净土大经科注  (第二三三集)  2012/3/8  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0233

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第五百七十页,第一行,从第二句看起:

「绝名相,离烦恼,不生不灭,住于常寂。如是三昧,故云深也」。这个地方还是讲「三昧常寂」「观法如化,三昧常寂」,这两句话意思很深,要把它讲透是要很长的时间。如果不透,我们就得不到受用;真正透了,这个受用真的是像方东美先生所说的,「人生最高的享受」。总的一句话来说,就是看破放下,看破是了解事实真相,放下什么?放下分别执着妄想。这个在佛法里面讲,这是证果,这就有成就了。

由于菩萨们常行中道,「住一切如化之妙观」,菩萨就是真正了解事实真相的人,跟我们生活在一起,他的观念不相同。我们是凡人,起心动念都是妄想、分别、执着,他们眼见色、耳闻声,所谓六根接触外面六尘境界,他有本事不起心、不动念、不分别、不执着,这就是他住在很深禅定当中。这种禅定有什么好处?我们现在知道了,智慧从哪里来的?从清净心来的。烦恼从哪里来的?烦恼从妄想里头来的,就是染污的心。我们现在的心被染污了,严重的染污,自己不知道,所以生烦恼不生智慧。诸佛菩萨也是人,是人修成的,佛菩萨不是神仙,只不过他有本事放下。放下执着,不执着了,放下分别、放下起心动念,在佛法里面讲,这三样都放下了,分别、执着、起心动念都放下,这个人就叫做佛陀。佛陀是印度话,意思是圆满觉悟的人。如果他只放下执着、分别,起心动念没放下,这个人叫菩萨,智慧是现前了,不圆满。如果只放下执着,分别都没有放下,这个人叫阿罗汉。虽然修证的功夫不是很高,但是比我们人间天上那高太多了,我们没有法子跟他比。他的烦恼习气消除了一半,我们没有办法,依旧过的是烦恼的生活。

所以说这些修行人,修行就是修正错误的思想、行为。佛教里讲修行,不要解释错了,它不是迷信。我们的思想错误,把它修正过来,这叫修行;我们的言语,说错话了,修正过来,这叫修正言语;我们的行动造作做错了,这就是身体的行为,把它修正过来。修行是这个意思。把所有思想、言语、行为错误的统统修正过来,这叫修行。修行当然有个标准,在佛法里头,标准就是经典,经典可以大分为三大类,叫经、律、论。经跟论是我们思想、行为的标准,我们的思想行为跟经论不相应的那就是错误的,跟经论相应的就是正确的;身体的造作、言语,这就是戒律。戒律最基本的就是十善,这十条,身,不杀生、不偷盗、不邪淫;口,不妄语、不绮语、不两舌、不恶口;意,不贪、不瞋、不痴,这是绝对标准,这是基本的标准。愈往上提升讲得愈细,不离这个原则,总原则就这十条。

今天我们身口意的行为做错的做得太多了,太离谱了。杀生,尤其是女孩子,她杀什么?她杀人,堕胎就是杀自己的儿女,这个罪很重,很可怕!联合国卫生组织发表的统计数字,地球上每一年堕胎的超过五千万人,这婴孩,你说怎么得了!再就吃的动物,被杀、被吃掉的动物一年有多少?六百亿,你说还得了吗?古圣先贤,我们的老祖宗讲究的是不杀生,不伤害动物,不能伤害别人,这个数字太可怕了。所以为什么会有这么大的灾难!几乎是所有宗教里面都讲因果报应,善因善果,恶因恶报。为什么我们生活在这个时代一代不如一代?完全是走下坡。我们这个年龄,从日本抗战的时候,我们就记得很清楚。这七十年来,我们算十年一个阶段、十年一个阶段,那就是一个十年就不如上一个十年。那我们下面十年,比我们这个十年还要苦,这真可怜!我们还不能够回头,还不知道改过。

这些事,只有圣贤教育,只有佛经里面讲得清楚、讲得明白。我们活在这个世间,特别是在现前这个时代,怎样趋吉避凶?灾难来了,许多人来问我,我们怎样应对。有人在准备粮食,怕大灾难来的时候,想到没有吃的、没有穿的、没有水喝,都在预备这些东西。这个事情重不重要?我们不能说不重要,但是不是最重要的。最重要的是什么?最重要是把我们的念头转过来,要真正忏悔、要真正改过,这个重要。我们真的忏悔改过了,从今之后断恶修善,改邪归正,端正心念,这个灾难就可以平安度过。到时候没吃,会有人送给你吃,这是善跟善的感应。中国古人说,「人算不如天算」,修善积德要紧,这个才是治本的办法。人不知道修善、不知道积德,灾难来的时候逃不过。

《遗教经》里面有个比喻,这个比喻不难懂,「譬如惜水之家」。现在人生活浪费,不知道惜福。当然你的福报很大,你的福报是过去生中生生世世修积的,今生得人身享福报,不知道惜福,你过去的福报很快就享完了。享完之后就没有福报,没有福报灾祸就出现了。为什么?你造作这些不善业,不善的果报就出现了。因果是真的事实真相,一点都不假,这桩事情千万不要疏忽,现在人不讲、不教了,我这个年龄小时候父母教。中国古时候三样东西把国家社会安定好了,现在这三样东西都没有了,所以人心乱了,人心没有归依。第一个是祠堂,祠堂教孝,孝是大根大本,人要孝没有了,那一切善就断掉了。第二个是孔庙,孔庙是尊师重道,祠堂孝亲,孔庙尊师。第三个城隍庙,城隍庙是教因果教育,告诉你善有善果、恶有恶报。不管你认不认识字,你从小你就知道这三桩事情。祠堂每年一定有两次祭祖,清明跟冬至两次祭祖,祭祖慎终追远,跟你讲孝道。上一辈的老人做给我们看,我们不但听了,而且看到,这就学会了。

城隍庙,上一代的老人,我们的父母、祖父母,每年城隍庙去烧香一定有好几次,带着小孩。那是干什么?那是接受因果教育,教小孩懂得善有善报、恶有恶报。从小有这样的概念,接受过这个教育,长大一生不敢做坏事。为什么?想做坏事就想到城隍庙,阎王殿那些雕塑,自然就止住了。现在人聪明,说它是迷信,统统要把它推翻。社会乱了,灾难来了,怎么办?一筹莫展。从前帝王不好,帝王有这三样东西,教人不造恶业,教人都规规矩矩做人、老老实实生活,国泰民安。国王愚痴,他能够做到国泰民安;现在人聪明,比他们高明,社会大乱。中国有句谚语说,「不听老人言,吃亏在眼前」,现在人不听老人的,认为老人都愚痴,老人不懂科学,老人跟现在人比差太远太远了。老人过的是太平日子,现在人过的是灾难的日子。

近代的科学家,最近这三十年来,外国这些量子学家,他们研究物质、精神、自然现象从哪里来的。很难得,他们把这个根源找到了,这使我们叹为观止,几乎是不可能的事情,他们怎么会找到?这是佛经里面所讲的奥祕,被他发现了。物质是什么东西搞清楚了,意念是什么东西也差不多快清楚了,科学研究跟大乘佛法愈来愈接近,物质是彻底明了了。德国科学家普朗克,这个人是爱因斯坦的老师,一生研究物质,物质到底是什么,被他发现了。物质原来是念头变现的东西,换句话说,没有念头就没有物质,物质的基础是意念。这桩事情只有大乘法相唯识里面讲得清楚,今天科学发现跟法相唯识讲的居然是一样的,这个很令人惊讶。科学还在不断进步,看看有没有方法把意念的根源找到。

佛是怎么找到的?佛是用禅定的功夫,就是心里头清净,没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着,最高的禅定,没有起心、没有动念。在这个境界里头,心像一面镜子一样,宇宙的起源、万物的起源、我的起源,我自己从哪里来的,统统看到。那是真的,那不是假的。科学跟哲学也就是要找这个根源,把这桩事情搞清楚、搞明白。科学是用数学建立理论,然后再用精密的仪器去观察,是用这种方法发现的。佛法里面不需要这么麻烦,完全讲定功,就是这里讲的「绝名相」,把名词、现相放下,不要放在心上。「离烦恼」,自私自利、名闻利养、七情五欲统统放下,这叫离烦恼。这个时候你的心清净,心里头没有生灭,生灭是心里头的东西,这些拉杂东西有生有灭,心不生不灭。这个不生不灭是自己,这是真的不是假的。

我们中国人讲良心,良心就是自己的本人,身体不是的,身体有生有灭,良心没有生灭。但是我们今天把自己的良心当作别人的垃圾桶,别人那些乱七八糟的东西统统放在心上,就变成垃圾桶了,这个完全错了。今天人制造的垃圾,诸位晓得,你看每天这个垃圾车在街道上、小巷子里面收垃圾,大家都看见。看到那个东西,我们的心就是垃圾桶、就是垃圾车,到处去收垃圾。还有人把垃圾传给你,哪些?媒体,电视传给你、网络传给你、电影传给你、报纸传给你、杂志传给你。再你一出门,大街小巷,你眼睛看的、耳朵听的,统统都传给你。所以,你的良心全都变成垃圾,你说你多可怜,你多痛苦!

聪明人把这些垃圾统统清理出去,我完全不要,把心洗刷干净。如果要藏东西,藏圣贤人的教诲。我们念佛人藏什么?就藏一句南无阿弥陀佛,其他的统统不要。阿弥陀佛什么意思,你不知道,你要好好的学这部经。这部经学多少你才知道?至少学一百遍,你才会知道这一句阿弥陀佛的功德。你要学上一千遍,好,你就真得到无量功德!不肯学,没法子。一百遍是基础,没有一百遍,你还没有办法接受。为什么?它跟你太陌生了,你从来没有听说过,从来没有看到过,这个世间有这么好的东西!所以刚接触的时候半信半疑,或者根本不能接受,一百遍,你可以接受了,一千遍你可以享受到。这个享受就是从前方东美先生告诉我,学佛是人生最高的享受,你有最高的享受。没有一千遍,最高的享受你得不到。

你得真相信,我这一生沾了一点好处就是对老师尊敬,对老师的教诲决定没有怀疑。老实、听话、真干,这就是成功的祕诀。不仅是我,古今中外所有成功的人,你细心去观察他,决定是老实、听话、真干。凡是不能成就的、半途而废的、有始无终的,都是不老实、不听话、不真干。这个东西搞明白、搞清楚,快乐无穷!天上人间找不到这种快乐,真的叫法喜充满。孔子说,「学而时习之,不亦说乎」,那个悦是喜悦,不是从外头来的,内心里头发出来的。佛法讲「法喜充满,常生欢喜心」,充满什么?充满宇宙!你多快乐,人生最高的享受。所以我们看到这句经文,「惜水之家」,想到今天人的浪费,浪费是造罪业。惜水之家,爱惜,他「善治堤塘」,他防止什么?防止水漏掉,一定把堤塘做得非常好。

「行者亦尔。为智慧水故,善修禅定,令不漏失」。行者是修行人,真正听话,依照经典的教训去做,这样的修行人。为智慧水故,把智慧比喻水,我们把智慧抓住,不要让智慧变质,不要让智慧失掉。那怎么样?善修禅定,修禅定就好比修堤塘一样。这个禅定就是清净心,禅定是佛学专有的名词。禅那,它的意思是静虑,静是中国定的意思,虑就是智慧。智慧从哪里来?从定来的。心愈清净,智慧就愈大;不清净的心就生烦恼、妄想、杂念,这个很痛苦。禅定之乐如果你真的得了一点,你就知道,你会继续努力去干。

修禅定的方法很多,佛家讲八万四千法门,这是比喻,方法有八万四千多种,任何一种都可以。我们现在修净土宗的,所选择的就用念佛的方法,我念这一句阿弥陀佛,把杂念全部排掉,永远保持这一念,这一念就是定。杂念都没有了,智慧生起来,那就是观,就起作用。一定要懂得,清净心生智慧,平等心生大智慧,平等比清净就高了一级,最后那个觉是大彻大悟。所以,觉是佛的定慧,平等是菩萨的定慧,清净是阿罗汉的定慧,这里头有差等的。我们从哪里修?一定是先得清净心,再得平等心,最后大彻大悟,得要真干。只要得清净心,真智慧生起来,今天社会现象你一清二楚,你能够知道过去、能够知道未来。这一点都不稀奇,是人的本能,谁修谁得。你不肯修,所以你不得。

我们每个人本性相同,「人之初,性本善」,佛告诉我们自性是相同,性德都圆满,人人都圆满。《华严经》上佛告诉人,「一切众生本来是佛」,本来是佛是什么?本来你无所不知、无所不能,没有一样你不知道的,你本来是这样的。现在为什么都不知道、都失掉了?就是你心乱了,你心杂了,你的心像池塘的水一样,起了大风大浪,泥沙浑浊,大风大浪变成这样的。定下来不起波浪,肮脏的东西让它沉淀下去,清水就现前。清水现前,就像一面镜子一样,它能照,照见万法,照得清清楚楚、明明白白。所以经上这些比喻,都是「表定慧等持之因行」。这是佛家讲修行最高的原则,无论修学哪个法门,都不能离开这个原则,要定慧等持。修因后面就证果,这个果就是你有能力、你有智慧解决一切问题。你没有这个缘分帮助别人,可以帮助你自己不受任何灾难,你心是定的。灾难降临在面前,有些人受灾难,有定功的人不受灾难,他永远不惊不怖,永远不受外面环境影响,自得其乐。

「本经《大教缘起品》曰:如来定慧究畅无极」,这就是果德。你看修这个因,得的果报是什么?定慧究竟畅通,无极是没有边际。佛在经上讲的都是我们自己自性里头本有的东西,只要我们肯学我们都能得到,跟佛一样。佛没有祕密,佛没有说哪一样东西他超过别人,没有。为什么?人人是平等的,决定没有一个人是超人。眼前不平等,是因为他的心不清净,他的染污太严重,他的性德不能现前。不是没有,并没有丢掉,只要他懂得修学,把这些障碍放下,他的德能智慧就现前。就这八个字,「如来定慧究畅无极」,如来是谁?是自己,不是别人。我修成之后,跟释迦牟尼一样,跟阿弥陀佛一样,跟一切诸佛完全相同,绝不逊色于他。所以佛法是平等法。

我们再看底下这一段,「善护三业」,这是佛门修行最重要的一段经文。从哪里修起?就从这开始。我们经文念一遍:

【善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。】

这二十四个字,可以修身、齐家、治国、平天下,可以让这个世界恢复安定和谐,可以让地球上所有灾难都能化解。对你自己来讲,你可以得到身心健康,青春常驻,你不会衰老,你不会有疾病。这二十四个字做到了,你的家庭幸福美满,你的事业成功顺利,社会和谐,天下太平。你得会用!我们看黄念老的注解,这一段他注解得不少,注解得很丰富。『善护口业』这以下六句经文,「表菩萨身口意三业清净」,这是清净的标准。「三业之中,则以善护意业为首要,是即菩萨善护己念之正行。」业是造作,业这个字的意思是造作,正在造作的时候叫事,你在干什么事,这正在造作的时候;造作完了之后,这就叫业。这个业是什么?它有影响力,影响将来造成的果报,所以这个报叫业报。我们在学校读书,每天做功课叫作业,学生在作业。在社会上,无论你从事哪个行业,你也天天在那里作业。业有善恶,对众生有利的是善,对众生不利的那就是恶。所以我们造作,起心动念是意业,言语是口业,动手动脚这是身业。一定要想到,这个业对自己有没有好处,对别人有没有好处,对社会有没有好处,对整个人类有没有好处。如果没有好处,不能做,有坏处就更不能做,得懂得这个道理。

这一年多来,我收到很多人给我的信息,都提到灾难问题。而且一个共同的说法,什么样的人在这个灾难当中可以保全自己,而不受这个灾难,平安度过?他们的讲法几乎是一致的,第一个要吃素,要素食。为什么?素食不跟一切众生结怨仇,这个很重要。我相信因果报应,所以我学佛不到半年我就吃素食,我的素食吃了六十一年。知道这是错误,为什么要吃众生肉?你看众生被杀的时候那是什么样子?牠不是甘心情愿把自己身体奉献给你吃的,不是的,牠在逃命,逃不掉。你说杀一只鸡,我们在农村杀只鸡,要杀的时候,那个鸡是到处飞飞跳跳的逃,逃命!牠知道,牠不是不知道。你杀牛、杀羊,你看牛羊流眼泪,在哭,无可奈何。现在杀生的手段非常残酷,你忍心吃肉吗?所以第一个条件,素食的人不会有灾难。第二个是有爱心的人,这个说得也很好。现在人没有爱心,不但不爱别人,他连自己都不爱,一个人不自爱,怎么可能会爱别人?第三个就是镇静,这就是讲定功,灾难来的时候不害怕,心能够稳得住,所谓不惊不怖、不慌张,心是定的,若无其事。你有智慧,你就知道怎样处理,你就知道怎样回避。讲这三桩事情,素食、爱心、镇定。

美国布莱登博士这是量子力学家,他也说了三句话,他说要应对马雅灾难预言,第一个要弃恶扬善,就是佛家讲的断恶修善,第二个要改邪归正,第三个要端正心念。端正心念,必须把中国老祖宗四科找回来,心念就端正了。这四科是什么?是五伦、五常、四维、八德。这是中国几千年来,老祖宗教人,做人必须要遵守的。这个不多,五伦是道,只有五句话二十个字,五常是五个字,四维是四个字,八德是八个字。你想想看,人人能记得住。起心动念、言语造作要与这四科相应,不能违背,这样的人,我们不用布莱登说,我们自己很清楚,他绝对不会遭难。再有大的灾难他都能够避过,那是真正的好人!

你看五伦所讲的,「父子有亲」,一家人相亲相爱,这头一条。换句话说,后面所有讲的都是为了一家人相亲相爱,「夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信」。这是大道,人伦大道,做人应该要遵守,一条都不可以犯。五常是讲德行,做人基本的德行,五个字,「仁义礼智信」。仁是推己及人,己所不欲,勿施于人,样样想到自己立刻想到对方。现在人只想自己不想对方,这就是不仁。现在人心量太小了,小到不能再小,甚至于什么?他只想到自己,他连他的父母都没有想到。大概他那个小圈圈只有自己、妻子、儿女,其他的都不想。他父母他不想了,他兄弟他不想了,他的家族他也不想,他没有了,他只有自己、妻子跟儿女。儿女长大了也学他,也想自己,也想妻子儿女,父母他也不想,报应!义,什么叫义?思想行为合情合理合法,这叫义。现在义没有了,完全想到自利,义没有了。礼没有了,用一切手段获得自己的名利,就不择手段,礼没有了。智慧没有了,完全是情执,一点智慧都没有。后头那个信也没有,欺骗别人、欺骗父母、欺骗国家民族,没有理智,没有信用。你看五条都没有了,仁义礼智信,这还得了吗?这个世界怎么会不乱?怎么可能没有灾难!四维,古人讲的重要!「礼义廉耻」叫四维,好像一个房子四根柱子,这四根柱子现在都没有了。古人说,「四维不张,国乃灭亡」,管仲说的。八德,「孝悌忠信,仁爱和平」,全没有了。

中国古人这种教学,从上古一直到满清末年,教的什么?就教这四科。人人是好人,事事是好事,国家能长治久安,家业能够传多少代,所以称为世家。在中国现在同仁堂,同仁堂大概三百多年了,世世代代承传下来,现在这个社会没有了。家没有了,人不晓得活在世间干什么,大概现在活在世间,他的价值观就是尽情去享乐,享到死为止。尽情享乐的人寿命也不长,过去生中长时间积累的福报,在这个世界上几年就享完了,享完了命就没有了。家庭也如此,家庭的福报享完,这个家就完了;再提升,国家亦如是,我们要懂这个道理。

这三业当中,念头最重要,就是『善护意业』这最重要。这就是菩萨善护己念,护自己的念头,不能有邪思,不能有邪念。可是今天麻烦在哪里?我们不念圣贤书,标准没有了,什么叫善,什么叫不善,价值观错了。现在人认为自利是善,利他是恶,这是外国人的价值观;竞争是善,让别人是恶,都相反掉了。我在学校里面遇到一位教授,这是名教授,美国人。我向他请教,美国的教育是不是从幼儿园就教竞争?他说是的,一直到大学、研究所全教竞争,没错。我就问他,竞争再升一级是什么?竞争升级了是斗争,斗争再升级就是战争,现代的战争是核武、生化,是毁灭人类的战争。我说这种思惟,这是一条死路。

我说中国不一样!中国自古以来,教婴儿教什么?教让。你们也许知道孔融的故事,孔融四岁让梨,大的给哥哥。现在人不懂,现在小孩对父母都不让,我看见过。小朋友一年级,在家里看电视,他们家里客厅有大电视,房间有个小电视。他给他爸爸妈妈讲,你们看小电视,我看大电视。霸在那个地方不动,把他妈妈赶走,你们看小电视。对父母都不让,他还能让别人吗?这种家庭怎么会有幸福?这个社会怎么可能有和谐?人是教得好的,人要教,要从小教,这个不能不重视。中国古人所谓「少成若天性,习惯成自然」,从小不能养成不善的习惯。对父母都不让,这还得了吗?所以你就晓得,他将来到社会上,他对任何人都不会让的。那就一定起冲突,竞争、斗争,他肯定是这样的。他的一生不会快乐,活得很辛苦,那都是造作恶业。

中国自古教让,忍让、谦让、礼让。让有好处,不是没有好处,好处在后面你没有看到,你也没有想到。我这个人也就是老实、听话、真干,老师怎么教、古人典籍里怎么教我真干,我处处都让。年轻的时候在公家机构里面上班,我能把我的成绩让给别人,让给我的同事,升迁的机会我也能让给别人。为什么?别人他有家眷,我一个人无所谓;他们需要待遇好一点,需要地位稍微高一点,我一个人何必?出家之后就一直让到底,什么都让,快乐!这个地方让出去,那个地方来了,这是佛家讲的布施,舍,舍得!愈舍愈得的多,得的我们无法想象。我们作梦也没有想象到,一个出家的人,怎么可能想象到去参加联合国的和平会议?不是一次,十多次,想不到,不可能的事情。不但自己参加,很多次带着许许多多宗教一起参加。有时也有一点小道场,人家要就送给他,佛、祖告诉我们,于人无争,于世无求。永远一个人生活,非常简单,少许一点点我们就很满足了。这是依教奉行的好处,我是个过来人,学佛六十一年,六十一年真的是人生最高的享受,让别人是最高的享受。

经文第一句,『善护口业,不讥他过』。为什么不批评别人,不说别人过失?是我们心里头没有别人的过失。我这个心不是垃圾桶,里面没有别人的垃圾,别人所有过失我不会把它放在我心上,所以我心上没有别人过失。他做再错错误的事情,我都要原谅他,为什么?佛教我这么做的。这经上佛说的,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,不能怪他。甚至于他学过圣贤教育,听经学教多年,依旧迷在名利里头,做了很多不善的事情,要不要原谅他?要原谅他。为什么?他所学的经教、圣贤教育是半路才学的,他没有根。所以古人说,他遇到高名厚利,就是高的地位、很厚的利益,他就变心了,我们中国古人讲变节了。他受不了,就是禁不起这些诱惑,他道心不坚固,这是因为没有根,都是半路学的。

今天我们晓得,真正有根的人没有几个,真是千万人当中难得有一个,所以他做什么样的错事都要原谅他。虽然受的圣贤教育,无根的圣贤教育,他不是从小教的。如果是父母从怀孕就教他,他一出生就教他,他就不会变节,根深蒂固,永远不变。二十几岁到三十岁以后才学的,这无根。现在社会诱惑的力量太大了,比古时候强一百倍都不止,一个普通人怎么能受得了!所以见财起意,小财他可以不动心,大财,几个亿他就动心了。他从来没有拥有过,现在一下有几个亿,他怎么会不动心?这是我们能够理解的,所以我们不把它放在心上。我们深深体会到,教学,扎根比什么都重要。

中国传统教育什么时候能复兴?我的估计是两百年,绝对不是我们今天搞搞就能看到的,没有这个道理。为什么?我们全都是半路学的,都没有扎根的,你有这种期望的话,你将来会大失所望。所以要有真智慧,我们现在就做扎根教育。现在扎根,实际上讲是扎不了根,我们传到下一代,下一代再教底下一代,希望那个年龄,愈来愈低,愈来愈低。到三代、四代之后,就到了什么?小孩出生的时候父母就会教,那时候才能够成长有希望出来,我们现在做不到。所以今天无论什么人,纵然是书念得很好,像伦敦、剑桥大学汉学系博士学位拿到的,他要做出不善的事情,都应当原谅。为什么?现在人所学的,习性,不是本性,不知道有本性;习性是会动摇的,本性是如如不动的。中国的儒释道都讲本性,不是从根本上扎根就没有办法。

今天我们的家庭没有了,扎根教育就没有了。扎根教育,从前大家庭制度,大家庭一定要从小扎根,不从小扎根,这个小孩以后是败家子,你们会家破人亡。所以从小一定要把他教好,他怕的是家破人亡。这个教育是负责任的教育,今天一般学校,学校没有这个责任,它也没有这种忧虑。中国自古以来,教育是家庭的事情,养老是家庭的事情,所以育幼、养老是家教,那个制度好。你有聪明智慧,有才智、有天赋,父母没有能力教你,家族教你。而且家长会请最好的老师来教你,家长希望自己的后代兴旺,所以礼请老师非常隆重。老师一定有德行、有学问,而且有教学的方法。现在没有,交给学校去教,学校老师跟从前家学私塾请的老师完全不一样。

现在老人老了很可怜,到哪里去?真的无依无靠。从前大家庭好,年岁大了,退休了回家,叫落叶归根。回家是什么?颐养天年,家庭有乐趣,老人跟小孩天天玩在一起,多快乐!一个大家庭,人口三百人左右,小孩总有五、六十个,五、六十个小孩天天围绕着老人,多快乐。老人把他们的人生经验像讲故事讲给他听,他能把老人这一生的学问、经验他就传下去了。大家庭有它的缺点,为什么?人没有这么自由,规矩很大。但是老的时候有乐趣,有天伦之乐,小的时候受到好的教育。这两样东西是人生最宝贵的,大家庭有,现在家庭没有了。你仔细去比较,大家庭跟小家庭,还是大家庭好。小家庭有那么一点自由,得不偿失,为什么?晚年可怜,那种天伦之乐你连作梦都想不到,你没有见到,你也没有听说过。

所以「善护口业」比什么都重要,要把心量拓开,要包容,毁谤我们的人、羞辱我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人,都要原谅,都不放在心上。而且我们对他要感恩,他的谤言我们听到了,认真反省有没有这个过失,有则改之,无则嘉勉。如果有,他说得对,说的没有错,他提醒我,他是我的老师,我改过自新,我感谢他。如果没有,没有是他的误会,他看错了,他听错了,他对我误会。误会不要紧,事实可以澄清,让他再看,看十年、看二十年、看三十年,我不是他想象那种人物。他要是个明白人,自然会生惭愧心;他没有惭愧心那就算了。我们对于这些人,我们学佛每天做功课,每天在跟大家做分享,这些功德都回向给他们。我们的小佛堂都给他立长生牌位,有很多人来看到觉得很奇怪,这个人毁谤你、障碍你、找你的麻烦,为什么给他供长生牌位?我说他是佛。《华严经》上讲的,「一切众生本来是佛」,他本来是佛,他对我的误会那是一时迷惑,这不放在心上,不要计较。永远以大慈大悲待人,决定不能够去批评别人。

古礼,看到别人有过失,这个人跟自己是什么关系,如果是自己的亲人,自己真正的好朋友,是应当要规劝的。规劝应该在隐密的地方,没有第三个人听见,这是正确的;如果在大庭广众之下,有人听见是决定不许可的。为什么?伤害他的面子,要顾虑他的情面,不能破坏他的形象。这是爱心,对他真正的爱护。他有过失的时候,劝勉他,让他改过自新,这种态度是正确的。如果在旁人面前来说的话,这是错误的,这是不可以的。现在这个社会问题,就是做错事情的人太多,我们一定要了解为什么会做错事。我们传统的教学疏忽了两百年,你能怪人吗?他自己不知道,他父母也不知道,他祖父母也不知道。大概在我们家乡,是个读书的环境,桐城派的发源地,总得高祖父才晓得,那你怎么能怪他?所以,一切过失一笔勾销,我心多清净,没有一丝毫怨恨。

所以我们就没有一句是非,我们心里头只有阿弥陀佛,我们一生的目标就是往生极乐世界。我在这个世间,不去争名闻利养,真正做到于人无争,于世无求,多快乐。很简单的生活就欢欢喜喜度过一生,不争名利。出家,也有供养,广结善缘。广结善缘从哪里结起?从我的邻居结起,邻居第一。为什么?邻居和睦,我这个小村就是和谐村,就是大家的榜样。人家到我这一看,你们这个村庄里人真好,每个人都是满面笑容,每个人都是那么样的和善。佛法讲度众生先度近邻,靠近自己的,自己亲近的不能度,还能度远的吗?哪有这种道理!今天干这些事情,真的有祖宗保佑,有佛菩萨众神保佑,因为效果是出乎意料之外的,没想到!平常说说笑笑而已,没有想到邻里乡党真干。

我大概是下个星期到澳洲去,这一次去五天。为什么?这个小城所有的宗教团结起来了,政府也参加了,人民都欢喜,我们共同把这个城市造成全世界第一个和谐示范城,这个太难得了!我这次去,去看他们干这个事情。去年我跟他们在一起,谈话当中提起来,没有想到大家真干,真干就太好了,太难得了。今天在这个地球上做好事,一定要拿出好的榜样,拿不出样子,光说没人相信,一定要做出来。宗教是一家,不分彼此,而且互相学习,我学习他们的经典,他们也学习我们的经典,这样才真正了解。如果互相不往来,就有猜疑,就有误会,就会发生冲突;我们常常在一起,什么话都谈,经典互相学习,这种问题统统化解了。我们住在一个地球上,而且我们还住在一个小城里头,你说我们是和谐,把这个小城当作一家人好,还是我们各个互相不关怀,哪一种好?我们自己去选择。现在大家自己选择的是我们一家人和睦好,都希望这样做,彼此相亲相爱,互相关怀、互相照顾、互相帮助、互助合作。任何宗教、任何族群有困难,我们大家都帮助他,主动的,自动的,不要等人提出要求。

这个城市不大,只有十万人,十万人是一家人,有十几个宗教带头来做,政府领导,政府要参与。去年,我跟这些宗教领袖谈到,你们真做到,我一定帮助这个小城建一个卫星电视台。把小城里面的活动,就是这小城故事,向全世界宣扬。让全世界的人到这个小城来观光、来考察、来学习,这个地方是太平世界,这个地方是和谐社会。将来那个地方可能居民愈来愈多,会变成一个大城市,好在这个城市土地很大。土地差不多合中国小的省份,大概比台湾大,大概比浙江还大。所以面积很大,将来喜欢过和谐生活的,喜欢跟大家一家人的,我们统统欢迎你移民到这边过来,移民到这边来,都是一家人。好,非常之好,很难得!所以这是桩好事,我不能不去。

特别是在这个社会动乱、灾难频繁,有个这样的地方,和谐、人善良、没有灾难,是我们向往的地方。这里面最重要的就是宗教教育,每个宗教寺院、教堂天天要讲经,天天要教学,每天都在劝人,这个才能维持长久。不是一时高兴,一时高兴做个表演,那个没有意思,表演完了就没有了。我们要希望永续存在,保持下去,真正把善护三业做到。这个小城的居民是来自全球许许多多地方,确实它是不同的文化、不同的宗教信仰、不同的生活方式,我们对于每个宗教尊重,平等尊重。他们生活习惯我们要尊重,我们不希望他有改变,因为这个小城里头可以看到各种不同文化的特色,没有不尊重的,没有不爱护的,多元文化共存共荣。这就是《大方广佛华严》,这个经题是个比喻,像一个大花园,这个花园里面什么品种都有,这叫美不胜收。如果这个花园排斥别的种类,只有一种,那有什么看头?很单调。所以要包容,各种不同的文化都要让它发扬光大。

『善护身业,不失律仪』。今天看到这一句,头一个我们会想到邪淫,这没有护身业,这犯戒。这个事情现在很普遍,能制止吗?如果懂得因果教育,就不敢了。为什么?邪淫后头是什么?后头是杀生,你要去堕胎,你杀人。杀什么人?杀你自己的亲人。如果你要懂得这个,你不敢了,你还敢造这个业吗?这要命的事情。佛经上告诉我们,儿女跟父母四种缘,不是这四种缘他不会到你家来投胎的。第一种是报恩的,前世你对他有恩,他这一世来做你的儿女是报恩的,是孝子贤孙。你把他杀掉,就变成仇了,原来是报恩的,现在变成仇恨,他不会饶过你,你怎么办?第二种是报怨的,过去跟他有仇,他来就是报仇的。报仇现在你还把他杀掉,这个仇恨就愈来愈深,无法化解。另外两种是讨债、还债,本来是债务,你现在杀掉,债务又变成了讨命。你从这里细细去想,就这一桩事情,所有的恶业你全造了。杀人;这里头有盗的行为,有盗的意念,盗是什么?占便宜,占便宜这个心就是盗心。你为什么要杀他?你没有正当的理由,你有妄语,你欺骗自己,也欺骗众生。所以这一个动作,杀生、偷盗、妄语许许多多罪业你统统具足了,你敢做吗?干这种事情是迷糊到了极处。

不但这个事情不能做,真正晓得因果报应,你决定不敢吃众生肉。我是因为小时候,抗战期间,我父亲是军官,管武器的,军械官,所以家里面枪枝很多。小时候不知道,打猎,我打了三年猎,我了解,杀很多畜生。学佛之后,知道因果的时候害怕了,我立刻就选择素食,有钱就放生,赎罪、忏悔。还好回头得快,我二十六岁学佛,二十六岁就吃长素,回头得快。如果不知道回头的话,我的生命早就结束了。我母亲、出家之后很多朋友,给我排八字算命,几乎结果都是一样的,我的寿命只有四十五岁。我相信,一点都不怀疑。你看看我的家谱,我们家里,祖父母,祖父四十五岁过世的,我的伯父也是四十五岁过世的,父亲也是四十五岁过世的。所以算我四十五岁,我相信,那时候以为什么?这是遗传,几代都是。所以我学佛,我求生净土,我没有求长寿。四十五岁那年害了一场病,我知道寿命到了,我也不看医生,也不吃药,我认为医生只能医病,不能医命,寿命到了找医生没用。我一心念佛,求生净土,念了一个月病好了。一生没生过病,身体交给佛菩萨。

这是章嘉大师指导我的,身心交给佛菩萨,自己专门做弘法利生的事业,其他的一切佛菩萨照顾,自己不操一点心。所以,顺境、逆境全是佛菩萨安排的,这个安排也就是考试、考验,我是不是关关都能通过。保持清净平等心,不受外面环境干扰,无论什么样的风浪,自己如如不动,这个重要!所以看东西比别人看得清楚,比别人看得明白,解决问题的方法跟别人想的不一样。对于整个世界的世局来说,我认识不少国家领导人,很多人问我,现在社会混乱,还能不能恢复安定和平?这是大问题,许多国家领导人对这个问题信心没有了。我参加联合国的和平会议才知道,以前没有接触过不知道。这些学者、专家,对于世界能够恢复和平也没有信心。这是非常可怕的一桩事情,信心危机,信心丧失了。那要让他们恢复信心,没有别的办法,只有做实验,让他亲自看到,他相信了;没有看到,他不相信。

好在这句话是英国汤恩比博士说的,要是我说的话没人相信,人微言轻。汤恩比博士是世界上知名的历史哲学家,他曾经说过,「解决二十一世纪社会问题」,那就是社会动乱的问题,「只有孔孟学说跟大乘佛法」。这他说的,我来给他作注解,孔孟学说是什么?我提出四个字,讲多了不行,讲多人家听不懂,太累了,愈简单愈好。孔孟学说就是仁、义、忠、恕。这是有来源的,「孔曰成仁,孟曰取义」,仁义代表孔孟。「夫子之道,忠恕而已矣」,孔子解决疑难杂症用什么方法?忠恕。忠,你看中国这个忠字的写法,心里头有个中,中就是不偏不邪,要用这样的心。不偏不邪是真心,不能用妄心,用真心;恕就是要原谅大家。今天的世界,东方丢掉了传统,西方丢掉了宗教,所以人心坏了,这是大问题,不是小问题。怎么解决?就是一笔勾销,不管干什么错事一笔勾销,不要再问了,统统放下,大家一起来学传统文化、来学圣贤教育,这就好了。做什么坏事不要追究,都不要提了,这是孔子的办法。我跟很多国家人谈到,他们都点头,认为这个方法可行。决定不能搞对立,决定不能搞社会动荡,社会稳定比什么都重要,稳定当中,用教育的手段恢复传统。我们自己本身也有错事,也不是完美的,所以夫子忠恕之道好,真能帮助我们解决问题。

大乘,大乘我也讲四个字,真诚慈悲。仁义忠恕、真诚慈悲这八个字,可以帮助今天全世界解决社会问题。我还特别刻了两颗图章,两颗图章的内容就是这八个字,在一颗图章上;另外一颗图章,刻的是「神爱世人,和平天使」。这是我二00五年送给布什总统的,承蒙他邀请,我没有到美国去,没去,我回他一封信,送这颗图章给他。我的信,劝他不要发动战争,那时我听说要发动对伊拉克的战争,三个月前。我劝他不要打仗,送他这个印章,请他做和平天使,秉承神爱世人。我还劝他,不要做国际警察,希望他做圣诞老人,他听了也笑起来。圣诞老人多好,谁都爱;警察,小孩都害怕。美国应该做圣诞老人,不要做国际警察。这两颗印章刻了很多,是想赠送给全世界每个国家领导人。

现在中国的东西真不错,真像汤恩比说的,真能解决人类这些问题,能解决自然灾害。这些东西在哪里?给诸位说,在《四库全书》。乾隆做了一桩好事,大好事,无与伦比的大福报,就是编这套书。这套书从中国三皇五帝一直到乾隆这个时代,历朝历代所有人的智慧,修身、齐家、治国、平天下的方法、经验、效果,全在这部书里头,这部书是中国的宝藏。所以,我有理由相信,将来过几十年之后,中国的文言文是全世界通用的文字。诸位如果家里有小朋友,教他读文言文,将来就便宜占大了。为什么?每个人,不同的国家,不同的族群,不同的宗教,都想读这部书。这部书是文言文写的,如果翻译成白话文,味道不一样了。一定要得它的原味,原味就是一定要学中国的文言文,要学中国的汉字。因为我知道两百年前,文言文是亚洲东南亚一带的共同语言,那个时候你到外国去,言语不懂,你写中国字他懂。所以我相信,将来全世界一定要用中国文言文。

这个工具是非常了不起,它超越时间、超越空间,它不跟着语言变,这是老祖宗的智慧。你看在那么久前,他就把语跟文分开了,文言永远不变,语言是随着时代变的。西方没有这个东西,所以西方古时候拉丁文,现在考古学家都不能够把一篇东西讲清楚。这就是说,文跟语是一致的会有这个毛病,东西传不下去。这是老祖宗真实智慧,发明文言文,发明的汉字,汉字是智慧的符号,你看到这个字会觉悟。所以,文言文一定会流通全世界,尤其现在出现的《群书治要》《国学治要》,这两样东西出现可不得了,它的意义太大了!那就是说,全世界需要中国传统文化,特别是唐太宗的《群书治要》,外国他们迫切想看到这部书。但是一定要把它翻成英文,我们有同学在做,大概第一册,《群书治要》英文版第一册最近可能出来了,这个会流通到全世界。

好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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