净土大经科注  (第二五三集)  2012/3/26  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0253

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第五百九十八页第一行,「现说法」。经文:

【今现在说法。】

经文只有这一句,我们看念老的注解。『今现在说法』。「言今现在,则非过去与未来,直指当下。故云今现在」。这三个字含的意思也很多,今,可以说就是现在,今天、今时;现,示现。他示现在做什么?示现在说法。无论什么时候,都是当下,都是现在。释迦牟尼佛当年说法的时候,今现在说法,三千年后,我们今天说,也是今现在说法,永远是今现在说法。所以这个意思很深、很圆满。从这一句我们就知道了,佛的慈悲表现在哪里?表现在说法。说法的目的何在?用意何在?帮助众生觉悟。所以说法是个手段,是个非常善巧的手段。在手段当中,这是第一,独一无二。因此,一切诸佛如来,无论在什么地方示现,都在说法。

阿弥陀佛在极乐世界,成佛到今天十劫,说法没有停过。口说法,身表法,意在加持,可以说是三业普度,身语意三业,念念不舍众生。不疲不厌,永远没有疲劳,永远没有怠倦、懈怠,没有,永远在说法,说不尽!为什么?道理在哪里?剎那剎那,这讲极短的时间,都有无量无边、无尽无数的十法界诸佛剎土里面的众生往生到极乐世界。所以极乐世界每一个剎那都有新的人进来。同样一个道理,每个剎那有很多在极乐世界成就了、圆满了、毕业了,进入常寂光。这也是个循环的相,没有停止!弥陀的大慈大悲,从这个地方展现出来,无尽的慈悲。所以今天我们这个地球出了问题,社会出了问题,地球出了问题,我们怎么解决?实在说,极乐世界是最好的一个模范,向阿弥陀佛学习,向极乐世界学习,问题就解决了。

阿弥陀佛极乐世界,里面最重要的一个理念、一种精神就是慈悲,慈悲就是爱!这个爱里面没有分别、没有执着、没有起心动念,再说明白一点,没有控制、没有占有,清净的爱、平等的爱,所以称之为无缘大慈。缘是条件,无条件的,平等的爱心,爱心确实遍法界。这个心,一定要晓得,是我们自己的本性,人人都有,个个不无。弥陀把它显示出来,发扬光大,起作用了。我们虽然有,我们迷了,迷失了自性,虽有它不起作用。不起作用到什么程度?连自己的身都不爱。你能爱自己的身,你就不会糟蹋你的身。真正爱自己的身,肯定五伦做到,五常做到,四维八德做到,在佛法里面讲,十善做到,三皈、五戒做到。这是什么?自爱,自爱然后才能爱人。这些年来,我们所提倡的《弟子规》《感应篇》《十善业》,儒释道的三个根。这三个根圆满落实,这是什么?这叫自爱。三个根做不到,不自爱。今天最大的麻烦,就是人不知道自爱,不自爱就决定不能爱人,不自爱,你决定不能接受圣贤教诲。为什么?圣贤教诲是从圆满爱心里面流出来的,字字句句是真言。这个真言可以化解灾难,可以提升自己的能量,在佛法讲,提升自己的境界,现在人称为能量。

今天佛法衰了,衰在哪里?衰在没有人说法。寺庙很多,从前李老师常常勉励我们,「有庙无道,不能兴教」,这是真的。庙重不重要?庙不重要。怎么知道不重要?释迦牟尼佛当年在世,一生教学四十九年,没有建一个寺庙。他在哪里讲经?在旷野、在树林底下、在水边,他人在哪里,那个地方就叫道场,就叫法会。法会,不是今天我们所谓的法会,法会是大众在一起,听释迦牟尼佛讲经教学,听不明白的地方,提出来请教,佛给我们详细解答,这个大会叫做法会。没有任何建筑,世尊一生都如此。最后入般涅槃,在双树间,还在树林里头。这个表法的用意很深,我们一定要知道。我们要道,不一定要庙,庙有没有是缘分。有人发心建一个道场,好事;没有人发心,不建道场,也是好事。不要有分别,不要有执着。

所以佛教到中国,中国人习惯于孝亲尊师,中国人把老师看得很重要,跟外国人不一样。第一个是父母,父母养育之恩,父母生我、养我,我这身命得自于父母;老师教我、开导我,我的法身慧命得自于老师。中国人讲,人有两个命,一个身命,一个是智慧,慧命。所以老师跟父母的地位是平等的。在古礼,最明显的,你能看出来他们平等,就是称名。中国的古礼,这有二、三千年的历史,文字上记载,中国自古讲礼。男子二十岁成年,不可以把他看作小孩看待,要当作大人看待了。二十岁行冠礼,戴帽子,小孩不戴帽子。戴上帽子,这就是大人,这不是小孩了,为什么?他的名不能称,称名对他不恭敬。所以行冠礼的这一天,同辈,兄弟、同学、朋友,送他一个字。你看中国讲名字,名是父母所命的,父母给你起的,代表父母对你的期望,一生不能改变。改了名那叫大不孝,怎么对得起父母?名是一生不能改的,所以用字,行了冠礼之后,就用字。纵然将来在朝廷做官,皇帝见你面都称你字,不称名,对你尊敬。皇上要称你的名,你就犯罪了,你犯了罪,不尊重你了,就称你的名。除了父母一生称名之外,另外一个人就是老师,老师一生称名。这就说明,老师跟父母地位是平等的,一生称名。这在古时候是个普通礼节。女子十六岁行笄礼,就是梳头,那就成年了,也不能称她的名,她的姐妹会送她一个字,以后称字。丈夫对她也称字,不称名,对她尊重。那个名只有父母、老师称的。

所以佛法是师道,净业三福第一句「孝养父母」,第二句「奉事师长」。佛法传到中国两千多年,在中国生根,开花结果,什么原因?中国人重视孝道。佛法是师道,师道是建立在孝道的基础上,没有孝道,佛法在这里不能生存,这个我们看到了。释迦牟尼佛灭度之后,弟子们将佛的教诲向四面八方去传、去弘扬、去教学,有的地方二、三百年没有了,有的地方五、六百年没有了,我们在印尼看到的,大概在印尼是七百年没有了,阿富汗大概也是七百年就没有了,唯独在中国。什么原因?中国人有孝道的根。所以佛法在中国永远不会消失,除非中国人把祖宗、父母丢掉不要了,那佛法就没有了。如果中国人还要祖宗、还要父母,佛法就不会衰灭,它根在!我们要知道,父母的恩是养育,老师的恩是教诲,如果不教、不讲经,这恩德就没有了。父母生了这个小孩不养他,恩德也就淡薄了。所以在中国,养父跟生父,养父母的恩德大于生父。生父生下来没有养你,没有养你活不了,你怎么能活下去?养父照顾你。所以对养父要报恩,超过对生父。中国人讲理,他明白这些道理。

我们决定不能小看古人,不要以为古人不懂科学,那你完全看错了。古人懂,懂,为什么不发明?如果中国古时候,在一千多年、二千年前就发明,这个地球大概早就完了、就消灭了。中国古人有智慧,不忍心干这个事情。中国古圣先贤的发展方向,向伦理道德,向这个方向发展,不向科技;知道也不说,也不干这个事情。偶尔也有这种创造发明,可是最后把这些技术完全把它消灭掉,不传给后世。这个道理今天我们明白了。科学技术发展,刚发展的时候不错,带来很多便利,现在知道了,现在带来什么?灾难!那不是好事情。西方古老的预言里面有说,毁灭地球灾难大概是有六种,其中有一个就是核武战争,这是科学技术发展的,能毁灭全世界!现在这个世界,许多拥有核武国家,他们现在制造这些核子弹头,估计可以毁灭地球几十次,不是一次。带给人类的威胁,住在这里不安,不知道哪一天爆发,给你精神上带来威胁,你没有安全感,这种科学要它干什么!

所以,有这个善根、有这个缘分遇到佛法,我们无量的欢喜。遇到佛法,知道西方有极乐世界,这个地方安全,这个地方没有威胁,身心安稳。我们希望赶紧移民到极乐世界,比哪个世界都好!释迦牟尼佛在世,多次介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛,这部经就是世尊多次介绍里头集大成的一个最圆满的本子。每一次所说,意思统统在这个本子里头,这个本子完整没有欠缺。现在《无量寿经》中文本,总共有九个不同版本,这个版本是最好的、最圆满的,其他的版本都有欠缺,只有这个本子圆满。所以,民国初年有些大德说,世尊末法后面还有九千年,九千年当中真正能得度的就是这个本子。我相信!也就是这个注解。这个注解是集注,集经论的注解,集祖师大德的注解,总共选用了一百九十三种,集大成。唐太宗搞《群书治要》也是集的,选集的,他选集是六十五种经论;念老这个注解,选择八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,多么难得!这两个人对净宗、对于如来正法,有大贡献!今天他们把这个交到我们手上,第一个我们认真学习,第二个我们要把它做出来,发扬光大,传下去,利益后面九千年的众生,这个多有意义、多有价值!

今天宗教出问题了,前年我陪同马来西亚的宗教访问团,访问罗马梵蒂冈,天主教的教廷。我们跟教皇见了面,教皇指定红衣主教陶然跟我们交流。我们做了两次会谈,一次三个小时,我们在一起讨论六个小时的时间。陶然主教为我们提出,根据天主教的调查,最近这十几年来,全世界信仰宗教的信徒人数逐年下降,也就是说一年比一年少。他们对这个事情很担心,如果这样下去,十年、二十年之后,这世界上信仰宗教没几个人了。提出这个问题来跟我们讨论。当时我就提出来,我说为什么当年创教的祖师,犹太教的摩西,基督教的耶稣,伊斯兰教的穆罕默德,佛教的释迦牟尼,他们当年创教为什么有那么多人跟他学,而且世世代代相传传到今天,还有这么多信徒,这是什么原因?为什么今天传到我们这一代,人就离开了,不再相信,这是什么原因?我们有没有想到,什么原因?我们把教学丢掉了。你看看前面几个人,释迦教学四十九年,摩西教学应该也有三十年,耶稣教学三年,被人害死了,穆罕默德教学二十七年,没有一个不是社会教育家!而且他们是代表多元文化,他们的教学不分国籍、不分族群、不分信仰,只要你肯学他就认真教你。所以宗教是什么?宗教是教育。

不过一般的宗教里面都有一个造物主,崇拜一个真神。这种情形在佛教没有,佛教里头没有造物主、没有真神。但是佛教尊敬一切宗教里面的真神,尊重一切宗教里面所说的造物主,尊重,但是佛教里头没有。佛教里头什么造物?谁造物?佛教认为万事万物是从自性里头变现出来的。惠能大师明心见性,说了五句话,最后一句,「何期自性,能生万法」。佛教认为一切万法从哪来?是自性变现的,自性生出的,这是跟一般宗教讲法不一样。佛教这个说法被今天量子力学家证明了,被科学证明,被哲学证明了。换句话说,就像方东美先生所说的,佛经哲学是全世界哲学的最高峰。今天我们学了六十年,我们看到最近的科学报告,我们肯定了,佛经里面讲的科学是世界科学的最高峰。

所以别人问我,佛教到底讲些什么?我们就很容易给他说明,释迦牟尼佛一生讲的普世教育。普世是什么?救世,拯救社会、拯救地球灾难,这叫普世教育。是什么?是伦理、是道德、是因果,这普世教育;高等教育是哲学跟科学,这是真的,不是假的,被现代的哲学家承认了,科学家承认了。所以宗教这两个字,用中国人宗教两个字,佛教是真的宗教。宗是什么意思?主要的、重要的、尊崇的;教是教育,教学、教化。这两个字合起来,是一切众生主要的教育。这佛教,是一切众生主要的教育,不但是人间,天上、六道十法界,对他们是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们得认识清楚,能把它讲明白、讲清楚,让人家知道佛教到底是什么。

其他世界上许许多多宗教,拥有大量信徒的大概有六大宗教,他们的教义都是以爱人为中心。「神爱世人,上帝爱世人」「真主确实是仁慈的」,在所有宗教经典你都能够看到。同一个爱心,同一个慈悲,所以宗教可以团结,宗教可以合作,宗教可以救世界,宗教可以拯救今天的社会。问题你要去学习,你要去了解,你要去深入,不可以不去研究就把它抹黑,称它为迷信,排斥它,这个错误了。真正批判它,那对它一定是认识非常透彻,你才有资格称赞、有资格批判。你对它一无所知,你怎么可以批判它?你也不能称赞它,为什么?你对它不知道。我们称赞一个人,或者批评一个人,对这个人一定了解,他的心行到底是善还是不善,统统搞清楚、搞明白。这是赞叹的依据,也是批评的依据。如果没有依据,随便批评,随便赞叹,这是错误的,这才叫迷信。你不了解它,你说它善,迷信,你说它是恶,也是迷信。所以,说法比什么都重要。

前年我跟教廷的建议,就是宗教一定要回归教育。如果不回归教育,现代社会接受了四百多年科学的洗礼,科学里头第一个就是教人怀疑,现在大家都已经习惯怀疑。提到宗教,他就用怀疑的心态,看到你们,你们没有讲解、没有说法,他当然不懂,但是看到你们天天做祈祷、做祷告,求神,他说迷信,他说你是迷信。你说我祈祷有好处,灾难,你看我一祈祷灾难就没有了。人家怎么说?你胡说八道,根本没有灾难,你胡造谣言,你欺骗世人。我们拿不出证据。所以,创教的这些祖师大德,佛门里面只有教学,没有祈祷,经忏佛事属于祈祷,是后来才有的,释迦牟尼佛那个时候没有。一般宗教创始人的时候就有祈祷,摩西时候有,穆罕默德也有,耶稣也有,领众祈祷。但是祈祷是第二个科目,第一个科目是教学,理论统统搞清楚了,祈祷是属于修行里头的一部分。我们佛法讲忏除业障,祈祷是认错,我想错了,我做错了,忏悔,忏除业障。把自己的过失洗刷干净,把自己内心里面的染污统统清除掉,恢复清净平等觉,这是行门里头的功夫。但是行门所依据的是解门,理,道理、事相不通达,你怎么个修法?

今天我们把教丢掉,单单搞行,行没有教的依据,这个行叫盲修瞎练,这叫迷信。教是眼睛,行是两条腿,有眼睛、有腿,你认识路,你不会走错。有两条腿,没有眼睛,你瞎子,你不动步没问题,动步就有危险,掉到坑里去你不知道。所以印光大师在《文钞》里头教导我们,八万四千法门,这是佛家讲的,门门都要以教为基础。清凉大师判《华严经》四科,信、解、行、证。教是什么?教是帮助你信,深信不疑,帮助你解,完全通达明了;然后你才能行,行不会迷失方向,不会中途退转,证是到达目的地。今天,我们信、解把它抛弃掉了,单单是行,这个行是盲修瞎练。果在哪里?可能不是天堂、不是极乐世界,而是三途苦报。你走到哪里去了!

教要不重要,释迦牟尼佛何必讲经教学四十九年!为什么不带大家念佛?不带大家参禅?这在经上找不到。释迦牟尼佛哪次带人参一天禅,这是大事,一定经典上有记载,没有;释迦牟尼佛也没有带领大众念一天阿弥陀佛,没有。这就应了经上有句话说,「师父领进门,修行在个人」。行、证是你自己的事情,老师的事情那就是信、解,帮助你建立信心,帮助你了解事实真相。佛门一般讲开示,开示就是这两个字,信解,行证是你自己的事情,佛从来不闻不问。解门最重要是了解事实真相,佛经上所说的诸法实相,你得明了,要通达。行门当中,法门太多了,无量无边,一切行门的核心就是放下。

早年章嘉大师教我,佛法里头的祕诀就是看破、就是放下。看破这桩事情老师教你,放下是你自己的事情。真正能够把起心动念放下,你就成佛了,为什么?障碍。不起心、不动念是彻底放下,彻底放下自性就圆满现前。自性里头有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好,你统统具足。大乘经里讲的是真话,「心外无法,法外无心」,一切法不出自性,所以见性,一切法自然通达。起心动念没有放下,能放下分别执着,这叫菩萨;菩萨还有起心动念,没有分别执着。还有分别,没有执着,有起心动念、有分别,没有执着,这是阿罗汉;虽然他成就不大,但是他脱离六道轮回了,证阿罗汉果,六道就没有了。他的生活空间,阿罗汉以上的生活空间叫四圣法界,佛经的术语,叫声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界,他生活在这个环境里头。这个里面清净,没有染污。六道是秽土,四圣法界是净土,他见思烦恼断了。

所以,我们从这个地方就明白了,修行真功夫是什么?是放下。佛教导我们,第一个放下身见,一定要知道,身不是我。你就不要去想这个身,你想这个身很苦,你能不能把这个身保住?保不住。弥勒菩萨告诉我们,一秒钟,这个身起变化起多少次的变化?一千六百兆,你根本无法控制。那我们要把心常常挂念在这个身,是大错特错!你把这个东西放在心上干什么?虚幻不实的现象,假的。应该把真的放在心上,真的是什么?阿弥陀佛是真的,前面讲了多少话,赞叹弥陀名号功德不可思议!心上要放阿弥陀佛,连这个身都不放了,身外之物当然更容易放下。我身都不要了,身外之物还会挂念它吗?不会了。真的搞清楚、搞明白,心里头就是一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛,把遍法界虚空界万事万法全给摆平了,清净平等觉。这个身有吃的,很好,没吃的也很好,管这个干什么?有穿的行,没穿也行,不要去理它,你就什么烦恼都没有,什么事都没有。

这样放下才叫做老实念佛!我们现在念佛,功夫不能现前,为什么?不老实。心里惦念着什么?惦念着身体,就这个东西放不下。这个放不下,身体之外还有附属的,衣食住行,他老是念着这些,这些就是六道凡夫的情执。他为什么出离不了六道?就是这么一个错误的想法、错误的看法,带给他生生世世搞六道轮回,错了。释迦牟尼佛四十九年跟我们讲经说法,就是教我们了解事实真相,了解你自然就放下,不了解放不下。了解、明白了,放下,这全是假的。不但世间一切法是假的,佛法也不是真的,《金刚经》上说得很好,「法尚应舍,何况非法」。八万四千法门,佛说的法太多了,我们现在统统把它抛弃,不要了。只抓住这部经,这个名号,我们就抓住这个,就行了。搞多了、搞杂了,那又出了问题。不能搞多,不能搞杂,古大德教我们「一门深入,长时薰修」,十年,可能大彻大悟明心见性。如果求往生,我们在《往生传》上看到,在净宗的《净土圣贤录》里面看到,一半以上都是念佛三年就往生了。

大概在四十年前,我讲经的时候,有一位法师是我的老听众,年龄跟我差不多,现在不在了。他曾经问我,《净土圣贤录》里面记载着往生的这些案例是不是真的?我告诉他是真的,古人不打妄语,不像现在,都是有凭有据。他说,那怎么会那么巧?都是念佛三年往生,是不是寿命都到了?这个问题问得好。如果都是三年寿命到了,哪有那么巧?偶尔有一、二个可能,他太多了,太多那就不符合逻辑。应该是什么情形?应该是三年功夫成熟了,他还有寿命,不要了,这才能讲得通。像宋朝莹珂法师,他念佛念得恳切,把阿弥陀佛念来了,佛告诉他,你的寿命还有十年,等你寿命到的时候,我来接引你。他不要寿命了,他求阿弥陀佛带他去,现在带他去,十年寿命不要了。阿弥陀佛也答应他,三天之后接他走了。这是什么?寿命没到,后头还有,不要了。真正功夫念成了,极乐世界那么好,在这里这么苦,何必在这里再受十年罪?哪有这么傻的人!他自然就去了,佛很慈悲,想去就接你去。这个道理才讲得通,才能讲得圆。

所以,只要功夫成片,你就有能力随时往生。什么叫功夫成片?就是我们前面讲的,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,一个杂念都没有,这叫功夫成片。念到这样的功夫就可以自在往生,想今天走,今天就能走,佛就来接引你,想再过个二、三天走也行。佛很慈悲,什么时候想去,他什么时候就来了。佛不来接引你,两个原因,一个就是你不是真想去,口头说的,不是真的,所以佛不来接引你,你真想去,他来接引;另外一个原因,你还有任务没了。任务是什么?任务肯定是帮助众生、成就众生。这个世间还有一些众生跟你有缘,你多住几天对他们有利益、有好处,帮助他们建立信心、愿心,就这么一个任务。你的任务完成了,应当接引的人都接引了,应当教化的人都教化了,你在这个世间没事了,佛一定来接引你往生。

所以说法重要!所有的宗教都要回归教育,都要讲经教学,道场就是学校,就是讲经教学的场所。我问陶然主教,罗马这个城市不大,这个城市有多少教堂?他告诉我,有四百多个教堂。我说那就是四百多个学校,每个学校都有神父在那里讲经教学,我告诉他只要一年的时间,罗马就成为地球上天主教的圣城,名符其实的圣城。你们把天主教的精神、天主教的文化落实在这个小城里面,让全世界的人到罗马来参观,就看到真正天主教在地球上的天堂。我去年,教皇邀请我,我再去访问,就是勉励他们,希望他们这样去做。天主教如果能带头,做一个全世界的一个示范点,天主教精神文明教学的示范点,其他宗教也会做。这样子就能把全世界宗教团结起来,完全带回教育,地球就有救了,这个社会可以和谐。我还怕跟他谈话他记不住,因为还通过翻译,耳边风,讲完之后忘掉了。所以我特别把我讲的东西写出来,当面,说完之后送给他,这是我要讲的话,全部在里面。很难得,他给我回信,说明他真看过了。看过能不能做到?没有明确的告诉我,只是欢喜、赞叹、感谢,没有说他真要做。这难!真难,真不容易!教皇跟我同年,小我一个月,他身体不如我。这让我们想起中国古人有句话说,「心有余而力不足」,精神、体力是障碍。我很细心到教廷去参观,我看到主教团,红衣主教大概有四、五十人,年岁大概都七十以上,老化了。为什么年轻人不能起来?这全是教育。

宗教教育,神圣教育,学生最重要的就是真诚心,印光大师所说的,「一分诚敬得一分利益」;没有诚敬,摩西、耶稣来教你,你都得不到利益。今天经典摆在你面前,你只能看出文字,你看不出它里头的含义。这是什么?没有诚敬心。一分诚敬能看出一分意思,十分诚敬你能看出十分意思。到什么地方去找百分之百的诚敬心?这才是现在真正问题。为什么古人有诚敬心,现在没有了?古人尊重古人,像孔子所说的「信而好古」,对古人东西相信,不怀疑,喜欢学习。现在人对古人非常陌生,没有认同感,而且轻视古人,认为古人比不上现代人,这是最大的障碍,这是真正大问题。

中国自古以来,我常常讲,中国传统文化应该上溯到一万多年以前,虽然那个时候没有文字,不能说没有文化。我相信古圣先贤所讲的五伦、五常、四维、八德,都是千万年之前圣贤人所说的,世世代代口传,不会传错。你看五伦,只有二十个字,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,二十个字。这能传错吗?传十万年也不会传错,它简单,不麻烦。五常就五个字,仁义礼智信,绝对不会传错;四维就四个字,礼义廉耻;八德八个字,孝悌忠信仁爱和平。怎么会传错!孔夫子是集大成者,他自己说了实话,「述而不作」,就是说明他一生没有创造、没有发明。他是个非常老实的人,学古圣先贤的东西,自己所学的、所修的、所教的、所传给后世的统统是古人的东西,没有一样是自己的,这叫述而不作。「信而好古」,对于古圣先贤的东西相信,一点都不怀疑,非常喜欢。这是孔子一生修学的心态,这个心态多好!现在人不行,幼儿园就学竞争,就要创造发明,以创造发明为荣。孔老夫子一生没有创造、没有发明,只是把古人这种传说传下来的,用文字写下来传给后世。《论语》里面很多孔子说的话,我们知道都是古圣先贤的教诲,夫子用文字把它写出来,留传给后世。

凡是学古圣先贤、学传统文化的人,都要有孔夫子求学的心态,你才能真正得到东西。圣学,圣贤的学问,都在恭敬里头,诚敬,真诚恭敬;没有真诚恭敬,你什么都得不到,孔子、释迦出世来教你也没用处,你也学不到。印光大师讲的话是一点都不错,十分诚敬你有十分利益;百分诚敬你得百分利益;万分诚敬你得万分利益。所以今天我们看到这一句,「现在说法」,感触非常深!不说法怎么行?说法,教学相长。

我这一生走这条路子,到今年学佛六十一年,讲经教学五十四年。我是学习七年才出来讲经,一出家就教学、就讲经。这个方法对治我的毛病习气,这个毛病习气,懒惰、懈怠。你天天要讲,你天天要准备功课,你没有充分准备你就下不了台,逼着自己每天要读经。我不讲,我就可以不读经;要讲,你没有办法,不能不读经,而且非常认真去读。我现在每天讲四个小时,每天读经四个小时,我看得很仔细,字字句句,一个字都不会放松,字字句句里头有无量义。这个才能让自己心定下来,一门深入,长时薰修,没有杂念,没有妄想。如果学得太多了,还是有杂念,还是有妄想,这个我自己有经验。我年轻的时候,一个星期讲好多种不同的经,那个时候就有杂念、就有妄想;讲一部,杂念、妄想少了。从这个地方深深体会到,一门深入、长时薰修的道理是真的,不是假的。

一门能帮助你得三昧、得清净心,清净心生智慧。染污的心,里面有贪瞋痴慢疑、有怨恨恼怒烦,生烦恼,不生智慧。智慧现前,看经里头的意思不一样了,真的是体会到佛说法无法可说,佛讲经没有意思;没有意思,它里面具足无量意思。这部经你读一辈子读不厌,为什么?遍遍有新意思,心愈清净你看到意思就愈多。所以,不但每一部经是圆满的,每一段经文是圆满的,每一句经文是圆满的,每一个字都是圆满的。因为它是从自性里头流出来的,自性是圆满的,它的根源是圆满,所以它所现的相、它起的作用没有一样不圆满,只要我们自己没有障碍。起心动念、分别执着是障碍,你就看不出来;障碍除掉之后,你全都看出来了。

这里说,「今现在,表阿弥陀佛是现在佛」,不是过去佛,不是未来佛,「当下此时正为众生说法」。这句重要!没有一尊佛不说法的,佛弟子亦复如是,世尊在世,每一个弟子都分座讲经。佛怎样教化众生?他没有现神通,让弟子学了之后,各处去讲,到处去教,用这个方法。能够讲经的都出去讲,不能讲经的在面前学。能讲经的都到远地,那个时候如果一千里就相当远了,一千里走路都走十天。所以多半哪个地方有缘到哪里去,在那里住一段时期。每年回到释迦牟尼佛身边一次,就是夏安居三个月。这三个月是我们今天讲的进修教育,再把你提升。九个月你去教化众生,三个月回到释迦牟尼佛这来再教育,年年如是。这个制度好,帮助你提升,真的是自行化他。

今天说法的人少了,好在有这个科技的方法,我们用上了。这种工具,我初学佛的时候,在六十年前,方东美先生告诉我,那个时候的电视是黑白电视,没有彩色的,他提醒我这个工具好,这个工具要会用。工具没有善恶、没有好坏,如果利用这个工具天天去播杀盗淫妄,把人全教坏了,这个麻烦就大了;如果这种工具每天播放的是伦理、道德、因果教育,社会就有救了。所以我在这里体会到,今天能毁灭世界的、能拯救世界的,两种人。这个话是我对凤凰电视台刘长乐先生所讲的,第一次跟他见面,我就告诉他,世界上有两种人,可以救世界,也可以毁灭世界。他问我哪两种?我说第一种是国家领导人,第二种就是干你这行的人。你用这个工具天天在教,如果你播的都是负面的,都是杀盗淫妄的,你就是毁灭世界;你播的是正面的,是伦理道德、因果教育,那你救了这个世界。这是真的,不是假的。

国家领导人他有权,他一个命令如果下去,国家这些电视台统统播伦理、道德、因果教育。我们有理由相信,这个国家、这个社会,不会超过一年,半年到一年社会就安定了,人都教好了。他容易,他一个命令就可以做到。不是,那太难了。我们虽然用网络十几年了,用卫星也满十年,很辛苦,很多地方不能下载。虽然现在有六颗卫星,覆盖全球,但是一定要装个接收器来接收,国内叫锅,装个小锅就可以了,不用大的。卫星多,在亚洲上空就有两颗,所以小锅就能收到。如果国家有命令的话,从我们卫视下载,普遍每个家庭打开电视机都能看到,这个影响就大了,这个功德就大了!他只要一个命令就行了,他就造无量无边的福报。

媒体负责人要知道把关,我播正面的,不播负面的。他们有个错误观念,认为播正面没有人收看,没有广告费,他电视台不能维持。我告诉他们,我们的卫星电视没有广告,没有向人化过缘,没有向人募过捐。我们用什么心态办?有钱就办,没钱就关门。最初他们搞这个东西,我知道这个东西花钱太多,我不相信能办成功。二00三年元旦,华藏卫星电视台开播,我跟负责人讲,我说好,看妳能不能活一个星期。一个星期过去了,她来看我,一切还不错。我说我再看妳能不能活半个月,半个月到了,我说我看妳能不能活三个月,没有信心。她们用一个方法,就是把自己银行户头做为广告打出来,居然就有人自动捐钱给她,数目虽然不大,但是很多集起来的时候,她开销居然够了。一年一年延下来,最初是三颗卫星,现在变成了六颗卫星,而且愈来愈兴旺。可见得收听正面的人很多,不用去操心。

而一般人学坏,他不是不想学好,好的东西没有,没有人教他。负面的东西太多,他不得不学坏,不是甘心情愿。大家都用负面财色名食睡来诱惑他,这么学坏的,不得已而学坏的。他有良心,不是没有良心。负面的太多了,正面的没有,负面受到鼓励,正面一再被打击、被限制。今天社会变成这样什么原因?我都把原因都说出来了。如果要能觉悟,国家可以命令,每个宗教都要培养宗教教学的人才,把你们的经典,把你们的精神,把你们的文化,简要详明的说清楚、说明白,让大家都能够受到正面的圣贤教诲,这问题不就解决了!

我们在早年,二00五年的年底,好像0五年十一月,0六年的年初,我们在庐江汤池做了个实验。不到四个月,效果卓著,让我们大家感到惊讶,人民怎么是这么好教的!让我们肯定老祖宗一句话,人性本善,《三字经》上所说的,「人之初,性本善」。就是没有人教,一教他就学好了、就学会了。所以这个世界不是没救,有,真能有救,问题就是你肯不肯干?最重要这两个人,国家领导人跟媒体主持人。这两个人要都有觉悟,全世界人都有福了。这两个人要有觉悟,他们所做的功德,我相信他们来生不是人王,是天王。为什么?福报太大了,人间没有那么大的福报,他在天上做天王。所以深信因果,中国讲因果最早的在《易经》里头,《易经》里头告诉人,「积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃」,殃就是灾难。我们今天全世界积的是什么?是善还是不善?我们很清楚。显现出来的果报,果跟因决定相应,善因善果,恶因恶报。这是天理!是自然的道理,不是哪个人发明的,不是哪个人控制的,不是。这种果报与天地鬼神没有关系,全是自己业力感召。佛经典里面说得很多,佛只是劝导人、教导人,佛没有权主宰,他不是上帝,他不是神。

我们看到极乐世界,佛天天在说法、天天在教学,「故应发愿往生」。我们想学佛,不能不学经教,学经教到哪里学最好?极乐世界最好,阿弥陀佛亲自教给我们。「礼觐听法,依法修行,速补佛位」,这就是为什么到极乐世界去。只有到极乐世界,你礼拜,礼拜恭敬这是福报,这修福,听法是修慧,福慧双修,依法修行,很快你就证得补处菩萨。补处菩萨,观音、势至、文殊、普贤,跟他们平等了,这些都是补处菩萨。下面引「彭际清居士曰:不唯尔时」,就是释尊说法的时候,「名为现在。乃至于今,以及后后无尽,同名现在。以佛寿无量也」。这个意思前面我们讲了。今天也是现在,今现在说法,明天还是今现在说法,永远是今现在说法,极乐世界时间、空间都没有。何况佛无量寿,往生的人每个人都无量寿,所以往生到极乐世界决定一生圆满,一生证得妙觉果位。省事,不必来生后世继续去学,不必,到极乐世界念念相续。「故知此非三世迁流之现在,而言后后无量,直是常住,故永称现在」。这把现在的精义说出来了,这才精彩!三世迁流是讲的有过去、有现在、有未来,西方极乐世界没有三世,就是时间没有了、空间没有了。空间没有,距离没有了;时间没有,先后没有了,永远是现在。这就是告诉我们,我们真的想听经闻法,到极乐世界去,极乐世界确确实实是常住,它没有变化,永远称现在。

「且无论今后若干久远时劫,凡有人读到今现在说法,则正指此时此刻,弥陀正在说法。因彼佛说法无间也。」阿弥陀佛说法从来没有间断过,所以无论什么时候都是今现在说法。这个机会难得,真正想求佛法的,不到极乐世界你到哪里去求?而且到极乐世界,每个人决定有分。为什么?经里头讲得很清楚,这世尊告诉我们的,「自性弥陀,唯心净土」。这两句话说明什么?阿弥陀佛跟我什么关系,极乐世界跟我什么关系,一体,哪有不能去的道理!他跟我们不是一体,咱们去就难了。中国跟美国不是一体,我们到美国去拿个签证好不容易。极乐世界跟我们是一体,不要签证,想去就去。我现在想回国回不去,境外人士,到极乐世界可以去得了,不算是境外人士。每个人跟极乐世界都是一家,所以你到极乐世界什么障碍都没有。在这个地球上不方便,到每个国家都要办签证,这麻烦,囉嗦。你生到极乐世界去了,再告诉你,十方一切诸佛剎土,你无论到哪个世界去,那边的佛都欢迎你。为什么?一听说你是阿弥陀佛的学生,弥陀弟子,对你就特别恭敬,为什么?沾阿弥陀佛的光。阿弥陀佛,一切诸佛都尊重他,称他为「光中极尊,佛中之王」。做阿弥陀佛弟子多光荣、多有面子!一定要去,不能不去,不去就错了!所以我们念到,今现在说法,正指此时此刻,弥陀正在说法,彼佛说法无间。

后面有人有这么个疑惑,「至于说法者是何身」,佛有三身,这说法的是法身、是报身、还是应身?「据《弥陀疏钞》意,说法者,当是应身。然亦兼报」《弥陀疏钞》莲池大师作的,莲池大师这个意思,说法是阿弥陀佛的应身,为什么?是专讲凡圣同居土。前面我们读过,法身阿弥陀佛是体,法身没有相。实报土的四十一位法身大士感,法身阿弥陀佛就现身,现报身,所以报身佛是度实报土四十一位法身大士的。因为这四十一位法身大士全是报身,佛现报身去帮助他们。同居土跟方便土都是应身,这两土的众生,就是往生的人,与佛当然有感,因为都是念阿弥陀佛去往生的,阿弥陀佛在这两土是现的应身。至于化身,什么时候用?接引的时候化身。每天十方世界无量无边的众生往生到极乐世界,去接引他们的全是阿弥陀佛的化身,化身无量无边。这说三身。

三身关系是什么?关系是一体。《华严经》上说,一即是多,多即是一,一多不二。我们可以说报身就是法身、就是应身,应身就是报身、就是法身,一即是三,三即是一。现身不一样是什么?我们自己业报不一样。我们如果能够把起心动念放下,我们往生到极乐世界是生实报土,见报身阿弥陀佛,听报身佛说法。如果我们起心动念没有断掉,还有起心动念,分别执着断掉了,那是方便有余土,见到什么?胜应身,应身有胜劣,胜应身。小乘里头的二乘,大乘别教的三乘,他们往生方便有余土。六道凡夫去往生的,功夫成片去往生的,全都在凡圣同居土,凡圣同居土也是应身。释迦牟尼佛在我们这个世间示现的应身,劣应身,为什么?只有三十二相八十种好。但是阿弥陀佛那个应身不是的,身有无量相,相有无量好,他那个应身跟报身差不多。因为同居土下下品往生的人,到极乐世界,也得到阿弥陀佛本愿威神加持,皆作阿惟越致菩萨,提升了,提升到跟实报土的法身菩萨平等。所以这个应身跟报身没有什么两样。所以说当是应身,然亦兼报,也兼有报身,这个能讲得通。

「如《观经》云:六十万亿那由他恒沙由旬之身」,这是大身!佛的身相很大,六十万亿那由他恒河沙由旬之身。我们要记住,在极乐世界佛的身多大,我们往生的人跟他的身一样大,所以它是平等的法界。极乐世界是平等的法界,相貌完全一样,身体高大也完全相同,这是阿弥陀佛早年参学里面所发的大愿。因为他看到许多世界,人的果报不一样,所以身高矮不相同,面貌有好丑不一样。身体强健,身体高大,面貌庄严,就有傲慢心;身体矮小,面貌不好,就有自卑感,这就生烦恼。佛如何叫一切众生不生烦恼,大家个子一样高,相貌都一样,就不生烦恼了。完全跟佛相同,佛是什么样的相,往生到极乐世界就是什么样的相。所以极乐世界平等法界,你不会生起烦恼的。这就是「报身说法」

《疏钞》又云」,这还是莲池大师的,「有谓说法是应身报身」,或者也有个说法,「三身齐说,各随机见」「三身齐说则说法者虽是应身报身,实亦兼法身」,这讲得通。为什么?法身是体,报身、应身都是相。相从哪来?相从体现出来的。换句话说,纵然是劣应身,也不能离开理体,离开理体它不能现。惠能大师讲得很好,「何期自性,能生万法」,万法是自性生的,自性是法身,它怎么能离开自性?化身的体也是自性,离开自性无有一法可得。大乘经里佛常说「万法唯心」,这个心是真心,心现识变,心是真心,识是妄心,妄心能变成十法界,真心就是一真法界,就是实报庄严土,真心现的。真心没有变化,所以实报土里头的人没有变化,寿命虽然很长,永远年轻,他不老。为什么?他是真心。如果是阿赖耶相分变的,他就有老,有老、有病、有死。自性所变的、真心变的,没有,没有生老病死,所以叫一真法界。

「各随机见」,这句话说得好,众生根性不相同,你见到的身相不一样。但是西方极乐世界,虽然众生根性不相同,到那边去,阿弥陀佛给你整理了一番,不同全变成相同。这就是四十八愿、五劫修行功德的加持,把你提升了,变成平等。这在一切诸佛剎土里头没有,只有极乐世界有。我们搞清楚、搞明白,就得下定决心,极乐世界非去不可,不能不去!而且决定得生,一个都不会空过。今天时间到了,我们就学习到此地。


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