净土大经科注  (第二七九集)  2012/4/8  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0279

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第六百二十二页,我们从第二行念老的注解看起:

「众生业报」,业报是指业因与果报,「由于善恶之业因,则遭受乐苦之果报」,善因得善果,恶因就有恶报。下面引用《大宝积经》《大宝积经》有一百二十卷,第九十六卷里面有一段话,这段话很重要。上一次学到此地,今天再重复一下,因为它太重要了。这个话是,「阎罗常告彼罪人」,阎罗王,常常告诉堕落在鬼道、地狱道的这些人,告诉他,他说「无有少罪我能加」。阎罗王很坦白的告诉大家,你们的罪是自己造的,罪有应得,我做阎罗王,没有能力加一点罪给你。阎罗如是,像东岳大帝这些五岳的鬼王,大鬼王。这五个大鬼王管全中国,东岳大帝大概管五、六个省,他们也是执行你所造的业因而已,他不能加罪给你。所以堕在三恶道所受的罪全是自作自受。「汝自作罪今日来」,你今天到这儿来,到地狱来,到鬼道来了,是你自己造作罪业所感的,「业报自招无代者」,没有人能够代替,自己造自己要受,没有人能够代替的。这是《宝积经》里面,阎罗王告诉堕地狱的这些罪人。如果你不知道这个事情真相,以为是阎罗王故意惩罚你,加给你重罪,你的罪就更重了。为什么?这是怨天尤人,不知道完全是自作自受。

我们懂得这个道理,就晓得我们这一生到这个世间来,也有欢乐的时候,也有受苦的时候,同样一个道理,都是自己过去生中造的业因,这一生当中得到的果报,于任何一个人都不相干。这个人欺负我、找我麻烦,不是的,过去有业因。他为什么不欺负别人?为什么不找别人麻烦?为什么来找我?我跟他过去世必定有缘。所以,他所加给我的,毁谤也好、侮辱也好、陷害也好、障碍也好,都要欢欢喜喜的承受,为什么?这就报掉了,就没事了。如果不服,这个人找我麻烦,我一定要报复他,这个麻烦就大了。这个怨恨解不开,解不开怎么样?生生世世冤冤相报没完没了,这种报来报去双方都痛苦。但是这样的人太多了,谁愿意受了冤枉心平气和?这是要相当修养的功夫。为什么?他不知道因果;知道因果,这个事情马上就化解了。

像昨天,北京有几个居士来看我,他带着他的老母亲来看我,说老母亲一生怨恨她的先生,就是怨恨他爸爸,两个人一生不能够和睦相处。几个月之前有个催眠的,他妈妈就让他催眠,也很不容易入了境界,四次,前面三次失败,最后一次入境界了。入境界之后,知道过去生中,过去一世、两世,好像六世,跟他爸爸都是冤冤相报。这一生她把他杀了,那一生他又把她杀了,到这一生还做了夫妻,所以天天打架。知道这桩事情之后,他母亲心平气和,不再怨恨了。催眠管用,让你知道人与人这些关系,过去生中纠缠在一起,是这么个原因。现在念佛了,不再计较,想求生极乐世界,不再玩这个游戏,这个游戏不好玩,玩得很痛苦。做过敌人、做过对头,你看又做过夫妻,这个里头因果扯不清的。明了之后,一笔勾消了,不要再去想这个,心平气和。

修行,要真修,真修要从根本修,根本修就是学做人,学做个明白人,不能做糊涂人;明白人,那就要接受圣贤教诲。中国自古以来,三教都是教学,儒家用道德教学,道家用因果教学,佛法有普世教育。这是属于人道的,教你怎样做个好人、做个善人,生生世世不会失掉人身,教你修福修慧。如果志愿大的,佛法可以帮你提升,提升到阿罗汉,超越六道轮回,提升到菩萨、提升到成佛。佛告诉我们,佛、菩萨、神仙都是人做的,人修好了就步步上升,最高的境界是佛境界。佛的境界跟今天这个世界上一些哲学家、科学家挂钩了,原来最高的境界就是今天科学跟哲学所追求的,他们还没搞清楚,佛搞清楚了。哪些东西?宇宙从哪来的?神灵从哪来的?万物从哪来的?然后再问,我从哪里来的?这最关心的了。高等的佛学就是讲这些东西,给你讲得清清楚楚、明明白白。释迦牟尼佛三千年前讲的,没有想到现在科学家把它证明了。科学搞了四百多年才摸到边,是找到了,没错,佛所讲的宇宙的源起他找到了,但讲得不清楚。

科学认为,宇宙万事万物不出三个现象,这根本东西,造成宇宙万法,第一个是物质,第二个是念头,就是思想,念头,第三个是能量。这三个力量都非常大,他讲这三样东西。佛经上讲的也是三样,叫心、佛、众生三无差别。众生是我们人,人的思想,就是念力,被现代科学家发现,念力的能量不可思议。这个发现才不过三十年,最近三十年。佛的力量,佛是什么?智慧、福德。还有心的力量,心、佛、众生。心是本体,就是科学家讲的能量,宇宙的能量,佛讲的是真心,所以心能现能生,生宇宙万法。识,识就是我们的意念,我们的意念能够造十法界、六道依正庄严,这么大的力量!心佛众生三无差别。

现在我们这个意念跟谁去结合?如果跟佛力结合,我们能成佛,能成菩萨、能成佛;如果我们不跟那两个结合,我们造的业就是不善业,这个业就是十法界依正庄严,十法界里头有善有恶,尤其是六道。我们今天没有跟真心结合,也没有跟佛结合,这样的人占绝大多数。生生世世搞轮回,为什么搞轮回不知道,为什么受这些罪、受这些果报也不知道。不管你知道不知道,总而言之你都得受。不知道这个事情真相,受的时候有怨气、有情执,欢喜、爱的他就有情执,不喜欢就是冤家对头,就有怨气、怨恨。这两样东西都不好,两样东西是六道轮回的真因,这两样要是断掉,你就不再受轮回。所以这个里头有道理,有因、有缘、有果、有报,都得把它搞清楚、搞明白。

这段经文是讲心、佛、众生,真的讲这三样东西都不可思议,都有非常大的力量,现在讲能量,都非常大。真搞清楚、搞明白了这叫开悟,悟了之后,就会把心里面那些不善的东西清除掉,清除叫放下,善的东西可以保留。你生生世世幸福、快乐、圆满,才能做得到。可是六道不是真的,在这个里面享福就好像作好梦,在这个里头受罪就好比作恶梦;三恶道是作恶梦,人天是作好梦、美梦,可是始终在梦中没醒过来。因此佛教导我们,好的也得清除,为什么?它是业,善业跟恶业。你行善,到天上,人间天上享福,是消善业,为什么?清净心里头没有善恶。所以善最好也不要保留。恶不能保留,善也不能保留,你才能超越,才能够在六道里头醒过来,醒过来的境界好!

六道醒过来,你回到四圣法界,声闻(阿罗汉)、辟支佛、菩萨、佛,回到这个境界去了。这个境界好,这个境界里头心地清净,没有善恶,心地平等,清净平等,好境界。这个是称之为净土,释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土,就是它很脏、很乱,让你在这个里面生活得很难受。净土就不一样,染里面有善恶,净里头没有善恶,善恶都没有才叫清净。这是阿罗汉、辟支佛住的地方。再提升,到平等,万法平等,上面我们跟佛菩萨平等,下面跟饿鬼、畜生、地狱平等。人真正平等心现出来,提升了,菩萨境界,菩萨平等,决定没有分别。阿罗汉没有执着,他还是有分别,他也是净土,这净土低一层,高一等的净土不但没有执着,分别心都没有。在这个境界里面,能够把无明断掉,断无明也就是我们眼见色、耳闻声,六根接触外面境界,真正做到不起心、不动念,这就大彻大悟、明心见性,这就成佛了,这是最高境界。

佛法是教育,这我们很清楚。释迦牟尼佛三十岁成道,什么叫成道?大彻大悟、明心见性,他就开始教学,教了一辈子,七十九岁圆寂。所以经上记载的,一生讲经教学四十九年。帮助一切众生做个明白人,对于宇宙性相、理事、因果面面都通达明了,一丝毫都没有障碍,这是佛陀教育的宗旨。佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是学位的名称,像现在大学,博士、硕士、学士三个学位。佛陀教育里头也是三个学位,最高的学位叫佛陀,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉。学位的名称,人人都可以拿到,拿到这个学位的标准就是放下。

人有三类的烦恼,三大类,第一类见思。见是什么?你把宇宙人生的真相看错了。因为看错了,所以你都想错。你想些什么?你所想的都是贪、瞋、痴、慢、疑,六道众生心里所想的不外乎这五样东西。这五样东西全是假的,真心里头统统没有,所以搞错了。这五样东西跟你的见解错误、思想错误你造作无量无边罪业,你搞六道轮回,这冤枉。佛把这些真相给我们讲清楚、讲明白,我们觉悟了、明白了、回头了,把这个东西放下。放下什么?放下贪瞋痴慢疑,我不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑了,我这才能听得懂佛菩萨的教诲。有这些东西障碍,遇到佛菩萨,听不懂,看不明白,体会不到。这些东西除掉了,慢慢清楚了、懂了,逐渐逐渐向上提升,这个里头快乐无比,叫法喜充满,人生最高的享受。一生当中决定是于人无争,于世无求,一生所受用的,命里头有的,命里头没有的求不到。

命从哪里来的?命从过去生中你修善得来的,善恶都有,善是福报,恶就是灾难。所以人有享福,也有遭难的时候。道家讲运,五年一转运,一个人在一生当中,有他最好的五年,也有他最糟的五年。这不一定在前后,一般说,最糟的在前面好,前面多受一点罪没有关系,晚年享福,如果最糟的在晚年,那很可怜。所以中国古人懂得这个道理,小时候严加管教,没有自由,定了很多规矩叫你守,受约束,好!晚年享福。外国人的思想跟中国人恰相反,小孩尽量让他玩,满足他,让他很快乐,童年;老年的时候苦,老年坟墓,这我们在外国看到的。少年受一点罪、受一点苦不在乎,晚年受罪、受苦叫真可怜。所以多少老人院老人自杀,原因在此地,他们不懂理。中国人,少年的时候要扎好做人的根基,要守规矩,要学伦理、学道德,要学因果教育,一生起心动念、言语造作不敢为非作歹。这是什么?积德,修善积德。奉献给社会,为社会造福、为家庭造福、为一切众生造福,晚年享福,这是中国千万年来的理念。只是到了最近一百年,把中国老祖宗东西丢了,去学外国的,老年遭罪了,小孩不严加管教,错了,真错了!

中国人,讲东方人在西方,还有三代住在一起的,外国人看到很羡慕,三代和睦住在一起,很羡慕,他们没有。他们的小孩,十六岁以上他就自由了,可以离家出走,家里人不要再去找他。可能这一出走之后永远不再见面,很多。如果这个小孩还想到自己有父母,过年的时候寄个贺年卡,他看到之后就非常快乐,还没有把我忘记。人不见面,你说父子之间的这种情爱就断掉了。老了退休,就进老人公寓、养老院,养老院里头孤苦伶仃;物质生活照顾没有问题,吃的、穿的、住的都没有问题,没人讲话,见面都不打招呼,一个个的面孔就呆板的,痛苦。我们到老人院去访问,见到老人给他打个招呼笑一笑,他非常激动,受感动。这就说明什么?他平常没有人跟他打招呼。中国人有句话说「坐吃等死」,不是味道!养老院每个星期都有一、二个老人过世,抬走了,他都看到,哪一天轮到自己。

什么出了问题?教育出了问题。所以东方这个古老的教育,现在西方人开始感到珍惜了,这个东西是好东西,这个东西重要。我们有这种机会,就大量把东方东西介绍给他。这也是佛菩萨安排的,缘,要没有这个缘不行。我们遇到这个缘,有机会接受联合国的邀请,参加他们世界和平会议,过去这个十年我参加了十几次。我们看到社会现象,全世界的,没有别的问题,统统是教育出了问题,教育走错了方向。提醒大家、劝导大家要回头,特别是宗教教育。现在这个社会上学校很多,没有伦理教育、没有道德教育、没有因果教育,他学的一些科学技术,会做事,他不会做人,自私自利,不知道爱别人,今天社会乱的根源在此地。谁能够拯救?我们自己不好说话,说话人家不相信,英国人说话人家相信。这个话是英国汤恩比说的,这是世界上知名的一位历史哲学家,世界闻名。他在七十年代,就是一九七0年代那时候说过,「解决二十一世纪全世界的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」,这是他讲的。孔孟学说是中国的,大乘佛法也是中国的,印度没有佛法了,佛法在中国。他说的话真的,不是假的。

我访问伦敦,跟牛津大学、剑桥大学、伦敦大学汉学系的老师、同学,跟他们交流过,我跟他们讨论这个问题。汤恩比博士说这个话,真正的含义我们要理解。孔孟学说的代表是什么?我们用四个字,仁、义、忠、恕。孔曰成仁,孟曰取义。仁者爱人,现在人不爱人;仁是推己及人,己所不欲,勿施于人。想自己立刻想到对方、想到别人,我不喜欢的他也不喜欢,我不愿意受的,他也不愿意受,时时刻刻要想到别人,这是仁。义,义是循理,我们一般讲,起心动念、言语造作要合情、要合理、要合法,合情合理合法叫做义。不能负义,负义就是违背了,就是不合情、不合理、不合法,这错了,你不可以做。忠是存心,心要正,不偏不邪,用这个心来待人接物,这个世界会恢复和平,能化解冲突。恕是饶恕,为什么要饶恕?今天无论什么人干什么样的坏事,都不要去计较,要原谅他,为什么?没人教他。

东西方的教育都把圣贤疏忽了,中国疏忽了两百年,外国大概还不止两百年;外国人疏忽了宗教教育,中国疏忽了圣贤教育,造成今天的结果。他们年轻人不知道,他父母也不知道;再往上推,他的曾祖父母不知道,高祖父母不知道。至少丢掉六、七代了,他今天做错事情你怎么可以怪他?所以一定要原谅他,不要去追究,要把他拉回来,好好的学圣贤教诲,这是解决问题的方法。不能处罚、不能责备,要用恕道。忠恕是孔子说的。孔子的学生对老师的看法,说「夫子之道」,孔老夫子之道,「忠恕而已」,你看孔子多厚道。二千五百年前,他也是生在乱世,春秋战国的时候,提倡忠恕解决乱世的问题,现在是乱世。所以汤恩比说得没错。大乘佛法是真诚、慈悲,今天人没有真心、没有诚意。真心诚意是性德,可惜没人教,一定要把它找回来。能不能找回来?能,我们做过实验。三年前我们在中国大陆做了个实验,在汤池,用小镇做实验。不到半年,那个真诚、慈悲就找回来了,让我们充满了信心,人是教得好的。人性本善,习性不善,不教,人就随着习性去了。习性所谓「近朱则赤,近墨则黑」,人要跟好人在一起就变成好人,跟坏人在一起他自然就变坏了。

我很幸运,一生没学坏,是从小喜欢读古人的书。年轻的时候,二十岁的时候,遇到的人都是好人,常常跟这些好人在一起。好人年岁都比我大,都是我的长辈,父亲一辈、祖父一辈,我喜欢跟他们在一起。年轻人在,我不喜欢跟他们在一起。跟这些老人在一起得好处,他们经验丰富,听听他们讲故事,都长见识、都长学问。跟现在年轻人一天到晚搞吃喝玩乐,那个毫无意义,我不跟他们在一起,玩不到一块去的。以后学佛了,所接触到的全是学佛的人、全是修行的人。我那一代还真的还有一些真修的、真干的,我们接触到了。把世俗要放下,怎么个落实?落实就是不看电视、不看报纸、不听广播,甚至于现代人写的书我都不看,当然我不会去买他的。人家送我的书,我一定第一个看版权页,后头写了「版权所有,翻印必究」,我不看了。很多人问我为什么?心量太小,小心量怎么能写出好东西?中国古时候人,他「欢迎翻印,功德无量」。斤斤计较版权所有,我就不浪费时间了。这是什么?保护自己,不跟社会去接触,负面的不接触。

这些年有缘,因为参加国际会议,认识很多真的是专家、学者,第一流的学者,还有一些是国家领导人。我们一生走的是正道,不是邪道,尤其是大乘经教。其他宗教的经典我们都要涉猎,为什么?世界宗教是一家,我要跟他们往来,一定要读他们经典。走向他们的教堂、寺庙,我也去拜他们的神,他很高兴。二000年的圣诞节我在新加坡,接受新加坡大主教的邀请,参加他们的圣诞夜做弥撒。我带了五十个出家人,都是穿袍搭衣进入他们的教堂,在教堂跟他一起做弥撒。大概全世界头一次,非常壮观,统统是这个颜色的,二十五条衣。大家看到都非常惊讶、非常振奋,宗教可以在一起做活动。我们佛门里面法会,他们这些宗教也来参加。

今天这个社会问题,确确实实只有宗教团结才能帮得上忙、才能化解;宗教要不团结,宗教要不能回归教育,没有第二个办法了。宗教本来是教育,我们要找它的源头。你看宗教创始的那个人,他是怎样传播他的教?基督教,基督教是从犹太教来的。犹太教、基督教、天主教这是一家人,他们使用的经典是相同的,犹太教是《旧约》,基督教是《新约》,天主教是《新旧约》都学。我有一年在新加坡,遇到一些从南非到新加坡旅游的一些欧洲人,在一起吃饭。他们问我一个问题,就是基督教、犹太教、天主教、伊斯兰教,它们是什么关系?我告诉他,一家人,但是一家人有三派。犹太教是皇上那一派,天主教是皇后那一派的,基督教是太子那一派的,伊斯兰教是他们的表兄弟,还是有关系。他们听了之后很欢喜,你讲得很有道理。确实所有宗教都一家,你要去学它的经典,要去念它的东西,不念不行,你不知道。中国儒释道是一家,佛教到中国来,跟中国儒跟道融合成一体,现在讲中国传统文化离不开儒释道,这不能不知道的。

所以,宗教要回归教育。你看西方,摩西这是犹太教,摩西当年在世,讲经教学大概有二、三十年。耶稣教了三年,被人害死了,不被人害死,我相信他也是一生讲经教学。穆罕默德教学二十七年。释迦牟尼佛最长,四十九年。全是教育!不是教育,谁跟他学?他们教育成功,没有别的,他们所说的他们全做到了,所以能感动人;所说非所行,你能说你做不到,没人相信你。那是真正第一流的教育家,没有做到的不说,我做到了我再跟你说。所以世世代代都有人学习,都有承传,传了几千年,这个道理我们懂。

我前年访问梵蒂冈,在梵蒂冈住了三天,有两天座谈,一天三个小时,两天六个小时交流。教廷的代表是陶然主教,陶然主教的身分等于说天主教的外交部长。他负责管理对外关系,就是其他不同宗教的联系他负责任,我跟他很熟了。他提出来,天主教有统计、有报告,告诉我,最近十几年来,全世界信仰宗教的人,人数年年下降,愈来愈少了。他们担心,如果像这样下去,二十年之后、三十年之后,可能世界上没人信宗教了。其他宗教没做过这个调查,他们很细心,做这个调查。我听到之后我就提出建议,就说明当初各个宗教教主创教的时候那种状况。创教时候是社会教育,承传也是教育,只是到最近把教学丢掉了,去搞祈祷,佛门经忏佛事也属于祈祷。没有理论的依据,大家说宗教是迷信。为什么以前没有人说迷信,为什么现在才说迷信?以前有教,现在不教了,只做这些仪式仪规,祈祷的仪规。你说很灵,我们相信,是没问题,社会大众不相信。你说有灾难,我们这一祈祷,灾难化解了。人家怎么说?说你胡说八道,根本就没有灾难,你们胡造谣言。你拿不出证据出来。所以,一定要回归教学,不教学怎么行!

我初学佛的时候,走释迦牟尼佛这个路子,一些老和尚告诉我,不行,你这个路子以后没饭吃。我走了六十年,也没有一天饿着,也没有一天冻着。经忏佛事有收入,我没有收入,讲经教学不收学费,也不卖门票,真的没有收入,可是什么也没欠缺。一生没有道场,释迦牟尼佛没道场,释迦牟尼佛一生过着流浪的生活,居无定所。我这一生也是居无定所,哪里有缘哪里去。缘很重要,佛家讲缘生。我这个缘也很特殊,实在讲有因有果。因是什么?台湾大学成立一个学佛社,学生们在一起学佛,叫晨曦社。这大概是三十多年的事情。领导这批学佛的大学生,周宣德教授,跟李炳南老居士是老朋友,非常好。把这个消息传到台中,老师非常高兴,赞叹,大专学生学佛了,可以让社会大众醒一醒耳目,佛教不是迷信;迷信,怎么大学生、大学教授也学佛了?这个好事情。

那天正好我也在座,大家谈完之后离开了,我跟着老师,我就偷偷告诉他,我说老师,未必是好事。他很奇怪,怎么不是好事?我说如果这些大学生遇不到好老师,学的是邪知邪见怎么办?先入为主,谁有方法把他们扭转过来?老师一听到这个话,真的,他那个兴奋的心马上就没有了。想了一下,问我,怎么办?是问题,是严重问题。我就给他老人家建议,我们图书馆办大专佛学讲座,我们也办。寒暑假办对外的,外地的同学,他们放假了,到这里来学习,平常对本地的大专学校。我给他这个建议,这是因。老师跟我研究课程,要讲哪些东西、请哪些人来讲,我都参与。我在他的小房间里面,这样把慈光大专讲座搞起来了。办了几十届,非常有成就,我参加了十一届,从第一届到第十一届我参加了。所以就认识很多这些同学,这些同学将来毕业了到外国留学,在外国拿到学位,工作了。所以我在全世界好多认识的人,他们会找我去讲经,缘是这么结的。

台中这个佛学讲座办出来之后,台湾所有的寺庙都跟进、都办,当然,教学的内容那台中是第一。我离开台中之后回到台北,道安法师在中国佛教会发起,办了一个大专佛学讲座,请我去做总主讲。我在那里教了四年,学生大概有几千人,这些学生将来也到国外去留学了。所以在全世界每个国家地区我都有熟人,这个缘是一般法师没有的。他们认识我、了解我,都请我去讲经,所以我讲经的地方就多了,可以云游世界。请我,我只要你把旅费,你把机票买好送给我,到那个地方招待我吃住,不接受供养。我知道在国外生活很不容易,不增加你负担。所以皆大欢喜,这就可以云游世界。还是我听到那个话,一念,鼓励李老师办大专讲座,这是因,有这个因才有后面这么好的缘。一般人没有这个缘,这个缘产生很大的效果。

我们移民到澳洲去,等于说开花结果。到澳洲,实在说是澳洲当时移民部长,听说我们在新加坡做团结宗教做成功了,所以他非常希望我到澳洲去,帮助澳洲团结宗教、团结族群。这桩事情澳洲政府很聪明,委托给大学去执行,所以我一到澳洲,跟学校就结上缘了。格里菲斯大学就执行宗教团结跟族群团结;昆士兰大学,它有一个和平学院,跟化解冲突、促进社会安定和平有密切的关联。和平学院毕业的学生多半在联合国服务,他们有学位,有硕士、有博士。所以这就进入联合国了。宗教进入联合国是不可思议的事情,无法想象的,没有人认为是可能的,我们进去了。进去起了作用,起了很大的作用,让联合国对于宗教看法改变了。以前是拒绝,不往来的,我们的活动之后,教科文组织就设立一个宗教办公室,这正式接纳了,知道宗教有正面的东西,不是只有冲突。所以我们的活动办得非常成功。这缘,缘有因。还是要自己,自己要遇到这种机会,不能错过,把它掌握住。我们有这么个缘分,所以团结宗教,提倡宗教互相学习;不但要互相学习,要互相支援。我在去年就想到,我想印《古兰经》,印一万部《古兰经》赠送给回教。得互相爱护、互相支援,这才行!宗教里面的东西非常丰富,要把它发扬光大,要让社会大众好好来学习。

我在联合国,鼓励当时的祕书长,联合国最好能办一个世界宗教大学,属于联合国的。培养全世界传教师,宗教传教师,宗教的住持人,好事。目的没达到,可是我们不灰心,继续努力。最近有个活动,在泰国曼谷,下个月,教科文组织也参加。我去,我也会去,我去的目的不是别的,就是希望宗教团结,而且宗教希望能有一个宗教大学出现。看看泰国政府能不能把心量打开,因为泰国是小乘,能把心量打开,办一所世界宗教大学,或者办个亚洲也很好,亚洲也有几十个国家。这个事情要跟泰皇来谈,我跟泰国还是有一点缘分。好事!利益社会,利益众生,希望所有宗教都变成一家人。这个是讲业因果报,有机缘尽量抓住机会种好因,后面会结好果报。

下面经文,「又如《普贤行愿品》里面说,「菩萨自念」,这个菩萨是普贤菩萨,他说「我于过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受」。好在造的这个业没相,不是物质现象。「作业无边,报必随之」,这句话重要,你造什么因,你就有什么果报。学佛、学传统文化,继承老祖宗的教学,古人所谓「为往圣继绝学」,这句话讲得好,非常重要!这是因,果呢?「为万世开太平」,这个多有意义,这一生没有白过。问题是你要认识机会,你要抓住机会,你才会能成就;你不认识机会,你抓不到机会,你一生没法子成就。凭自己,决定不可能,菩萨你看自己都说造作恶业无量无边,我们比他造得更多,怎么可能有这么好的这种机会、缘分?只是一个善心,没有想自己,为整个佛法想,也就是为正法久住想,为这个世界整体去着想。这种因缘,佛菩萨成就的,不是人。

我们听这一席话,偶尔听到的,周宣德老居士到台中去访问看李老师,在谈话,我们从旁边听到的,听完之后我就感觉有一点不大对头。你看,促成慈光大专讲座,促成台湾各个大专学校普遍成立佛学社,学生对学佛有一种新鲜感,都来了。这是个缘分,我这一生起来就是那个缘分。什么也没有,自己也没有德行、也没有能力,就这一念善心,会造成这么大的影响,影响到整个世界。这个缘起我讲过,很少讲,今天在此地讲到业因果报,举出这个例子大家晓得。最重要就是你一点善心,不要为自己;为自己,范围太小了,那个什么?完全靠自己过去今生所修的福报。不为自己,藉着佛菩萨、藉着众生的福报,这个大了,无边际的扩大。

《俱舍论》第九卷说,「上至世尊无能遮抑,以业势力最强盛故」「故云众生业报,不可思议。」这种业力,《俱舍论》里头说,上到诸佛世尊也挡不住,遮抑我们今天讲挡不住,力量太大了,业势力最强盛故。心佛众生,三无差别。你造的善业,这个力量强大,挡不住你;你造的恶业,那个恶力强大,要带你到三途去受苦报,也挡不住。求佛菩萨保佑,佛菩萨挡不住,业力太大了,自作自受。所以说众生业报不可思议。

下面说,『众生善根,不可思议』,前面讲不善的,现在给你讲善的。「如《大集经》曰:众生之行不可思议,众生境界不可思议」,这《大集经》上说的。前面的意思明白了,后面就容易懂了。造恶得受苦报,行善得享受福报,都是自作自受。佛菩萨虽然慈悲,帮不上忙,但是佛菩萨会给你做这些机会,就看你认不认识,你能不能抓得住,那个机会是非常之巧妙,佛菩萨给你安排的。这就是头脑要灵活,随机应变,有很强应变的能力,往往这个机会被你抓到了。可是一定要了解,始终要为人,不能为自己。为自己,你的智慧福报都有限,而且说不定当中还要出麻烦,不能不小心谨慎。为什么?你会树敌;你不树敌,别人跟你为敌。为什么?嫉妒障碍,自古以来在所不免。

惠能大师接受了祖位之后,接受衣钵,还要到猎人队里面去躲藏十五年,为什么?躲避嫉妒障碍。十五年在猎人队里头消业障、培福慧,六祖在修行,修行了十五年。怎么修?每天替猎人烧饭。猎人打的猎都是动物,他在旁边吃肉边菜。他的工作都在修行,完全在境界里面修行,修什么?修看破、修放下,就修这个。放下,所有境界清清楚楚,是智慧;所有境界都不放在心上,那就是放下;境界现前如如不动,那是禅定。我们就晓得,他每天在那里修智慧、修福报、消业障、修禅定。没有人看见他在修行,他真的修行,他修行不落形相的,你决定看不出来,真修行!处事待人接物谦卑,那是一个得道的高僧,大彻大悟、明心见性的人,给猎人队里做下人,给他们打工。你看,见性就成佛了,佛在猎人队打工,多委屈!不是短时间,十五年。回头想想我们,我们受这一点委屈算什么?比六祖差远了。六祖都能受,我们不能受,那还能成就吗?

要想成就,什么样的委屈都要受。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样,《金刚经》上有记载,不长,提了一下,被歌利王割截身体。这个故事在《涅槃经》里头,《涅槃经》很长,讲得很详细,《金刚经》上只引用,忍辱波罗蜜。那样的苦难,接受的时候一点怨恨都没有。不但对歌利王没有怨恨,而且还感恩他,为什么?这是个实验,看看忍辱功夫够不够,有没有到家?果然到家了,忍辱波罗蜜毕业了,歌利王送他毕业。这个机会,忍辱仙人掌握住了,提前成佛;忍辱仙人就是释迦牟尼佛,没成佛之前。贤劫千佛,这一个大劫当中,有一千尊佛出世,释迦牟尼佛排名是第五,弥勒菩萨排名第四,结果他两个换了,就是歌利王割截身体把他提前了,弥勒放后面了。特殊的因缘,忍辱仙人没想到,应该是佛菩萨安排的,给他做的增上缘,他抓住了。

所以缘没有善恶、没有好坏,完全看自己的用心。你的心是善的,一切缘都善,顺境善、逆境也善,善缘善、恶缘也善,无有不善。如果心不善,善缘也不善,顺境也不善,你不知道应对,你的心态、方法全错了,善变成恶。如果心态善、正确,恶也变成善,敌人可以变成亲家,这是真的。什么个道理?人性本善,老祖宗讲的「人之初,性本善」,道理在此地。不善的是习性,习性可以改的,本性不变,我们永远要记住本性。这是讲到众生善根,众生之行不可思议,众生境界不可思议。行是因,境界是果,善行一定是好境界,恶行决定是三途,这不可思议。

「又临济曰」,这是禅宗的祖师,「你欲识佛祖么?」这是问学生,你想不想认识、见到佛祖?「只你能听法的便是。」佛祖在哪里?佛祖是自己,不是别人。我们的自性就是佛,我们的智慧就是祖,自性具足圆满的智慧、圆满的福德,不在外头。「每日多般用处,欠少什么?六道神光,未曾间歇」,这个话说得好。你心目当中所求的,全在你自己身上,离开自己无有一法可得。这里讲到六道神光,《临济慧照禅师语录》里头说的,「心法无形」,起心动念你看不到、你听不到,手也摸不到,「通贯十方」,在眼就叫见,在耳就叫闻,「在鼻嗅香,在口谈论,在手执捉,在足运奔。本是一精明,分为六和合」,这把你说穿了。我们在前面学过十乘观法,天台大师教人用功的方法,怎样才能明心见性?天台家用止观。首先教你观不思议境界,此地讲的就是不思议境界。不思议的境界归纳起来就是两个字,一个是色,一个是心。《心经》上讲得就很清楚,心是能生能现,色是所生所现。给你说穿了,色从心生,所以全体是心。心就是佛,心就是真正的自己,心就是宇宙,心就是万物。所以,整个宇宙万事万物跟自己什么关系?一体,为什么?一个心。禅宗祖师所谓的「若人识得心,大地无寸土」,这意思是什么?你要是把心搞清楚你就圆满了,究竟圆满,什么都没有。这个意思是说你就成了究竟佛果,妙觉如来。

心在哪里?心法无形,心不是物质,也不是念头,也不是自然现象;换句话说,三种现象统统不是。不是物质现象,不是精神现象,不是自然现象,所以说它空,说它清净寂灭。大般涅槃就是心,印度人称为大般涅槃。高等佛法所修学的就是求这个东西,你只要搞清楚、搞明白就成佛了。它包含一切法,它不是三种现象,但是它能现三种现象,所以不能说它无;说它是空,空不当作无讲,它能生万法。它在哪里?它无处不在、无时不在。它是一切法的本体,我们今天问,释迦牟尼佛在哪里?就在此地;阿弥陀佛在哪里?就在此地。体!它能现,有缘它就现相,没有缘不现相;现相不能说它有,不现相不能说它无。在这个境界里头,不能起心动念,起心动念就错了。古人所说的,开口就错,动念就乖,不可以起心动念,也不能言语宣说,没法子说它。它是纯真无妄,一切时一切处它都存在,你就是见不到它。哲学、科学都在找,能不能找到?找不到,绝对找不到。要怎样才能找到?放下就找到了。你看,放下起心动念、分别执着你就见到了,就成佛了。科学、哲学为什么找不到?他没放下,他要放下他也成佛了。你只要知道它不难,只要放下,马上就知道了,你就证得。你证得了你也说不出,你也无法想象,你跟它合而为一。这个境界真正不可思议!

临济禅师说这段话是说它起用。体你不知道,心法无形,通贯十方,这体。可是它起作用你就晓得了。起什么作用?在眼它起见的作用,在耳它有听的作用,在鼻它有嗅香的作用,在口它有言说的作用,在手它能够执捉,在脚它能够行走。这就是什么?你看,真如自性就在六根门头放光动地,叫六道神光。这个作用是什么?这个作用是真心。真心,它的作用是遍法界虚空界。我们今天这个作用太小了,隔一张纸就看不见,这什么原因?你有三种障,《华严经》上说的,你有妄想、有分别、有执着,这三种障碍。障碍你,你的见不能见到遍法界虚空界。你本来可以见到的,你应该见到的,现在因为你有障碍,你见不到了。本来你能够听,遍法界虚空界所有音声你都听得见,你都能听到,现在也没有办法听了。手,捉手,譬如说握手,你手伸出去可以能够握到什么?遍法界虚空界所有诸佛菩萨你都跟他握手,现在不能了。全是障碍,障碍要放下,佛法没有别的,千经万论就是教我们放下障碍。为什么你不肯放下?不了解事实真相,不肯放下。不是放不下,是不肯放下,麻烦在这里;你要肯放下,没事。

大家都晓得,贪、瞋,烦恼!贪让你心不安,患得患失;瞋恚,你脾气多大,知道发脾气很难受。为什么还要贪、还要发脾气?不了解真相,要了解真相自然放下。为什么?你所贪的,能贪、所贪都不是真的,假的,一场空。你要知道统统是空的,不是真的,一笑了之,不再贪、不再瞋,全放下了。所以释迦牟尼佛慈悲,四十九年讲经教学是什么?帮助我们看破,了解事实真相。放下是自己的事情,真正搞清楚、搞明白了,自然放下,那个不要他教了。所以他只教看破,放下是你自己的事情。

这一段意思非常之深,这禅机,你如果从这个地方一下觉悟、醒过来,就开悟了、就成佛了。我天天求明心见性,性在哪里?六根门头放光动地的这是性,真性!妄心不能见,真心能见、真心能听,六根的作用是真心,就在这里。你看,本是一精明,分成六和合。一精明是什么?真心是一个,就是觉,叫本觉。在眼,那个觉就是见;在耳,这个觉就是听。就好像我们今天用电,电是一个,电器不同,作用就不一样。你看在录像机里头,它能把我们的音声、画面都录下去,在灯上,它能放光。实际上它一个东西,器不一样,它作用就不一样,实在是一个。要晓得六根里头,见、闻、嗅、言,这个东西,理这是一个,就是你的真心在起作用。

「一心既无,随处解脱」,这个心叫妄心,这一心是妄心。只要能够把妄想分别执着放下了,处处解脱。在见里面解脱了,解脱是放下,不放下怎么能解脱?脱是什么?永远脱离贪瞋痴慢,永远脱离愚痴迷惑。凡圣差别在此地,佛菩萨不迷惑,凡夫迷惑,问什么都不知道,佛菩萨什么都晓得、什么都清楚、什么都明了。心法无形,通贯十方,这一个心,真心、妄心都在里头,真心、妄心都是无形,都是通贯十方。后面这个一心既无,这个一心是妄心不是真心,真心不能说无。妄心就是阿赖耶,这个确实本来没有,一念不觉这个东西才起来。随处解脱就是把阿赖耶摆脱了,妄心真正放下,真心现前。这是六道神光,禅宗所说的。未曾间歇,那就是真的,永远不会间断,就是自性里面见闻觉知永远不灭。

现在科学发现了。日本江本博士做的水实验,我去参观过两次,在他实验室里头,他做给我看,真的不是假的。证明了水,水是物质,水会看、会听,它也能闻,它还能知道我们起心动念。我们一个善念对它,对这个水,我喜欢你、我爱你,它知道;我起个恶念对它,我讨厌你、我不喜欢你,它都知道。反应出来在结晶,画面,正面的,画面都非常之美,负面的很丑陋,最美的是爱、感谢。所以他问我,爱跟感谢是不是宇宙的核心?我告诉他,一点都不错,那是性德的核心。佛家讲慈悲,每个宗教都讲爱。那个爱里头,没有起心动念才是真的。我们凡夫讲这个爱,里头夹的有情在里头,所以叫情执,不是真爱,是假的,它会变,爱会变成恨。自性里头那个爱永远不变的,所以它是真的。我们前面提到忍辱仙人,忍辱仙人对一切众生的爱是真的,歌利王割截身体他都没有怨恨,他还是爱他,那真的!从自性里流出来是真的,从阿赖耶识流出来是假的,那个爱不是真的,会变化;真的是永远不变。于是我们就晓得,明心见性之后一切都是真的,没有明心见性之前都靠不住,不要上当,不要被骗了。要追求永恒,永恒就是明心见性,要把自己本来面目、要把自己真心找出来,这是永恒的。

「可见众生之日用与境界」,就在平常日用生活当中,我们所遇的一切境界,「均超情离见不可思议」。我们现在是全堕落在妄的这边,虚妄这边,所以不晓得。如果是个明眼人看,你跟佛菩萨有什么两样?没有两样。佛菩萨也能见、也能听,你也能见、也能听,有什么两样?两样,就是佛菩萨见闻觉知里头没有情执,这个东西放下了,六道凡夫见闻觉知里头加上情执。好像佛菩萨是原味,我们现在加了调味,加料在里面,不是它的原味,就这个意思。尝到原味,那就是性德,我们在性德里头加了贪瞋痴慢疑、加了自私自利、加了名闻利养,加这些东西进去,所以不是味道。

「又《法华经》曰」《法华经》这四句经文好,你看,「若人散乱心」,这就是普通人,心里头胡思乱想,他到寺庙里去,念了一声南无佛,「皆已成佛道」。念一声佛他就成佛了,为什么?这一声佛就是性德,他在念一声佛的时候,他的性德现前,真成佛了,不是假的。可是第二念他又糊涂了,他成佛就是那一剎那成佛,他如果能保住,不就永远成佛了吗?可见是一念觉悟,第二念就迷了,迷得太快了。这个意思要晓得。如何能把这个觉保住?这个境界很深,一念境界很深。「一称南无佛」,这就是世尊所说的「心有所念」,我们念一声南无阿弥陀佛,这一念里头有几念、有几相、有几识?这是世尊问弥勒菩萨的。弥勒菩萨告诉世尊,回答说,「一弹指」,一弹指的时间很短,一弹指里头有「三十二亿百千念」,就是微细念头。三十二亿百千念混合在一起,才成我们普通这一个念头。

现在人说,现在人讲都用秒做单位,一弹指,我们一秒钟能弹几次?我相信,我一秒钟能弹四次,我相信有比我快的,可以弹到五次。如果弹到五次,那一秒钟里头多少个细念?一千六百兆。现在科学家也很了不起,居然观察到这个念头,一千兆分之一,看到了。但是弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一,他没看到,现在看到一千兆分之一秒,科学发现了这个。这个发现对于整个科学界会起很大的影响,知道什么?知道一切法都不是真的,都是念头组成的。就好像我们看电影,是幻灯片组成的画面,它不是真的。一个一个,每一个念头都是独立的,它的连续是相似相续,不是真的相续;真的相续是完全相同,它是念念都不相同,所以说是相似相续相,这事实真相。知道一切万法是相似相续相,你的心清净了,不再执着。清净心现前、平等心现前,觉悟就有指望。清净、平等都是定,清净是刚刚得定,平等那是有相当定功,会大彻大悟。今天时间到了,我们就学习到此地。


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