净土大经科注  (第一九五集)  2012/2/16  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0195

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第五百二十七页,倒数第七行从当中看起:

「复以法藏菩萨大愿,不但超过三乘,且超踰诸佛愿也。经云:法藏发愿之初,便言我立是愿,都胜无数诸佛国者」。我们看到此地。这还是解释偈颂里头的第一句,『我建超世志』,志就是志愿,这就是指的四十八愿,四十八愿我们必须要知道,它从哪里来的?它依凭的是什么?前面我们把极乐世界跟阿弥陀佛的历史说过,他不是凭空在想象的,而是实际去考察、去学习。在哪里学习?他的老师世间自在王佛,嘉许他的发心,他的发心显示真实的智慧、真实的慈悲利益一切众生,就把十方诸佛剎土展现在他面前,让他自己去看,自己去选择。用了多长的时间?经上讲用了五劫的时间,长时期的考察,那不是短时期。五劫时间考察了遍法界虚空界一切诸佛国土,取人之长,舍人之短,所以极乐世界是集一切诸佛国土里面,真善美慧之大成,这自然就超越诸佛国土。

我们知道佛佛道同,成佛了智慧、德能、相好完全平等,为什么极乐世界要超越其他国土?这也有一说,诸佛如来在因地上发愿不一样,所以果地上他自然成就,这种成就没有设计,没有策画,也没有施工建造,完全是变化出来的。实实在在讲就是世间人常说的,心想事成,真的是心想事成,佛常说「 一切法从心想生」。近代的科学家才发现念力的能量其大无比,如何能开发念力的能量?我们可以说开发念力能量,第一个人就是阿弥陀佛。他完全是凭这个,不是想象,是自己的善愿、功德之所成就,这变现出来的。这桩事情,在我们世界也有,而且还在欲界,不是色界、无色界,欲界的第五层天叫化乐天,这个天上的享受快乐成就,也是他们的善心、善行功德所感应的。再上去一层他化自在天,实际上就是魔王天,魔的力量也不可思议,他的福报大,超过第五天,他所有一切享受不需要自己变化,第五天变化出来供养他,所以叫他化自在天,他就是第五天,第五天变化去供养他。在在处处都暗示我们,心想事成、一切法从心想生是真的,不是假的。

在我们这个世界,释迦牟尼佛的凡圣同居土是六道,方便有余土是四圣法界,实报庄严土我们没有看见,有没有?有,经典上有记载。有人想看看世尊的实报土,世尊就同意,他坐在那个地方把腿放下来,他盘腿坐的,腿放下来,足趾按着地,大家就看到,这个大地马上呈现着七宝庄严。释迦牟尼佛示现神通给大家看,看完之后,佛再把腿子盘回去就没有了,就看不到。换句话说,没离开这个地方,佛的实报庄严土是另一个空间维次,跟我们空间维次不相同。于是我们就知道,在甚深禅定里面,空间维次突破了,你就能看得见。定功有浅深、有大小不一样,像世间禅定四禅八定,四禅生色界天,四空定就生四空天,四禅跟四定合起来叫八定,叫四禅八定,实际上这个定是八个等次。阿罗汉的定功深,第九定,《楞严经》上讲他超过第八定,所以他就离开六道轮回。他离开六道轮回到哪里去?本经里面说的方便有余土,他就到方便土去,就不是凡圣同居土。

六道是凡圣同居,四圣法界那里没有凡人,都是圣人,声闻、缘觉、权教菩萨、佛住在那个地方。那个地方的佛是相似即佛,相似即佛是什么?他不是真的佛。大乘教里面讲真假的标准是用心,用真心就是真的,用妄心就不是真的。十法界里面的佛菩萨还是用阿赖耶识,阿赖耶识是妄心,所以他不是真佛。但是四圣法界里面的人用阿赖耶识是用得正,我们是用邪、用歪了,用得不正。他为什么能用得正?他依照佛的教训去做,佛教他做的,他们认真落实,真干;佛教他不可以做的,他绝对不会做,他都不会动念头。所以十法界的佛,我们凡夫不知道,我们凡夫看到一定是真佛,怎么会知道!只有比他高的人看他知道,下面的人是决定看不出来,相似即佛。在他这个位次他还要用功,把无始无明烦恼放下,断掉了他就变成真佛。无始无明烦恼一放下就是转八识成四智,那用真心,用真心不住在方便土,所以方便土就不见了,四圣法界也像梦一样。

放下无明,方便土就没有了,方便土是假的,不是真的,凡所有相皆是虚妄,这个醒过来,觉悟过来到哪里去?到实报庄严土去。在娑婆世界,他就到释迦牟尼佛的实报庄严土;他要是往生极乐世界,他就到阿弥陀佛的实报庄严土。实报庄严土是从自性变现出来的,我们自己的自性变现的净土,跟诸佛变现的净土,是同一个净土。前面我们读到,一切法都是互相融通的,互融互入决定没有界限,遍法界虚空界其他任何一个宗教也是融通的,决定没有分别,只是有总相、有别相,有体、有用。体是一个,作用千差万别,那个不一样。无论有多少,所谓说无量无边、无尽无数全是互融互入。这种情形,近代量子力学家发现,这个现象被他发现,所以他们有个讲法,整个宇宙是无量之网,像一个网一样。这个网看不见也摸不着,这个网它不是现象,就它不是物质现象,它也不是精神现象,也不是自然现象,好像有这么个东西把整个宇宙联系在一起。实际上贤首国师的《妄尽还源观》,你看他前面三条就是讲这桩事情。这个说明佛教里头有真正的科学,高等科学,不仅仅是方东美先生所说的高等哲学,高等科学,科学跟哲学里面所研究探讨的问题,佛教全有。现在的科学、哲学,终极的结论还没有,还在摸索,可是佛教里头就讲得很清楚、很明白,让科学家来证实佛所说的话句句真实。

我们有这些知识做基础,对阿弥陀佛的愿就不会怀疑,佛真有这个能力,让你看到遍法界虚空界的现象。在释迦牟尼佛的时代,韦提希夫人遭到家庭的变故,现在所讲的政变,儿子夺取父亲的王位,等不及了,夺取王位。所以她遭遇到这个困难,也很伤心,求佛。她念头才动,佛就知道,佛带着目犍连、阿难去看她,她向佛要求,不想住这个世界,有没有好的世界她想往生。释迦牟尼佛也是把十方诸佛剎土,用神力展现在她的面前,让她自己看。她看了之后,她觉得极乐世界好,是她自己选择的,佛没有告诉她到哪里去,自己选择的,她选择了极乐世界。要求佛告诉她,怎样才能往生到极乐世界?佛告诉她。这就是《观经》《观无量寿佛经》的缘起,《观经》是这么来的。

《观无量寿佛经》里面讲的是两个重点,不像这部经,这部经是概论,对极乐世界方方面面全介绍到,很难得。《观经》里面重点只有两个,一个是理论,一个是方法,这个很重要。方法讲了十六种,叫《十六观经》,十六种,任何一种你修成了都能往生。不是十六个叫你全修,不是的,一观观成就可以往生。如果前面这十五种你都观不成,最后第十六种是念阿弥陀佛,所以这个念佛法门是第十六种。佛门里有跟我们中国人的思惟非常相像的,就是最后的一个是最好的,文艺表演,最后一齣叫压轴戏,这最精彩的,念佛往生是第十六,这个要知道。

《楞严经》上二十五圆通,「观世音菩萨耳根圆通」压轴,还有一个「大势至菩萨念佛」,这两个都不按顺序排的,特别法门,劝我们念佛求生净土。大势至这个方法,适应于遍法界虚空界一切诸佛剎土,所以夏莲居说,他是遍法界虚空界净宗初祖,大势至菩萨,在遍法界虚空界提倡专念阿弥陀佛,这就是大势至菩萨。娑婆世界,我们这个世界,哪个人最先提倡念佛法门?释迦牟尼佛成佛第一部讲的是《华严经》,华严会上末后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以普贤是娑婆世界的初祖。在中国提倡念佛是慧远大师,东晋时代的,所以他是中国的初祖。以前我们讲初祖,只听说讲一个,夏老居士讲三个。所以在我们这部经里面看到,《观经》里面看到的,法藏比丘去参访诸佛剎土,那就是跟释迦牟尼佛把诸佛剎土展现给韦提希夫人看,一样的境界!所以这是可信的。

但是法藏比丘那个时代,人的福报大,福报大从哪里看?从寿命看。你看世间自在王佛在世间讲经教学四十二劫,释迦牟尼佛说法四十九年,他四十二劫,这就是说福报大!所以他用五劫的时间完成。极乐世界就他四十八愿,不是凭空想的,确实是看到一切诸佛剎土里头,好的都要,不好的都不要,这样建立了极乐世界。所以极乐世界就变成一切佛剎里头最好的,它等于说集大成,集诸佛剎土里面真善美的大成。这个地方又很特别,没有历史的包袱,它是个新建成的世界,过去没有,新兴的一个道场,没有旧包袱,一切都能够自由做主,就是要符合这个条件才能进来,条件并不苛刻,真信、真愿、肯念阿弥陀佛的佛号。弥陀的胆量大,那坏人来了怎么办,他能不害怕吗?他为什么不害怕?我们一定会担心,他为什么不担心?名号功德不可思议,这句名号能把所有的恶人过去那些恶业洗刷干净,恶念不生。名号不可思议,阿弥陀佛那种真诚不可思议,所以他用不着提防。恶人能不能往生?能,五逆十恶、毁谤大乘都能往生,这我们在前面十八愿看到的。

十八愿后头是有这么一句,十念往生,「唯除五逆,毁谤正法」,有这么一句。这一句很多祖师大德解释,这个注解里面遵从善导大师的解释。善导大师说得好,五逆十恶,毁谤佛法,只要真正忏悔,佛不是不摄受。为什么这么说?因为这是一切罪里头极重的罪,希望大家别做,真正做了,忏悔承认过失,后不再造,还是往生。这里头有什么道理?《观经》上有,《观经》不是讲理论吗?净宗建立的理论,为什么一生能圆满成就?理论实际上就八个字,「是心是佛,是心作佛」,这是净宗理论的基础。净宗肯定「一切众生本来是佛」,你的心是佛,佛是什么?佛就是你的心。所以人家问你,佛到底是什么?佛就是你的心。你有没有一个真心?有没有一个良心?那就是佛。佛不在外头,佛就是你自己,你不要佛了,那你良心都不要了,那个良心想不要丢不掉。所以佛法只讲迷悟,你自己迷失了真心变成凡夫,你要是觉悟把妄心放下,真心就现前,那就叫佛,凡圣差别就在此地。现在一个造五逆十恶、毁谤佛法的人,他知道错了,他真的回头,那就得度了。阿弥陀佛决定没有计较,决定没有歧视,不但阿弥陀佛,极乐世界上所有往生的人,那个心量都跟阿弥陀佛一样大,真的是心包太虚,量周沙界。

世间有没有恶人?没有。大乘教里头确实没有善恶,只有迷悟,你迷了,佛帮助你,帮助你觉悟,这叫佛教。教的是什么?帮助你觉悟、帮助你回头、帮助你成佛。这桩事情,做得最圆满的、最成功的就是极乐世界的阿弥陀佛。极乐世界释迦牟尼佛给我们介绍,这一本是最详细的、最圆满的,我们看完之后就知道极乐世界是个学校。因为极乐世界只有两种人,一个是老师阿弥陀佛,一个是学生菩萨,凡是往生的统统是菩萨。没有看到极乐世界有造物主,如果要有,这个太重要了,这一定要说。极乐世界怎么来的?你看是阿弥陀佛四十八愿,真实智慧、真实慈悲、真实修行功德之所成就,它不是凭空来的,阿弥陀佛怎么成就的都讲得详详细细。这个世界里头没有国王,阿弥陀佛不是上帝,这里头没有大臣,这里头没有士农工商,纯粹是个学校,不是普通社会,阿弥陀佛每天讲经教学,从来没有休息。

往生到极乐世界的人,每天不知道有多少,那是从十方世界去的。十方一切诸佛如来都给阿弥陀佛做宣传,都劝导他自己教化的众生,难教的、他教不会的全部送到极乐世界去,阿弥陀佛照单全收,上面从等觉菩萨,下面到无间地狱众生,统统收。这个你要了解,了解之后你对极乐世界会生欢喜心,真不平常。我们要懂得每天从极乐世界毕业的、出去的有多少!天天有进来的,有出去的,出去了都作佛,不是作菩萨,统成佛才会离开,最好的佛学院!我们到那里是去念书的,不是干别的,真是名符其实的佛教大学,弥陀佛教大学,极乐佛教大学,一定搞清楚、搞明白我们去干什么的。所以法藏的大愿,不但超过三乘,还超踰诸佛愿也,一切诸佛因地上发愿,没有像弥陀发这种愿,没听说过。经云,这是本经所说的,法藏发愿之初他就说,「我立是愿,都胜无数诸佛国者」,说过这一句话。

《后出偈经》云:发愿踰诸佛,誓二十四章」。这都是经本里头有说明,有依据可以做参考的,说明他这个话真是他有这个说法,他发愿超踰诸佛。誓二十四章,五种原译本里面,讲阿弥陀佛发愿这个数字不相等,五种本子有两种二十四,有两种四十八。我们通常四十八都讲惯了,概念上都是四十八。四十八是康僧铠本子里头的四十八愿,这个本子在中国流通最广,翻得比较好,所以古大德学习讲解、注疏都是依这个本子,其他的本子没有人做注解。在日本也一样,日本依康僧铠本子做注解的好像有三十多种,比我们中国多,中国只有两种。中国人对于《弥陀经》注解的本子多,种类多,《无量寿经》少。还有一个是宋译的,最后的一个译本是三十六愿,所以有二十四愿,有三十六愿,有四十八愿,有三种。古人说根据这些说法判断,释迦牟尼佛在世《无量寿经》不是一次讲的,一次讲不可能有这么大的差误,这个意思就说至少佛讲过三次,才会有这个现象。这个本子在中国从汉到宋一共有十二个译本,失传了七种,那失传七种我们没有看到,可能还有别的就不知道了,根据这个五种判断至少是三次以上,这就很特殊。因为佛一生讲经,没有讲过第二遍的,唯独这个经多次宣讲,那就是非常重要。在一般大经里附带讲到的,那就有一百多种将近二百种,常常劝导大家念佛求生净土。这个法门要不好、不殊胜,佛不会说,这法门太殊胜。

「经中成就文曰:微妙奇丽」,这是赞叹西方极乐世界的依正庄严微妙奇丽,「清净庄严,超踰十方一切世界」,这是从依报上说的,居住学习环境上说的。「阿弥陀佛,光中极尊,佛中之王」,这从正报上说,老师难得!「可见法藏菩萨超世之愿,亦超踰诸佛之愿」,确确实实是超越诸佛,诸佛在因地发愿没有想起来。他也不是想的,他是去考察、去观光,到处看来的,不是自己在家里想出来的,不是的。诸佛修行就没有到一切诸佛世界去参观、去访问、去考察,少了这一节。

「极乐世界,无量清净庄严,全显当人自性」,这一句话可是非常重要,真正的原因。那些殊胜庄严从哪里来的?自性变现的。谁的自性?自己的。一定要知道,我们的自性跟阿弥陀佛的自性,是一个性。他自性里面变现的那种清净庄严,我们自性全有,我们到极乐世界藉着他的自性,把自己自性里面的智慧德相都显出来了。他的心像一盏蜡烛点燃的,我们的心也是像一盏蜡烛,没点燃,藉他的光点燃了,他没有损失,我们也没有多余,多一点,是一不是二。所以自性弥陀是真的,阿弥陀佛是我们自性变现的,西方极乐世界也是我们自性变现的,唯心净土。自性是自己的性,唯心是自己的心,没有离开自己的心性。

「自性弥陀,唯心净土」,这两句话是真的,一点都不假。我们自己千万不要把这两句话当作比喻,那就错了,实话。如果我们再能把它引申,慢慢的你就能发现,遍法界虚空界所有依正庄严,全离不开我们自己自性,心现识变,这个地球心现识变的,地球上芸芸众生心现识变的。识变的,你怎么不认识我,你怎么找我麻烦,应该都和睦相处?没错。我再问同学,你们有没有做过梦?我想大家都有作梦的经验,梦里头还梦到很多人,有很多对你好的,有很多找麻烦的,那怎么回事情?那些是阿赖耶识里面习气种子,在你迷睡当中,你控制不住它起现行,这梦境之由来。为什么你阿赖耶里面那些种子,善跟恶要打架,它不能和睦相处?它要觉悟就和睦相处,它不觉悟就出麻烦。

为什么所有这些众生,五逆十恶,毁谤佛法,到极乐世界都变乖了,都变好了,什么原因?我们老祖宗说的,「建国君民,教学为先」,阿弥陀佛天天教。你在极乐世界想不听课、想逃学,你没地方逃,为什么?它六尘说法,无论到哪里统统都在说法,树也说法、水也说法、鸟也说法,它什么都说法,你能逃得掉吗?不愿意到讲堂,到树林底下,树林底下所有树木都给你说法,所以妙极了!这是什么?这是科学,高等科学,我们现在科学家做不到。如何能叫风吹树叶,听起来是说法的声音,流水是说法的声音,鸟叫是说法的声音,它全说法,你没地方躲。

极乐世界没有日夜,没有晚上,它那个世界是光明世界,每个人身上放光,所有物质现象统统放光,它不需要日月,不需要灯火,人身是法性身,居住的世界是法性土。所以讲法性我们前面读过,性是什么意思?性是不变的意思。就是人你生到极乐世界是化生,他不是胎生,不是说从小孩慢慢长大,不是的。一到那个地方,身体就跟阿弥陀佛一样,像一个模子做出来的一样,里面没有男女,都是一样的身,这都是阿弥陀佛观察十方世界得来的。人的身相,凡夫的身相业力变的;到极乐世界业力没有了,弥陀一加持皆作阿惟越致菩萨。那个身相就跟佛一样永远不变,寿命长远,他没有老,就是生老病死没有。我们这个世间有求不得、有怨憎会、有爱别离,那个地方全都没有,五阴炽盛,这是法相里头才有,法性里头没有五阴炽盛。这个世界是美好到了极处,四土平等;十方世界没有一个世界是四土平等的,同居土、方便土、实报土跟常寂光土,没有平等的。极乐世界四土平等,所以一生一切生,这是真正稀有。

尤其常寂光非常非常不可思议,科学家现在发现有一点点类似像常寂光的,他们叫做什么?零点能量点,有一点常寂光的味道,零点能量点。零什么都没有,但是常寂光虽然什么现象都没有,能现一切现象,它是活的,它不是死的。怎么现?不是自己现,自己从来没有起心动念,没有分别执着,现是随着众生,众生起什么念跟着他现。「随众生心,应所知量」,众生心是感,佛是应,感的人有念头,应的人没念头,没念头能应,这个很妙!这桩事情在最近,日本江本博士用水实验,我们看到了,真的,不是假的。我在东京两次参观他的实验室,他给我做详细报告,水有没有起心动念?没有,我们的念头它懂得。

实验的是小瓶,那个瓶大概粗细就像一支笔一样,这样粗细长长的,里面装着水,我们对着它给它信息:我爱你,我喜欢你。给它这样信息,重复说个几遍,然后把它放在冰箱里面让它结冰,冰箱的温度是摄氏零下五度,它就结成雪花。取出来之后在显微镜里面去看,显微镜不是高倍的,他的仪器很简陋,二百五十倍,二百五十倍你就能看到雪花,好的意念雪花非常美,用照相机把它照出来;不善的念头,讨厌你,不喜欢你,那图案就很难看。这就说明什么?我们感是有念的,水是应,应没有意念,没有分别、没有执着、没有起心动念它就应。这个在实验当中证明众生有感,佛菩萨有应。三贤位的菩萨,他那个应带着有起心动念;三贤位以上的,我们讲别教,像这个经上所说的地上菩萨,初地以上的没有起心动念。这些人禅宗里面所谓大彻大悟,明心见性,他六根在任何境界里头都不会起心动念,当然更不可能有分别执着。他六根起作用反应的是智慧、是真相,惠予众生真实之利,他是用觉在观。我们凡夫是用妄想,没离开妄想。

所以这个地方这一句,极乐世界无量清净庄严,全显当人自性,这个自性觉。我们今天这个地球的世界,你每天在这里看的,也是全显当人自性迷,没有两样。这些理事真搞清楚,那就晓得什么?整个宇宙跟我们不能离开,全是自性现的。所以要调整什么?调整自性、调整念头,这就是现代科学家提出来,「以心控物」。因为物质现象是念头变现出来的,我们念头改了,物质现象就会起变化。我们念头清净,经上讲的「清净平等觉」,清净没有染污,平等没有高下,觉悟一点都不迷惑,应对第一个是我们的身体,我们身体身心健康,什么毛病都没有了。我们还有很多毛病,那是什么?说明我们的心不清净,我们的心不平等,迷而不觉,这些东西把我们的细胞造成了带病毒的现象。如果心地清净,经上讲这五个字「清净平等觉」,纵然我们身体里面有一些细胞带着病毒,因为心清净,很快自然就恢复,恢复正常,病毒就没有了。

科学家这些发现,我们看到这报告,报告写得很好,也非常符合科学精神,他们称这是前卫科学。还没有被科学家完全承认,有一部分承认,有一部分怀疑。如果等全体承认了,这四百多年的科学要重新改写了。这些人也发现今天灾难的来源,灾难的根源从哪来的?这报告里面说,最近这四百年的科学,严重的一个错误就是二分法,给我们一个错误观念,造成很多过失,二分法,就是心理、物理把它分成二分。他们实验得出来的心理跟物理是一个,不是两个,不能分。

佛告诉我们,佛跟现代科学家用的方法是同一个理念,就是把物质分,分很细,像佛经上讲的微观世界,佛是用比喻说叫微尘,最小的物质微尘,从哪个地方开始?从牛毛开始。佛经上牛毛尘,牛的毛粗,牛毛尖端上有一粒尘土,它放在那里很稳,它不会动。然后把牛毛尘分成七分,七分之一是羊毛尘,羊毛就细了,在羊毛毛端上它不会动摇,很稳的放在那边。羊毛尘再分成七分,七分之一叫兔毛尘,兔毛就更细了,佛用这个方法。兔毛尘的七分之一叫水尘,水当中有空隙,这粒尘土在那空隙里面,可以自由往来没有障碍,叫水尘。水尘再分成七分之一叫金尘,金是金属,金属的密度比水大,但是里头还是有空隙。你看佛是用这个方法,现在科学也用这个方法,金尘七分之一才叫微尘,这很小,我们肉眼看不见,阿罗汉能看见,阿罗汉可以看到微尘。微尘再分七分,七分之一叫色聚极微,色聚极微再分为七分之一叫极微之微。极微之微不能再分,分就没有了,所以极微之微叫邻虚尘,跟虚空隔壁了,再分就没有了。

我们这个世界上科学,八十年前把分子解剖,看到了原子,那个时候认为原子是物质最小的单位。以后科学家再把它分析,原子分析出来之后,发现有电子、有原子核、有中子,经过这么多年的努力,终于把什么是物质搞清楚了。我看到这份报告是普朗克的,德国的科学家,一生他就专门研究物质,物质到底是什么他发现了。你看这八十年真的很有成就,讲基本粒子有几十种,夸克也有几十种。最近这个三十年发现微中子、量子、小光子,这些都是最小的,这分到最后,分到最后物质没有了。这释迦牟尼佛讲的,极微之微再分就没有了,没有是什么东西?发现是念头,意念的波,念头的波。所以普朗克说,意念是物质现象的基础,没有这个念头就没有物质,所以物质是念头变现出来的。

这种发现让我们在佛经上看到,释迦牟尼佛跟弥勒菩萨有一段对话,在《菩萨处胎经》里头,这本书里头佛问弥勒菩萨,「心有所念」,我们凡夫动个念头。弥勒是唯识专家,要用现在的话来说,就是佛门里面的心理学家,唯识是讲心理学的,这说佛教,大乘佛教的心理学专家。佛问心有所念,这个念头里有几念?我们念头很粗,这念头可以分成多少细念?有几相?相是什么?物质现象。有几识?识就是精神现象。佛法讲的五蕴,相是色,识是受想行识,这叫五蕴,五蕴是精神跟物质混合在一起的,它不能分的。现在我们晓得,佛讲五蕴的意思,不是讲一个人这么大,不是,就是讲基本的粒子,现在所讲的微中子,是说这个,这才是佛经上真正讲的,「五蕴皆空」。我们以前没有办法,讲的都没讲到这一层,没这么深。现在看到科学报告我完全明白了。

《心经》里面说的,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」。那就是弥勒菩萨所说的话,弥勒菩萨回答释迦牟尼佛,这一弹指,一弹指的时间很短,一弹指有多少细念?有三十二亿百千念,百千是十万,三十二亿乘十万,我们乘出来得到的是三百二十兆。换句话说,这一弹指里头多少个细念?三百二十兆。「念念成形,形皆有识」,就说清楚了,念念里面都有物质现象,而物质现象里面都有精神现象。说明这一弹指里头,就是三百二十兆个物质现象,物质跟精神分不开家,是一不是二。你看它存在的时间,这个细念,所以科学说无论是物质、是精神,细念,单独的细念毫无意义。我们感官能够感觉它的存在,是许许多多这个现象聚集在一起,科学的名词叫纠缠,纠缠在一起才看见这个现象,单独是不可能看见的,它的速度太快了。现在我们用秒为单位,一秒钟能弹几次,我相信弹得很快的人,应该可以弹五次,再乘五就变成一千六百兆,一秒钟。它独立生存的这个时间多长?是一千六百兆分之一秒,我们怎么会看见?睁大眼睛在面前都看不见,它太快了。

今天科学成就也非常可观,我们不能不佩服,这种现象居然被他们找到,他们看见了,说出了事实真相。所以普朗克最后一句总结论,根据他的研究,这个世界上根本没有物质存在,物质是假的。所以提出以心控物,那今天世界乱象就得到解决了,我们身体得到不健康的时侯,马上也解决。身体不健康,好好想想,你的妄念太多,杂念太多了,所以引起身心的不健康。那什么念头是最健康的?念阿弥陀佛最健康,你能够万缘放下好好的念一个月的佛,保险你身体到医院去检查,什么病都没有了。科学家给我们证明的。为什么前几年那个山西小院,四十多个得癌症的人,医生都放弃治疗,让他们回家去,告诉他,存活的时间只有二、三个月。这些人是学佛的人,知道二、三个月就要死了,他们就来克期取证。怕也没有用,没用,就是老实念佛,心里头只想佛、只念佛,病就没有理它,没有想到自己病三个月之后再检查没有了,人完全健康。所以医院感到非常惊讶,这奇迹,你们用什么东西治疗的?没有。科学家告诉我们,这真有效。

所以这个新兴科学现在也有障碍,障碍哪里?障碍医生,这个医生不就关门了,医院关门。但是它是真的,它不是假的,这是个革命性的,这量子力学家搞革命性的。我们人要身心健康求自己,不要求别人,也不要去找什么补品,去找什么高明医生,不需要,统统不需要。阿弥陀佛真的是大医王,找到一个阿弥陀佛就行了,什么问题都解决了,这个里头最重要就是放下。当年陈晓旭我教她,就是不听话,我叫她把念头转过来,她希望她学讲经。我说讲《十善业道经》,我有这些参考资料,妳天天听、天天读、天天学,别想妳的病,她就没事了。可是她怎么样?一天到晚念我这个病会好吗?完蛋了,这一念就完了。好不好都不要去想,想好也不行,想不好也不行,为什么?妳这念头在养它,妳把这个念头断掉,这病的营养就没有,病就会好,人没有死,病死了,病就离开妳。妳这个念头不断,这个我们着急,不听话,真听话就真没事。今天量子力学家支持我们,佛经不是迷信,生病可以不要医疗,自己真能治好。今天研究这个前卫科学的人愈来愈多,新兴的科学。

我们再看到的一个夏威夷的,土著治疗的方法,他用意念。这种医生高明,这个医生不要跟病人接触,隔几千里路都没有关系,只要把病历给他看,他就能给你治病。他治病的方法很简单,里面最重要的一个就是观想,想什么?想病人的身体跟我是一体,自他是一不是二。然后用意念治自己的病,自己的病治好了,对方就好了,这很稀奇!听说现在美国跟日本很多人在学。这个人也许最近会到香港来,他到香港来会跟我见面,不容易。这都是真的,不是假的,他不是治一个二个,他治好了好几千人,祕诀就是自他是一不是二。他要来见我,他有福,我会教他观想阿弥陀佛,你跟阿弥陀佛是一,不就到极乐世界去了!你不就成佛了!这个基础理论你懂,好教,上上根人。这个人是个慈善家,给人治病不要钱,治好那么多人。在夏威夷有个精神病院,他把那个病院人全都治好了,病院就关门,没有人了,有这种本事;这一般医生没办法,做不到的。所以这就是老祖宗留下来的方法,高明极了,你要不相信,说他是迷信,那就没办法,为什么?念头,你不相信决定治不好,所以你的信心主宰了你的一切。

这个事情,很多年之前我住在美国,有一次感冒,同学带我去看一个医生,医生是中国人,他替我看。我告诉他,我说医生怎么会把人病治好?那个时候还没有这些知识,我的想象当中是信心。病人对医生有信心,医生对病人有信心,这很容易治好;如果病人对医生怀疑,对药物怀疑,他决定治不好。同样的道理,医生对病人要没有十分把握,没有这个信心,没有十分信心,这病也很难治好。他同意我的看法。确实心理主宰一切,你这一个人你是有福,过得幸福,还是你这一生都在灾难当中,统统是你念头,你的念头决定你这一生的吉凶祸福。为什么全世界各个不同族群里头的,圣贤、老人都教人行善积德,有道理。中国老祖宗千万年前,我们相信没有文字不能说没有文化,文化比文字早。印度婆罗门教就是现在的印度教,我跟他们有往来,这些长老告诉我,他们至少有一万三千年的历史。换句话说,早过释迦牟尼佛一万年,他们不重视历史。佛门里讲的四禅八定,是他们修行基本的方法,释迦牟尼佛统统接受,用来教初学。修成四禅八定,你对于六道轮回的事情完全清楚,六道里面的空间维次全部突破,你都能看见,你就不能不相信!所以轮回是婆罗门教说的,不是佛教的。佛所修的定比他们更深、更高,他们只到八定为止,不再上去了。

我相信我们中国传统文化,决定不输在他们之下;换句话说,至少要超过一万多年,那个时候没有文字,都是口传。所以我非常相信孔子的话,孔子说他一生「述而不作,信而好古」,他自己没有创造,没有发明,但是他相信,对于古圣先贤有信心,一点不怀疑,喜欢古圣先贤的教诲。所以他一生是集大成者,把古人传下来东西,用文字记录下来传给后世,后人尊称他为「大成至圣先师」,是他把古时候的传说写成文字。所以《论语》里面很多话,我相信都是一万多年前老祖宗传下来的,绝对不会传错。中国东西的精华核心,五伦,五伦就二十个字,我相信传十万年也不会传错,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,传十万年我相信不会传错,它不多,简单!五常就五个字仁义礼智信,四维就四个字礼义廉耻,八德就八个字,能传错吗?不可能。到夫子把它重新整理、归类,用文字记载有系统的传下去,源远流长。

我们中国是千万年来以伦理、道德、因果,圣贤的教学立国,仁义道德传家世世代代。我们把老祖宗东西丢掉不过二百年,所以这个底蕴深厚,让我们对国家民族产生信心,什么样的大灾难中国不会灭亡,不会毁灭。中国要灭亡,整个世界就完了。这一句话是我们引申汤恩比博士的话,他曾经说过,拯救二十一世纪社会问题,包括地球的问题,地球他没说,我说应该包括地球,只有中国孔孟学说跟大乘佛法能解决。孔孟学说跟大乘佛法是用什么?统统是用意念。今天量子力学家可以做证明,意念的能量不可思议,这他们说的。他们也告诉我们,用意念的方法你每天去想,你就想一桩事情要什么?十分专注,这个念头要集中专注,他说一天半个小时。譬如有朋友生病,你祝福他,你想他这个病健康了,你一天用半个小时,要继续用一个月,那边肯定就产生变化。这是佛法讲回向就这个道理,真能有受用不是白想的,真管用。

这个理,佛在经上说,「制心一处,无事不办」,只要你能把念头集中在一点,那个力量就大!我们现在的念力不能产生力量,是念头分散掉,像一盏灯光,灯光四方发射;如果把这个灯光集中在一起,变成一条线,变成激光。现在这个光往十方散,一张纸都把它挡住,它都不能穿过;把它集中在一点,钢板都能穿过,就是这么个道理。为什么不把念头集中?佛法里面教我们修行,因戒得定,念头集中就是定,定里面发智慧,智慧能解决一切问题而没有后遗症。所以佛家的教学,高等教学不重视知识,重视智慧,重视禅定,就是重视你的心不能有杂念,你的心一定要定在一处。我们修净土的把这个心定在阿弥陀佛上,那个作用就不得了。所以一般现在讲知识分子学佛,你在经论里选一部,你就学这一样,别学多,心就定在这上面。中国古人有句谚语说「读书千遍,其义自见」,什么道理?你读一千遍心都是集中在那个地方,他就得定,就得三昧。得三昧之后继续再定他就开智慧,智慧一开的时候全明白了,不但这一样明白,其他的也都明白了,触类旁通统统明白了,就这么个道理。这是西方人没有的!

剑桥大学的麦大维教授,他想找我到伦敦去办学,办一个大乘书院,属于剑桥大学。英国的大学是书院制,像剑桥、牛津我想大概都超过五十个书院。我感谢他,这他的好意推荐,我说我不能接受。他说为什么?我说你们学校的制度框架加给我,我教不了人。他问我,那你有什么方法教?我说我没有方法,我们祖宗有方法。他一听这耳朵竖起来,我们祖宗有方法,我说是!他说什么方法?他是汉学家,我说你《三字经》知不知道?《三字经》他会背,四书他都会背,很了不起。我说《三字经》上前面八句话,是我们的老祖宗世世代代教学最高的指导原则。他没有发现,学了一辈子不知道,滑口就念过去了。我给他解释,我说教育,教育的宗旨是什么?目的是什么?《三字经》上第一句话就把它说出来,「人之初,性本善」,本性本善,这就是中国传统教学唯一的目标,守住本善,这个人叫圣人,叫贤人,叫圣贤。为什么要教?因为「性相近,习相远」,你要不教的话,麻烦就来了,本性本善,习性不善,这个一定要认识。然后你就晓得,这个教重点在哪里,怎么个教法。「苟不教,性乃迁」,不教就随着习性转,自性慢慢就没有了,全变成习性,麻烦可大了。这就是为什么要教,为什么中国世世代代对教育这么重视。

疏忽了教育,本善就没有了,完全是习性做主,天下会大乱。今天世界的局面我们看到了,什么原因?我们把教育丢掉了。世界上办的学校很多,没有教本性的这个学校,没有这个科目,这问题就出在此地。今天再要想帮助社会恢复安定和平,其实安定和平的信心失掉了。我认识几位国家领导人,在一块聊天谈话,都问到这个问题,他们问我:法师,你看看这个世界还会有和平吗?提出这个问题心态都很严肃,没有信心。怎么教?「教之道,贵以专」,一门深入,长时薰修。我给他举个例子,譬如《论语》,这都他非常熟悉的书,学习的期间十年。他问我,十年就学一部?我说是的。他很惊讶,他说那你怎么教法?我说教学是教学生教他学,不是我讲给他听,我不是讲学,教学,学生要自动自发。上课,怎么上课?我曾经实验过一个学期,过去在台中,真的用古老的教学法,我指定几种参考资料你去学,上课的时候学生上台讲给我听。一堂课五十分钟,学生讲四十分钟,我做十分钟讲评,这教学。我给他这些资料,他要充分去准备,所以选我的课很难,必须要两个整天的时间去做准备,他去查资料,他去写讲稿,上课的时候讲给我听。我通常坐在最后一排,为什么?他声音我要听得见,他声音太小了我听不见,那不及格扣分数的,讲完之后我再给他做讲评。这样教!

但是学生很欢喜,虽然很艰难,他有成就感,他真用了功夫。我要讲给你听,那太容易,你学不会。这一遍学完之后从头学第二遍,学第二遍不能用第一遍的讲稿,那是过去的,你的境界向上提升了。第二遍学完讲第三遍,第三遍也不用前面讲稿,遍遍都是新东西,你要去准备,十年下来你就变成孔子,这还得了!所以学任何一样东西,十年之后都变成专家,这才真正成就人才。这就是汤恩比所说的话,如果这个世界上能够出现十个八个孔子、十个八个释迦牟尼佛,这世界就真救起来了。像现在这个教学不行,现在它是知识,它不是智慧。我们要开智慧的人,智慧,有智慧的人就有知识,他一接触就明白;有知识的人没智慧,碰到问题不能解决。中国古老这一套东西全世界没有的,只有这独家有,我们要相信,我们要把它发扬光大,真正来救世界。

现在我们发现《群书治要》,祖宗之德!我们天天在想,想了一年多它真就出现了,这意想不到。在我们想失传了,不可能再有这个,没有想到,想到了,真叫心想事成。唐太宗那个光盘,我听他讲了几句,他有好东西失传,没有了很可惜,那个好东西就是这个。所以他能够离开地狱也靠这个,这是我们不知道,完全不知道。这部书世界书局把样本,做好了样本送一套,就是这样的样本,这样本一套送到澳洲来给我看。我们有六、七个同学,放在这张桌子上大家来欣赏,忍师的妹妹你们都认识,马上她跪在地下:我是李世民。他来感恩的,就是这一部书他离开地狱,他告诉我,这一部书可以救全世界。我们听到这个话,真的,心定了,跟我们所想象的完全一样,他说出来。二十一世纪是中国人的世纪,不是中国的武力,不是中国的经济贸易,不是中国的科学技术,是中国《群书治要》。把它翻成白话文,让外国人看没有人不欢喜,唐太宗当年手不释卷,今天我们在马来西亚纳吉首相手不释卷,马哈迪前首相手不释卷,真喜欢,真的找到宝!可惜我们晚了十年,如果十年前有这个缘分,马哈迪还在位的时候他有魄力,他真的能推动。所以我们希望英文本印出来之后,我们对全世界流通。如果有这个缘分,这个缘分都要三宝加持,要祖宗之德,能够交给联合国分发给每个国家。二十一世纪是中国传统文化的世纪,真管用!

这些还都是中国传统古文化,跟极乐世界一样,「无量清净庄严,全显当人自性」,就因为这一句,所以它是全世界一切人都乐意接受的。它不违背自性,是你自己自性里头变现出来的,「心作心是,理事无碍」「是心作佛,是心是佛」。中国人讲本性本善,换句话就是是心是善,是心作善,问题就解决了。能够真正念:全世界所有众生跟我是一体。真诚的爱心、大慈大悲心就出现了,这就是本性本善。只有成全一切众生,绝对不会去害人。现在人迷失了自己,不但害别人,他害自己,害别人的事小,害自己的事大,只有自私自利,起心动念第一个想自己,没有想到别人。

所以西方的教育,用我们的话来说,他们的心念是损人利己,处处讲竞争。教育从幼儿园就开始竞争,到大学、研究所还是竞争,争到底,竞争升级就是斗争,斗争升级就是战争,所以这种思惟是死路一条,会把世界带向灭亡。东方的教育不能跟它学,我们中国老祖宗世世代代从小教什么?教让。小孩教他忍让,长大懂事谦让,成年之后礼让,让到底,这是生路,大家都相让这个世界社会就和谐,才真正幸福。大乘佛法里头不但是让,告诉我们,你我他是一体,这个念头太好了。这不是想象,大乘肯定真的是一体。这桩事情,只有今天量子力学家知道,一般人还不敢承认,量子力学家晓得,确实是一体,确实有密切的关联。

所以我们起心动念能瞒人吗?不可能,我们这个身体是个发射台,电台的发射台,念头才动这个波已经传遍整个宇宙,比光快,念头才动遍法界虚空界全收到了。是个发射台,也是个收集的台,遍法界虚空界的信息,我们全部能收到。现在为什么收不到?其实都收到,我们的机器有故障,信是收到,收到了没有感觉。佛告诉我们这个障碍是什么?两大类,一个是烦恼障,一个是所知障;烦恼障里面有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这些东西放下,障碍没有就灵光了,任何一个人的思想你都能收到,你知道他想什么,任何人身体状况你也知道。为什么?身体状况是我们物质细胞,细胞也在振动,这个能量也是遍法界虚空界,你身体状况人家都知道,你的念头人家都晓得。我们明白这个道理,了解这是事实真相,还敢有坏念头吗?不要以为我起个念头,别人不晓得,都知道。只有糊涂人不知道,只有业障深重的人不知道,业障消掉的人没有一个不知道。所以这些神通是真的,就不是假的,神通个个都有,只要把障碍去掉。为什么?神通是本能,天眼、天耳、他心、宿命、神足是本能,你本来有的,不是没有,你把障碍去掉之后统统都有了。所以念头一转身心健康,幸福快乐,居住的地球什么灾难都没有。你要相信境随心转,这都是佛经上说的,境是境界,物质现象、精神现象都是随着念头转。念不能不善,最善的念头是什么念头都没有,这最善念头。

什么念头都没有我们做不到,真的不是假的,我们要用个方法,以一念制一切念。一切念,换句话讲,保持一念,这一念就是「南无阿弥陀佛」。阿弥陀佛的名号功德这部书里讲得透彻,讲得详细,真正不可思议,我们真把这句佛号抓住,什么问题都没有了。所以这里几句话要记住,「全显当人自性,心作心是,理事无碍」,落实到生活上,更进一步事事无碍。在这个世间学菩萨,《还源观》上告诉我们的「随缘妙用」,随缘是恒顺众生,跟众生没冲突,做众生欢喜做的事情,随顺。妙用是什么?妙用是不着相,自己对于事实真相清清楚楚,凡所有相皆是虚妄。所以你在这个现相里面做到了什么?做到了不分别不执着。不起心不动念我们做不到,太高,我们能做到不分别不执着,就很了不起。我们用这个做目标,六根在六尘境界里头随顺众生的分别而分别,随顺众生的执着而执着,心里头决定没有分别执着,这叫妙用。我们今天不妙,随着众生分别,心里真分别,随众生执着心里真执着,这个麻烦就大了。所有一切冲突,烦恼习气统统都在这生的,为什么?不知道这世界是假的。所以首先要认识「凡所有相皆是虚妄」,这《金刚经》上一句话,要常常记住,别当真。当真的就是一桩真事,往生极乐世界这要当真,这不是假的。六道是假的,十法界也是假的,一真法界是真的,它能帮助我们回归自性,明心见性,见性成佛,只有这桩是真的,其他的都可以不必计较,老实念佛,求生净土比什么都重要。今天时间到了。


返回《净土大经科注讲记》目录

生死书 回到顶部