净土大经科注  (第三二0集)  2012/5/2  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0320

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七0九页第一行看起。科题「庚二、佛光」,分四段,第一段,「辛一、光中化佛」。请看经文:

【一一光中。出三十六百千亿佛。】

这一句经文说明,莲花放光,光中化佛。光中化佛这一段有四句,每句说一桩事情。第一句说数量,光中化佛,『一一光中,出三十六百千亿佛』,实际上这是出无量诸佛。三十六是表法的不是数字,都是代表圆满。为什么能出现这么多的佛?这个道理我们无法想象,它是性德,性德里面没有大小、没有多少、没有先后,它是个绝对的,没有相对的,所以「一即一切,一切即一,一多不二」,这是《华严经》上所说的无障碍的法界。自性在哪里?自性就在现前,无处不是,无时不是。这个东西是我们自己的真心,是我们自己的本性。佛法的修学,终极的目标叫明心见性,你能把这个东西找到,这个东西找到就叫成佛;这个东西找到,你的智慧圆满,你的神通道力圆满,你的德行相好圆满。

怎么个找法?今天尖端的科学发现真有这回事情,但是他没得到。这个跟佛菩萨不一样,用的方法不相同,科学家能够找到,是现代科学四百年不断的在努力,精益求精,到最近三十年才把阿赖耶发现,这非常了不起的一桩事情。阿赖耶里面三种现象,物质现象,精神现象科学叫做信息,阿赖耶的业相科学称为能量,这三样东西被发现,可是讲的没有佛经讲得清楚。这什么原因?因为科学家用数学来演练发现有这个可能,然后用科学仪器去观察、去追踪看到了。佛菩萨不是用数学,也没有精密仪器,他怎么发现?他禅定,这要很高级的禅定才能看到,大乘经上常讲八地以上。这个八地是圆教不是别教,别教的八地没见到,圆教八地菩萨。《华严》是圆教,跟我们讲菩萨的阶级一共是五十一个阶级,十信、十行、十回向、十住、十地五十个,上面一个等觉,五十一个。这五十一个等级,前面十信位是在我们这个世间,经上常讲的十法界,十法界就是十信菩萨,信位这叫凡夫,圆教初住以上叫圣人。

凡圣的标准是用心不同,用阿赖耶就是凡夫,阿赖耶是妄心,不是真心,用真心的才叫佛菩萨,才叫圣人。所以初住以上用真心,十信以下统统用的阿赖耶,用妄心。用妄心,天台智者大师(这唐朝时候人)称这个佛,就是十法界里面的佛,叫相似即佛,不是真的,很像。为什么?虽然用的妄心,用得很正,完全听佛的话,依照佛教诲来修行。他的心用得很正,很像真佛,但是他还是用阿赖耶,不是用真心,所以叫相似。如果把根本无明放下,他就用真心,用真心叫分证即佛,他是真佛不是假佛,为什么叫分证?他没有圆满。他要是圆满了,那就叫究竟佛果,那不在这菩萨当中,那真正叫成佛,妙觉如来。把妙觉算上去,一共是五十二个位次。释迦牟尼佛告诉我们,八地以上他看到阿赖耶,这亲证的,他亲自看到的,不要用仪器,不要用数学推演,他看到了,那就得受用。这个受用可了不起,我们常讲神通广大,真的是广大。

佛告诉我们,这桩事情人人都有,不是佛菩萨他们专有的。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生本来是佛」。这个话是真的,不是假的,我们每个人跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛、跟毗卢遮那佛、跟一切诸佛平等平等。那现在为什么不平等?我们有烦恼,佛没有烦恼;我们有分别,佛没有分别;我们有执著,佛没有执著;我们有自私自利,佛没有自私自利,就这些不同。我们这些烦恼习气太多了,把我们自性的智慧德相障碍住,并不是真的没有,有只是障碍它不能现前。只要把障碍放下,自性里面的智慧德相统统现前,你就是佛,就起作用。所以佛法的修行,不外乎看破、放下。看破,了解事实真相,这看破;真看破了,你就放下,放下什么?放下自私自利,放下是非人我,放下五欲六尘、贪瞋痴慢,你就成佛。佛跟众生没两样!

这一放下作用就太大了。我们的身体,现在是血肉之躯,阿赖耶的境界相,物质现象。这些烦恼习气统统放下之后,这个身体自然产生一种化学的变化,我们身体里面,阿赖耶的相分全部慢慢淘汰掉,换新的,换成什么?完全换成性德变现的相分。那个身体的颜色好,透明的、清净的,一丝毫不染,身体放光,寿命无量,真正无量寿,身体很轻可以飞行自在。这个时候,我们世间有一句话说,「心想事成」,世间有这句话做不到,但是放下之后真做到了,心想事成,想什么这个东西就在面前,就现前,妙不可言!这部经上说得很透彻,不是假的是真的。

这种奥秘,这是佛法里头最深奥的地方,居然被今天科学家发现,对我们学佛的人来说,是有很大的帮助。因为佛讲这些事情,我们学了几十年总是半信半疑,没听别人说过,只是佛在经典上讲过,其他地方没听说过,所以这个疑根断不了。看到最近量子力学家的报告,也就是最近的三十年,一九八0年以后,一九八0年发现原子。这三十年当中,一九八0年、一九九0、二000、二0一0,今年二0一二,三十二年,这三十二年进步很快,从原子再分析,不断的再分,发现了微中子。微中子实际上就是佛经上讲的极微之微,物质最小的,不能再小,这个东西不能分,再分就没有了。所以佛讲极微之微又叫它做邻虚尘,它跟虚空是邻居,再分就没有了,就虚空。我们怎么知道科学家发现的微中子就是邻虚尘?科学家把它再分,再分真的没有了,跟佛讲的完全相同,再分没有了。没有了是什么东西出现?科学家看出来,是念头的波动现象。这个把物质问题搞清楚了,物质是什么?现在大家知道,是念头波动产生的幻相,它不是真的。

我们今天看到物质现象,好像是真的,其实这就是《金刚经》上所说的,「一合相」。一就是微中子,很多微中子聚集在一起成了一个现象,被我们看到,被我们听到、接触到。要是单独一个微中子,你没有办法感觉它存在。这是佛经上常说的「五蕴皆空」《心经》上念的,「观自在菩萨」,观自在菩萨是等觉菩萨,「行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,那是照见什么?就是照见微中子。《心经》这个讲法就好讲,以前我们讲不出来,很不好懂。这是科学,近代科学我们很感恩它,让我们对佛经上这种最深奥的地方,我们明白了。我们这个明白超过他们,他们不能得受用,我们不能得圆满的受用,但是也得了小部分的受用,这个受用自在。真的像观世音菩萨所说的,「度一切苦厄」,了解事实真相,顺境逆境、善缘恶缘你就平安度过,不受外面环境干扰,我们可以得这个受用。今天世界说灾难很多,我们可以不受这个灾难影响,你了解事实真相。像佛菩萨那样受用,我们得不到,我们功夫不够,我们今天这个受用是什么?信心坚定,不动摇,愿心恳切,我们一个方向、一个目标求生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛。极乐世界是个修行的大道场,最理想的一个修学道场,也是最理想的居住环境,你看光中化佛简直是不可思议。我们再看底下这一段,「身相殊特」

【身色紫金。相好殊特。】

这就是刚才所说的,我们把妄想分别执著放下,身体自然起化学作用,体质改变,将阿赖耶的相分转变成自性的相分。我们今天是心现识变,六道轮回的众生;放下妄想分别执著,识就没有了,只有心现,没有识变。心现的那一分是法性身、是法性土,跟这个肉身完全不一样。这个肉身的能量是我们要向外采取,每天从饮食、从阳光、从空气、从大气里头吸收养分。如果是法性身不需要,法性身的养分是来自自性,永远取之不尽,用之不竭。身体的相虽然是很高、很大,但是它很轻,一丝毫压力都没有,健康长寿,无量寿。

「佛相」,『身色紫金』,金中最殊胜的,『相好殊特』,「紫金」是紫磨真金色身,我们在四十八愿学过。「相好者,《观经》云:无量寿佛有八万四千相」。我们这个世间,古印度他们对于人相有个标准,这个世间大富大贵帝王的相就是三十二相八十种好。所以经上常讲「三十二相八十种好」,那是依印度人的标准。极乐世界的标准不是的,极乐世界标准是有八万四千相,每一个相有八万四千好,「八万四千随形好,故云殊特」,太殊胜、太奇特了。阿弥陀佛是这样的相,生到西方极乐世界的每个人,无论你从哪里去往生的,到了西方极乐世界统统是这个相,跟阿弥陀佛相同的。

往生到极乐世界不是这个身体,这身体丢掉了不要,俗话说灵魂去往生,在佛教不说灵魂,说灵性,灵性是自己,真正的自己,灵性到那边往生,生到莲花当中。这个莲花是阿弥陀佛本愿威神加持的,莲花也是我们自己自性变现的,自己自性变现,阿弥陀佛加持。在莲花里面,莲花没开,莲花里头产生不思议的蜕变、变化。就像蚕,好比蚕,你看蚕吐丝结成茧,它在茧里头,在茧里头就产生蜕变,变成像蝴蝶一样,变成飞蛾它出来了,整个产生变化。我们这个变化就在莲花里头,莲花没有开,莲花一开之后,身相跟阿弥陀佛相完全一样,也是八万四千相,每一个相有八万四千随形好,不可思议。光中化佛,一一光中化无量亿佛,每一尊佛的相都跟阿弥陀佛相同。我们到极乐世界我们的身相跟阿弥陀佛一样的,人人都一样。那都认不得了,大家在一起哪个是阿弥陀佛?这个没有关系,你有神通、你有智慧决定不会认错,虽然相貌完全相同,你知道。

为什么极乐世界会有这样奇妙的境界?这是阿弥陀佛在因地修行的时候,参访了二百一十亿个佛国土,二百一十亿这是表法,都是表圆满。就是十方诸佛刹土,他都去访问过,都去参学过,看到什么?看到诸佛刹土众生心不平,烦恼很重,相貌好的就傲慢,相貌不好的就自卑感,觉得不如人,生这么多的烦恼。所以他就发了个愿,将来他的道场、国土,相貌完全相同,就不会有这种烦恼,大家都平等,都一样,皆大欢喜,发这样的愿。这个愿果然成就,在莲胎里面就让你产生变化,我们现在讲化学变化。莲花一开的时候,你的身相跟佛一样,你看到所有的人统统都是一样的相,生欢喜心、生清净平等心,不生烦恼。这我们要感谢阿弥陀佛,不是他的加持不可能有这个境界出现,不可思议的境界。

【一一诸佛。又放百千光明。】

佛又放光,一层一层看到这个地方,要用数字来说,没法子计算。佛放光,放光做什么?放光说法。底下第四段,「化佛说法,说微妙法」

【普为十方说微妙法。】

什么是『微妙法』?一切法里面,释迦牟尼佛当年在世示现成道,那一年他三十岁,也就是告诉我们,将妄想分别执著统统放下了,放下就成佛,自性里头圆满的智慧、德能、相好统统现前,这开始教学,教了四十九年。释迦牟尼佛七十九岁圆寂的,好老师,四十九年,没有听说释迦牟尼佛哪一天放过假,没有,每天教学,从来没中断过。我们从这桩事情来看,我们就晓得,佛教是教育。释迦牟尼佛要用今天的话来说,他是什么身分?他不是宗教,与宗教没有关系,他是教育家。用现代的话说,是多元文化社会教育家,他教学不分国籍、不分种族、不分信仰,只要你肯来学,他就会认真教你,他教你的是什么?教你的是「微妙法」

这个微妙法有上中下三等,就好比我们学校,佛有小学、有中学、有大学。确实是如此,最初十二年讲阿含是小学,奠定基础,扎根教育,十二年之后,讲方等好比是中学,八年。这两个加起来二十年,二十年之后开始讲般若,般若讲了二十二年。我们就晓得,这么长的时间讲这个科目,这个科目是佛法里头主要的科目,最重要的科目就在这二十二年,给我们讲什么?讲宇宙人生的真相,就是今天讲的科学跟哲学。佛法的精华,这两样东西科学跟哲学都讲到登峰造极,现在被科学家发现,佛经里头有这么多好东西。所以我们有理由相信,二十年、三十年之后,佛教不属于宗教,科学家接受了,是什么?高等科学。科学跟哲学解决不了的问题,都在大乘经里头,用什么方法来解决?现在科学跟哲学用的方法不行,它方法错误,它的方法没有办法达到最高层。最高层的方法要用禅定,也就是不能用心意识。

十法界的众生都用心意识。心是什么?心是记忆。你看你所学的东西你记得,好的你记得,不好的也记得。记忆是阿赖耶,叫藏识,就是资料库,你眼见的、耳听的都在那里存档,这是心。第二个是意,意是什么?你能够思惟、能够想象,这是意识。第三个是意根,就末那它执著。这个东西是染污,末那是染污,但是它的能量也很大,佛告诉我们,四大烦恼常相随。四大烦恼是什么?第一个就执著身是我,它执著有个我,身不是我,它执著身是我。跟这个执著同时起来的有贪瞋痴,叫根本烦恼,根本烦恼是与生俱来,只要有我,一定有这三个烦恼,我爱、我痴、我慢,慢就是瞋恚,爱就是贪心。贪瞋痴,把你的心性染污了,把我身体也染污了,把我们居住的环境也染污了。现在灾难这么多,佛在大乘经里头告诉我们,贪心感应的是水灾,海水上升、江河泛滥是我们的贪心引起来的。瞋恚引起来是火灾,火山爆发,地球温度上升,瞋恚心引发的。愚痴引发的是风灾,台风、飓风、龙卷风愚痴引发出来的,傲慢引发出来的是地震。还有个怀疑,怀疑就更麻烦,怀疑什么?信心没有了,对自己来讲免疫系统破坏,你没有抵抗力;对外面境界山崩地陷。山,高山会倒下来,大地会沉下去,这是什么?这是怀疑。贪瞋痴慢疑造成外面的灾难。这些量子力学家知道,但是没有佛法讲得这么清楚。量子力学家知道意念能量不可思议,意念可以化解这些灾难。

美国布莱登博士专门研究量子的,他在二0一0年,在澳洲悉尼,这世界上有几个知名的科学家在那边聚会两天,开了两天会议。我们净宗学院的同学有八个人去参加,第一天听他们的报告,量子最近研究的结论,我们听了很欢喜,跟大乘经相应。第二天这一天的时间专门讨论二0一二马雅灾难的预言,讨论这个事情。科学家们的看法正好是一半一半,一半的人认为有此可能,另外一半认为未必,未必是真的。到底是真的是假的?快要到了,再几个月就到了。布莱登博士提出化解的方法,他说的二0一二并不是地球毁灭,而是一种天象,银河对齐。这一天银河的中心,中心是黑洞,有非常巨大的引力,连光都被它吸收进去,银河中心,太阳,这边是地球,排成一条直线。这样的天象,大概二万六千多年有一次,我们很幸运碰上了。

大家知道银河核心这个黑洞,能量非常大,它肯定会引发太阳的风暴,把太阳风暴给拉起来,那是很可怕的天象,这个风暴怕它影响地球。当然第一个,让这些科学家了解,我们在太空当中现在有很多卫星,这个风暴会把这些卫星全部摧毁,地球上通信系统乱了,飞机跟轮船找不到方向,会产生这个问题。第二个,更严重的磁极产生变化,就是南北极会因此产生变化,这个变化会带来很大的灾难。如果南北极变成赤道,赤道这地方变成南北极,地球上气候改变,原来生长在寒带的,它适合寒带的环境,一下变暖了它不适应。生活在热带的这些动植物,它习惯在炎热的环境,现在变冷了它也不适合,所以大量的物种会灭亡,会产生这种现象。

而布莱登博士他提出的,只要地球上的居民真正觉悟了,从现在起「弃恶扬善,改邪归正,端正心念」,他只讲三句,就能把这个灾难化解。纵然不能化解,也会大幅度的减轻,对人类不会有严重伤害。所以念力、念头,纯净纯善的念头可以化解灾难,可以带给我们自己健康长寿。说得很有道理。我们地球上居住这些人肯听话吗?能回头吗?地球上居民七十亿,几个人听话、几个人回头?这是事实,我们忧虑这桩事情。科学家提出一个数据,地球居民人口的总数,百分之一的平方根就够了。我们就算七十亿人,百分之一的平方根,不到一万人,大概八、九千人的样子。世界上能有八、九千人,就算一万人,能够回头是岸,就能挽救地球。谁能相信?七十亿人造业,一万人能救他们,这一万人是什么人?一万个善人,心地清净纯净纯善。布莱登讲得没错,这一万人不好找,到哪里去找?

可以相信,我们中国古谚语有一句话说,「邪不胜正」,心地正直的人虽然少,他的能量很大。七十亿人都是邪知邪见,造作都不是善法,他们的心散乱,能量不大,百分之一平方根的人数,就能够救这些众生,能够救这个世界。所以我们现在天天在这边讲经,常常提到这桩事情,求助于真正信仰宗教的人,希望在宗教信仰里面去找一万个人。不必聚在一起,在世界各地都没有关系,只要我们真正能做到断恶修善、改邪归正、端正心念,对这个世界就有帮助。我们相信这个世界上信仰宗教的人不少,特别是虔诚的佛门弟子,虔诚的其他宗教的信徒,真正发心,舍己为人,自己什么样的苦难也无所谓,我们一定要依教奉行。教是经典,不学习经典,那你一无所知,你就没有能力辨别真妄、邪正、是非,你没有这个能力;换句话说,你就没有这个能量。每一个宗教都要回归教育,都要认真学习经典,而且要互相学习。互相学习能提升自己的宗教,把心量拓开,包容一切,这就对了。

所以微妙法有初级的、有中级的、有高级的,最高级的、最究竟圆满的,这个微妙法就是这一部《无量寿经》,这是讲到究竟处。我在过去十几年都讲《华严经》,二0一0年看到灾难多了,我把《华严经》停下来专讲《无量寿经》。这个经从头到尾讲一遍需要一千二百个小时,第一遍讲完接着这是第二遍,一年讲一部,一天四个小时要讲三百天。所以我们现在抓紧时间,这第二部希望在今年十月讲圆满,目的是帮助化解灾难、降低灾难。我们与电视机前面的同学、与网路前面的同学,还有不少同学在听光盘,我们同心同德,放下万缘,一心专念阿弥陀佛,将这个功德回向,祈求社会安定、世界和平、灾难化解,对自己一无所求。灾难的原因我们很清楚,恢复到安定和谐的局面,我们这一生看不到,天下太平至少得两百年以后会看到。我们要世世代代努力,把这个微妙法传下去,趁着现在科学技术发达,利用这些工具努力的去宣扬。科学家告诉我们,也有可能大灾难当中,科学会衰退几十年。可能到那个时候电没有了,我们的生活跟电的关系最大,电没有了,头一个煮饭成问题,电没有,水就没有了,住在高楼大厦怎么办?电梯不能动,天天要爬楼梯,这些问题都应该要想到。所以书本还是非常重要,到没有电的时候,读书可以,像光盘听的这个都没有了。

要认识微妙法,最极微妙的就是这部经。我学佛六十年,讲经五十四年,我给大家做证,一切经当中,一切法门当中,只有这部经能帮助我们、能成就我们。其他的经是很好,要断烦恼,要消业障,断烦恼、消业障谁能做得到?这个经的好处,不需要断烦恼,不需要消业障,叫带业往生。它的条件很简单,第一个,你真正相信,没有丝毫怀疑;第二个,真正发愿,我要求生净土,我要亲近阿弥陀佛;第三个,一心专念阿弥陀佛的名号,就行了。这个我们都做得到。这三个条件具足,稳稳当当往生。黄念祖老居士做这个注解非常了不起,这个注解是集注,换句话说,不是他自己写的。他会集了八十三种经论解释这部经,还有一百一十家古来祖师大德的注疏,总共用了一百九十三种资料,提供给我们大量的参考资料,帮助我们理解这部经典,用六年的时间编辑成这部注解,真的是稀有难逢。没有这么多的参考资料,我们对这经文了解就不够透彻,我们的疑根不能拔除。我们用这么多资料,再用现代科学家的研究报告,跟经论对照起来看就明白了,我们所疑虑的地方就断掉了。时间不多,抓紧时间认真努力一门深入,长时薰修,这一生没有白过,这一生有大成就。化佛说法第二段,「安立正道」

【如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。】

这是什么?利益。对一切众生无条件的帮助、无条件的付出,这种恩德比父母恩德还要大,我们要以感恩的心、真诚的心、清净的心来接受。但是今天去找有这三种心的人很难,为什么?因为对佛法不认识。对它不认识怎么会生起真诚心?怎么会生起恭敬心?这是一定的道理。这什么原因?是我们把传统文化,传统文化里头有佛教,儒释道三教疏忽了两百年。清朝末年慈禧太后执政,废止宫廷里面讲经教学。在慈禧之前,清朝历代帝王,在宫中是经常不断礼请儒释道三家,现在讲是专家学者,到宫廷里面去讲学。帝王嫔妃、文武大臣都来听课,他们懂!慈禧太后把这个废除了,自称老佛爷,把诸佛菩萨、圣贤都摆在一边,她坐到当中。这个表法不好,让天下人看到,对圣贤、对佛菩萨信心慢慢就淡薄了。所以到满清最后的一百年,佛教还有,有讲的,没人照做,衰了。满清亡国,民国建立,不但没有人学,连讲的人都没有了,这两百年了。所以今天大家对传统文化没有信心,对佛教不认识,这个决定不能怪现在人,丢掉两百年七、八代了。

所以佛在这个经上有一句话说「先人无知」,父母、祖父母、曾祖父他不知道,「不识道德,无有语者」,没人讲给你听,「殊无怪也」,今天你做什么样的错事,都要原谅你,不能怪你,为什么?没有学过,你完全不知道。所以安定现在社会、整个世界的,确实只有孔子「忠恕之道」能把它稳定下来。稳定下来之后要好好学习,不好好的学永远不知道。我最初跟方老师学哲学,要以百分比来说,我不过顶多二、三十分的真诚恭敬,一半没有,只有二、三十分的真诚恭敬,老师就特别照顾。由此可知,学校里读书的这些学生们,大概只有二、三分的真诚恭敬,我这个真诚恭敬比他多十倍。但是跟古人比我们差远了,古人真诚恭敬心可以及格,至少要百分之六十,我只有他一半。只有他一半的人已经不好找了,所以老师特别给我开课,每个星期天到他家里去学,不在学校。这是我们对老师感恩,我们一分钱学费没有缴。这个课程最后一个单元是「佛经哲学」,我们才真正认识佛教,原来佛教是哲学,佛教是教育,不是宗教,才搞清楚。在那个时候没多久,我认识章嘉大师,章嘉大师叫我学释迦牟尼佛,你想学佛你对佛要认识,你才不至于走错路子。第一部教我读的书,是释迦牟尼佛的传记,唐朝人写的,叫《释迦谱》《释迦方志》,在《大藏经》里头。那个时候外面买不到,所以我们找寺庙,到寺庙里借经书来抄。好在分量不算太多,每天去抄,大概一天可以抄一万字,很辛苦,辛苦有代价!

我们看念老的注解,「又此法益殊胜」,这个法是佛法。佛法两个字,你要懂它的意思,法是一切法,世出世间一切法,用这一个字做总代名词,佛的意思是觉悟。佛法连起来,对于一切法你都觉悟,你都能够通达明了,这叫佛法。所以说佛法无边,真的没有边际,这世间、出世间所有的学问都包括在其中。这个世间任何一个大学都没办法跟它比,它东西太丰富了,连今天尖端的这些科学统统在里头,所以这是一门大学问。经典,《大藏经》是大宝库,《四库全书》分量虽然多,一千五百册,精装本这么厚的一千五百册,《大藏经》才一百多册。一部《四库全书》差不多相当于十五部《大藏经》,但是真正讲内容,这一部《大藏经》的内容超过《四库全书》,超过太多太多,不可思议。你学这个东西会很有趣味,趣味无穷。

古人讲的法味,佛法的滋味超过世间任何滋味,说世味(世间的滋味)哪有法味浓!你只要真正入进去,懂得了,其味无穷。所以它的摄受力量非常强大,像磁铁一样引力非常强大,愈看愈欢喜,愈看愈舍不得放手。这一天不吃饭可以,不睡觉可以,不读经这个不可以,为什么?欢喜,享受!老师把佛法,佛教哲学介绍给我,告诉我,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。六十一年前讲的,我在这六十年当中,把他这三句话证明是真的,不是假的。不但是哲学的最高峰,也是科学的最高峰,这是今天量子力学家们发现。原来他们所研究的成果,三千年前释迦牟尼佛早就知道了,佩服得五体投地。

『各各安立无量众生于佛正道』,佛的正道也有三个阶层,初级、中级、高级,初级是阿罗汉,中级的是菩萨,高级的是佛陀。那诸位要晓得,佛、菩萨、阿罗汉,在佛学里面是学位的名称,最高的学位是佛陀,相当现在学校的博士;第二个学位是菩萨,相当硕士;第三个学位阿罗汉,相当于学士。所以在佛门里面,人人皆可以成佛,也就是说,人人都可以拿到博士学位,你只要好好用功你肯定会拿到。所以这是三个学位的名称,他不是神,他不是仙;把佛菩萨当神仙看待,那是迷信,就是现在人所讲的宗教。佛教它不是宗教,变成宗教,你看到寺庙里头烧香拜佛,那就是宗教,你不能说它不是宗教。它本来不是宗教,它现在变成宗教,谁变的?不是释迦牟尼佛变的,是我们这一代迷信人把它变成,把他当作神仙看待。对佛菩萨来说莫大的冤枉,怎么会搞成这个样子?这是我们不能不知道的。

要像这个社会一般迷信,我们是不会进门的。我们年轻的时候,什么宗教也不相信,偶尔看看,这佛的经典太深看不懂,基督教的经典、伊斯兰教的经典看得懂,佛教经典看不懂,文言文写的。那有人讲我们就懂,慢慢就体会了。所以释迦牟尼佛办学,有小学、中学、大学、研究所,他有体系一点都不乱,跟着他学习的人那么多,世代相传,传到今天。今天看这个样子快要灭亡了,为什么?真正在经典上用功的人不多。经典不但要透彻了解,要把它变成生活,你才能享受到,你不能把它变成生活,你享受不到。那变成什么?变成学术,跟我们自己生活、生命不发生关系。所以一定要把它变成生活、变成工作、变成处事待人接物,生活在佛陀教诲当中,那个快乐无比,那才叫真的人生最高的享受。人生最高的享受,于贫富贵贱毫不相干,这真乐,一点都不假。

我们再看下面的文,「以上深显事事无碍,重重无尽,不可思议法界」。上面这几品经文为我们介绍西方极乐世界的环境,人事环境、物质环境,一般的生活、学习的生活统统讲清楚、讲明白了。在这里我们特别要认识,西方极乐世界是学校,是修学的道场,它不是一个普通地方。虽然称它为佛国土,它没有国家,国家一定有个领导人,天上有个上帝,极乐世界没上帝,极乐世界没有总统,极乐世界没有部长,极乐世界也没有县市长,也没有士农工商。极乐世界只有两种人,一个是老师阿弥陀佛,另外一个是学生,这众菩萨,往生到那边去的都叫菩萨,它就两种人很单纯。这个要认识清楚,它是个校园,这个校园就是一个城市,就是一个国家,它是校园。校园里头老师,阿弥陀佛好像是校长,自己天天上课,帮助阿弥陀佛的十方诸佛,常常到极乐世界去讲经、去开课,所以在那个地方,能够有机会见到一切诸佛如来。

「佛界中莲」,这跟我们讲莲花,极乐世界七宝池里头的莲花。「从佛心生」,前面跟诸位介绍过,是阿弥陀佛四十八愿愿力的成就,四十八愿就是阿弥陀佛的心。「莲花放光,光现多佛,佛复放光,说法度生。深显重重无尽」。重重无尽在极乐世界是普遍的现象,每个人都有这个能力,都能看到。这个现象现在科学家刚刚发现,科学的名词叫全息现象,是无尽的,他们用照片来展示这个稀有的现象。我们照一张照片,它的照片光源是两个激光,两道激光交叉这样拍摄出来的。这个照片洗出来之后,看不到人像,必须放在激光,一支激光就可以,照它像就现前。把这张照片剪成两张,在激光底下去看,每张都是完整的,没有欠缺;分成四张,每张还是完整的;把它剪碎分成一百张、二百张小点,再去照里面还是完整的,永远是完整的。这也是最近被科学家发现的,叫全息照片。

这说明什么?说明佛在经上说,一微尘里头有世界。佛讲毛端,我们人身体上汗毛,汗毛端是最小的,物质环境里面最小的是尘沙,再小的尘沙,甚至于讲到极微之微,现在讲到微中子,那么小不能再小。微中子里头有什么?有整个宇宙的信息,就像全息照片一样,它是完整的,一样都不缺。所以佛经上我们常念,《华严经》「一即一切,一切即一」,我们会念,真正意思体会不到。看到科学家全息的这个报告,我们明白了,就是那一点它有整个宇宙都在里头,整个宇宙的信息跟色相,一丝毫都不缺,奇妙!所以佛说这是不可思议,你没有办法想象,你也没办法说出,太奇妙了,叫微妙法。这事实真相被现在科学发现,我们对佛所讲的话一点不怀疑了,知道是什么?我们程度不够。如果我们修到八地菩萨,这所有现象你都是亲证的,你完全亲自看到,不是听佛说。你所见到的、所听到的、所接触到的,跟佛所讲的完全一样,把佛所说的一切经教统统证实。

我们再看下面文,「又应着眼,如是境界,非仅示现妙相而已,而实具有无边妙用」。它有作用,它不是没有用的,不是叫你看到这幻相,它真有用。起作用,我们在《华严经》上读到,微尘里面有世界,世界没缩小,微尘没有放大,微尘里头有世界,这就是什么?大小不二,小中可以含大。起作用,谁能到微尘境界里去?普贤菩萨,普贤菩萨到微尘世界里面去参学、去供养诸佛、去听经闻法,在一微尘里头。可是我们要晓得,那个世界里头又有微尘,那个微尘里头又有世界,重重无尽。这就像什么?我们用两面镜子对照,人站在当中,重重无尽。我们在这个现象里头能看出来,它是真的一点都不假。也就是大乘经上所说的,八地菩萨就有能力入微尘的世界里头,微尘跟外面完全一样,那是融入一个点,点里头无有穷尽。

中国古人,那时候佛法没到中国来,说了两句话,「大而无外,小而无内」。这两句话是怎么说出来的?重重无尽就是小而无内。所以我们心里头有怀疑,中国古圣先贤里面肯定有佛菩萨再来的,他才知道这些事情。这桩事情我请教过李老师,老师告诉我,理上说得通,事上没证据。他没有宣布他是什么菩萨再来的,没宣布,所以事上没有证据,理上讲得通。诸佛菩萨在这个世界,应以什么身得度他就现什么身,应以什么方法来教导他就用什么方法,活活泼泼,怜悯一切众生。佛菩萨知道众生是怎么回事情,众生不知道佛菩萨,佛菩萨决定不怪众生,而且知道众生跟他是一不是二,所以他一定会帮助众生成佛、帮助众生回头。这样热心教学,我们在这个经里面看到,阿弥陀佛在极乐世界天天教学,没有中断。我们再看下文,「而实具有无边妙用。说微妙法,安立众生于佛正道。正是真实之利」。这个经上讲三种真实,第一个真实之际,第二个真实智慧,第三个真实的利益,这就讲三种真实。「故知此皆真实智慧之所开显,悉是真实之际,无为法身」。这就是重重无尽,光中化佛,佛放光明,光中又有佛,佛放光度化无量无边众生。

《会疏》曰:凡西方净土」,凡是说西方极乐世界。「以莲华为佛事,故亦名莲华藏世界」。莲花藏世界就是极乐世界,莲花代表清净不染污,这是代表我们每个人的心性,我们的真性、我们的灵性从来没有被染污过。莲花生在池塘里面,根在泥土里头,那个泥土就代表六道轮回,那是染污的。但是莲花的茎是在水当中,水代表清净,代表四圣法界。花开在水上面,代表什么?染净二边都离开,离开染污,清净也离开,它长在空中,表这个意思,这叫真清净。《小本》《观经》,小本是《阿弥陀经》《观无量寿佛经》。这两部经里头都「盛说之」,对于这桩事情讲得很多,讲得很详细。

「今经」,这个今经是指康僧铠的译本,不是这个会集本。康僧铠翻译的本子,「亦以此结依正庄严」,也用莲花放光,光中化佛,佛度众生,以这个做这一大段的总结。介绍西方极乐世界依报跟正报的状况,正报是在那里面生活学习的菩萨们。菩萨们就是学生们,菩萨是学生,他还在学习他没有毕业;毕业就叫佛,不称菩萨,称佛陀;他在学的时候,没有毕业称菩萨。以及修学的环境、生活的环境,做了详细的报告。「当知上诸庄严中」,上面所说的种种庄严中,「亦可有此不思议事」。像这一段所讲的,不可思议的微妙之事,各种庄严当中统统都有。「此意甚是」,这个意思是很有道理的。「前诸品中,亦多显示」,有这个现象,经文里头显示出来的。「但应了知」,我们学习应该要明了、要知道,「极乐举体是事事无碍不可思议法界」,这一定要知道,这个境界我们凡夫无法想象得到,它太奇妙了。但是都有理论依据,你要是道理统统明白,你会感触到可能有这些事情,你对它不会有怀疑。再看底下一段:

【决证极果第二十二】

前面念老有个简单的解题,「本品总结极乐世界,清净庄严,境智冥合」,境是物质环境,智,这里面的佛菩萨,他们有不思议的智慧,智慧跟境界自然融成一体。「因果如如」,因如其果,果如其因。「诸往生者,内无取舍分别」,每个往生到极乐世界的人,我们的妄想分别执著统统没有了。外面,「外感远离分别之境」,你所感得的是离妄想、离分别、离执著的境界。「无分别故,清净平等」,我们就晓得,我们今天为什么有这么多的苦难?苦难从哪里来的?从执著来的,从分别来的。你能够把分别执著放下,你就离苦得乐了,天天快乐。我们到国外去观光旅游很快乐,你知道为什么?居住的酒店,知道那不是我的,我只不过住两天而已,尽量去享受它。如果是我的那麻烦就来了,苦就来了,你看那么大的房子,你要多少人工去打扫它、料理它,还要纳多少税,什么玩意苦的都来了。你看这观光旅游痛快,我们要把这个地球当作旅馆,我们是来观光旅游的,这里头一样东西都没有,什么都不是我的,你不就很快乐了吗?

你看苦乐就在一念之间,一念不觉那太苦了,一念觉悟你真快乐。可别把这个地方当作老家,这是旅馆,是来旅游的。到这个地方来,一看钞票很好用,在这个世界的,离开这个世界用不着了,你要它干什么?要它不都累赘!要它就走不了,你永远就被它拴在此地,那就苦不堪言,统统放下就得大自在。佛在经上做的比喻非常好,把它比作一场梦,《金刚经》上说的,「一切有为法,如梦幻泡影」。醒过来之后什么都没有了,这个意思就是教给我们,万缘放下你就自在。每天受用自然的,不要去想它,你想它,这一天是这么过,过得很辛苦;你不想它,过得好快乐,有很好,没有也好,统统都好,不要操一点心。所以佛菩萨在世间他不操心,他不起心不动念、不分别不执著,教化这些迷惑颠倒的众生,他多快乐。他有智慧、他有方法慢慢由浅而深帮助你契入境界。

「无分别故,清净平等。故唯受最上快乐」,这个话要记住,「住正定聚,决证极果」。心有主宰,心不散乱了。一个人在一生当中守住他自己喜欢的东西,去认真学习,学习有成了,把心定在这个行业上,做为你一生的事业,你就很快乐,你会有杰出的成就。日本的稻盛和夫这个人是经营陶瓷业的,一生一心就这上下功夫,不断改进技术,他在全世界成名了。如果今天学这个,明天学那个,学得很多,样样都不能成功。做学问一门,从事哪个行业也是一门,肯定有成就。这个人实在讲书也没有念的什么真好,念的大学都是很差劲的大学,不是有名的,一生完全靠自己努力成功的。我很佩服他,今年应该也有八十岁了。成功的人,细心去观察他成功在哪里?就是一个方向、一个目标锲而不舍。

我跟同学们说我也是个好样子,书念得不多,初中毕业,高中念了半年,这就失学了,以后再没有时间、没有机会去读书。学校书虽然没有,但是书本喜欢读。接受方老师的教诲,他影响我这一生,我从他的教诲当中,我找到了一条路,就是佛经哲学,我找到这条路。告诉我,这是全世界哲学的最高峰,这是人生最高的享受。我求之不得,我就拼命在这下功夫。遇到章嘉大师同一年,跟章嘉大师认识是下半年七、八月的时候,跟方老师认识,大概是正月、二月的时候。章嘉大师教我学释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛一生讲经教学,没有建道场,没有做过法会,佛门今天的事情,释迦牟尼佛全都没有,他就是上课。修行是个人自己的事情,正是古人所说的「师父领进门,修行在个人」。你自己怎么修,释迦牟尼佛从来不问,为什么?明白之后,你自己会,用不着再指教,所以世尊只有教学。生活很简单,日中一食,树下一宿,那吃一餐饭也不要自己去准备,他去托钵。僧团不算小,一千多人,一千多人常随弟子,我们知道还有临时来的,跟释迦牟尼佛几天的、十几天的,一、二个月的,不是长期跟他的,我想不会少过一千人,估计他的团体大概是三千人的样子。这么大的团体,生活方式都一样,佛一点心都不要操。这么多人需要什么经费、组织来管理,他不要,统统不要,每个人都能自动自发,一点心都不操。如果他要盖个庙他就操心,不盖庙不操心,到哪里休息,随便找棵树,树底下打坐去,出家、在家都一样。所以想想,世尊当年的生活方式,确实带给我们是幸福美满。

末后,「住正定聚,决证极果。弥陀本愿,究竟圆满」。阿弥陀佛希望大家个个都成佛,个个都把自己自性里面本有的智慧、德能、相好,统统找回来,不是从外求的,是里面有的。所以佛法称为内学,经典称为内典,它是向内不向外,内就是向自性。为什么?外面是假的,没有一样是真的,外面境界是自性变现出来的,你要找能变的,不要找所变的,能变找到你得大自在。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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