净土大经科注  (第二一一集)  2012/2/25  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0211

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第五百五十页,第七行,从第一句看起:

「阿弥陀如来开示十方来临之正士曰:通达诸法性,一切空无我。专求净佛土,必成如是剎。道破净土真因。与今所云一味无差,互为表里。盖一切空无我,仍求净土者,是真实慧也」。我们就看到这段。前面我们学到此地,这是十方世界到西方世界来参访的这些菩萨。极乐世界它的来由我们读过了,这是阿弥陀佛在因地法藏比丘的时候,参访、考察、学习十方世界一切诸佛剎土。无论是依报、是正报,美好的全摄取,不好的完全舍弃,取人之长,舍人之短,这样建造极乐世界。所以,极乐世界是集一切诸佛剎土美好的大成。

这个世界建成了,确实美好,真像他自己所说的,超胜一切诸佛剎土,超越、殊胜。这样好的一个模范地区,当然也会经常不断的有来自十方剎土的一些观众,也是到这边来参观、考察。阿弥陀佛接见他们,告诉他们,怎样建成像极乐世界这样殊胜的环境。来参观,不是参观就完了,参观回去要帮助他那个世界建成像极乐世界一样。这是阿弥陀佛建立西方极乐世界的用意,这才有意义、有价值。如果只有这一个世界好,别的世界永远不如,这不是佛的意思。佛在这里做个示范,希望所有一切剎土都像极乐世界,这是佛的真意。

今天我们这个地球上,社会混乱,迫切需要一个示范点,像极乐世界一样,极乐世界是诸佛剎土的示范点。示范点怎么来的,我们要晓得,不是凭空想象的,是实地去考察。谁去做这样的人?这是圣贤事业,到每个国家、每个地区去考察,人家好的我们吸收,不好的我们不要,把它舍弃,集现前全世界城市、乡村里面的美好,这就是学阿弥陀佛了。这个点建成之后,如何维护,永远不会变质?那就是教育,真的是「建国君民,教学为先」。我们看到阿弥陀佛,不但对于极乐世界的居民天天讲经说法,对外面来参观、考察、学习的也不例外,也帮助他们、成就他们。人要像阿弥陀佛,这是人间最好的人,圣贤当中的圣贤,我们要向他学习。他在哪里?经典上所记载的就是,展开经卷就面对弥陀。他的完美的人格就是四十八愿,我们能落实四十八愿,那就是我们真正学到阿弥陀佛了。

四十八愿衍生出极乐世界,我们把四十八愿落实在自己的身上、落实在自己生活,我们的家庭就是极乐家庭,我们的邻里是极乐的邻里,我们居住的都市就是极乐的都市,我们居住这个国家就是极乐的国家,就是极乐国,这才叫真正学佛,这才叫真正修净土。要不然修这个跟我们完全不相干,求生西方极乐世界那是自利。真正学会了,现前自利利他,给社会大众做好样子,佛没有白学,叫活学活用。没有缘,什么叫没有缘?众生不相信,不能接受,那我们就求生净土。有缘,自他两利;没有缘,独善其身,独善其身就是求生净土。等待这个世间机缘成熟我们再来,并没有把这个世间舍弃,什么时候这个世间人民能相信、能接受,那就来了。这个才叫菩萨心肠,菩萨的慈悲。

这里开示好!第一句,「通达诸法性」,全是学来的。看了这四句我们就知道,极乐世界阿弥陀佛用什么来教化居民,用什么来应对来访的这些菩萨们,来访问的,这是他应对、教学的宗旨。教学没有别的,让所有大众要通达诸法性,这就是了解事实真相。所以佛法讲什么?一句话。我在早年,我们景美图书馆建成,这是我们第一个小道场。过年的时候,有个老同修,服务在教育界,夫妻两个来拜年。他告诉我,他说下面这个学期,他在辅仁大学课外开一门课程,《普贤行愿品》。我说,好!给同学们讲《普贤行愿品》。我就问了他一句话,释迦牟尼佛四十九年当年在世讲的经,他到底讲的什么?你用一句话答覆我,不要囉嗦,一句话。他大概想了有五分钟,答不出来,他反过来问我。我说《般若经》上有一句话,「诸法实相」,用这一句你说妥不妥当?他想了一下:对!

诸法实相是什么?就是此地讲通达诸法性,释迦牟尼佛一生就讲这个,宇宙万法的真相。真相大白之后,你才真正懂得一切法空无我,《般若经》上说的「一切法,无所有,毕竟空,不可得」《般若经》上讲四句,这里五个字,更简单,「一切空无我」。我读《大般若经》,总结成四句十二个字,「一切法,无所有,毕竟空,不可得」,不可得就是空无我。不但释迦牟尼佛讲,阿弥陀佛也讲,于是我们就明白了,所有一切诸佛,千经万论讲的什么?就这两句。这两句是一切佛法的总纲领,佛法说大总持法门,这是真实智慧。

这里面三种智慧具足,一切智,指万法皆空。现在量子力学家告诉我们,所有一切法,佛法讲法,他们讲现象,物质现象、精神现象、自然现象,全是波动。所以今天科学说了一个名词,叫弦定理,像弹琴的弦一样,拨动之后它就在那里跳动。所有现象都是从波动状况之下形成的,这个动就叫无常,动就叫无我。为什么?它动的频率,一次振动就是一个现象,现象发生了。弦第二次振动的时候,前面这个振动是灭了,后面第二个振动生了,所以它不是一个现象,这个要懂得。科学告诉我们,单独一个现象是毫无意义,为什么?存在的时间太短了,我们根本不能觉察。产生意义是什么?让我们看到,它是一个物质现象,它是一个精神现象,看到了,这就有意义了。看到的时候决定不只一个,不是单独的,许许多多现象纠缠在一起,让你看到一个幻相,这个幻相就指这三种现象。这个相从这么来的,我们要清楚、要明了,这就是诸法实相。

这你看到现象,现象一定有体,这现象从哪里发生的,依靠什么发生的,这有本体,决定有个本体。但是这个本体一直到今天没找到,有很多种说法,没有一个叫人心服口服的。佛经里面告诉我们,这个本体,在佛学称为法性、称为真如、称为第一义、称为法身,名词很多,几十种。一桩事情为什么讲几十种名词?这是佛教学的智慧,教我们不要执着名词术语,只要说这桩事情,怎么说都可以,目的在此地。不执着,对了,执着就错了,一执着就迷了;不执着是觉,就是觉心不动,你要懂这句话。所以觉悟的人他常在定中,他不动,眼见色、耳闻声,六根接触六尘境界如如不动。无论是行住坐卧,六根接触境界他都不动,这就是佛。动了,但是不分别不执着,这是菩萨;动了,还有分别,没有执着,这是阿罗汉;这一动,起心动念、分别执着全都有,这是六道凡夫。这是事实真相,你都要通达,通是没有障碍,理事无碍,事事无碍;达是明了,彻底明了。

我们把它总的来说,把一切法分成六大类,性是本体,相是现象,性是能生,相是所生,这两大类,性相;另外两类就是事跟理,有事一定有个道理,有理一定有事,理事这两类;最后的是因果,有因必有果,有果一定有因。世间法,理事、因果就解释清楚了,出世间法就是性相。性相,佛法,大乘佛法讲得最清楚,性相就是高等的哲学、高等的科学;理事、因果里面,那就是圆满的伦理学、道德学、因果学。这些东西通达了,人身心调和,健康长寿,幸福快乐,这是人身。在家庭,家庭美满、幸福,社会和谐、安宁,天下太平,都从通达诸法性就能得来。

通达诸法性,这是解门,是学问;一切空无我,这是行门。你看有解有行,有行才能够得到真正的受用。一切空无我,烦恼没有了,习气没有了。诸位想想,你所有的烦恼习气从哪来的?你所造的,无量劫来所造的业,善业、恶业,从哪来的?都是从个我来的。如果无我,这全都没有了。这个地方的无我的意思,不再执着有个我,尤其是不执着身是我,也不执着心是我,这心是妄心,就是阿赖耶。一切都不执着,这是菩萨、法身菩萨,真解脱了。

「专求净佛土」,这是大业,最伟大的事业。是什么?专门求建立清净的国土,供养一切众生,你看这还得了!这是大德大能,无量功德,不是为自己。这个都是法藏比丘干的,真的是我们最好的榜样,做庄严佛净土的事业。佛是谁,你要知道,佛是一切众生,一切众生本来是佛。我要让一切众生生活在像极乐世界,把我们这个世界,仿效阿弥陀佛的极乐世界,在我们居住环境当中建立起来。我们能做得到吗?能,只要无我就能。无我就是没有私心,念念为大众,没有一念是为自己。毛主席说了一句话,全心全力为人民服务,这就是一切空无我。这是什么人?菩萨。菩萨到这个世间来是利益大众的,是救苦救难。苦难从哪里来?苦难从迷来的,对于诸法实相一无所知,想错了、看错了。于是怎么样?于是就说错了,也做错了,这一大堆的错误。这个错误所感应的就是六道轮回,正确所感应出来的就是极乐世界。我们如何把六道轮回转变成极乐世界,这个道理、这个方法、经验你就向阿弥陀佛去请教,他会告诉你。

你看后头这一句,「必成如是剎」,你真正去做,回去做,必定会成就像极乐世界这个剎土一样。我们个人做要做得像阿弥陀佛一样。哪些事情是阿弥陀佛做的,哪些事情阿弥陀佛不做的,得先搞清楚、搞明白。这些总的纲领、精辟的教诲,就是四十八愿。我们把四十八愿一定要落实在生活,落实在自己的身心,落实在自己的家庭,落实在自己的事业,落实在我们居住的地区。从小扩大,慢慢产生影响,三年就可以影响这个小镇,十年就可以影响这个城市,真的,不是假的。你真肯做,决定得到阿弥陀佛的加持,一切善神的帮助。所以,这四句话道破净土真因,极乐世界的真因,阿弥陀佛说出来了,特别提醒大家,学了要真干。

「与今所云一味无差」,跟此地所说的「勇猛精进,一向专志庄严妙土」。我们在这个世间,居住在这个地区,起心动念、言语造作一定要对这个地方增一分好处,这叫庄严妙土。现在讲公益慈善事业,多做一分,这个公益慈善要用性德来做标准。性德,就用中国老祖宗的五伦、五常、四维、八德,就用这四科做标准。起心动念,言语造作与这当中一个字相应,我们就在这个地方做了一点真实功德。这个地方有仁、有义、有爱、有孝、有敬、有谦、有和,做出来。邻居进进出出,遇到的时候亲切打个招呼,为这个地方增一分庄严,清净庄严,要明白这个道理。你时时刻刻都可以做,机会太多了,怎么老是忘掉!

在这个地方住三年,这个小地区就像一家人一样,那么样的亲切,互相关怀,互相照顾,互助合作,你说这个小区多美好!这个小区有讲堂,天天讲经教学,小区里头的人有时间都来学习。常常举行同乐晚会,可以一个月举行一次,用什么时间?用生日。这一个月出生的,每个月选十五这一天,我们做一个生日晚会,庆生,庆生会,一个月一次。这个里面,一定有一场精彩的讲演,讲伦理道德,讲因果,因果故事。这个地区的精神文明自自然然就提升了。做出成绩出来,邻居那个区它也向我们学习,这慢慢就扩大了。所以十年扩大到一个城市,不是难事情。我们住在澳洲图文巴这个城市十年,这桩事情做得很成功,我们是温馨晚会,每个星期六晚上一次。这个温馨晚会,现在里面所谈的是宗教团结、宗教和谐,邀请不同的宗教来介绍他们的教义、他们的精神、他们的文明生活,我们互相了解,互相学习。

所以,伦理道德的文化是中国这个民族的灵魂,教育是让这个文化落实的手段。教育没有了,文化就没有了;文化没有了,灵魂就没有了。这是世间最伟大的事业,伟大的事业不是做大官、不是发大财,是把人教好,是把社会教好,这叫最伟大的事业。每个人都可以做,一切众生本来是佛,中国古圣先贤告诉我们,人性本善,「人之初,性本善」。教育为的是什么?教育就是把你的本善、把你的佛性开发出来,都是你自己本有的。从自性里面延伸出来本有的智慧、本有的德能、本有的相好,这就入佛的境界、入大乘境界了,那是究竟圆满。

经典学了要会用,用了真正得到利益了,那就是方老师所说的,学佛是人生最高的享受。我一生感恩方老师,不是他教我,我完全不知道。对佛教产生严重的误会,这么好的东西,在这一生当中当面错过,这叫大错。幸亏遇到他老人家,把这桩事情给我讲清楚、讲明白,我听懂了、我接受了。接受,要真干,快乐人生,为什么不走这个路,要走痛苦人生?没有快乐人生那没有办法,有这么一条路,你为什么不走?但是这条路叫难信之法,不但净土难信,佛法难信。为什么难信?至少上百年没人讲了,所以大家不知道,我们闻所未闻。有时候偶尔听听经,他所说的跟我们现在实际生活不相干,学了没有用处,所学非所用,所以没有意愿去学习。真正讲清楚、讲明白,不容易。佛法确实帮助我们改变了命运,帮助我们离苦得乐,我这一生亲身享受到的,我跟诸位介绍是有我自己的生活体验。

底下这句话,念老说得好,「盖一切空无我,仍求净土者,是真实慧也」。你求生西方极乐世界,要有这个概念。你现前修净土,能把净宗的利益带给现代的这些众生,与我有缘,邻居是有缘,我们住在一个村庄,住在一个小区,有缘。如何帮助这个村庄、帮助这个小区,每个人都能幸福快乐?这个很重要!那我们就得学阿弥陀佛,关心大众,爱护大众,方方面面帮助大众。这个里头最重要的,提升他的知识的水平,要常常跟这些大众聊天、讲故事,这是大家都非常欢迎的,都乐意接受的。娱乐方面的,这是人最欢喜的,我们选择老的戏剧、歌曲。特别是年岁大的人,听到童年所唱的歌,他有特别的感情在里头,跟现在这些五花八门不一样,现在是胡闹。像这些地方戏剧很感动人,内容都是讲忠孝节义,善有善果,恶有恶报,提倡这些。特别是一些开个小茶馆的,那就是道场,到这边来喝茶、聊天,听听讲故事。在从前中国大陆茶楼,里面都讲大鼓书,这说书的。我们小时候,念小学,放学怎么样?放学就去听大鼓书,懂得很多常识。讲《三国志》《三国演义》,讲《西游记》,都是小孩们喜欢听的,教你怎么做人。

古德,真的所谓有心人,将中国《二十五史》里面所记录下来的因果故事,编成一本书,《历史感应统纪》,那是正史里头所说的,不是假的。要讲这些东西,又讲了历史、又讲了故事、又学到了文化,里面又有很多风趣,人喜欢!中国自古以来这些圣贤,懂得寓教于乐,所以他们所编的歌,诗歌,编的词,戏剧、舞蹈,里面的内容都是发扬伦理道德,实际讲都是在教学,所以把人全教好了。人都学好了,还不晓得从哪里学来的,这真高明!所以中国过去这些地方艺术,内容非常丰富,不能丢掉。不但不能丢掉,要向国外去发扬光大,外国人喜欢。他为什么喜欢?因为他有人性,人性本善并不执着中国的,所有的人本性都是本善,善与善相感应。你表演这些节目、讲这些故事,谁都愿意听,这个里面真正学到很多知识、很多学问,没念过书他都懂。所以古时候的社会安定,风俗淳厚,都从教化来的。

我们今天把教化丢掉了,娱乐,娱乐里头没有教学。所以今天的这些娱乐,我是把它看作吸毒、打吗啡,人在疲劳之极了,去放松一下。那不是娱乐,那是去受苦,受这个刺激,刺激过后更痛苦。所以今天哪里有乐?今天这个世界可以说极苦的世界,没有乐可言,苦是真的,乐是假的。真正的乐是伦理道德,从自性里面流出来的乐是真的。像这个地方讲的,真实智慧、真实之利、真实之际,这真乐。一般人迷失得太久,迷得太深了,他无法理解,这是自性里头的乐。所以,一切空无我是修学的根本,无论是世法、是佛法,无我才能真正做到大公无私,才能做到全心全意为一切众生服务。佛门广大,不仅限于人,所有一切众生,慈悲心广。

我那书包里头还有一份东西,有一个夹子。为人服务,这是最近有个同学,送这份资料给我看,「生命护生园宣传资料」。他们在江苏上海那一带建立了个放生园,专门去在屠宰场,看到这些牛、羊、鸡、鸭被杀的时候,把牠买下来放生,建立一个放生园。他们的目标希望将来能够有五百亩地,现在没有这么大,现在大概有七十多亩,让这些畜生在那个地方养老善终,好事情!他来告诉我,要被屠杀的那个牛买下来,牛懂得,知道这个人救牠,流眼泪,感恩。所以我们要做到全心全力为一切众生服务,保护自然环境生态平衡,救度这些有缘的众生。你被他看见了,他把你买去放生,好事情。

他们自己这一群人都吃长素,素食,不忍心看到这些众生被杀害。来告诉我这个信息,好。我那天遇到的时候,也是有人供养我一些红包,我全给他们了。他们不敢要,我说你干这种好事,为什么不敢要?你们干,不让我干!我说你们也应该替我干一点好事。做这种好事的人,人知道了一定会帮你忙,这个愿一定可以达成。他说他们地方政府的领导对他们的做法非常欢迎,也赞叹,好事。有这么一个放生园,做成功了,你对这些畜生照顾得很周到,牠们到寿命终了的时候,都能把牠们埋葬在一起。劝导世人,不能杀生,杀业太重了。我们看到联合国的报告,每一年被杀、被吃掉的这些畜生数字差不多到两个亿,真可怕!好像是二十亿。一千八百亿,不得了。

佛在经上告诉我们,如果人间永远没有刀兵劫,就是没有战争,那要怎么做?他说除非众生不吃肉。众生都能不吃肉,世界上战争就没有了,这是因果,真可怕。每一年堕胎不得了,堕胎是杀人,不是杀别人,杀自己的儿女;那儿女当然也要杀父母,报仇!父子本来是最亲的人,最亲爱的,现在变成冤家对头。每一年堕胎杀子女的,联合国公布的超过五千万,五千万这个数字,相当于第二次世界大战在战争当中死亡人数的总和。四年多的战争也只死了五千万人,现在光是堕胎这一项,一年就五千万,这还得了吗?追究其根本的原因,就是因为我,我,自私自利。所以佛说,无我问题就解决了,这叫真从根本上来解决。专求佛净土,决定没有自己丝毫利益在里头,帮助这个世间建立净土,帮助世人离苦得乐,这是菩萨,这是学佛人,人人都应该干的。

「专求佛净土,安住一切空者」,自己心住在一切空,一切空就是一切都不执着,不执着、不分别。不起心、不动念我们做不到,那是法身菩萨。我们今天真正能做到不分别、不执着,这就很不错了,你的烦恼习气就能消除,你的业障就能化解,这叫真学佛。「是真庄严国土也」,庄严是美好,我们以我们自己起心动念、所作所为,替这个国土增一分美好。「无生可度,终日度生。庄严佛国,佛国离相。建立水月道场,大作梦中佛事」。这都是大乘教里头我们常常听到的。真庄严国土不能着相,我们做好事,做再多的好事别着相,着相就错了。为什么?着相心不清净。要学什么?作而无作,无作而作。没有中断在做,做完之后我什么也没做,不要把它放在心上,这就对了,完全正确。度众生这个度,用现在的话说,就是帮助他、协助他,这叫度,帮助一切众生离苦得乐,慈悲救济。真正做慈悲救济的人是谁?是诸佛菩萨,他们真正叫大慈善家,做慈悲救济而不着相,真做!

真做,不是灾难来的时候去帮助他,这当然也是在做,但是最重要的,如何让他不发生灾难,这就是菩萨做的,佛菩萨真的教我们这些。灾难从哪来的?是一切不善业的感召。所以菩萨救济,他的手段是用教育、用教学,教你,你苦从哪来的?你灾难从哪来的?现在量子力学家知道了,都从念头上来的,真的善因善果,恶因恶报,丝毫不爽。佛教导我们端正心念,首先要认识什么是染,什么是净,什么是善,什么是恶,你把它认识清楚;然后教你,应该远离恶、染,应该多行净、善,你就离苦得乐了。离开染恶就离苦了,从因上离,高明!勤修净善你就得乐。这才叫真正的慈善家,真正慈悲救世,我们要认识、要学习。干这种事情,默默当中给人把灾难都化解了,福报现前了,没人感激你。真正灾难来了,你送一点东西给他吃,送几件衣服给他穿,他全家感恩你一辈子。真正给你好处的人不知道感激,没有感恩的心。但是,佛菩萨不需要你感恩,你不感激他,佛菩萨还在干,乐此不疲。到什么时候你知道感恩?到你成佛的时候知道了,你不成佛你不知道,到你成佛的时候,原来最大的恩人是佛菩萨。

所以「无生可度」,为什么?因为你知道一切空无我。但是「终日度生」,天天在帮助这些人,天天在教化这些人。这是佛菩萨的工作,佛菩萨的事业,这叫佛事,佛事里头的核心就是教学。「庄严佛国,佛国离相」,佛国不着相,要不要庄严?天天庄严,香花供养。「建立水月道场」,水中之月不是真的,道场都叫水月道场,佛事都叫「梦中佛事」。这些告诉你,要真干,要真去做,别着相。决定不能够分别执着,决定不能有我,你才做得好。着了相就不行了,有了我,做好事变成福德,修福,做坏事,三途恶报。所以,干好事、干坏事都是轮回业,出不了六道轮回。做再多的好事,不执着,心地干净。念佛的人好,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这个法子妙极了,无上妙法。

「远离二边,妙契中道」。二边是空有二边,现在讲对立。消除一切对立的观念,我们心中没有对立的,不跟人对立,不跟事对立,不跟一切万法对立。佛教我们做,认真努力去做;经典里面,多半都是讲的原理原则,运用之妙存乎一心。妙用完全是自己,你能体会到哪个阶层你就做到哪个阶层,都在日常生活当中、都在处事待人接物上表现出来了。给诸位讲一个核心的,原始一个点,那是什么?亲爱!就是五伦里头第一个「父子有亲」,这个亲爱是原始点。无论对人、对事、对物,真诚的爱心、恭敬的爱心,就完全对了。如果没有这个爱心,全是假的,真诚就没有了。假的,做好事也没好报,为什么?那伪装的,不是真的,那是自欺欺人,他怎么会没有罪过?所以,二边一定要离。众生跟佛是二边,生佛不二,这是中道。人我是二边,有我、有人;视人如己,看到别人如同自己一样,我爱自己也爱别人,像爱自己一样的去爱护别人,这叫中道。「圆修圆证」,这种修是圆修,圆修是因,圆证是果。修多久成就?就在当下,弹指圆满成就了,圆满成就就在这一念。这一念心是清净平等觉;这一念的事,是真诚的爱心;这一念的相,是无比殊胜庄严的美好,都在一念。

「故曰:此即弥陀大愿之本」,四十八愿的根本,普贤大行,普贤十大愿王的宗旨,就是这四句,「通达诸法性,一切空无我,专求净佛土,必成如是剎」,就这四句。如果有人问,阿弥陀佛在极乐世界讲经讲些什么?就这四句。阿弥陀佛接见十方参访的这些菩萨,跟他们说些什么?也这四句。这个四句,是阿弥陀佛从自修,到成就极乐世界教化众生,大总持法门就这四句话。我们如果真听懂了,我们就契入境界了,跟阿弥陀佛同心同愿,同德同行。对自己说,我这一生专求往生净土;对现前来说,我专求怎样帮助这个世界恢复清净、帮助自己身心清净、帮助我们团体清净和谐、帮助我们这个地区清净美满。这个佛法学了,有用,佛法学了,对社会、对国家、对世界、对人类确实做出了贡献。

我们再看下文,「盖明真实之体,方起真实之慧」,这句话很重要。如果对真实之体不明白,真实之慧就生不起来,真实之慧是真实之体里头起的作用。换句话说,如果没有明心见性,真实智慧就起不来;没有明心见性,我们真实之体是被无明、被尘沙、见思障碍住了。自性里头,确实有真实智慧、有真实的德能、有真实的相好,都不起作用。由是可知,放下就重要了。放下,首先放下,首先放下自私自利,你从这下手。也就是,学了佛,起心动念不能为自己想,为自己想就是造业,做好事也是造业,造善业;就是说,你决定出不了六道轮回。不为自己想,就超越六道轮回了,六道轮回里头第一个因素就是自私自利。所以修行,头一个要破身见。五种见惑里头,第一个身见,第二个就是边见,边见就是对立,就是相对。所以,我们真的要学无我,不跟任何人对立;要学谦卑,尊重一切众生,爱护一切众生,全心全力帮助一切众生。这就叫佛菩萨,这是佛菩萨对一切众生的贡献。你看到经上这么好,如果我们不能把身见放下,这一切的好处都得不到。

身,一定要看清楚,它是假的,有生有灭,不是说到死了灭掉的,念念生灭。我们学了弥勒菩萨跟世尊的对话,我们学了近代的量子力学家所说的念力的祕密,你就知道,所有一切现象全是属于波动,而频率之高,一秒钟生灭多少次?一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的生灭,所以佛说无常。所有的物质现象、精神现象、自然现象,都不离开这个真相。我们今天把科学跟佛法结合起来,全看清楚了,再执着那就愚痴,真错了!这个错了的结果是什么?错了的结果就是你生生世世继续搞轮回。你要是明白了,回头了,恭喜你,你这一生永远摆脱了轮回,你必定往生极乐世界。到极乐世界,真实智慧就现前了,我们烦恼没断没有关系,阿弥陀佛加持我们,让我们的智慧不会逊色给法身菩萨。如果不往生,真实智慧不能现前。今天我们能够放下身见、放下边见,这就是真实智慧。对于事实真相不了解,是真放不下!我们感激科学家,没有科学家给我们做证明,我们对弥勒菩萨所说的,半信半疑。为什么?没有通过实验,是真的吗?总有疑问在。有疑问就放不下,疑问没有了这才放下。

从这一句,我们要晓得教学的重要,没有真正教学,你就没有智慧,你就不能放下自私自利。人造许许多多的罪业,根就是自私自利,没有自私自利的人他就不会造业!所以自私自利的根没放下,他还是被外面境界所转,见财起意,起什么?贪心就起来了。贪财、贪色、贪名、贪利,谁贪?我贪,我没放下!我要放下了,这全就没有了。知道什么?知道我身不可得,我的身是剎那生灭,任何力量都不能把它挡住,都不能让这个念头不生,这剎那生灭。不是活了几十年死了叫灭,那是你看错了;一秒钟里头,生灭一千六百兆次,这算是你明白了、你知道事实真相了。所以不可得。这些名闻利养、七情五欲不全都是假的,这些现象都是从一千六百兆分之一秒,误会所产生的,统统是假的。你看这种事情,只有佛说得这么清楚,说得这么明白,我们没有那种善根,没有福德,所以不相信。读了科学报告,三千年前佛说的,最近三十年科学家发现的,居然跟佛讲的是一模一样,这不能不信了!在过去是唯证方知,他要修定、开慧他才能知道!我们现在没有定、没有慧,但是科学证明是真的,一点不假,我们相信了,死心塌地相信了。

现在问题,我们放不放?应当要放。为什么?万法皆空,你尽管放。底下还有一句话,就是因果不空。你不放有不放的因果,不放的因果是随业受报。放掉的因果是什么?放掉是自性做主,这个因果不可思议。我放掉之后,我一心求生极乐世界,这就是我的因果。所以念佛堂,堂主有个口头禅,那个口头禅人人都知道,叫「放下身心世界,提起正念」,这正念就是念佛。为什么要放下身心世界?人都不清楚,都不明了,所以没有人放下身心世界。念佛堂,佛在照念,身心世界没有放下。没放下怎么样?不能往生。所以念佛的人多,往生的人少。真正往生的人,是真正放下的人。不放下就像绳索一样,一根一根绳子绑着你,你逃不掉!放下了,绳子断掉了,你可以自在了。所以,不放下错了,放下就对了,这佛说的。

只有真实智慧现前,真放下了,这「故能开化显示真实之际,如珠发光,还照珠体」,真正智慧现前了,你才能开示。这个开示就是教化众生,开导一切众生,让众生产生变化,化迷为悟,他觉悟了。下一层,比这个低一层的,化恶为善。他还恋着这个世界,还没放下,那就教他转恶为善。你留恋这个世界帮助你在这个世界,在这个世界得福报,不要造罪业,能保住人天的身分,不堕三恶道。这是不想放下自私自利的,要这样教他。真正觉悟了,知道我执是错误的,根本就没有我,为什么要去执着它?这里放下了,这是破迷开悟,这个人很容易向上提升。底下帮助他转凡成圣,转凡成圣最快速、最稳当、最可靠的方法,就是往生极乐世界。极乐世界个个都是圣人,我们在这里是凡夫,生到极乐世界就成圣人,太快了!凡圣同居土下下品往生的也是圣人,阿惟越致菩萨。这个理要讲清楚,事要搞明白。

这个念头一转,这不是小事,这大事,转凡成圣。我不甘心再当凡夫,在六道里头,生生世世搞轮回搞够了,不想再继续搞下去了。六道与我们有缘,这有感情,有缘,我成就了,回来再度他们。现在度,我没有这个能力,现在我去度,会被他们感染了,我不能度他,他把我度了,危险在这里。自己没有真正明心见性,最怕的这桩事情,我们会堕落、会退转。到极乐世界就不退转了。所以,你要是有慈悲心,到极乐世界你就可以回来帮助众生,你得到阿弥陀佛的加持,再回来,倒驾慈航。耽误多久?一剎那而已。你有这个悲愿,佛满你的愿;你没有智慧,佛加持你;你没有方法,佛教导你,你不会再堕落。所以,这才有能力教化众生。「显示真实之际」,真实之际是性德,圆满的性德,都在你日常生活当中,在你教学、接物,完全显示出来了。「如珠发光」,珠表性体,代表真实之际;光,真实智慧,真实智慧照别人也照自己。

「故极乐水鸟树林一色一香,悉皆圆明具德」。极乐世界六尘说法,所以在极乐世界修行容易,不间断,闻法不间断、修行不间断。不在讲堂,你到七宝池边,流水的声音在说法。水、鸟在说法,树林在说法,树林有声有色,风吹树叶,因为树林都是七宝,树叶相碰就像风铃一样,音声非常美妙。不但音声美妙,它在讲经,你想听什么,它就给你说什么。树林里面放光,光中显现出十方诸佛剎土依正庄严,像我们看电视一样,你能看到十方世界。所以一色一香,色是眼见的,香是鼻嗅的,六根接触外面六尘境界,悉皆圆明具德,圆是圆满,明是光明,具足万德万能。这样的修学环境到哪里去找?我早年讲这部经就提出来,极乐世界是科学发展到究竟圆满。整个世界是个艺术的宫殿,我们今天科技做不到的,它全做到了,是科学、哲学的大圆满。

「一一皆是圆圆果海」,这前面我们读过,圆满当中的圆满,无与伦比。「皆是真实之际也」,就是自性,真实之际就是本性,中国人讲本性本善,是性德自然的流露。我们意识里头怎么去想那个善,想得都不圆满,都有欠缺;自性里面流露出来的,圆满到极处,你找不到它一样缺点,叫圆圆果海,圆明具德。所以什么是圆满的?自性是圆满的,自性变现出来就是圆满的。实际上,性德在我们面前有,不是没有,你细心观察你就知道了。最普遍的一个胎儿,这个投胎的,这是个灵,投胎的时候,住在母亲的子宫里面,只一个细胞而已。从一个细胞能长成一个人身,五脏六腑样样俱全,他怎么长出来的?科学家能从这个细胞里面看出一个圆满的身体吗?当然能看到,但是今天科学的技术达不到。为什么十个月生下来,五脏六腑一样都不缺?这不是哪个人设计的,这没有人施工去制造的,这是什么?这是圆明具德、圆圆果海,性德法尔如是。我们能够明了这个事实真相,西方极乐世界是自性里面本具功德之所变现出来的,没有人去设计,没有人去施工,自然流露出来的现象。这个相,圆明具德,圆圆果海,真叫大圆满,这是什么?这是体上说,从体相上说。从事理上讲,那就是阿弥陀佛参学、访问、考察遍法界虚空界一切诸佛剎土,这从理事上讲,阿弥陀佛愿心、修行功德之所成就。我们才相信这个事实,不再怀疑。

我们在这里发心到极乐世界,等于说是到极乐世界去投胎,那个地方不是母亲的子宫,那个地方是莲花。投胎投在哪里?投在七宝池,莲花里面。那个地方化生,胎卵湿化,这个化生不是我们讲的胎卵湿化的化,胎卵湿化是娑婆世界六道里面的生态,极乐世界没有。极乐世界那个化生是自然化生,不是胎卵湿化的化,妙不可言!从自性里面变化出来的。所以身有无量相,相有无量好,跟阿弥陀佛的造型完全相同,不分品位,相貌完全相同。这一点也许是阿弥陀佛大愿、五劫修行的成就。这就讲到意念,阿弥陀佛强烈的意念,愿所有往生到极乐世界的人,跟他身相相同,在极乐世界显出平等的世界。相平等,我们就晓得心平等,心要不平等,相不会平等。

我小时候曾经遇到过,抗战时期我在贵州念书,班上有个同学,我们处得很好,常在一起玩,姓张。抗战胜利以后,我们学校解散了,因为那是国家办的,收留流亡学生,现在学生可以回家了。我回到南京,在南京第一中学继续读书,发现班上有个同学,跟我在贵州念书那个同学相貌完全一样,走路行动也一样。我就把他找来,我说你有哪些好处,有哪些毛病,一样一样说给他听。他说你会看相,你会算命?我说我不会看相,也不会算命,两年前我有个同学,跟你长得一模一样,走路那个样子也是一样。所以我就问问,你们两个人心理上是不是相同,果然相同。所以人说相从心生,相随心转,一个道理。

我们的相像阿弥陀佛,我们的智慧德能也会像阿弥陀佛。所以说到极乐世界就成佛了,成佛一定跟阿弥陀佛一样。极乐世界是阿弥陀佛的世界,往生的人个个都像阿弥陀佛。这个事情搞清楚、搞明白,极乐世界能不去吗?肯定想去。想去,首先要把这个世界放下,身心世界一切放下,提起正念,这是念佛堂堂主的话。我们真听懂了、真搞明白了,他时时刻刻提醒我们,我们时时刻刻放下,你就决定得生,你的净业决定圆满。今天时间到了,我们就学习到此地。


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