一切法分为二分:色、心,跟今天科学讲的一样。色是物质现象,心就是意念的现象、就是念头。他接着讲色由心生,这一句话就是最近量子力学证明了,物质现象是从意念生的。最后有个总结,这现代科学家没有,总结是「全体是心」,这他的总结。这个总结,佛在经上常说,佛说「一切法从心想生」《华严经》上讲整个宇宙,「唯心所现,唯识所变」。心就是心性,不是意念,意念是从心性变现出来的;它是意念、是物质的本体,真正的本体,大乘经上讲的自性、讲的法性。名词讲了几十个,这是佛陀教学的善巧方便,叫我们不要执著名字相。名词术语不是真的,它的作用是让你从这些名字相体会到真实,不能执著名字、不能执著言说,讲求开悟,你要能悟入。悟,是无法用言语来传授的,也不可以用心思去想象的。心思想象到阿赖耶为止,所以科学跟哲学它有局限性,这佛都说出来了。宏观宇宙,它能够看到宇宙的边际;微观世界,今天讲量子力学,它能够缘到阿赖耶,这微观宇宙,缘不到自性,为什么?自性没有现象,三种现象都没有,没有物质现象、没有意念(精神现象)、没有自然现象,三个都没有,但是它能生这三种现象,妙不可言!

怎样才能见性?大乘教上说,这桩事情唯证方知。怎么证法?自性是一切众生本来有的,所以《华严经》上说「一切众生本来是佛」,这是真的,不是假的。现在为什么不是?因为你有障碍,你把你的自性障碍住了。这个障碍不是从外来的,是从你自己迷失了自性,完全是虚妄里头产生的,迷了,你迷了自性。所以你六根接触六尘,眼见色,眼的对象就叫做色,耳的对象就叫做音声,鼻的对象是气味,六根接触外面境界,你起心动念,这就错了,起心动念就迷了;不起心、不动念,你就是觉悟,你就不迷。佛跟我们不一样的,我们六根接触六尘境界,不但起心动念,还有分别、还有执著,这是三大类的烦恼。这烦恼把我们自性障碍了,自性里头本来有无量智慧、无量德能、无量相好。

我们看到宇宙之间所有一切法,都是自性变现出来的,所变现的是假的,不是真的。今天科学家讲出一句话,跟佛在大小乘经上讲的完全相同,佛说「万法皆空」《般若经》上告诉我们一切法,这一切法包括三种现象:物质、精神、自然现象,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。这三种现象有没有?不能说它有,也不能说它无,相有性无,事有理无,这确实是宇宙的奥秘。我们学了几十年,对佛经上这些话总有疑问,这个疑问没办法断。佛讲,「唯证方知」,我们没有能力证得,也就是我们没有能力把这三种烦恼障碍断掉。说得容易,做的太难了,能在境界里头不起心、不动念吗?能不分别吗?能不执著吗?果然不起心、不动念、不分别、不执著,在佛法里这叫成佛了,这就拿到最高的学位,与读书不相干。

在中国明显的例子,禅宗六祖惠能大师,不认识字,没念过书,他心地清净,人老实,孝顺母亲。父亲不在了,孝顺母亲,母子二人相依为命。心地清净,一尘不染。樵夫,砍柴、卖柴的。偶尔听人家念《金刚经》,念经的在房子里面,他在窗外听到了。从前窗子是纸糊的,现在纸糊窗子没有了,抗战时候有纸糊的窗子,所以里面念书外面能听见。他一听,他就明白。他念完之后,他就敲门进去问念书的人,你念的什么东西?我听了很有味道。把听到东西讲给他听。这个读经的人非常讶异,怎么会有这么高的智慧,讲得这么好、这么透彻!这个人也是慷慨大方,一晓得他是樵夫,他说你有这么高的天分,应该去亲近五祖弘忍大师。他说你到他那里去亲近他,会对你有好处。但是他要养家,一天不干活,一天不能生活。这个人居然拿了十两银子送给他,给他做安家费,再找一些学佛的同参道友照顾他母亲。让你安心到黄梅去求法。他就真去了。

跟五祖见面,五祖就问他,你来干什么的?他说我到这儿来是希望作佛的。大概五祖一生没有遇到过这么一个人,到这儿来他要作佛,这么大的口气。所以晓得根性很利,让他到碓房去做义工,做八个月。八个月在黄梅,寺院有讲堂,一次经没听过;有禅堂,一支香没坐过,根本没去过。每天叫他干什么?舂米破柴,厨房里面干这个苦工,干了八个月。最后五祖传法传给他,人人不服,所以传法完了之后,叫他赶快躲避起来。猎人队里躲了十五年,大家把这个事情忘掉了,他才出来。这个就是说自性,我们老祖宗讲的人性本善,他还能保持着他的天真、保持住他的本善,没有被污染,这个太难太难了!惠能那一年二十四岁,那么老实,那么样的谦虚,对人恭敬,这些事情都记载在《坛经》里面。

所以我们知道,佛法成佛、成菩萨、成阿罗汉,不一定要读多少书,真的与读书识字没有关系,就是要真心,不能用虚伪。所以学佛,有人问从哪里入门?说老实话,要从不妄语,你就入门了。你还有妄语的话,入不了门;佛菩萨来教你,你也得不到利益。也就是佛法要用真心,不能用妄心;用真心就相应,你就懂了,你就会明白了,用妄心,你没有办法。今天难就难此地,难在这个地方,到哪里去找用真心的人?我们用最简单的话说,老实、听话、真干,有这个条件他就能入佛门,他能入圣贤之实,真诚太重要了!

中国古圣先贤,他们的道德、他们的学问、他们的德行建立在真诚心流出,不是真诚心做不到!所以对经教,儒释道三家都一样,决定不能怀疑。所以跟学科学完全不一样,科学准许你怀疑,心性之学不能怀疑。圣人的东西从真心流出,你用真心自然有感应,你用妄心就不能起感应。用妄心来学,所学的是知识,不是智慧。真正智慧,一部经通了,部部都通;佛法通了,世间所有法都通,一通一切通。为什么?全是自性变现的,不出我现前一念心性之外。你要明心见性,哪有不通的道理!心性本无外也无内,没有内外,有内外就二分了,没有内外。所以天台大师总结「全体是心」,这一句话真了不起!这不是一般人能说得出来的。

蕅益大师底下这句话说得好,「又仗自心之佛力接引」,阿弥陀佛从哪里来的?是我自心变现出来的。这真的吗?真的。你要不相信,我问你,你有没有作过梦?有作过梦。梦里头那些境界从哪来的?念佛人常常想佛、常常读经,对佛菩萨、经印象深了,有时候作梦,梦到佛菩萨。所以说梦由心想生,心里喜欢什么,常常在梦中出现。我天天想阿弥陀佛,梦中就出现阿弥陀佛。真的阿弥陀佛来了,还是自性变的。经上讲得好,「自性弥陀,唯心净土」。极乐世界从哪来的?是自性变现出来的。阿弥陀佛从哪来?也是自性变现出来的。离开自性无有一法可得,不但世间法没有,佛法也没有。佛法、世法统统是自性变现的,没有两样。自性变现的相有,梦你不能说它没有,有梦,你不能说它真有,那是什么?缘聚缘散。所有一切法都这个现象,缘聚的时候现前,缘散的时候就没有了。不但永远不灭,我们自己是什么?灵性是自己。灵魂跟灵性差不多,但是灵魂迷惑,它没觉悟。没觉悟,它出不了六道轮回,它总在这个里头投胎换身体。灵性知道轮回是假的不是真的,它可以超越。超越,活动的空间就大了,整个宇宙是我们活动空间,整个宇宙也是自己心性变现的。真的,离开心性,无有一法。

天台智者大师说,最后总结全体是心,这个心就是念头、意念。有念头就有现象产生;没有念头,就没有现象产生。这个念头怎么来的?佛经上讲得清楚,念头是一念迷而不觉,这个理很深。有没有原因?没有原因。因为没有原因,所以它是假的。有原因,有因有果,那就不能说假了。没有因,所以完全是个虚妄境界。《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,说得有道理!

佛三十岁在菩提树下入定,豁然大悟,我们中国人讲明心见性,见性成佛。但是释迦他给我们做的榜样,他是知识分子,聪明好学。他跟六祖惠能示现不一样,六祖惠能是个苦力,不认识字,没念过书,释迦是参访、参学,十九岁离开家庭。印度是哲学之国、宗教之国,但是无论是宗教、是哲学,他们都重视禅定。禅定里头有境界,禅定境界能够突破空间维次,所以禅定里面所见的跟作梦不一样。梦是我们的自己意识变现出来的,禅定不是的,禅定当中见的境界,用我们现在的话来说,是客观的事实,它能突破空间维次,所以六道里面的状况,他看得清清楚楚、明明白白。六道轮回是古婆罗门所说的,你只要修四禅八定,你就能够见到。

我们相信,释迦这个王子聪明好学,他对四禅八定他一定相当深入。但是这些事情看清楚了,我们知道一个做学问的人总是追根究柢,这六道从哪来的?为什么会有六道?六道之外还有没有世界?肯定有这些问题。但是这三个问题,在当时印度的学术没法子解答,印度宗教也不能解答。印度的宗教,最高到色界天,它出不去。出不去的原因,把色界天当作是宇宙的源头。我们中国人所讲的「混沌初开,干坤始奠」,那是什么?那是无色界天的状况。所以道家,我们知道,他可以到那地方。老子有一句话说,「吾有大患,为吾有身」,这个很了不起。你看老子认为,我的忧患是什么?因为有个身体,没有身体多好。没有身体就是无色界天,他与无色界天相应。色界天有身体,但是没有欲望,对财色名食睡,没有这个东西,所以他很高,道德高超,无色界天就更高,但都出不了六道,不知道那是迷的环境,没觉悟。

所以释迦高明,就是他学了十二年,放弃了,放弃参学,到毕钵罗树下入定,他在这里开悟的。所以毕钵罗树,我们称它作菩提树来纪念他,他在这树下开悟。这开悟之后,他就开始教学。看他一生教学,你看他就非常合乎逻辑。开始教学,教小乘,十二年。等于说什么?办小学。这十二年着重什么?着重伦理、道德、因果教育,普世的教育。这教育管用,能帮助我们现在社会,这动乱的社会恢复到安定和平,所以办小学。十二年之后接着讲方等,方等等于说初中,初级中学,提升了,八年中学。八年之后再提升,这变成大学,讲般若二十二年。般若完全讲智慧,讲宇宙人生真相,也就是说万法皆空,一切有为法如梦幻泡影。为什么要这样讲?理、事、因、果统统做详尽的说明,二十二年,这是大乘法最主要的一门功课。最后八年讲法华、涅槃,那是研究所,如何将真实智慧应用在生活上,应用在家庭、应用在社会、应用在国家、应用在整个世界,它就真管用。如果所学非所用,那个学它就没用处,别浪费时间、浪费精神。

我们看世尊一生四十九年,他办初级学校、办中级学校、办大学、办研究所,很清楚的,他是教育家。现在把他搞成宗教,这是非常非常委屈,这是错误。我们要不是经方东美先生介绍,我们也误以为佛是宗教、佛是迷信,从来没有一个念头想去碰它。当年老师告诉我,真正的佛学不在寺庙。我说为什么?寺庙没人学了。他跟我讲,两百年前那个时候的出家人,真的有学问、有德行,他真懂,现在人不学了。那佛经哲学在哪里?在经典里面。这个指导非常重要!告诉我们一条路子。在哪里?在经典里头。你能够深入经藏,你就得到真正的享受,这个里头其乐无穷,契入进去,欲罢不能。

所以这个地方一定要晓得,自心之佛力接引,是不是真有阿弥陀佛?真有。真有是自心变现的。自他是一不是二,你不能认为我心外还有佛,那就错了,决定是自心变现的。「何难即生」,往生极乐世界有什么困难?极乐世界是我变现的,阿弥陀佛也是我变现的。跟我们现在居住这个地球一样,我们现在这个银河系是自性变现的,离开自性,没有这个东西。所以真正明白之后,现在地球上出了麻烦,麻烦从哪来的?不善的念头引起的。怎样化解?不善的念头放下,善的念头提起来,灾难就没有了。最明显的是我们身体,身体哪里出了毛病,你想想,一定有不善的念头。这不善念头一改正,我们身体能量就恢复了,病毒的细胞就恢复正常。身体如是,居住环境亦如是。

所以永远要记住「境随心转」,这是佛法。佛法是什么?觉悟的方法。你觉悟了,境随心转。如果我们是心被境界转,那你就迷了,就完全错了。今天在迷,大家的心都被境界转。幸亏近代这一批量子力学家告诉我们,物质是假的,物质世界是从意念变现出来的,意念可以控制物质,这挺新鲜的东西。科学家现在称它们叫前卫科学,还没有得到所有科学家的肯定。现在他们搜集证据来支持这个理论,搜集的东西很多,资料相当丰富,我们一看,我就完全接受,因为我们有大乘经教的基础,所说的跟佛讲的一样,没有佛经讲得清楚,所以它还有提升的空间。

下面这是大师的比喻,蕅益大师明朝末年人,出生在明朝,过世在清朝,就是明末清初。所以用这个比喻,「如镜中照数十层山水楼阁,层次宛然,实无远近」。用这个做比喻,告诉我们心性没有内外、没有远近、没有先后。没有先后就是没有时间,没有远近就是没有空间,空间跟时间都是假相,都不是真相。举这个比喻,我们用一面镜子,看镜子里面所照的,几十重外面景观统统现在这里头,看不出有远近,层次清清楚楚、明明白白,现在镜子里头,实无远近。「一照俱了,见无先后」,这是大乘经上所说的「寂而常照,照而常寂」

「从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。亦如是」。十万亿佛国土,这是一个非常遥远的距离,有没有?相上有,理上没有。距离虽然这么远,我一念想到极乐世界,极乐世界就现前。譬如我们在此地(在香港),想到美国洛杉矶,距离是一万多里,我们想到那个地方,那个地方的景观在脑海里头,这个相就浮出来,一念就到了,比光的速度都快。可见得意念里面没有时间、没有空间,我们的本能确实是如是。我们的本能丧失掉了,为什么丧失掉了?我们起了烦恼、起了妄想、起了杂念。如果能够把烦恼、妄想、杂念统统放下,这个能力就恢复了。所以惠能大师,他的本事在哪里?就是能够把这些妄想杂念分别,他能放下。他的放下是一时就放下,叫顿舍、顿悟、顿修、顿证,所以是个圆顿法门,圆是圆满。见性之后确实无所不知,无所不能,这两句话是一般宗教对上帝、对神的赞美,神未必是全知全能,但是一个见性的人真的是全知全能。

「其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。亦如是」,这是从悲愿而现的说法。阿弥陀佛在因地时发这个大愿,要帮助六道里头苦难众生。世界很大,宇宙不可思议,这里头有觉有迷,迷的里面有染有净,染的里面有善有恶,很多很多的层次,不一样。众生里头最苦的是六道,为什么?六道全迷。每一个佛国土里头都有六道,所以每一尊佛的教化区都有四土。这个四土,常寂光是完全相同,常寂光是没有分的,一切诸佛都有常寂光土,这完全相同。常寂光里头没有现象,真的常住不灭,不生不灭,不来不去。《般若心经》上所说的,《中观论》上所讲的,全是自性,讲的是自性。常寂光就是自性,常是永恒不变,寂是清净,决定没有染污,纯净,光是光明,光明遍照,用这三个字来形容自性。这是真的,除这个之外都是假的,都不是真的。假相里面,我们可以有受用,不能有占有、不能有控制;我们有起心动念,想占有它、想控制它,这是错误的。这种错误的观念要放下,你就得自在,看一切众生都是佛陀,看花草树木、看山河大地都是净土。学佛要从这些地方契入。基本的条件就是放下,放下起心动念、放下执著、放下分别。

听经不着言说相,读经不著文字相,无论是听、无论是读,不要执著心缘相。心缘相是指什么?我们读了之后,有我的想法、有我的看法,那就是错误。为什么?佛菩萨、大圣大贤他们所说的、所做的表现在外面,全是自性圆满的显露,根本就没有起心动念。我们也都不起心不动念,你才能看出来,你才能听懂,才能真搞明白。我们起心动念,错了!起心动念,看他、听他的都变成常识、变成知识;不起心、不动念,你所体会到都是智慧,不一样。佛法难就难在这个地方,一定要用清净心去面对它,用真诚心面对它,不能有自己的意思。所以极乐世界唯心所现,阿弥陀佛在那个地方讲经说法也是自心所现的。这世界到底有没有?有。为什么说有?我们心变现的。记住,佛在大乘经常说「一切法从心想生」,你想极乐世界就有极乐世界,想佛就有,想阿弥陀佛就有阿弥陀佛,就跟他起感应道交的作用。

我们这个身体好像一个无线电的发射台,我们动一个念头,这个念头的波,极乐世界阿弥陀佛就收到了。不仅他能收到,尽虚空遍法界所有一切诸佛如来、法身菩萨统统有能力收到我们的念头。所以决定不可以说,我的念头没有人知道,错误的。甚至于念头连自己不晓得,微细的念头,自己不知道,佛菩萨全收到。我们身体现象,身体健康状况,身体是物质,物质现在我们知道了。佛经上讲的,过去没听懂,现在科学一印证,我一对,明白了,每一个细胞也是波动现象变现出来的。最小的物质现象,现在科学家把它命名叫微中子,佛经上叫它做极微之微,确实就是微中子。因为佛说这一个物质现象,最小的单位,不能再分,分就没有了。科学家把它分出来,真的没有了,分出来物质没有了,是什么东西?是意念的波动现象所造成的。这时候我们就肯定,色由心生,物质现象是从这么样变现出来。

以前我们学唯识,讲到阿赖耶的三细相,境界相从哪里来的?从见分里头生的。见分有见这个念头,境界相就现出来了。古人都是这个说法,我们也依样画葫芦,实际上是有怀疑,真没有搞清楚。到现在看到量子力学家的报告,才恍然大悟,古人讲得是清楚,不能说是不清楚,只怪我们自己有疑。这个疑,让我们对这一句话没有能真正听懂,就是有疑,有丝毫的疑惑都会障碍你的悟入。我们听了,我们也会说,但是不是自己境界。不是自己境界,我们说出来,别人能听懂吗?很难!

今天的科学对佛学有很大的贡献,我们清楚,我们比他们还明白。这些量子力学家能发现到阿赖耶三细相,佛在经上说的,佛讲这三细相什么人看见?佛告诉我们,八地以上。菩萨的阶级,五十一个,像我们读书一样,一年级、二年级、三年级,五十一个年级。八地是最高的四个年级,八地、九地、十地、等觉,最高的四个等级,他们看到了。他怎么看到的?不是仪器,禅定功夫。换句话说,极深的禅定,在那么快速的频率他也能够清清楚楚发现。现代科学,这个仪器有能力捕捉一千兆分之一秒,一秒钟的一千兆分之一,这样快速的频率能够捕捉到,这很了不起。佛经上告诉我们,这速度多快?是一千六百兆分之一秒。今天科学跟佛经比,还差六百兆分之一秒。在这样快速的频率之下,八地菩萨能看到。七地以下,听说,就是说没有亲证。八地以上,他证明、证实了。八地、九地、十地、等觉,这多少人,在这么高层的人他们都看到。释迦牟尼佛为我们说明,他们出来作证。

下面说,「其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土」。现在念佛的人多,往生的人有。有很多人说了许多往生的瑞相,来问我,到底是真的往生、是假的往生?人走之后的瑞相,只要有好的瑞相,面貌如生,就像他睡着一样,面貌很好看,身体柔软,这佛法说肯定他不堕恶道。多半在哪里?多半在天道,而且多半都在欲界天。为什么?情执没断。所以我们要观察,无论是出家在家,他情执有没有断?果然断情执,往生的品位就很高,能生到实报土。如果情执没有断,还有分别、还有执著,极微细的分别执著都障碍他生实报土。他生哪里?凡圣同居土,这是最多、最普遍的,其次的方便有余土。方便有余土得放下情执,这个难。所以你要判断这个人是不是真正往生,四土,他是到哪一土感应,你也得细心观察。

特别是在现前的社会,现前社会是史无前例的一个动乱时代,中国历史上没有,外国历史也没有,混乱的时代。四面八方传递的信息很多,这些信息有真的、有假的。在我看,真的少,假的多,决定不能被这信息影响,那我们佛法就白学了。学佛的同学一定要记住,我们的信心从哪里建立?要从经典上建立,这叫正知正见。外面传来的信息,我们就相信了,这个麻烦很大,它会把我们的信心破坏。中国古大德常说,「宁动千江水,不动道人心」,以前人有这种德行,绝不传递假信息,有智慧能辨别真妄。现在没有这个能力,于是假信息到处都有,中国、外国都有。

看到灾难起来了,起必有因。灾难是果,果必有因,你心里有数。我们修因就能得到果报,修善因,所以一定要懂得行善积德。真正行善积德,端正心念,心里头没有邪思、没有邪念,起心动念为别人,不要为自己。为自己,错了!为别人就对了,为什么?自他是一不是二。真正对大乘明白了,你慢慢会体会到,会相信、会契入,整个宇宙跟自己是一体。所以慈悲心,慈悲心是真心里面的爱心,才能够流露出来。真爱,真爱是没有分别的、没有染污的,是清净心、平等心、觉悟的心流露出来的真爱,叫慈悲。你真能帮助一切苦难的人,你知道用什么方法去帮助他。世出世间救苦救难,无论在理上讲、在事上讲,都没有人能超过释迦牟尼佛,没有人能超过祖师大德。什么原因?他用的是真心,纯真、纯净、纯善,我们要学就学这个东西。我们到这个世间来干什么的?帮助这些苦难众生。用什么?就用真诚,真诚心、清净心、平等心去帮助,这就对了。帮助别人是真正帮助自己。

我这些话,六十年前章嘉大师教的,我听老师的话。我没有别的长处,老师教的,我就真干。当时老师叫我修布施,我跟老师说,我从大陆到台湾,一个人来的,跟着几个同学们一起来的,到这边来举目无亲,做一个小公务员,生活勉强能照顾自己,没有能力布施。老师问我,一毛钱有没有?一毛钱可以。一块钱有没有?还勉强,行。老师告诉我,你从一毛一块布施,要常有布施的心,养成布施的心,尽心尽力去布施。告诉我,财富从哪里来的?财布施累积得来的;聪明智慧从哪里来的?法布施累积来的;健康长寿从哪里来的?无畏布施累积来的。叫我好好的修三种布施,一定有三种果报。这三样东西都是我们想得到的,也是所有一切众生都想得到的,佛家有秘诀,你真干真得到。我就真干,果然半年之后,环境慢慢就改善。确确实实,孔子所说的七十随心所欲而不逾矩,真可以达到这种境界。俗话所说「心想事成」,有感应,于是终于肯定了。

从学佛之后,这一生所有一切的际遇,好像都是佛菩萨替我安排的,而且安排得非常巧妙,那就是不断的提升自己。事是有很多还不能如愿,这是众生业力,佛经上讲的「心、佛、众生,三无差别」,这三个力量是相等的。明白这个道理,我们就知道该怎么做,才真正体会到为什么释迦牟尼佛一生四十九年统统在教学,阿弥陀佛在极乐世界也是每天教学,没有一天中断。过去我们在汤池做实验,我得到了一个结论,人民是教得好的。这就真懂得了,释迦四十九年教学,他懂得人民是教得好,阿弥陀佛天天教学,他懂得人是教得好的,我们从这里学会了。唯有用教学的手段,落实那些理念,真实智慧、美好的理念要用教学的方法可以落实。

所以中国古人明白这个道理,《礼记》上说「建国君民,教学为先」,中国人确实把这一句话做到了。古代的政治制度,宰相下面六部,第一个部就是教育部,礼部。礼部尚书是教育部长,宰相不能视事的时候,礼部尚书代理。换句话说,要用现代的话说,古时候政治制度都是为教育服务,所以天下大治。现在的制度是用经济、贸易为龙头,现在讲挂帅,一切为经济服务,为经济服务、为贸易服务,这都是以财挂帅,它来带领。财这个东西,人之必争,所以产生什么现象?竞争、斗争、战争,没完没了。中国过去是教育,教育挂帅,教育讲礼、讲让,所以这个社会永远是和谐的、是安定的,没有人竞争,是一种正常的发展。这些年来我们看得很清楚、看得很明白,所以想到教育重要。怎么个教法,怎样把社会教好、把人民教好,这才是当前第一桩大事。只要人教好了,一切问题全解决了,包括地球灾难都化解了。我们明白这个道理,首先把自己教好,把我这一家教好。如果你是个老板,把你的公司行号、你的企业教好,你就有了根,有根就有本,枝叶自然茂盛。这是我们从世出世间大圣大贤,总结出来的结论。

蕅益大师这一段话含义深广无尽,「当知字字皆海印三昧,大圆镜智之灵文也。以上灵峰赞叹经文之言,亦复字字皆海印三昧,大圆镜智之灵文也」。我们学了,应当知道经文里头一字一句皆可以彻悟自性,不在多,这应当知道,应当学习。今天时间到了,我们就学习到此地。


返回《净土大经科注讲记》目录

生死书 回到顶部