净土大经科注  (第三五0集)  2012/5/23  泰国曼谷   档名:02-037-0350

诸位法师,诸位同学,大家好。今天因缘非常殊胜,我们《净土大经科注》能有机会在泰国曼谷这个地方讲几次,这个功德回向给泰皇,为他祝寿,祝福他政躬康泰,国运昌隆,泰国人民福慧增长,吉祥如意。还有我们在座的,从各地方到这边来的同学,很难得遇到《大经科注》的现场法会。现在我们请看经本,《大经科注》第七百六十九页倒数第五行,经文都会打在字幕上。

「莲池《疏钞》云:古谓佛无去来。云何有佛,现在其前」。这一段是解释经文,念佛人临终时候梦见阿弥陀佛,也能够往生,『功德智慧,次如中辈者也』,这是经文。黄念祖老居士,在这段经文当中注解得非常详细,很丰富,引用许许多多的经论,这个地方引用莲池大师《弥陀经疏钞》一段文。古德有这种说法,佛没有来去。这是说的法身如来,法身没有形相,没有物质现象,没有念头,连精神现象也没有,没有自然现象。所以今天的科学,可以说是发展令人敬佩,居然能够发现阿赖耶的三细相。阿赖耶三细相说的是什么?是宇宙的源起,万物的源起,生命的源起,说明我从哪里来的,三细相说的。

唐朝贤首国师,清凉的老师,有一篇论文,《修华严奥旨妄尽还源观》,过去我们曾经学过两遍。这篇论文非常有价值,那么大的一部经,讲到修行方法,他用了简单明了六段就说清楚、说明白,非常不容易。前面三段就是讲宇宙源起,首先告诉我们,宇宙的本体就是自性,自性清净圆明体。清净说明自性是真心,真心是清净的。惠能大师开悟,第一句话也说,「何期自性,本自清净」。也就是说,真心里头没有污染,没有染净、没有善恶。用现在科学家说的话,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,所以科学的技术达不到,没有办法观察到它。它在哪里?它无处不在,无时不在,就在我们现前,但是我们六根接触不到。眼耳鼻舌身所接触的是物质现象,它不是物质现象,这个东西接触不到,它也不是精神现象,所以我们想象也想不出来,第六意识、第七识、第八识统统缘不到。它真在,而且它是一切法的自性,一切法依它而起;没有它,一切法都没有。怎么知道它在?大乘经上佛告诉我们,「唯证方知」,你要是证得了你就知道,真有这个东西。

到什么地位才能证得?佛告诉我们,八地以上。学大乘的人都知道,八地以上是很高的境界,八地、九地、十地、等觉,妙觉就成佛了。菩萨五十一个阶级,最上面的四个,他们完全知道,不是普通人能知道的,今天科学家能够发现,了不起。科学家能发现这桩事,佛也说出来,所以我们不感觉到意外。科学家能够探测到阿赖耶,阿赖耶从哪里来的,科学家不知道;也就是说六根,包括阿赖耶跟末那的见分,它能缘得到的是妄心,真心缘不到。科学家发现了,是不是他证得?不算,发现,真的被他发现,他得不到受用。如果是亲证得的境界他得受用,受用是什么?智慧开了,神通道力现前,六种神通都能够恢复。科学家没有六种神通,没有天眼,没有天耳,他心、宿命、神足通都没有,所以他还是凡夫。凡夫用自己的聪明智慧,用自己科学技术也能够探测到这个,这个佛经上说的,有,指出凡夫的境界可以达到这个边际。

由于科学的证明,我们就肯定了佛的智慧,佛的德能,佛的神通、道力,那他说的不是假的。佛告诉我们,他这种能力是一切众生统统都有。所以今天早晨报告跟诸位说,佛法的修学不在乎你知道东西多少。你学经典,如果没有戒定,所学的全是知识,不是智慧,广学多闻,博闻强记,不能够了生死,不能出三界,用今天的话来说是佛学,不是学佛,学佛跟佛学是两桩事情。我们看中国一千三百年前惠能大师的故事,大家都明白了。惠能不认识字,没有念过书,虽然是佛门一代祖师,了不起的祖师,禅堂,他一炷香也没有坐过,讲堂,一堂课没有听过,五祖把衣钵传给他。无论你问哪一部经典,他没有不知道的;他不认识字,你念给他听,他就能讲解给你听,他有这个能力。佛法如是,世间所有一切法亦如是,你去问他,没有一样不知道,为什么?见性了。世出世间一切法不离自性,只要见性,你就全得到。得到怎么样?得到,心地清净,一尘不染。你不问他,他什么都没有,这就叫干干净净,清净平等觉;你问他,无所不知,无所不晓,无所不能。这是佛法,不可思议。佛告诉我们,这不是他的专利,一切众生个个都有。现在为什么变成凡夫?正是因为你有妄想、你有分别、你有执著,这三样东西是自性的障碍。虽有,障碍把它障住了,它并没有失掉,障碍它不起作用,问题在这个地方,所以障碍除掉,作用就现前。

惠能大师,老师传法的时候半夜三更,跟他讲《金刚经》,这叫传法。传法不是给一个文凭给你,不是这个意思,老师讲解给你听是传法。这一听就完全觉悟,豁然大悟,明心见性,他就得法了,这真正开悟。凭什么他得法?我们从理上去讲,他一时顿舍,就是妄想分别执著在一念当中他全放下,没有起心动念、没有分别、没有执著。从事上来讲,他对于法、对于佛、对于老师,甚至于对一切众生都用真诚心,我们讲百分之百的真诚心,没有一丝毫妄念夹杂在里头,这从事上讲。所以大乘经教上说的,凡夫成佛要多长时间?一念之间。一念有多长?弥勒菩萨在经典里面告诉我们,一秒钟有多少个念头?有一千六百兆,那个一念就是一千六百兆分之一秒。一悟一切悟!

我们为什么不开悟?天天在学经,天天在这里讲经,为什么不开悟?我们的起心动念、分别执著没放下。没放下,那就是佛学;放下了,那叫学佛。放下就成佛了,最低限度,真正把执著放下就证阿罗汉果。证阿罗汉果是什么样子?六道轮回没有了。所以这世间是假的,不是真的。六道轮回不见了,就好像我们作梦,从梦中醒过来,梦中的境界一下就不见了,确实是这个境界。真正了解、明白,对这个世间一切法就不放在心上;不放在心上,清净心就现前,心愈清净,智慧就愈高,能力也就愈强,就这么个道理。愈是放不下,烦恼愈重,迷得愈深,受的苦难很多。苦难实在讲,冤枉受的,不应该要受。这些事、理,经典上讲得很清楚、很明白。

就佛法身来讲,法身不是物质现象,不是精神现象,也不是自然现象,所以科学跟哲学,这是一个极限,这个极限它不能突破,它做不到,阿赖耶所变现的东西它完全可以能够看到。今天研究宏观宇宙,我们读了他的报告,他们观察,夜晚观察星空,最精密的仪器告诉我们,他所能看到的宇宙的星星,宇宙,只能看到全宇宙的百分之十,还有百分之九十不见了,不知道到哪里去了。这个报告我们看到之后很清楚,他不知道到哪里去了,我们知道,我们怎么知道的?佛经上有记载,这百分之九十回归自性。在净土宗里面讲四土,有常寂光土,常寂光就是自性,那百分之九十回归到常寂光,见不到。正因为常寂光,这个自性,它不是物质、不是精神、不是自然现象,所以什么样精密的仪器对它都不起作用,这是事实。

研究微观世界的,这个科技向两个尖端发展,一个宏观宇宙,一个是研究无量小的,一个是无穷大的,微观世界看到阿赖耶识,阿赖耶识的体,阿赖耶从哪里来的看不到。所以现在,真正讲清楚、讲明白是物质现象,讲清楚、讲明白了;精神现象发现了,科学家有说,这念头,没有理由,突然之间现前,立刻就消失了。这个现象大乘经上有,《楞严经》上佛说,「当处出生,随处灭尽」。这两句话科学家看到了,他说没有原因,实际上有原因的。有一个没有原因,那最初的一念,一念不觉,一念不觉没有原因,当处出生,随处灭尽,还是有原因,这个科学家没说清楚。所以科学还有向上提升的机会,但是它有极限,快到极限了,极限不能突破。到极限的时候一定要用佛的方法,放下,妄想分别执著一起放下,科学家就成佛了。他也是众生,一切众生本来是佛,他成佛是应该的。所以他懂得这个道理的话,不再去用思考,不再去用观察,放下就是。我相信,他跟惠能一样,非常快,能达到最高境界。

经上说佛有三身,讲法身是本体,没有来去。在常寂光,自性的境界里面没有时间、没有空间,没有时间就没有先后,没有空间就没有远近,在哪里?就在当下,当下即是。从这个事相上来说,临终怎么可能有佛来接引,佛现在你面前来接引你?下面莲池大师为我们解答,这个问答是假设的,下面解答,「感应道交,不妨不来而来,无见而见。故永明谓,如幻非实,则心佛两忘。不无幻相,则不坏心佛」。确实,回归自性之后是什么境界?自性,因为它没有物质、没有意念,也没有自然现象,所以佛称它为空。《心经》里面说,「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,用个空字来表示。这空字很难懂,空不是什么都没有,你看三种现象都没有,但是它能现三种现象。虽现三种现象,这三种现象都不是真的。那不是真的怎么现的?是从波动当中产生的。所以《般若经》上有句话说,「凡所有相,皆是虚妄」,这总的来说。

人必须要觉悟,必须要了解事实真相,为什么?你才能离苦得乐。佛慈悲,佛为什么出现在世间?阿弥陀佛为什么建立极乐世界?实际上就为一桩事情,帮助一切众生离苦得乐,就这一桩事情。佛知道苦从哪里来的,为什么会有苦;乐从哪里来的,要怎样才真正能够得乐。佛告诉我们,苦是从迷惑来的,不了解事实真相,从这来的。乐从哪里来?乐从了解事实真相,都搞清楚、搞明白了这就乐,乐从这来的。

用什么方法、用什么手段来帮助这些苦难众生?佛用教学。你看,佛开悟之后,三十岁,开悟之后就示现教学,教一辈子,七十九岁圆寂的,讲经三百余会,说法四十九年。三百余会,这个会就好像我们办班教学,办活动,三百多次,一生。这个会(活动)时间有长有短,时间长的有好几年,短的有半天、一天的都有,不一定。如果讲一个大单元,像《般若经》《般若经》就讲了二十二年,那大单元。小经,像《大集经》是小经,《阿含经》是小经,有一部经只有一、二天,甚至于四、五个小时。我们看到释迦牟尼佛的事业,都看清楚了,释迦牟尼佛到底是什么身分?他是人。他相不相信有神?相信,他对于神非常尊敬。天,他讲得很清楚,娑婆世界的天有二十八层,欲界六层天,色界十八层,无色界四层,讲得很清楚。天人的生活状况都知道,福报确实比人大,大太多了,寿命比人长,人的寿命跟天人比,那真的像作梦一样,不能够相比。

佛是用教育为手段、为方法。佛当年在世的弟子能讲经、能教学的,没有现在这些科学技术,现在我们可以用卫星、用网路,无远弗届。在从前怎么办?学生,学生学成之后,到四面八方去教学,教初学的。提升,每一年都帮助他,夏安居三个月,叫结夏安居。为什么?那个时候是雨季,出去托钵不方便,就不出门,外面教学的学生统统回到佛陀的身边接受再教育。这就是现在所讲的进修教育,提升自己。平常是教化众生,每一年有三个月跟着佛陀提升自己,自利利他。你看这种教学的制度、方式都非常之好,现在教育比不上。

我们了解之后,应当要学佛陀,不能把教学放弃掉,这是绝大的错误。生活,像南洋这一带还有乞食的,托钵乞食的制度存在,其他地区已经不存在了,这个没有关系。我初学佛的时候,章嘉大师教给我,佛法重实质不重形式,形式是可以变的,实质不能改变。实质是什么?是修行。修行两个字,意思一定要搞清楚,修是修正,行是行为。行为有身口意三方面,身是我们的动作、造作,口是言语,意是念头。行为有错误,把错误的行为修正过来,叫做修行。譬如,我们有自私自利的念头,这是错误的,应该把自私自利放下;我们有贪瞋痴慢这个念头,这个念头也是错误的,应该不贪、不瞋、不痴,这要把它修正过来,这叫修行。念经,念了不能够修正行为,这个经叫白念了、白讲了。

佛教给我们,从哪里开始?从十善业道开始。你看,《观经》上的净业三福,那不是专门对净宗讲的,净业三福末后,释迦牟尼佛说,这三条是「三世诸佛,净业正因」,这就不是对净土宗专讲的。三世是什么?过去佛、现在佛、未来佛。所有修行成佛的人,都必须要遵守这三条原则。这三个原则,我们做到没有?第一个「孝养父母奉事师长,慈心不杀,修十善业」,做到没有?没有做到,没做到是假的,不是真的。这是佛教学生的前方便,就是在家弟子,不是出家的,在家弟子必须要做到。真正把这四句话做到,这个世界和谐,问题全解决了,是真的不是假的。每个人都没有贪瞋痴慢,每个人都能做到不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语,你说多好!自然和谐、太平就出现于世。

没有做到!无论在家出家的佛弟子,没有能够依教奉行;学会了念经,学会了讲经,一句也没做到,问题在这个地方,所以不能开悟、不能证果。为什么古时候能做到?特别在中国,释迦灭度之后,弟子们四面八方传播佛陀的教诲。我们在历史上看,有些地方一、二百年没有了,有些地方三、四百年没有了,有些地方六、七百年没有了,唯独在中国两千年,到现在还存在。现在我们不觉悟、不回头,大概再过个五十年也没有了。我不愿意做最后这一个人,所以我还想能教几个学生,把这个灯继续传下去。可是学生可遇不可求,到哪里去找去?要什么条件的学生?要真干的学生。现在有没有?有,我还没发现,我知道有,没有发现。怎么知道有?我们现在用的方法不一样,我们用卫星、用网路,这个覆盖面很大,很多人在网路上修,听明白了,在卫星电视里面听明白了,他们真干真修。确实真有其人,只是还没有见过面。

古人一句话说得好,「师父领进门,修行在个人」。修行,连释迦牟尼佛都不勉强人,你自己喜欢干,真干,他奖励你,你不干,他也不会责备你。为什么?知道,你只要一历耳根永为道种,你一定会成佛,只是时间早晚不一样。你这一生不能够成就,来生后世,总有一世你会成功,所以佛不着急,你过无量劫之后成佛佛也喜欢,也不着急。佛跟我们的心不一样,永远平静,永远不受外面境界干扰,这就是我们应当向他学习的。我们不行,我们好像着急,恨不得、巴不得人赶快成就,这种心是错误的,这个念头是错误的,不可以有这个念头。但是,有一桩事情要做的,那就是经教要长时间的薰习,决定不能中断。古时候,真正的学人到哪里?哪个地方有讲经的到那里去,没有讲经的,你去没有用处。必须教理完全通达,你才能进念佛堂、才进禅堂,专修。

大乘的次第,信、解、行、证,第一个,你相信。我们今天说我们相信,是不是真信、假信不管,总而言之,你已经听到过经典,听到过佛菩萨名号,你有这信。能不能理解?理解要不够透彻,你不会修行;真正理解透彻,你那个用功修行,任何力量都拦不住,你这一生决定成就。所以力量从哪里来?从解来的。这桩事情,印光大师在《文钞》里头讲得很多,八万四千法门都要先在经教上奠定基础,没有教做基础,你的行也是盲修瞎练,不如法。这样的行持,做久了没有效果,就产生怀疑、就懈怠,所以就退心,到最后可能对佛法信心完全丧失,佛说的我都照做,没有一个兑现。你错了,解得不够透彻。要解行透彻,必须要学释迦牟尼佛,他给我们做了榜样,他明了的他做到了,又喜欢讲给别人听,教学相长,这是一股学习最伟大的力量。一定要帮助别人,帮助别人就是成就自己,绝不吝法,我知道多少全都说出来,明天我智慧又提升了,天天向上提升。如果吝法,我知道的不肯帮助别人,不肯教别人,或者讲留一半,不能让别人完全知道,怕别人将来超过我,你准往下堕落,为什么?贪吝,鬼道的因。

我们看到清朝乾隆年间灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》,里面讲念佛一百种果报,最后一种,念佛成佛,最前面第一种,念佛堕无间地狱。我是年轻的时候看到这个本子,学讲《大势至圆通章》,找到这个本子来做参考资料。看到这一句我很迷惑,念佛念得再差也不至于堕无间地狱,不懂,拿着经本子去问老师,向老师请教。老师一看到,这是大问题,这不是小问题,我不跟你讲,老师在讲经的时候给大家一起讲,不单独给我讲。老师讲清楚了,他念佛为的是什么?不是为求生净土,是为名闻利养,是为这个。用佛法做为手段,欺骗信徒,求得供养,供自己在物质上的享受,这种念佛人堕无间地狱,我们才明白了。所以看到这是善,善里头有恶;有些恶,恶里头有善,都得把它搞清楚、搞明白,你才晓得后面果报是什么。业因果报丝毫不爽,不讲清楚、不讲明白,我们怎么会知道?

真的,要深入大乘,要深入般若。真相了解之后,你心地清净,再不会把外面的垃圾放在自己的心里、心上。自己的心,良心!你看,经题上讲的清净心、平等心,怎么可以把外面的垃圾放在心上?我们要认真反省,我心里头有没有垃圾。什么叫垃圾?你所记得的事情就叫垃圾,你记得的一些坏事,记得一些好事,全是垃圾。你记忆当中一切不善,将来要是不把它收拾清楚,不把它完全放下,将来的果报是三恶道;你记忆的是善法,你要不把它放下的话,将来的果报在三善道。三善道、三恶道都出不了六道轮回,所以都不是好东西。不善的要清除,要清理干净,善的也要清理干净,恢复自己的清净心、平等心,那是真心。你能够恢复,你就是佛、是菩萨、是阿罗汉,这是真佛弟子,这不是假的,这叫真功夫。佛门讲功夫,说什么?功夫从这个地方讲起,不是讲别的,你放下了多少。一成都没有放下,那你完全没有功夫,你所学的是佛学知识,是佛学,与学佛不相干,你出不了六道轮回;出不了,在六道里头冤冤相报,没完没了,苦不堪言,这事实真相不能不知道。

所以学佛第一个求解。世间连科学技术也重视这个,你要学一门技术,你先要把理论搞懂,方法搞明白,你才能够下手,才能做得好。佛法也不例外,但是心态不一样,学佛要真诚心、要恭敬心。印光大师说得好,一点都不错,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,没有诚敬心,佛菩萨来教你都没用处,你得不到。今天的人,诚敬心太难了,到哪里去学?他没有见过,也没有听说过。现在科学,科学可以,科学教人怀疑,可以不用诚敬心,能够学得到技术,但是哲学不行,圣贤教学更不行。宗教的教育是圣贤教育,中国儒释道也是圣贤教育,圣贤教育必须真诚、恭敬。真诚恭敬不是老师要求的,老师要求你干什么?老师的心不清净了。真诚恭敬是老师从这里看出你能够接受多少,我们要明白这个道理。老师要要求学生真诚恭敬的话,这老师不是好老师,是沽名钓誉,是假的,不是真的,这个我们必须要知道。老师的心清净平等,一尘不染,怎么会有这些东西?但是老师从学生这种态度,能评估到这个学生能接受多少。

上午我跟诸位报告的,我跟方东美先生素昧生平,没有任何关系,自己介绍,写一封信介绍自己,老师能够让我每个星期天到他家里去,给我开一门课,「哲学概论」。一个星期两个小时,一分钱学费没有收,我没有那个能力,想想凭什么?就凭那点恭敬心。因为我们明白,任何一个好老师都想把自己东西传给下一代,遇到这种人决定不会放弃。我是不是那样诚敬的人?我跟诸位说得很清楚,要是两百年前,我这种程度见方老师,他不会理我,不够格。今天为什么他要理我?像我这一点点诚敬心的人就没有了。我跟诸位讲是真话,我对于老师,对于哲学这门学问、学科,我顶多是三十分的诚敬心,但是今天学校里头的学生只有三分诚敬心,我比他多十倍,所以老师看重我。两百年前那些读书人的诚敬心可以打六、七十分,我跟他们一比,我只有他一半。所以我生在这个时代好,大家都没有诚敬,我有这一点就不错了,这么回事情。我们要有自知之明,要清清楚楚、明明白白。但是走上这条路,这个诚敬心一年比一年增加,随着我们的年龄、随着我们的修学它在增长。我今天的诚敬大概达到五、六十分,可以及格,六十一年前不行,只有三十分。这个话,诸位要是真听懂、听明白了,就知道老师找一个学生是多难。学生找老师也难,老师找学生更难,真正遇到了就会抓住不放弃。

我认识章嘉大师,到底方老师是个哲学家,用哲学的观点来看佛学,我觉得不纯。章嘉大师是佛门弟子,佛门大德,所以我真正认识佛法之后,我就全心全力跟章嘉大师学。密宗大德,他是真的,不是假的,假的他会传密法给我,教我念咒,他不是假的,他是真的,告诉我密乘、金刚乘是佛门最高的佛法,像博士班一样。那我们是什么程度?小学程度,怎么能念博士班?于是我们就知道,现在传密,一传,进门就给你做皈依、给你灌顶,传你咒,那是什么?那是结缘,那是方便,那不是真的。西藏,真的承传要先学显教十年,研究,在《大藏经》里头,选一、二门,十年。十年,经过考试及格,有一个学位,西藏叫格西,拿到这个学位之后才正式找密宗上师,传授密教的灌顶。我们跟章嘉大师没有十年工夫,那怎么行!所以,那个规矩很严。以后我们深入经藏明白了,密宗真正承传的是什么人?初地菩萨,这别教,才有资格接受密法,不是初地菩萨不能传这个法。现在到哪里去找初地菩萨?初地菩萨是什么人?禅宗里面说明心见性,见性成佛,那是初地菩萨。别教初地等于圆教初住,他已经超越十法界,不但超越六道轮回,超越十法界,到哪里去找?

佛法重实质不重形式,这句话非常重要。早年章嘉大师告诉我,讲到戒律的问题,我们根据蕅益大师的话。蕅益大师是净宗第九代的祖师,他对戒律下很大的功夫,告诉我们,中国从南宋以后就没有真正的比丘。比丘戒,至少要五个真正比丘传戒,你才能得戒;规定是十个,三师七证,五个,三师两个证。没有真正的比丘,你不会得戒,假的。所以蕅益大师自己受戒之后把比丘戒退掉,他一生自己居的地位是菩萨戒沙弥。因为菩萨戒、沙弥戒不需要真正比丘传,自己在佛菩萨面前发愿受戒都可以得到,只是你用真诚心你就能得到。他做得如法。

近代弘一大师,李叔同,这大家都知道,他也是在戒律上下了很大的功夫。他很清楚,教我们怎么样?教我们就受戒,受了戒自己心里要清楚,没有得戒。那为什么要受戒?因为你不受戒,你要去学戒律的时候别人讥嫌,别人会批评你、毁谤你。你受了戒再去研究戒,这个问题就没有了,那就什么?我受了戒之后我来学戒。这也是章嘉大师告诉我的,你学,做到一条,这条戒你得到了,你没有做到的统统没得到。我们不说是二百五十条,就是这个四重戒,不杀生、不偷盗、不淫欲、不饮酒,这四条重戒我们有没有做到?做到一条算是你得到一条,永远持下去,尽形寿。

你对这个戒一定要知道得很透彻,释迦牟尼佛为什么定这条戒,因缘、理论、修学的方法,统统都要懂得;你要不懂,你没有办法在现实生活里面与戒行相应。每一条戒都有开遮持犯,活的,不是死的,你不懂你怎么持?总而言之一句话,这总原则,戒律对自己是清净心,对别人是大慈大悲。你能够懂得这个原则你才了解,为救一切众生,开戒不是犯戒,不叫破戒,叫开戒。是利益众生,对众生有大利益,牺牲自己算什么?如果能度众生苦,自己下地狱也甘心情愿,这叫真正持戒。持戒不是自私自利,对众生很有利,不行,我要破戒,我不敢做,这个人自私自利,一点慈悲心都没有。佛所教诫的一定搞清楚、搞明白,千万不要误会。所以戒律,一定要找好的老师,跟好的老师,你才能学得到。因戒得定,因定开慧,这是三世诸佛修行成就,所以叫一路涅槃门,不从这条路走,错了,完全错了!你怎么会有成就?

在现在这个环境是非常特殊的环境,戒律,无论在家出家都疏忽了,我们看不到。只剩下一条路,念佛求生净土。这条路里头有没有戒律?有,这个戒律比较特别,叫道共戒、定共戒。戒律虽然没有学,你有道、你有定。这个道、定是什么?道是讲的方法,你对于净土法门真信,真想往生极乐世界,这是道;一心专念阿弥陀佛,这就是定。你有道、有定,戒律就在其中,就在信愿持名之中,这一个全包括了。

古大德教导我们,「一门深入,长时薰修」,这是一生成就的秘诀。古人没有保留,真叫和盘托出,全部供养你,问题你相不相信、你接不接受?不能够学杂,不能够学多,学杂、学多是学的佛学常识,不管用。一门深入,大概真的专攻一门,普通人应当三、四年就得三昧、就得定,心就清净,妄念少了,分别执著放下了,再三、四年决定开悟,不能彻悟也能够讲到大悟。大悟的相是什么?许多没有学的东西,你一接触就能通达、就能明了,但是通达明了不能够透彻,可是在应用方面、教学方面足够了,有这个能力,帮助自己提升境界这个能力不够,他有这种情形。

这些方法西方人不知道,古时候只有中国跟印度懂得。这里头的理就是《华严经》上佛说的,「一切众生皆有如来智慧德相」。说明什么?智慧是你的本能,德是德行、能力,相是相好,是福报。这些东西全是自性里头本来具足,不缺乏,人人都有,只是我们迷了自性,智慧变成烦恼,变质了。所以佛经上有句话说,「烦恼即菩提」,那是什么?迷了!菩提是智慧,变成烦恼;德能,德能变成造业;相好变成六道轮回,变成三途地狱,它变质了。如果我们一恢复,烦恼真的变成菩提、变成智慧,我们造业的时候变成我们真正的能量,自性本具的能量,这些六道三途地狱全没有了,变成什么?诸佛如来实报庄严土,它变了。

今天,量子力学家我们感激、我们佩服,为什么?把我们几十年这个疑惑断掉了,我们看到这些报告就断掉了。佛法重视,但是我们不懂,不懂就不会用它;现在懂了,懂了我们就用它。用它,头一个什么?头一个是身体好。身体为什么有病,身体不好?你有不善的念头。不善的念头就是你的病毒,把你的细胞,把你五脏六腑的组织都变成带有病毒的,所以你就有病。如果把这些不善的念头统统转过来,我不贪,对于七情五欲,把贪断掉了;瞋恚断掉了,再不会发脾气,无论是什么样的逆境不会发脾气,欢欢喜喜;我不再愚痴、不再傲慢、不再怀疑,你什么病都没有,你的身体完全恢复健康,不需要去医疗,不需要。年岁大,体力跟年轻人一样,怎么会不快乐?这个东西,学佛的好处,你要不学佛你怎么会懂得?最重要清净心,如果心清净、心平等,你的身体跟佛菩萨一样。如果得定,那你就神通出现了。神通,今天讲的特异功能,就出现了。这都是人类的本能,一点都不奇怪。所以理一定要搞清楚、搞明白。

如果把烦恼习气统统断干净,不但身体好,我住在这个地区,这个范围之内不会有灾难,你看,多少人得福报。一个人有福,大家都沾光,少灾少难。什么道理?境随心转,地球是境界,是物质境界,随着念头在转。所以念,念力能够集中,那就是定力。禅定就是把念头集中,没有杂念,只有一念。佛说,「制心一处,无事不办」。真正把心集中到一处,能办什么事?能叫太阳不热,能叫太空当中星球改变轨道,有这么大的能力。这都是事实,这些事实被今天科学家发现,科学家告诉我们确实是这样的。这就是发现什么?物质的基础是念头,有念头才有物质。所以物质是听命于念头的,你好的念头,物质现象就美好;恶的念头,物质现象就带病毒。我们是愿意我们五脏六腑带病毒好,还是让它恢复健康好?这是很明显的事情。所以明白这个道理,你说学佛,头一个,人人都愿意学,大家都喜欢,身体健康。

能量消耗很少,一天一餐够了,我在初学佛的时候看到李老师日中一食。我跟他见面的时候,他老人家七十岁,我跟他十年,离开他的时候八十岁,十年如一日。这个老人看起来跟年轻人一样,煮饭、洗衣服都自己干。九十五岁才有两个同学,姐弟两个人发心照顾老师,老师才答应,苦苦求他才答应。这说明什么?说明有能力照顾自己,不需要别人,不依靠别人。每天活动没有减少。老人家教学,讲经,一个星期一天,一次,教中国古文一次;星期五晚上教古文,星期三晚上讲经,这是他在台中住了三十八年没有中断过。对我们学生开课,一个星期一次,三个小时,这是教讲经的方法,班上二十几个人,我参加他的经学班。另外他办的活动很多。所以他的生活也挺忙碌的,要跟他见面,一个星期之前约时间,五、六天之前你就安排不到了,他的时间,一个星期之前预约。一天就吃那么一点东西。

我们当时百思不得其解,到底什么力量维持着?给诸位说,清净心。你看清净心不妨碍工作,工作来了照做,做完之后不放在心上,就这一句话。我们一般人,工作完了放在心上,老是念念不忘,这等于你没有休息。工作再多不放在心上,放下来就是休息,能量就恢复。放在心上还是在工作,那叫疲惫不堪,那对身体有伤害。不能放在心上,心上没事。这也是不容易的事情,心里什么都没有也不是一般人能做到。所以念佛法门好!好在哪里?别的东西不放,只放一样东西,阿弥陀佛。我心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这个事好办。如果我们有杂念,这个杂念对不起阿弥陀佛,阿弥陀佛在心中的时候,旁边还围绕着杂念,你怎么对得起阿弥陀佛?妄想、杂念统统把它去掉,一心一意就是记住阿弥陀佛,念念不忘,念上几年你就得念佛三昧,往生西方极乐世界你真有把握,想什么时候去就什么时候去。要去了,念头才动,阿弥陀佛就知道,就来接引你;你还有慈悲心,真为众生,绝没有一念为自己,阿弥陀佛会在那边等你,让你帮助苦难众生,到时候他会来接引你,真有把握,这地球上灾难与我就不相干,我没事。一切境缘了如指掌,这是真正之乐,法喜充满,常生欢喜心。

这个地方,永明延寿大师的话,是净土宗第六代祖师,传说他是阿弥陀佛再来。永明大师说,「如幻非实」,这是真的,所有现象都不是真实的。佛法也不是真实的,这个要知道,不能说如幻非实,佛法除外,找不到这句话,那佛法在内,包括在内。包括什么?包括极乐世界实报庄严土,也是如幻非实。实报土统称一真法界,跟十法界不一样,十法界是生灭法,刹那生灭。现在我们真的搞清楚、搞明白了,这个生灭的频率多快?一秒钟一千六百兆,次数。一秒钟一千六百兆个生灭,所以我们不知道,就在你眼前你也见不到,你没看见、你没听到,这是事实真相。一真法界,一真法界没有这个生灭现象,一真法界只有生,境界出现,出现之后它没有波动频率。没有波动频率,所以它的境界里没有变化,极乐世界人无量寿。实际上没有进入常寂光,这个无量寿是有量的无量,不是真的无量,但是一入常寂光之后,真的是无量的无量。那在极乐世界,有量的无量跟无量的无量它衔接着,它结合在一起,所以可以说生到极乐世界就是真正的无量寿。

实报土寿命多久?三个阿僧祇劫。佛法里头,大乘常讲成佛要三大阿僧祇劫,不是对我们说的,对谁说的?对往生到极乐世界实报庄严土的人,对他说的。他住在有量的无量当中,虽然三大阿僧祇劫这么长的寿命,他没有老,他没有病,他没有苦,所以称为极乐。他的相貌,进到极乐世界的相貌,到离开极乐世界的相貌,都是那么样的圆满,一点变化都没有。什么原因?我们十法界里头所有一切现相,体都是阿赖耶,阿赖耶是个变化的,有生有灭,有为法,极乐世界实报庄严土是无为法。说有为、无为大家就明白了,无为法没有改变,有为法,它刹那刹那不一样,念念生灭。这个念念一定要记住,一念是一千六百兆分之一秒。换句话,一秒钟里头有多少念?一千六百兆次的念头。太短了,这种生灭我们没有办法觉察到。一秒钟,我们的物质现象、精神现象已经经过一千六百兆次的变化,我们这两个小时多少?一天二十四个小时,真的是无量无数无边无尽,它不是真的。

到实报土,转八识成四智,没有变化了。但是没有变化,它有一个生,有一个灭。现在我们把这个事情也搞清楚,为什么有这个生灭?那一定要知道实报土怎么来的。现在我们知道六道轮回怎么来的,妄想、分别、执著三种烦恼都具足,变现出六道轮回。四圣法界怎么来的?四圣法界有起心动念、有分别,没执著。一真法界怎么来的?一真法界,妄想分别执著统统没有,但是有妄想的习气,妄想习气断尽,一真法界也不见了。所以凡所有相皆是虚妄包括一真法界,最后真正不生不灭只有一个常寂光,是真的。

常寂光就是真如、就是自性、就是诸法实相,佛讲这桩事情,名词讲了几十个。为什么一桩事情讲这么多的名相?佛,这是教学的一种智慧,一种善巧方便,教我们不要执著名字相,名字相是假设的。听经不执著言说相;读经、研究不执著文字相,不执著名词术语的这种相;不执著心缘相,我看这个意思,我觉得怎样怎样,不可以有。用清净心去看,用平等心去看,这叫什么?这叫般若无知;它起作用的时候,有人来向你请教,来问你,无所不知,那个才妙。程度深的人问你,你讲得很深;程度浅的人来问你,你讲得很白,大家都能听得懂,听了都生欢喜心,这妙极了!所以一句经文,可以浅说,可以深说,浅深无量无边。你在演说的时候是因人施教,不是因自己,自己怎么样?自己没说,没有起心动念,没有分别执著。释迦牟尼佛能讲经说法四十九年,这个事实真相只有明心见性才能够懂得,不是明心见性,你永远没有法子理解,所以叫不可思议,你没有办法去思想,没有办法去说明。后面一句,唯证方知,你入这个境界你完全明白、完全通达。释迦牟尼佛希望我们每个人都能够入这个境界,入佛境界,「入佛知见」,最后《法华经》上所说的。

如幻非实,「则心佛两忘」,这是实相,这是清净心现前。清净心里头,清净心一样东西也没有,你说有个佛,那是染污;你说有个心,也是染污,所有名相都不存在。正是中国老子所说的,「名可名,非常名,道可道,非常道」,老子也懂得,不简单。老子那个时代佛教没传到中国来,老子是不是佛菩萨化身来的?像孔子这些人,是不是佛菩萨到中国来教中国人,现这种身相?我年轻的时候有这些看法,向老师请教,老师听了笑一笑告诉我,理上讲得通,事上没证据。事上没证据,理上讲得通。

所以,我们可以肯定,佛家讲的真如,佛家讲的自性,就是所有宗教里面讲的真神、讲的天主,一点都不错。宇宙一切万法是从这变现出来的,那就是它所造的,离不开自性,离开自性无有一法可得。所以,智者大师在十乘观法里面跟我们做了个总结,大乘教里头,将一切法归纳为色、心二法,色是物质,心是精神,就是念头,色心二法。第二句说,色由心生。这句话被今天量子力学家看到了、证明了,我们对这句话能懂得,不怀疑了。但是这句话后头还有一句结论,现在科学还没有,结论是什么?全体是心,整个宇宙的全体是心法,这是总结。可以说,这句话是《大方广佛华严经》的总结。总结到这个地方我们就要明了,修什么?修心;修什么心?修清净心。惠能大师说,「本来无一物,何处惹尘埃」,那是清净心。神秀大师的心不清净,「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」,不清净、不平等。能大师的偈子说,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」,完全说的是事实真相。

所以我们修什么?修清净心。在哪里修?生活当中修。吃东西,这个好吃,那个不好吃,这多吃一点,那少吃一点,心不清净。修行在哪里?就在这修。这个人我看他喜欢,那个人我看他不喜欢,你心不清净。修行就在生活,就在工作、在处事待人接物,六根接触外面六尘境界,这个地方修行。眼,什么都看,什么都明白,智慧。看到怎么样?看到如如不动,没有一样放在心上,那就是禅定。定慧等修,你问我,样样都晓得,心里干干净净,一尘不染,这叫功夫。参禅不是盘腿面壁,盘腿面壁,禅不起作用。真正入境界的,行住坐卧都在定中。《华严经》看到鬻香长者,那是修禅定的,他在哪里修?用现在的话,他在超级市场,他在逛市场,逛市场修高级禅定。市场你看,天天有新东西,日新月异,他什么都知道。动不动心?不动心。不是说这个想要,那个不想要,不是的,他没有起心动念。看得样样清楚,智慧,没有起心动念是禅定。我们凡夫看不出来,看他,这个老修行怎么天天逛市场?你不知道。所以现在真正老修行不逛市场,为什么?怕你们起怀疑,乱说话,造口业。真正在菩萨境界里面,他们很清楚、很明白。所以你看到五十三参你就恍然大悟。

把我们的毛病习气,要在生活当中断掉,把自私自利的心断掉,爱心扩大。身不是我,谁是我?整个宇宙是我,叫法身。每个人都跟我是一体,遍法界虚空界跟自己是一体,所有动物、蚊虫蚂蚁跟我是一体,树木花草跟我是一体,山河大地跟我是一体,这多快乐。心佛两忘,「不无幻相」,幻相有,幻相是什么?感应。人证得妙觉,回归自性,三种现象没有了。没有了现不现相?现相,众生有感,自然起应,所以有幻相出现。幻相碍不碍事?不碍事,只要你不分别、不执著、不起心、不动念,没事。真不妨碍妄相,妄相不妨碍真如,为什么?妄相不是真的,真如无相,它怎么会产生妨碍?

美国的修.蓝博士,我想有些人看过他的书,他替人治病完全用念头,用意念,而且什么?不需要跟病人接触。他只要四样东西,姓名,年龄,你住在哪个地方,病历,他只要这个东西,病人隔在一、二千里之外没有关系,都可以把他治好。他给我说他治疗的方法,治疗的这个理论基础,是自己心清净。告诉我,必须把心里面记忆,他讲的是记忆,统统清除掉,不善的记忆清除掉,善的记忆也要清除掉,恢复自己的清净心,时常保持自己的清净心,这是他的基础。治疗的方法,把病人观想跟自己成为一体,自他是一不是二,然后看病历,哪些部位有疾病,用自己的意念把烦恼清除,就恢复正常。自己恢复正常,病人就恢复正常,病就好了。这个做法,他告诉我,每天半小时观想,半个小时,要连续一个月,那边病人就好了。不是一次观想就成功,每天观想半个小时,连续一个月,就把人治好了。不需要用医药,不需要用打针吃药,不需要,都不需要。这就跟现在量子力学家发现的理论完全相同,这被证实了。他这桩事情,现在在美国很流行,在日本很流行。我跟他开玩笑,我说你将来有障碍。他说什么障碍?我说你的障碍是医生、医院,你搞得将来医院要关门,医生要失业,那这个问题严重了。确实,但是这是事实真相。所以,自己的身体自己可以调理,不需要外面的力量,只要你懂得理论,你了解事实真相,调节自己的念头,就能解决问题。

所以感应道交,这个事情很多,确确实实有,不是假的。不无幻相,「则不坏心佛」。感应决定不是迷信。我讲这个事情,前面提过虚云老和尚,我相信像我这个年龄的人,有人曾经见过他。我跟他没有见过面,我看过他的《年谱》,初学佛的时候,很受感动。老和尚那个时候四十多岁,发心朝五台山,从普陀出发,浙江定海,普陀出发,三步一拜,拜到五台山,山西五台,走了三年,三年多才拜到。什么因缘?为报父母师长之恩,把这个朝山的功德回向给父母,回向给师长,为报恩。这个念头一发,文殊菩萨就知道了,那就得照顾他;换句话说,文殊菩萨就在他身旁保护他。他不知道,文殊菩萨没现相。这感应,冥感冥应。

在路上三年,两次生病,而且都是病倒在旷野的地方,在野外,附近没有人家,一个出家人病倒在路上,没人救他。这个时候就出现一个乞丐,要饭的,遇到他了,看到这个出家人很可怜,就照顾他。不是一天,十几天,每天去讨饭给他吃,给他到山上去采药,治他的病。病治好了,体力恢复了再去拜,这讨饭的也就离开了。过了大概一年,又得一次病,又遇到他。第二次遇到很感恩,怎么又你来帮忙,向他请教尊姓大名。他给他说,我叫文吉,文章的文,吉祥的吉,叫文吉。问他住哪里,他说我住在五台山,就是你要去的地方,五台山的人都认识我。所以他一到五台,两次救命,这文吉,要饭的,到处打听问人,没有人知道。到寺庙里头把这个事情告诉出家人,这文殊菩萨,他恍然大悟。你看,三年,这么长远的路,三步一拜,一天只能走几里路,文殊菩萨一直照顾他,真正遇到困难就现身,现身说法,所以这个事情不是假的。

我们今天一发心,阿弥陀佛就知道,观音菩萨就知道,他跟文殊菩萨一样,就在我们身边,我们时时刻刻受到加持、受到保护,自己不知道。如果我们遇到大灾大难,就像文吉一样,他就出现了,他就真的来帮助你,告诉你到哪个地方去、哪里安全,他就会告诉你,不要着急。所以灾难,我们学佛的人怕不怕?不怕。我们知道感应道交不可思议,我们知道,需要的时候佛菩萨都会现前。什么都不需要去预备,要的是什么?要的换心,把心里头肮脏东西统统清出去,换成阿弥陀佛。阿弥陀佛坐在心中,一个杂念都没有,一个妄想都没有,你就得到佛菩萨加持、照顾,这个多自在!不要再去想东想西,绝对不可以自私自利,决定不能损人利己,那就坏了。

今天我们学习的这个文,只是莲池大师《疏钞》里头这一段。我们最重要的要相信,不能有丝毫犹豫,不能有丝毫怀疑,这样眼前的利益我们全部丧失尽了。必须要肯定,一切法从心想生。是谁的心想生?自己的心想生。我们自己的心跟佛菩萨的心是一个心,我们心念才一动,周遍法界,一切诸佛菩萨统统知道。我们身体像一个电台一样,我们的电波发出去,才动,速度之快,是任何速度都赶不上,光比不上,电也比不上。太阳光到地球还要八分多钟,我们这个是一念之间,也就是说一千六百兆分之一秒,这个速度已经到达整个虚空法界。所以念力。第二个就讲我们的身体,我们身体健康状况佛菩萨知道。为什么?物质这个细胞,细胞是波动现象形成的,细胞的波动现象也是一千六百兆分之一秒,传播遍法界虚空界。所以我们身体健康状况佛菩萨知道,我们起心动念佛菩萨也知道,我们只能够骗人、骗自己,骗不了佛菩萨。所以佛教导我们,一切要从真实心中作,就对了,就完全正确。

今天我们虽然学习的不多,但是讲得很清楚,希望同学们能够记住,我们依教奉行,我们这一生当中决定得生净土。这一生当中决定依照佛经典的教诲来学习,利益无量无边,我们的前途一片光明。我们以这个功德回向给法界一切众生。


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