净土大经科注  (第二四一集)  2012/3/13  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0241

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第五百七十九面第二行,科题「最上利乐」。请看经文:

【手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】

最重要的一句就是最后『利乐有情』。人心要常常想到,我怎样帮助众生得真实的利益,得真正的安乐,不要想自己。想自己,做再多的好事都是假的,都是伪装的。这种伪装自己不知道,跟佛法里面讲的,这个理跟事太深了,深密到极处。但是佛菩萨知道、鬼神知道,鬼神能看到你的未来,我们自己没有办法,未来怎么变,没有一个人知道。古时候读圣贤书,修养功夫非常深厚的,他知道。为什么?他永远不会变,他贫穷、贫贱、临死他也不变。这种人虽然在世间活得很辛苦,但是他决定不堕三恶道。所以一个深受圣贤教诲跟真正明了因果的人,这个人靠得住。现在都靠不住了,原因在哪里?没有受过扎根教育,这是非常困难的事情。

所以今天的人,无论做错什么事情都要原谅他,他很可怜、很愚痴,没有受过好的教育,这不能怪他。传统好教育已经丢失掉两百年,不但他自己不知道,他的父母不知道,祖父母不知道,曾祖父母也不知道,你怎么能怪他?自以为是个好人,做了大官,贪污、枉法,他把持不住。所以做出损人利己、损国利己,他都干得出来。这些罪业,我们知道都是在阿鼻地狱,但他不相信有阿鼻地狱,不相信有来生,人只有这一世,这一世尽量的去享受,以为死了之后一切都了了。这就是不了解事实真相。其实业因果报,三世因果都摆在你面前,你只要冷静细心,你全看得到。

堂堂正正的做人,富贵,守住自己富贵人的本分;贫贱,守住我贫贱的本分,对富贵不羡慕。最重要的,提升自己的灵性、提升自己的道德,这个最重要!这是帮助我们向上提升,从人道升到天道,从天道升到声闻道,再提升到缘觉道,再提升到菩萨、到佛,最后提升到一真法界。这是正确的,这叫佛道。可不能走下坡,下坡很容易,是滑坡,滑进去之后再爬上来比登天还难。过去没有真实的功德,堕到地狱不容易出来;过去生中有真实功德,真正做了好事,虽堕地狱他有出头的时候。真正忏悔,真正知道错了,善根发现,那就是出头的机会到了;没有真正的善根,迷而不觉,不知道自己做错。现在不知道自己做错的人太多了,因为看到普遍都是做错事情,这就变成正常的。那么多人做,我为什么不做?不是一个、二个做,普遍都在做。这就是说,这个时代伦理道德的概念普遍丢失了,没有人有这个概念,因果的概念也丢失了,宗教的概念也丢失了,现在人不相信宗教。

我住在澳洲,澳洲的公民部长告诉我,我问他澳洲信仰宗教的人多不多?他告诉我,信仰宗教占整个人口不到百分之二十,一百个人有八十个不相信宗教的。我就知道,在澳洲要提倡宗教是一桩很难的事情。但是这个宗教信仰,信仰宗教人数少,宗教团结是比较容易。宗教团结起来,恢复到宗教教育,宗教都是教人断恶修善,都是教人改邪归正,这对社会上有正面的影响。所以宗教走向教育,信仰的人会愈来愈多。如果没有教学,只有祈祷,这个很难叫现代人接受的。现代人相信科学,所以不相信宗教。

我们生在这个时代,有这个时代正确的做法,不读历史,你不懂得。历史是什么?历史是每个朝代,人的理念不相同,生活方式不相同。你看一部书,无论是世间经典,是佛法的经典,只有一本,每个朝代注解不同。那什么原因?经里面讲的原理原则永远不变,应用在社会、应用在生活,在修身、齐家、治国,不一样!每个朝代有每个朝代的现实状况,它要适应,你去看这个你就看到来龙去脉了。这就好像人生病,这是处方,你看到处方就知道他生什么病,应该用什么方法治疗。所以,经典活学活用,它不是死呆板的,它讲的是原理原则,在什么状况之下应该怎样灵活去应用。你在注解上能看到,它注得不一样,解释得不相同,这就晓得,这叫真实智慧,灵活运用,不是死的。不能说古时候这么做法,我们要跟着那么做,错了!那是那个时代,跟我们这个时代不一样,我们参考他那种活活泼泼的方法,我们就有灵感了,晓得在今天应该怎么做法。

永远不变的一个原则,那就是真的,这老人讲的,「一门深入,长时薰修」,这是真的,永远不变,超越了时空。为什么?一门,思想、念头集中,它不会分散、它不会杂、它不会乱,这是好方法。这个方法能帮助一个人得定,得清净心,得定就是得清净心。心里头妄念少了、杂念少了,心就清净,清净心生智慧。所以为什么好的老师教学生最忌讳的是心浮气躁,心静不下来,定不下来,这个学生没法子教。他心是动的,浮动的,你叫他坐一个钟点坐不住,坐上五分钟他就乱动了,全身乱动,心不在焉,这就不能教了。这个不能怪现在人,现在这是正常现象。我跟方老师学习的时候,六十一年前,他就讲得很清楚,现在学校,先生不像先生,学生不像学生。怎样像先生、怎样像学生?定住,那就像了。一堂课三个小时,坐在那里如如不动,那就行了,老师有这个功夫,学生也有这个功夫。古时候私塾是这样的,一堂课,从早晨到下课就是一堂课。大概从八点多钟开始,到十一点多钟,下课就准备吃饭了。你能定得住、能坐得住,小孩也得要坐住。如果上洗手间,随时可以去的,这个不限制的。他们可不是一节一节的,不是,当中没有休息的。

「利乐有情」这句话非常的深。『手中常出无尽之宝,庄严之具,一切所须,最上之物』。「手出诸宝,如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨」,这个字都是形容的,宝手,双手万能,就是这个意思。「罗什大师曰:宝手者,手中能出无量珍宝也。又云:以施报故」,布施得的果报,「手出无尽宝物,如五河流,故名妙臂」,手臂。这就是我们中国人所说的双手万能,就这个意思。手很灵巧,能做出无量的上妙之物,供养佛菩萨、供养大众,这双手万能。饮食、衣服、卧具、医药,哪一样离得开双手?都离不开双手。双手是工具,听命于意念,念头重要!念头好,你做出来的没有一样不好;念头不好,只做表面工作好看,对人没有实际的利益,这就是恶,就不是善。

今天种植植物,五谷杂粮、蔬菜水果,也是很巧妙,改变基因,你看种的东西长得又好看又快速。但是营养价值跟从前一比,大概只有过去的百分之三十;过去营养价值百分之百,现在降到百分之三十。人吃了怎么样?一个个长得是又痴又呆、又肥又胖,这我们看到的。这个就手中不是出无尽之宝,这是出害人的东西,害人的它像宝,假的不是真的。生活在这个时代,要有智慧之眼去辨别,哪是真的、哪是假的,非常重要,首先要保护自己,然后保护别人。前一代的人认为改变基因是新的发明,可以增加粮食生产,可是吃起来不是味道,没有那个味道。你看芒果,一个都这么大,以前小芒果一点点大,那小芒果真有味道,有那种香气,现在没味道。他们拿来送给我,我不敢吃,我还是喜欢那个土产的小芒果。样样东西都变质了。

所以在这个时代,到底是巧合还是感应我们不得而知。这个感应是什么?感应的灾难。感应的,真不容易,二万六千年才有一次银河对齐,这次我们就碰上了。就在今年冬至那天,银河对齐,二万六千年才有一次,我们碰上了。碰上这个时候,地球会产生变化。也正碰巧,怎么会遇到光子?它这个范围大,我们整个太阳系都要通过它。它象是云雾一样,就好像我们飞机穿过云雾一样,我们太阳系要穿过这个光子带,听说好像有三、四倍的太阳系这么大。通过它的时间大概是要一个月,但是最强烈的时间大概是一个星期到十天,这最强烈。这些科学知识我们要有、要了解,为什么?通过这个时期的时候,地球上产生变化,我们要有适应的能力。

通过之后,还留下来的人跟现在不一样了,已经经过改造,这个光子会改造,把我们的动物、植物全部都改造了。人身体,身体是透明的,身体放光,这是好事情!地球的引力没有现在这么大,所以人感觉得在地球上是轻飘飘的,一点点力我们人就浮起来。另外还有个信息告诉我们,再远的距离,譬如我们想到美国去,不用坐飞机,也不用任何交通工具,我念头一想,人就已经到了,好像神足通一样。在我们佛法讲,五种神通都出来了。这个实在讲,佛在经典上讲,天神,欲界天,我们如果生到四王天、忉利天就有这个能力。提升了,提升到四度、五度空间。四王天、忉利天我们再推想,它可能又提升了,它是四度空间,可能提升到六到七度空间去。全部都提升了,跟我们现在完全不相同的世界。

这个事情到底是真是假,冬至那几天就见分晓,不远,大概三百天,三百天之后就见分晓,是真是假就看到了。我们不管它是真是假,心理的准备要非常充分,了解这个状况就不惊不怖,不会惊慌、不会恐怖,对于这个状况、过程我们都了解。用什么方法应对?当然最好的方法是念佛。念佛不要等那个时候再念,现在最好就念,把念佛的功德累积起来,到那个时候平平安安度过。所以今天第一大事是什么?念阿弥陀佛,真信、真想到极乐世界。极乐世界比它那个更高,它那算得了什么!极乐世界的人能够在遍法界虚空界任何一个地方现身说法,不是我们地球上从东面到西面,这还没有离开地球。极乐世界的人,遍法界虚空界任何一个星球,想到他就到了。我们要恢复圆满的智慧德能,神通自在。所以我们的经就这一部经,方法就是一句佛号,其他的全部放下。有人来告诉我要做这个做那个,我说明年再做,今年暂时放下,念佛要紧。明年还留在这个世间,就再做,不迟;你今年在做,事也没有做好,也许这一关通不过,你不全功尽弃!今天这个时间只有这么一点短短的三百天的时间,还不抓住吗?得紧紧抓住,拼命去念佛。

所以「手中常出无尽之宝」,我们说它什么意思?就是双手万能。所有一切庄严之具都是我们手工做出来的,机器也是手工做出来的。「一切所须」,所需的物质、所需的精神,「最上」是最好的,无论是物质条件、精神,都是最好的,用它来利乐众生。我们继续看,再接下去看,「义寂师判此为十地菩萨之行」,这是真的,这不是假的,十地菩萨才能做到。「以智度成故」,就是六度里头最后般若波罗蜜,般若波罗蜜成就了,前面五个都成就了。有布施未必有持戒,有持戒未必能忍辱;换句话说,能忍辱的人,布施、持戒一定具足。换句话说,有般若智慧的人,禅定、精进、忍辱、持戒、布施统统具足。后面可以包含前面,前面不包括后面。所以讲到第六度,那六度就圆满了。「妙智融通,故随意无碍」,智慧开了,障碍就没有了。我们就知道智慧是多么重要!

智慧从哪里来的?不是从经教当中得来的,从经教当中得来的是知识,不是智慧,智慧是要从禅定当中得来。禅定是什么?放下。不一定是盘腿面壁,不是的,定是叫你心定,不是叫你身定。身要定住那里,你还能利乐有情众生?你做不到,你不干事了。心定,身动,身样样都跟你干,心里头干干净净一尘不染,这才能够利乐有情,才能够做出最上之物。大乘教里告诉我们,行住坐卧都在定中,这是真定。行住坐卧是身,不动的是心,心要不动,身要动,身是个机器,它不动就坏了,就生锈了。所以,心不能动,身一定要动。佛,你看看佛家用的标志,外国人叫mark,用什么做标志?用轮,叫法轮。轮是什么意思?圆周在动,圆心不动。这个意思就是身动心不动,它才能成就万法。如果身不动,麻烦来了,什么都不能做了。

于是我们养生之道就得到一个最高的、最究竟的指导原则,那就是身体要运动,要常常动,心可不能动。现在人恰相反,心动,一天到晚胡思乱想,身不动,所以什么毛病都出来了。他认为身不动是享受,那享受不了几天就出毛病。心不动的,偏偏要它动,身是要动的,偏偏叫它不动,全部相违背。所以他的病苦灾难从哪里来的他不知道,不该动的动了,该动的不动,麻烦就来了。佛法里面修行,最好的、殊胜的方式就是拜佛,拜佛是身在动,心不动。心里面只有佛,每天礼拜阿弥陀佛,只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外心里什么都没有。所以要知道,拜佛是真正在修福修慧,福慧双修,福是身在拜佛,慧是如如不动。

「净影曰:手出供具,供养诸佛。义寂云:施诸有情,供养三宝」,你看这些祖师大德他们所说的。「可见手中所出无尽之宝,庄严之具,所须最上之物」,端为上供诸佛,下施众生。不是自己受用,自己不需要,供佛需要,用这个去供佛,用这些东西去帮助众生。你看他心多慈悲、平等,众生跟佛同样待遇,没有分别,统统都是最上之物,都是他精心制作的,用它来供养佛菩萨、供养一切众生。

「如《唐译》云」《唐译》的就举出一些例子,哪些东西这讲清楚了。你看「诸宝香华」,这就是手中常出无尽之宝,诸宝香花。这个香花是珍宝,我们今天用的香花,用玉雕的,用琥珀、用玛瑙、宝石雕出的这些香花。「幢幡缯盖」,这都是供养具,幢是圆形的,有一点像飞机场风筒一样;幡是扁形的,这个属于旗帜一类的;盖是宝盖;缯是质料丝绸所做的,最好的材料、最好的手工、最高的艺术。幢幡都是古时候用来做信号的。佛法虽然是师道,但是佛非常谦虚,中国古人所谓「吾有大患」,忧患,是什么?「好为人师」。有什么德行、用什么东西教别人?尤其是佛眼睛,一切众生本来是佛,我拿什么来教你?所以他谦虚,真的是谦虚,不敢为人师。佛的教学只可以说,用现在的话说,我学习的东西提出来跟大家分享,是这个意思,提供大家做参考。又不能宣传,怎么办?就用这个做信号。所以道场,道场有旗杆,不是挂国旗的,挂幡幢的。今天道场旗杆上挂的是幢,圆筒的,这是什么?今天有讲经,讲经教学是悬幢。如果今天有活动,法会的活动,聚集在一起法会的活动,不是讲经上课,那一类的活动就悬幡。就像课外活动,课外活动很多,项目很多。那是把经教完全落实在生活上,像我们现在所谓友谊晚会这一类的活动,那就是幡。喜欢来参加这个活动的,这里面有唱歌、有跳舞,有种种表演。所以佛法的生活多彩多姿。

我们到敦煌,你去看看里面的壁画,佛在那里讲经,天上天女在散花、在奏乐、在唱歌。那是什么?那是她们来供养,她们来供佛,唱歌供佛、舞蹈供佛,也供大众、听众。她扰不扰乱?我们看那个画好像是扰乱,不扰乱。为什么?散花是散花的时候,佛讲经的时候不能来散花、不能来唱歌,停下来之后,这时候可以。等于说,一堂课一堂课当中有一段时间让你们来供养的。但是画没有办法画出来,画只能画在一起。所以你一定要晓得。它是信号,现在这个信号不管用,现在都建的高楼,旗杆太低,每个人看不见了。所以现在用什么?用广告,用报纸、广告这些东西来送这些信息给大众。现在广告里头最普遍的是电视、网络,每个人天天都收看的,就能看到,某个地方今天有些什么活动。幡幢是这个意思。

宝盖还有个重要的意义,不但它是庄严,座位顶上有个宝盖,表防止污染,取这个意思。空中有灰尘会落在身上,用宝盖把它遮住。污染最重要的是心地污染,看到这个盖就要想到我们要保护自己的清净心,保护自己的清净平等觉,不要受染污,这个重要!所以佛门这些东西都含着很深的意思在,不是只是好看,你晓得它的意思,它在教我们。佛讲经,我们这些活动,都是带给众生无上、最上利乐的,你不能让人不知道,所以用这种方法。你喜欢来,欢迎;不喜欢来,就没有必要,不强迫。所以不发请帖,也不特别邀请,旗杆上竖了这个信号你就明白了,只要你来都欢迎,没有一个不欢迎。

「上妙衣服」,这是衣着,我们人所必需的。印度人的衣服是一块布,面积很大,裹在身上,不需要裁缝的。不像中国衣服,有袖子、有领子,要特别裁制,印度没有。我们看南传的法师你就知道,他们下面他没有裤子,他不会做,下面也是一块布围起来,裙子,上面一块布,下面围一块裙子。印度一直到现在还是这样的,它是热带,所以他需要的衣着不多。佛规定的只是三件衣服,三衣一钵,生活非常简单,这热带地方。我们中国是处在温带,温带有四季,有春夏秋冬,有寒有暑,所以冬天衣着要厚。即使是夏天,比赤道附近还是凉爽得多,赤道那边是真热,新加坡、马来西亚距离赤道就很近。所以,衣着也是供养具里面之一,供养衣服、饮食,这最平常的。「汤药」,汤药是有病的时候需要用的。

「及诸伏藏珍玩所须」,这个东西就多了。伏藏就是我们今天讲的矿产,是从地下开采出来的。埋藏在地底下,埋藏在深山里面,确实有许多珍奇的玩具。我们这次在齐素萍老居士甘肃骊靬那个地方,她建了个道场,建了个城。在祁连山看到了许许多多宝石,她收集了不少,陈列在客厅里面,那个画面我们看到了。这都没有经过人工琢磨的,原始的,你看那东西多漂亮。也收集不少化石树,就是树木经过一亿五千万年,都变成石头了,树变成石头,树化石。她收集了不少,你看它一根一根在院子里头,树化石。这个东西,我早年第一次看到是在旧金山,大概离旧金山开车要两个小时,地方我记不得了。你看到的马路下面,马路高,在下面看到很多树倒下来,都藏在地下,那都全是化石,都是一亿五千万年以前的东西。树木变成化石了,你看是树,你摸摸是石头。碎片,小的很多,在附近都可以买得到,也很便宜。中国祁连山里面很多。这都是属于伏藏珍玩之物。「皆从菩萨掌中自然流出」

「普施众生,利乐有情」。菩萨天天不停,在做这些东西供养大众,所以大众没有不欢喜菩萨的。供养从哪里供养起?记住,从邻居,由近而远,邻居是最近的。我们会做,做些吃的、喝的、玩的、衣服常常布施邻居,结法缘。人家觉得你是好人,你很关心他,你很爱他,然后慢慢就跟你学佛了。这就把他摄受来,接引来了,要不然他怎么会知道?常行布施,利乐有情。千万不要,信徒供养,供养这么多钱干什么?买这些玩意儿布施给邻居。这行吗?行。布施给他们,他们都种了善根,将来都变成佛教徒,你不统统摄受了吗?要明白这个道理,这叫佛事。邻里乡党最靠近的,你不度他度谁?由近而远,慢慢扩大。我度这个邻居,邻居度那个邻居,那个邻居又度那个邻居,就这么成就的。只度几个念佛的人,不念佛的人不度他,错了。要度那个不念佛的人、不学佛的人,甚至于毁谤佛的人,你去度他们,这才叫利乐有情。不同宗教、不同族群、不同文化,格外要度。你要问为什么?大乘教里头所说的,遍法界虚空界一切众生跟我是一体,跟佛是一体,一体哪有不平等照顾的道理!佛教不但能治国,能治天下,能治整个宇宙。

佛告诉我们,我们每个人本来的心量跟宇宙一样大,「心包太虚,量周沙界」,不是只有佛有,一切众生个个都有。只是现在迷了,不承认,只认为这个身是自己,心目当中只有几个家亲眷属,除这个之外什么都不知道。这就可怜,这叫迷惑颠倒。「于一手中流出如是无量无边种种最上之物,正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨」。我们学会了之后就要晓得用、晓得做,一定要晓得普遍去利益一切众生。我们终极的目标是把正法传达给他,那是无量无边不可思议的功德。

我们看末后这一段,好,这个经文非常之好!把我们布施所达到的效果说出来了。「受化发心」,受是接受,接受之后就产生变化,什么变化?发菩提心。他自性本善的心发出来了,跟佛菩萨一样,跟我们一样。我们跟佛菩萨一样,他跟我们一样,效果出现了。今天十三号,我十五号到澳洲,去看什么?就看受化发心。这次到我们居住了十年这个小城,这小城有十几个宗教,大家发心,我们团结在一起,发了个愿,把这个小城建造成全世界第一个和谐示范城市。你看这不就是受化发心了吗?他们来邀请,我一定要去一趟。去年在一起,我把我这想法告诉大家,我说大家如果真做,真做有成绩报告,成绩报告是每四个月一次,就是一年三次,办这个活动。一次三天到五天,活动办三天到五天,全世界的人都可以来参观,都可以来学习。这是图文巴宗教联欢大会,宗教团结大会,是这么个性质。是宗教将自己修学成绩向大家报告,向大家做汇报的这样的一个活动,每四个月一次。我跟他们讲,我一定来参加。

你们不干?不干以后我就不来了,我来这没意思,不干了。他们真干,真干我就真去。我还告诉他,我看一年,一年做出卓著的成就,我说我帮助你们建立一个卫星电视台。让图文巴人民的生活,日常生活起居,用这个媒体向全世界播放,让全世界的人都知道这个小城是世界上最和谐的地区。别的地方来参观、来学习,慢慢的统统都像这个小城一样,世界就和谐了。这是非常具体的方式,落实社会和谐、落实化解冲突。人间冲突化解了,地球上的灾难也就没有了。为什么?境随心转,好事情!希望这些宗教徒个个发真心,没有私心,联手做这桩事情,将来每个人都成为世界上的伟人,这个时代的大圣大贤。我劝大家做圣人、做贤人,不要做大官,不要发大财。请看经文:

【由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】

这还得了?这不得了!『由是因缘』,「总指以上种种殊胜因缘,能令所化之众生,发起无上菩提之心」,目标在此地,用意在此地。菩提是什么意思?这是印度梵文音译过来的,翻成中文的意思是觉悟。觉悟什么?觉悟宇宙人生的真相,佛经里头常说的诸法实相,诸法是宇宙之间的一切法。法是佛教学里头常用的一个代名词,宇宙万象,森罗万象,无量无边、无数无尽,总不出性相、理事、因果这六个字。六个字太多了,我们用一个字来代表,代表全宇宙,就用这个「法」字。所以,佛教里头常讲「佛法无边」,这句话不是夸大的话,是事实真相。佛是觉、是明了,法是万法,法无量无边、无数无尽,觉也就无量无边、无数无尽。一切法样样你都明了,没有一样你不明了的,大,到大而无外的宇宙;小,到小而无内的微尘。今天科学里面讲的粒子,最小的粒子现在科学家叫微中子,那不能再小了。微中子再分裂,物质现象没有了,是什么东西?是意念波动的现象。科学家这才真正明白物质是什么,原来物质的基础是念头;也就是说,没有念头就没有物质,物质是从念头里头变现出来的。于是发现了一个真理,那就是念头可以改变物质。

近代科学家提出「以心控物」,就是以念头来控制物质现象,来改变物质现象。近代三十年来,量子力学家很多人用这个做专题去研究,成绩也非常可观。如果我们人都肯定这个事情是真的,都能够接受,地球上人类的生活一定就改观了,完全是一种新的姿态出现了,这是好事。所以,佛法从这个地方看出它有价值、它好,在一切法里头可以说是第一。为什么?跟今天科学所发现的完全相应,佛法是心法,物质是附带的。佛法讲求定、慧,定还是手段,慧才是目的。慧的意思,究竟圆满的通达明了宇宙这一切法到底是怎么回事情。以这个为命题去研究、去发现,这是科学、这是哲学。所以方东美先生说,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,这个话说得没错,是真的不是假的。我们通过六十年的学习,看到最近三十年的科学报告,我们可以肯定,佛法不但是高等哲学,同时它是高等科学。我们学方老师那个话,佛经上讲的科学,是全世界科学的最高峰。今天科学和哲学还没有达到最高峰,佛在最高峰,所以佛是大哲学家、大科学家。佛是大哲学家,被方东美先生肯定了,佛是大科学家,我相信将来一定会有一位科学家他肯定,这是真的不是假的。

我们读过前面的经文应当有感受,手中常出无尽之宝,这是科学,最上的利乐。供养一切众生、供养如来,福慧双修,慈悲双运,这是行菩萨道,这是菩提心的具体表现。它的结果,能令无量众生皆发大菩提心,发这个是发心作佛,发心圆满,真实的智慧。如果说中国传统,那就是圆满中国传统古圣先贤所教的,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,达到究竟圆满。那什么世界?不就是极乐世界了吗?所以修净土的人,要把极乐世界搬在我们家里来,把极乐依正庄严不能只看到是极乐世界,那是我们要去的地方,我们现在叫模仿,现在在这里学习。我们从家庭、从自己做起,这是根,根本!

自己从哪里做起?从格物做起。格物是什么?放下物欲,那个东西是垃圾,那个东西是最肮脏的东西,何必要它?彻底把它放下。格物,司马光解释得好,格是格斗,物是物欲,我们首先要跟物欲去打一仗,要把物欲打败,格物是这个意思。放下欲望,就是放下自私自利,然后智慧才能生起来,致知,我们才能真正学到圣贤东西。所以心不清净,心里面充满了欲望,对圣贤东西入不进去,他排斥。孔孟来教他没用,佛菩萨来教他也没用,他本身不能接受,他跟你是相反的。圣贤对于物质欲望,七情五欲,统统能放下;他们对这个是严重的执着,他就喜欢这个东西,迷在这里头。而且欲望没有止境,全世界的财富给他还不满足,还嫌太少了,这地球太小了。这问题严重!这什么原因?习性。诸位要知道,本性本善,本善无穷大;习性它是恶的、不善的,不善也无穷大。看你向哪个方向发展,你向善的发展,成佛;向恶的发展,最后那一站是什么?阿鼻地狱。两个极端,善的极端是成佛,妙觉如来,恶的极端是阿鼻地狱。现在人他没有受过圣贤教育,他走的路是反方向。人的寿命太短,死了之后后悔莫及,死了以后一样都带不去,连你身体都带不走,身外之物全不是你的。何况现在这个世间,混乱、灾变在历史上找不到,真的是史无前例。

世法、佛法头一关都是放下这个。入佛门,第一关是放下五大类的邪见,你看头一个就是身见,不再执着身是我,真正知道身不是我。身就像我们身上穿的这件衣服一样,是我所有的,它不是我。衣服脏了换一件,身体坏了换一个,轮回就是这个道理。你的心善、行善,你换的身体愈换愈好;你心不善、行为不善,你换的衣服就愈换愈差,从人身换成畜生身,畜生身换成饿鬼身,愈换愈差。如果心善、行善,这个身丢掉了,换个天身。天有欲界天、有色界天、有无色界天,欲界天死了换到色界天,色界天死了换到无色界天,愈换愈好、愈换愈殊胜。最高的是佛身,我们前面读到的,《观经》上讲的,佛的报身,身有八万四千相,每一个相有八万四千好。

那你要晓得,那个身还不是我,什么是我?灵性是我。灵性不迷,觉而不迷,就是佛菩萨;灵性迷而不觉就是凡夫。我们就明白了,假的不要去管它,不放在心上,你就自在了,什么都好,假的,哪有不好!不必放在心上。放在心上是如何提升自己的灵性,那就得修三藐三菩提心。这句话是梵语,可以翻到中国来,为什么不翻?翻经的时候,这些大德们叫尊重不翻。为什么?这是学佛人最后想达到的目标,你说多殊胜!你学佛学什么?最后就想达到这个目标,达到这个目标就叫成佛。阿耨多罗翻成中国的意思是无上,没有比这个更好的;三藐翻作正等,三翻作正,藐翻作等,正等;三这也翻成正,菩提是觉。所以整个翻成中国意思是无上正等正觉。这个觉悟是正确的,没有一点错误,没有偏邪,正确!这个心叫菩提心,叫无上正等正觉心。这是什么?这是我们的真心,我们每个人都有。都有就是发不出来,为什么发不出来?障碍。什么东西障碍?自私自利障碍,欲望障碍。把欲望丢掉,这个心就发起来了。

所以,欲望太重,智慧完全没有了,圣贤人来给你讲,你也开不了智慧。为什么?你有严重障碍,你排斥他、你不接受他。必须把障碍排除掉,名闻利养不能有、自私自利不能有、七情五欲不能有、贪瞋痴慢不能有,杀盗淫妄决定不可以做。杀盗淫妄是不善的行为,前面讲的是不善的念头,先从念头上下手,我们有个纯正的念头,这就好,就能接受古圣先贤教诲。接受教诲,明白了,意就诚,诚敬的心就生出来。所以现在人诚敬心生不出来,你就晓得,他没有格物致知,他的意怎么能诚?所以用的全是假心、妄心,不是真心。你必须从这上细心去观察你才了解,不是了解别人,了解自己,别人与我不相干。我首先得度自己,首先成就自己,然后才能帮助别人。自己不能成就,怎么帮助别人?自己以为是对的,其实是错的,引导别人也带错路了,这个责任、因果自己要背。

为什么古人不把诚意摆在第一,要摆在第三?你就晓得,功夫是有等次的,不能够躐等,一关一关的破。在行为上,为什么一定要从《弟子规》做起,《弟子规》就相当于格物。《弟子规》《感应篇》《十善业》那就是格物的细目,《弟子规》《感应篇》《十善业》是三个纲领,里面的内容是细目。你不能做到,你就没有根;你没有根,你哪里来的智慧?天天所学的是知识,不是智慧,这一定要知道。跟古大德所讲的解悟不一样,解悟是有基础,我们没有这个基础,不是解悟,是知识。知识知道得很多,不管用。我从什么地方发现?以前不知道,参加联合国的和平会议发现了。参与大会的这些人,都是每个国家地区的名流、学者,被联合国邀请聚集在一堂,来研究怎么化解冲突、怎么能恢复世界安定和平。没办法,讲的都是理论,做不到,而且都没有发现到根本。真正发现根本,确实只有中国传统文化、大乘佛法,汤恩比说得一点都不错。

你看,中国人教你修身养性,从格物、致知下手,这两条不真正下功夫,后头全是假的,决定做不到。你的意就不诚,你没有诚意,没有诚意哪来的正心?没有诚意、正心,你凭什么修身?今天人修身用什么修?用贪瞋痴慢疑来修,所以修成这个样子。成就的是,意念是怨恨恼怒烦,造的业是杀盗淫妄,是与人竞争、与人斗争、与人战争,干的是这个,这个果报在三途、在地狱。今天学习中国传统文化,什么人重视格物、致知?这知在哪里?在《四库全书》、在《大藏经》、道家的《道藏》。现在也有不少人,修儒家东西称它作儒藏,将来的三藏不是经律论三藏,儒藏、道藏、佛藏,也是三藏,中国传统的三藏,好!修这些典籍没有问题,知识可以做得到。但是要把三藏落实到生活、落实到工作,生活化,活学活用,那一定要从格物、致知下手。格物怎么格?真正能够把三个根扎好,那就是格物。你们诸位仔细想想看对不对?格物是什么?断一切恶,修一切善。先断恶再修善,恶不断修善没有用,善里头夹杂着恶,还是恶,不是善,一定要先断恶。好像我们茶杯一样,这个茶杯里头盛的是毒药,我一定先把毒药洗干净之后,才能装好的饮料。要不然饮料放进去,里头掺杂着毒,还是毒药,轻一点而已。格物就是洗刷,把恶的东西洗干净,致知就是装新的好东西,智慧。

老祖宗不容易,对后世的爱护,显示出他最高的智慧,就是发明文言文,这是世界上最高智慧的形象。用这个手段,把他们的智慧、把他们修身养性的方法,你看《大学》的三纲八目,是他们的方法,用文言文流传到后世,永远不会变样子,不变质。这在全世界找不到第二家,只有中国独有。千万年来,这些古圣先贤他们的智慧、他们的方法,从个人养生之道,到治国、平天下这些方法、经验、效果,都用文言文写在书上,会集成《四库全书》、会集成《大藏经》,留给后世。我们只要把文言文学好,钥匙就拿到了,三藏的钥匙拿到了,《四库》的钥匙拿到了,这些东西都是你自己的宝贝。致知从这里扎根,从这个地方发扬光大,然后你才真正有诚意。诚意什么?没有自私自利,真正全心全力为一切众生的福祉去服务,诚意出来了。没有前面三个,诚意在哪里来?有诚意才有正心,这个心不偏、不邪、不动、不摇,这才能救世。成就自己圆满的智慧德能,那就是成佛了,教化一切众生破迷开悟,离苦得乐,你才真有这个德行,真有这个本事。你不从这下功夫怎么办?

心正,身就修了;身正,至少三桩事情做到了,贪瞋痴慢疑断了,里面的烦恼断了,怨恨恼怒烦断了,不善的习气断了,杀盗淫妄绝对不会再做,真菩萨!人杀我,我绝不伤害他,菩萨能做到。释迦牟尼佛行菩萨道,被歌利王割截身体,一点怨恨没有。最后在断气之前告诉歌利王,我将来成佛第一个度你。真做到了,忍辱仙人就是释迦牟尼佛,歌利王,就是憍陈如尊者,鹿野苑为五比丘说法,憍陈如第一个开悟,证阿罗汉果。你看说话算话,成佛第一个度你,没有一丝毫怨恨,慈悲到了极处。化敌为友,化怨为亲,菩萨能做得到,普通人做不到,普通人那个怨恨要报复。一动了这个念头,麻烦大了,生生世世没完没了,苦不堪言。造恶、结怨很容易,要化解太难了,人不可以跟人结冤仇。财色名食睡这五种欲望大家都有,要有节制,不能太过分。贪而无厌,无限制的去夺取,最后到阿鼻地狱,永远不能翻身,你说那多可怜、多凄惨,叫自作自受!阿鼻地狱从哪里来的?是自己不善业力变现出来的,没有人建造阿鼻地狱。你怨天尤人,心里不服,那你的罪就更重,你在地狱就更苦。这是什么?你无知,糊涂,你才会造这种恶业。

这一段经文里面,我们看出来了,注子里也说得好,「深表法藏大士,以无量心,发无量愿,起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发,功不唐捐」。法藏菩萨就是阿弥陀佛,他给我们做出榜样,我们向他学习决定没错。他这个榜样,小,从对治我们的毛病、习气,就是儒家讲的格物,法藏做得究竟圆满。功德做到什么?平天下,治国、平天下。治国,你看极乐世界;平天下,阿弥陀佛的心没有障碍,普度遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。不是一个世界,不是他的世界,他的世界没有三恶道。他所要度的,五逆十恶,恶道众生,是他方世界的,你看这个范围多大!帮助一切众生、接引一切众生到极乐世界来受训、来学习,极乐世界是学校,完成学业。极乐世界也是个榜样,典型、模范的国土,你将来有大心大愿建立国土,就像极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛参观、考察、访问十方诸佛世界,一个都不缺,全都看了,取人之长,舍人之短。所以,极乐世界是一切诸佛世界美好的集大成,这还得了吗?聪明到极处!

我们要向阿弥陀佛学习,格物致知向他学习,诚意正心向他学习,修身向他学习,齐家向他学习,治国向他学习,平天下也要向他学习,做出了最好的典型、最好的模范。所以我的晚年专讲这部经,其他的经论我不再看,不再涉猎。我学六十年经教,肯定这部经代表整个佛法,不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,十方三世一切诸佛所说的法全在这部经上,究竟圆满,我们不必去找枝枝叶叶。依照这部经典学习,真正肯信,能信、能愿,决定往生净土,决定亲近阿弥陀佛。老实念这句佛号,念佛号的时候不夹杂、不怀疑、不间断,这叫老实念,没有一个不往生、没有一个不成佛。什么法门能有这个法门这么方便、这样究竟、这么简单、这么容易,而且成就是无比殊胜,最高峰的?这个法门确实难信之法,这个难信不是别人说的,佛自己说的。什么人能遇到?最大福报的人遇到,不是最大的福报,这个福报是你过去无量劫中修成的。所以佛在这经文上又说,真正能往生的人,不论是什么因缘,都是过去生中曾经供养无量诸佛。今天遇到这个法门,得无量诸佛威神的加持,你才能信,才能发愿,才肯念这一句阿弥陀佛。所以《弥陀经》上说,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,你差一点点你就不行,你不相信,到时候你不想念佛了。

我初出家的时候,在台北圆山临济寺,临济寺有个念佛会,会长林道棨老居士。这个老居士是个银行家,哪一家银行我不知道,他是银行襄理,学佛非常虔诚。这个念佛会是他带头,每个星期在寺院大殿里面集会一次,就是共修,他唱念、法器都熟,他自己当维那。临终念佛,给大家讲开示,劝大家念佛,自己临终的时候不念佛,怕死。人家念佛助念,不行,改念南无观世音菩萨,求佛菩萨保佑,他要多活几年,他不愿意死。最后还是死了,念观音菩萨,观音菩萨也没有来。所以,菩提心真不容易,觉悟的心真不容易,到死,问题露出来了,不信,害怕了,这就没有办法。这平时什么?不能说他没有研教,不能说他没有听经,他们过去曾经亲近过圆瑛老法师,不能说没有福报。到最后一着的时候问题出来了,就是善根福德有,不够,分数不够。五十分是摇摇晃晃,六十分大概才可以稳住。他不到六十分,临终时候贪恋这个世间,错了,不晓得到哪一道去了。

当然经典,我们遇到这部经、遇到这部注解,无比殊胜的因缘,为什么?真讲清楚、讲明白了。《无量寿经》五种原译本,我们都印过,诸位打开来看看你细心去比较一下,这个经讲得最透彻、讲得最详细、讲得最究竟。经是会集,注也是会集的,这两代人,师徒二人,我们紧跟上。老师没见过面,他的弟子我们就很熟了,一见如故,志同道合。所以我有责任、有使命,把这部经、注普遍的宣传、介绍给大家。这部经、注,就如同梅光羲老居士所说,「决定普度世尊末法九千年众生」,就依靠这一部,决定得生净土,决定成就。「此心即是真如本心也」,这是真心,不是妄心。好,今天时间到了,我们就学到此地。


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