净土大经科注  (第一六六集)  2012/1/29  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0166

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百七十九页第四行,讲到六波罗蜜,就是六度。六度的意思非常广泛,有很多种讲法,这次我们采取《三藏法数》里面的资料,大家一起来学习。我们学到「忍辱」,忍辱里面有三条,「生忍,法忍,无生法忍」,前面我们学过生忍,现在看法忍。生是一切众生,要学着对一切众生都不发脾气,这就是生忍的意思。一切众生造什么样的罪过都不发脾气,要心平气和才能把问题真正解决。发脾气是解决不了问题的,双方面情绪都不好,这个一定要避免。

今天学第二个法忍,「谓别教菩萨,于十行位中,修习假观,虽知一切法空无所有,而能假立一切法,化诸众生」,这个化是教化,教化众生,「于假法中,忍可忍证」,这叫法忍。忍这个字有同意的意思,有许可的意思,也有肯定的意思。法真的是假法,不但六道是假的,十法界也是假的,因为建立它的理论是假的。建立十法界,就是十法界从哪来的,六道从哪来的,我们这个宇宙,这一切万物从哪来的,全是从阿赖耶来的。阿赖耶是妄心,不是真心,所以妄心变现这些法,全都不是真的。就像魔术师一样,他变的这些魔术是假的,所变出来的还是假的,你可别当真。我们现在在假法里面待的时间久了,都以为是真的,不知道是假的,所以里面产生很多冲突。如果知道全是假的,这些冲突就化解了,假的还有什么好争的!世间人所争的不过是名闻利养、五欲六尘,真正觉悟的人、明白的人,他晓得全是假的,你要都给你,只要你喜欢就拿去,一丝毫吝啬都没有。

假法里面,我在这里还得补充几句,很重要!财富是假的,聪明智慧也不是真的,健康长寿也不是真的,世间人都求,能不能求到?能。你懂得方法、懂得道理,如理如法的去求,没有求不到的。这是古人常讲的,「佛氏门中,有求必应」,一点都不错,要明白这个道理。道理是什么?被现在科学家找到了,一切法从心想生,就这个道理,你想什么有什么。但是这个想,现在科学家教给我们,你要想运用这个意念的力量,因为我们的意念是散乱的,像灯光一样,灯一打开,四面八方全照到,分散了。如果把这个光集中到一点,就变成激光,还是这么大的光,集中在一点。你看分散的时候,一张纸都透不过,一张纸就能把光挡住,透不过;如果集中在一点变成激光,钢板都可以穿过,那个力量多大!现在用激光,在医学上比开刀手术简单,开刀手术有危险,激光没有危险,它只要照不到一秒钟,十分之一秒,五分之一秒,它就帮你解决了。我在前年治牙齿,这个医生就用激光,时间很短,我还没有想到,他已经做好了。所以佛教我们制心一处,无事不办。意念的能力太大了。

佛跟我们讲,财从哪里来的,你发财是果报,什么原因你发财的?财布施。这个世间人不懂,他如果懂得,这是正当的手段得到的财富,真的是福报,你可以享受,不造罪业,愈施愈多。不肯布施,用不正常手段得到的财富,全是你命中有的,你说你冤不冤枉!只不过你得来的时间晚一点,你用非正常的手段很快你就得来,全是命里有的。命里要没有的,这个财富得来不是生大病,就是出大乱子、出灾祸,你命都保不住。为什么?没有那么大的福,你担不起。就连小偷偷到的东西都是他命里有的,命里要没有,还没偷到就被警察抓去了,命里没有!佛给我们讲这个道理是真道理。所以你想要财富就布施,真的愈施愈多。

我命里头没有财,也没有寿命,这个我知道,我家里好多代都没有过四十五岁的。我在年轻的时候,别人给我算命,寿命四十五岁,我非常相信。那个时候年轻,以为这是遗传,以后读了《了凡四训》才晓得,原来命运是自己过去生中修的因,这一生感得果报,这叫命运。命运是自己造的,不是别人,与别人无关。自己造的,当然自己可以改变,努力修善,命就好了,拼命造恶,那好命也会变成坏命。每天我们起心动念、言语造作都有善有恶,所以天天都有加减乘除,小善小恶是加减,大善大恶是乘除,就这么个道理。

法布施是聪明智慧的因,无畏布施是健康长寿的因,你只要修这三种布施,财富、聪明智慧、健康长寿统统可以得到。佛氏门中,有求必应,它有道理的。法是什么?法是方法,方法里头有染有净、有善有恶,染污的我们不要,恶的我们也不要,我们只修清净、只修善,我们的果报就好。修法要忍,无论世出世间法。譬如在最近这十几年,我们看到这个社会现象,特别是佛门,这些年我们走了许多国家地区,多半我们跟华侨接触,这些华侨都是学佛的。看到什么现象?在家学佛,《十善业道》没有做到、没有落实,出家学佛,《沙弥律仪》没有落实。这是佛法的根本戒,佛法入门第一个台阶。第一个台阶都没有上去,你怎么能够入门,怎么能够登堂入室!我想了很久,这到底什么原因?现代这一代跟古人比差远了,古人学佛三年、五年就有很可观的成就,现在学三十年、五十年没有成就。绝对不是说我们现在人的福报比不上古人,我不相信;现在人的智慧比不上古人,我也不相信,那到底原因出在什么地方?出在扎根教育。

我们中国这个国家民族,在全世界来说确实是了不起!不是我们自己赞叹自己,外国人都赞叹,真正研究中国历史文化的,对中国没有不赞叹的,没有不向往的。第二次世界大战之前,欧洲有不少的专家学者,他们在一起研究讨论,世界上四大古文明,三个都灭亡、没有了,为什么中国还存在?他们去寻找这个因素,综合得到一个结论,说大概是中国人着重家庭教育的原因。这个话是澳洲南昆大的教务,好像是教务长,管教育的,教务长告诉我的。校长请我吃饭,他们作陪。我跟他讲,这个结论正确,一点都不错!中国人确实最懂得教育,在全世界任何一个国家民族找不到,中国人懂得教育。中国人有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果,这是世界第一。中国人教下一代,从什么时候教起?从怀孕教起,这是外国人作梦都想不到的,胎教。

历史上所记载的周朝,周文王的母亲太任,他的祖母太姜,他自己的夫人太姒,这是周家三太,名字上都有个太字,所以以后妻子都被称为太太,就从这来的。为什么称太太?希望妻子学周家三太。这个三太是圣人,教出的孩子是大圣人,文王、武王、周公。孔老夫子一生心目当中最佩服的人,妈妈教出来的。从什么时候教?从怀孕就教。我们在历史上看到记载,文王的母亲太任,怀孕他的时候,眼不看恶色,不好看的东西不看,耳不听淫声,口不出傲言。身口意三业清净,这个孩子好养,出生之后听话,在没有出胎之前就得到母亲的正气。母亲对于身口意三业非常慎重,因为她知道会影响小孩,怀孕这十个月决定不发脾气,心平气和。这还得了!在世界上任何国家民族没有看到的。

小孩出生下来,他眼睛睁开会看,他会听,他已经在模仿,没有出生就受感染,出生之后他就模仿。所以《弟子规》不是教小朋友念的,不是教他背的,《弟子规》是怎么教?是父母做出来给小孩看,给这婴孩看。他还不会说话,还不会走路,父母在家里把《弟子规》做出来。你看孝顺他的父母,小孩就看会了,看到父母对他的父母,将来他全学会了。所有的大人在婴儿面前举止谈吐都要端庄,都不能随便,就是决定不能给他有不善的影响,所有一切不善的不能让他看见,不能让他听见,不能让他接触到,这是母亲的责任。母亲是孩子第一个老师,启蒙的老师,这样带三年。所以古人有个谚语叫「三岁看八十」,现在没有了,现在没有听到有人说这个话了。从前人讲三岁看八十,三岁这一千天薰习下来,八十岁都不会变,把人全教好了。所以中国的教育是圣贤的教育,不管他认识字不认识字,他是圣贤,好人当中的标准好人。

我们把中国祖宗留下来这样好的教育疏忽了,应该疏忽了两百年,日本比我们厉害,日本丢掉传统文化四百年。我在日本讲经,有些日本法师来听,我就问他,他们告诉我,四百年前,日本的寺院庵堂里头讲经。你看日本大师注解经典的著作,《无量寿经》就有三十多种著作,多么兴旺!最近这四百年没人讲经了。所以我到日本这次去讲经,他们非常振奋,从来没有过。佛教是教育,宗教是教育,哪有教育不上课的道理?不上课算什么教育!释迦牟尼从开悟之后,讲经教学四十九年,没有一天空过。三十岁开悟,七十九岁走的,教学四十九年。佛法是师道,他是老师的身分,出现在世间,师道一定是建立在孝道的基础上,人要不孝父母,就不会尊敬师长,就是尊师重道。所以释迦牟尼佛过世之后,他的弟子们到四面八方去讲学,教化众生,有些地方一、二百年就没有了,有些地方三、四百年就没有了,像阿富汗大概是七百年,我们到印度尼西亚那边去看,大概也是七百年。唯独在中国,传到中国来,现在两千年了,佛教还存在,其他的地方没有了,这为什么?中国人重视孝道,中国人重视师道。所谓师徒如父子,学生跟老师的关系,跟父子的关系没有两样,老师的儿女就是自己的亲兄弟、亲姐妹,一生都要互相照顾。这种文化,在全世界没有第二家,这个国家长治久安。

所以人家问我,我都告诉他,你看他的老祖宗干些什么。老祖宗积德修善,这个国家后代一定好,祖宗积德厚!我们对老祖宗要有信心,对老祖宗有信心,对国家就有信心。国家现在虽然不重视传统文化,也不重视儒释道三教,不要紧,慢慢它会回头,它会重视。为什么?不把儒释道、不把老祖宗东西找回来,社会不会安定,这肯定的。我相信国家领导人希望社会安定,希望社会安定最后还是把老祖宗搬出来,社会才会安定。我们今天把老祖宗的宝贝找回来了,《群书治要》。现在我看国家认同,学习的人愈来愈多,不但中国人要学,外国人也要学。我接触一些外国的领导人,我把这个介绍,只是口头上跟他说明,听到非常欢喜,希望赶快能看到。我们第一本英文翻译的本子,大概一个月之后可以出版,对全世界流通,没有不喜欢的!唐太宗当年得到这部书手不释卷,我相信今天这个世界许多国家领导人,将来看到这个本子也会像唐太宗一样手不释卷,为什么?找到治国的方法,找到治国的理论。这些都是法。

法传这么久,你想想看,如果没有忍耐,怎么能传这么久!我们丢掉不久,才两百年。中国这个国家历史源远流长,有文字记载的历史五千年,没有文字记载的,我相信不止五千年。远古的时代靠口传,老祖宗的智慧,老祖宗的经验、方法,靠口传。口传东西非常简单,非常精要,不会传错。祖宗留下来的是真理,永远不能改变,改变就出乱子。真理从哪里来?从自性来的。老祖宗懂得人性本善,「人之初,性本善」,从那来的。不是学来的,不是什么人创造发明,不是,是自性本来就是这样的,所以叫性德,本性本有的德能。

老祖宗所说的五伦,五伦是道,五常、四维八德,这是德。这里面有重复的,重复愈多的,那就愈重要。仁爱最重要,为什么?四个里头都有。五伦里头有,五伦,父子有亲,亲爱;五常里头有仁,第一个是仁;四维里头有,礼义廉耻都是仁演绎下来的,全都是从仁出来的,从那个父子有亲,亲里头出来的;八德里头,孝悌忠信仁爱,你看它有两个,有仁、有爱,和平。所以讲仁有四个字,父子的亲,五常里头的仁,八德里头的仁爱,四个字,这就特别重要!义讲了三个,君臣有义;五常里头仁,第二个是义;四维里头礼义廉耻,有义,讲了三个。八德,孝悌忠信仁爱和平。凡是讲得多的,那就是很重要的德目。我们总把它归纳起来十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这祖传的,我相信不止一万年,世世代代相传,这怎么会传错!起心动念、言语造作,不离开这个标准,这是中国人的标准,一定要求到完全符合。完全符合的是圣人,能够多分都符合的是贤人,少分符合的是君子,人分为三等。乡下人、农民,不认识字,没有念过书,他懂不懂?懂,从小父母教的都懂。真叫文明古国!这是中国历久而不衰,永远不会灭亡的道理。

外国人发现了,他没认真去学,这很可惜。没有认真学也有原因,因为什么?接着第二次世界大战起来了,社会整个动乱,就是缘不殊胜。如果在安定的社会里头,这些人发现了,他们再呼吁,肯定有很多人省悟过来,要向中国学习。穆罕默德在世的时候(回教),回教传入中国,穆罕默德还在世,他是唐朝初年时候的人。穆罕默德就呼吁他的信徒要向中国求智慧,他知道东方人有智慧。所以回教徒对中国有这一分感情在。我们今天最重要的就是把这个东西找回来,这个要忍辱,因为现在大家都迷了,都认为这个东西是封建的思想,是从前帝王用这种手段巩固政权的,说这个东西不是好东西。我们在这个环境当中,不忍辱怎么能够去宣扬!最大的耐心要忍辱,要从自己身上做出来,不要先向人说,要人家看到我这个样子来问我,我再讲给他听。形象重要!什么形象?伦理道德的形象,因果报应的现象。

我们在国际的场合,太多的人见我的面,他不问别的,说法师你怎么保养身体的?大家对这个都很重视。他们知道我年岁很大,我参加国际会议七十多岁,好像七十三、四岁的时候,参与联合国的许多和平会议,七十多岁的人很少,都来问我,我告诉他两桩事情,心地清净、素食,身体就好。我穿的是出家人的衣服,他就会问佛教,佛教是什么?佛教是释迦牟尼佛的教育。释迦牟尼佛教的是什么?教伦理、教道德、教因果、教科学、教哲学,没有神学。佛教里头没有神学,其他宗教有神学,佛教没有,佛教有科学、有哲学。有意无意让他有个概念,对这门东西产生兴趣,让他好好去研究。所以在今天这个社会里头,没有典型,没有榜样,就没有办法把传统文化兴起来。为什么?今天人一定要亲眼看见,没有亲眼看见怎么讲他都不相信。

最近这次我访问梵蒂冈,跟教宗第二次见面,我就劝他把梵蒂冈做成天主教的示范区。这次我问他,梵蒂冈面积有多大?出乎我意料之外,它太小了。我原先以为它有一百英亩,他告诉我只有五十英亩,五十英亩合中国三百亩地,真的很小。我问他,梵蒂冈的居民,梵蒂冈是一个国家,这个地方居民多少?大概不到一千人,不到一千人。我说很好,这个小城,希望居住在小城里面的人,把天主的精神落实在这个地方;居住在这个地方,要把天主「神爱世人」「上帝爱世人」,那个爱表现出来。然后我就问他罗马,罗马城不大,是个古城,完全靠观光旅游过日子的。现在有些古迹,我第一次去的时候很凌乱,现在修葺得很整齐,很好。我说罗马有多少个教堂?他告诉我有四百多个教堂。我说那就是四百多个学校!每一个学校里头,每一天都讲经教学,都认真学习经典,经典不是讲、不是听了就算了,要把经典的教训变成自己的生活行为。我说一年,梵蒂冈就是地球上上帝的天堂,大家到这里来参观旅游是看看上帝的天堂,把上帝的天堂在这做个模型给大家看,天主教领导全世界。我这次去是这么个目的跟他会面。

教宗跟我同年,看样子身体不如我,他大概没有吃素,他小我一个月。很难得,我们都能够互相尊重。那天见面是他们一个很大的活动,所以我们的时间不长。我有一份讲演,有一封信,就是我要谈的话,因为怕谈话谈完耳边风就记不得了,所以我把它写出来,让他回去好好去看。最近他回一封信给我,很赞叹,很欢喜,看样子还是做不到。做真难,真不容易!我这次去很仔细细心观察,枢机主教,就是红衣主教,我一看,大概都是七十以上,老化了,年轻人没有,没有活力,这也是他们严重的问题。这是什么?教育,教育要重视扎根,根要不好,培养不出来。现在的问题都出在这里,根没有了,这确实是个很严重的问题。我下次到马来西亚,要跟这些回教领袖来讨论这个问题,我们要把扎根教育特别重视。马来西亚回教是国教,我跟他们有很好的友谊。这都是讲的法忍。

我们的汉学院建立在马六甲,得到马来西亚政府的支持,先后两位首相都支持我们。华侨在马来西亚有六百万,在学的子弟有六十万,一千多个华校,六十多个中学,这些校长、老师多半都是热爱传统文化的。好好去带动,扎三个根,学文言文,我们的传统文化,我相信两百年之后会大兴于世界;我也相信文言文将来会变成世界语言。因为不能靠翻译,翻译靠不住,一定要亲自去读原文。要读原文就要学文言文,学文言文并不是难事,小朋友学,十五岁以前,我相信一年就学成功,三十岁以前的人,大概要两年可以学成功。一定要把年轻人抓住,古文学里头的东西让他读诵,选择他有兴趣的,他就喜欢读了。我对文言文没有真正下过功夫,也没有人教过我,我那点底子是什么?看小说看的。中国传统的小说四大部,《三国演义》《水浒》《西游记》《红楼梦》,每一种我都看了五遍以上,我的国文基础这么打下来的。喜欢看,自然就看熟了,这比古文浅。但是学了这些东西,读古文还要加把劲,读佛经没有问题,佛经是变文,就是最浅的文言文。所以学东西要忍耐。

我们看《三藏法数》里这段文,菩萨修习假观。这不是假设的想象,它是事实真相,可是这种事实真相很难懂,一般人确实不懂。「一切法空无所有」《般若经》上所说的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,这四句是我读《大般若经》六百卷,我读完之后总结的,释迦牟尼佛二十二年就讲这桩事情,为什么是空,为什么无所有。我们真正理解,真正断疑生信,是最近这二、三年看到量子力学家的报告,跟佛法讲的完全相同。德国的普朗克博士,这是量子力学家,爱因斯坦的老师,他一生可以说最大的贡献是研究物质。物质到底是什么?他们用分析的方法,这物质现象愈分愈小。八十年前,欧洲这些科学家把分子,这分子最小的,分子分裂之后,发现了原子,八十年前的事情,分子是原子组成的。然后把原子再分析,发现原子是由电子、原子核、中子组成的,愈分愈小。这八十年之间,到今天累积的科学成就,发现到微中子。微中子多大?最初发现的原子,原子分析之后知道,原子有原子核、有电子,电子绕着原子核,就像太阳系这个情形一样,很小,我们肉眼没有办法看见的。电子,电子很小,微中子是一个电子的一百亿分之一,也就是一百亿个微中子聚集在一起是一个电子。现在没法子再分了,再往下分物质没有了,就是佛法讲的邻虚尘,邻虚尘不能分,分了就是虚空。真的,他把这个分析出来,微尘没有了,发现是什么?发现是一个能量的波,是能量的波,能量的波变成了物质现象,这个能量波是受意念控制的,就是我们的念头。

所以普朗克得到最后的结论,意念是物质的基础,物质是从意念里头变现出来的。跟佛法讲的完全一样,佛法的物质就是心心所的相分。你看看八识五十一心所全部都是波动现象,波动现象里面产生的精神现象,见分;物质现象,相分,这个科学还没讲到,没有佛法说得这么详细。佛法说八个识、五十一个心所统统都有四分,换句话说,统统都能够造成精神现象跟物质现象,这个比科学讲得详细,比科学讲得更清楚。所以佛法真的是高等科学。方老师早年介绍给我的是高等哲学,通过我们六十一年的学习,再看到今天科学报告,它是高等科学。科学跟哲学里头还解不开的谜,佛法都讲清楚了,这不能不佩服。

佛法里头没有神学,没有讲到神学。现在一般人反对佛,不愿意听到佛,这个很可怜,他不晓得佛是什么,他把佛当作神,错了,完全搞错了。佛是什么?佛是智慧,佛是觉悟。不要佛是不要智慧,不要觉悟,不要觉悟你就迷,不要智慧你就糊涂,自古以来哪个人不要智慧!穆罕默德还叫信徒到东方来向中国学智慧,印度人称智慧叫佛。这是什么?这是一个很大的误会,不能怪社会大众,怪佛门弟子没有把这个字讲清楚、讲明白,让大家产生这么大的误会。过失不在外,在学佛的这些在家、出家的,都没有把它讲清楚、讲明白。

中国古代从佛教开始传到中国,后汉永平十年,摩腾、竺法兰到中国,这是国家派特使请来的。这两位都是印度人,他们离开印度在新疆那边传教,我们中国特使走到新疆遇到了,把他们请回国。公元六十七年,二0六七年就是整整二千年,现在还差一点。他们来了之后,这些法师就在宫廷里面讲经教学,帝王带著文武百官来听课,一直到清朝没有中断过。中断是慈禧太后中断的,她把这个制度废除了,不听儒释道的谏言,国家遇到困难怎么办?她真的叫迷信,她扶鸾。这桩事情章嘉大师告诉我的。

我也是因为在台湾有一次看到扶鸾,他们请我去看,我也有兴趣,因为我小时候住福建,福建扶鸾的风气很盛。那个时候我念小学,我对福建那个扶鸾我相信,因为扶鸾的人是两个人,不是一个人。它有个像畚箕一样的,造的通常是木头雕一个龙头,龙舌头里面插的就像一支笔一样,在沙盘上写字。而且扶的人是拉黄包车的,那个时候有拉黄包车的,挑水的、卖柴的,这个行业现在全没有了。这些人都不认识字,在马路上随便找他来,给他几个铜板,让他来服务这个。居然他能够在沙盘上写出字来,字写得很工整不潦草,我们小朋友在旁边围着看都认识。把这个字记录下来,大概一个小时可以扶几十个字,六、七十个字,他写得很慢。台湾这个不一样,是专业的,扶乩是专业的,换个人这个乩就不动、就不灵了。在他手上动得非常快,在那个盘里头动都很快,他口里念念有词,旁边的人给他记录,一个小时几千字。我不相信那个,我认为那个有问题。所以这个事情我就向章嘉大师请教,他老人家就把慈禧太后这段故事告诉我。老师说乩坛是灵鬼附身,也是劝善规过,他也想做点好事,冒充佛菩萨、冒充神仙,其实那不可靠。满清亡国就亡在乩坛上,国家重要的事情,慈禧不听这些大臣的话,一定要扶鸾,看神怎么说的,她听神就亡国了。章嘉大师的话是经验之谈。

所以一切法确实是空,物质没有这个东西,真的是没有,单独的物质现象,单独的精神现象,今天科学家提出来的,毫无意义,而且它们停留的时间非常短暂。弥勒菩萨还说出数字,科学家没有说出数字,快到什么程度?弥勒菩萨告诉我们,一弹指有三十二亿百千念。百千是十万,三十二亿乘十万,我们中国人称它为三百二十兆。一弹指有多少个波动现象?三百二十兆。科学家只说非常快速,没有说出数字。一秒钟,我们如果讲一秒钟可以弹五次,一秒钟能弹五次那就是一千六百兆次。一秒钟里头波动多少次?一千六百兆次。一千六百兆分之一,它存在的时间真的叫毫无意义。无论精神现象、物质现象都是这样的。所以科学家讲它们几乎全部纠缠在一起。这个纠缠是什么?就像我们看电影,这是过去电影的底片,幻灯片,在放映机里面放映,一秒钟放多少张?二十四张,一秒钟二十四张纠缠在一起,你看到的画面在动,其实它不动的,没有两张完全相同的。现在弥勒菩萨告诉我们,我们现在眼见色、耳闻声、心里头动念头就跟这个玩意一样,一秒钟多少张?一秒钟一千六百兆张,你怎么知道是假的!一秒钟二十四张纠缠在一起,你已经觉得很逼真了,现在告诉你一秒钟是一千六百兆个像这样独立的幻灯片纠缠在一起,假的不是真的。不但物质现象是假的,心理现象,起心动念、分别执着也是假的,什么都得不到。弥勒菩萨后头一句结论说,「识念极微细,不可执持」,不可执持就是你什么都得不到,不可得,就这个意思。这把真相说明了,叫真相大白,这看破了。

看破之后怎么样?我们眼前色相都在,菩萨就借假当真。凡夫不知道,以为是真的,菩萨知道全是假的,教我们在一切现象里头不要执着、不要分别、不要起心动念。你懂得这个道理,你才晓得,菩萨讲这个话是真的。你不执着,你就没有烦恼,你就没有染着,你就很自在,你生活得很快乐、很幸福,你没有烦恼、没有忧虑,知道什么?知道一切法真的是不可得。对于一切法,绝对没有拥有与占有的念头,没这个念头;没有控制的念头,没有主导分配的念头,这些念头都没有,你真自在、真幸福!这是方东美先生所说的人生最高的享受。那是什么人的生活?佛菩萨的生活,觉悟人的生活。这种最高的享受与贫富贵贱毫无关系。能随一切缘,随缘如如不动,如如不动就是法忍。用这些方法教化众生,帮助这些众生觉悟,帮助众生放下。你的起心动念分别执着全是假的,你认为你得到的,是假的,不但外面境界什么都得不到,包括自己的身体,包括自己的念头,都不可得,何况身外之物。你就真正看破了,看得开了,不再计较了。人与人之间交往,在佛法说一片慈悲,慈悲就是真正的爱,真正的爱里面没有分别、没有执着、没有起心、没有动念。

贤首国师《还源观》上告诉我们「随缘妙用」。看到众生有苦难、有迷惑、有颠倒,全心全力帮助他、救济他,最重要的是要教他,帮助他觉悟,帮助他回头,帮助他有这么深的认知,这不是一桩容易的事情。释迦牟尼佛讲《般若》,讲这些道理,前面有二十年的基础,才讲这些事实真相。前面阿含有十二年,就好比是小学,基础教育;接着八年,好比是中学,这八年帮助他契入大乘。十二加八年二十年,然后再讲大乘经,给你讲诸法实相,就是讲宇宙人生的真相,这个阶段用了二十二年,是释迦牟尼佛一生教学最主要的一个阶段,讲事实真相。最后的八年讲法华,法华是一乘法,怎样把自己提升到究竟圆满,也就是佛法里讲成佛,成佛是达到究竟圆满,这叫一佛乘。二十二年般若是大乘,前面二十年是预备功夫,教学像办学校一样,由浅而深,慢慢来,不是一下就能搞懂的。

我们看科学家从发现原子到现在八十年,八十年才把物质的现象真搞清楚,精神现象差不多了,那个根源还没有发现。现在科学家讲这个念头,是没有原因,突然蹦出来,立刻就消失,只是把这个现象,他所看到的现象告诉我们。这种说法佛在经上说过,叫「当处出生,随处灭尽」,就是科学家今天看到意念的这个现象。波动是新科学里面的主流,还有全息的概念都是新的主流。全息是什么?再小的物质,像小光子,再小的物质它里面都有整个宇宙的信息。就像我们现在用的计算机里面的芯片一样,无论它怎么小,它里头包容的东西非常多,那还比不上佛法所讲的物质现象,像微尘那么小的东西,里面含藏的是整个宇宙,过去现在未来统统在里头,这是科学还赶不上的地方,所以它真的是科学,真的是哲学。

修法,法忍里面修学佛法要很长的时间,这个得有耐心,没有耐心半途而废不行。长到什么程度?得生生世世接着干,一世的时间决定不够,没有办法达到究竟圆满。像六祖惠能大彻大悟,我们是看到他这一生,过去生中他学习的没看到,如果你要看到过去,久远劫来都在修行,这一世当中拿到毕业证书,你只参加他的毕业典礼,你不知道他以前那个苦头吃多少。可是我们今天真的运气太好了,遇到阿弥陀佛,遇到净土法门,这是让我们省了好多好多事。

我们到极乐世界,到极乐世界第一个好处就是无量寿,真的无量,不是假的,阿弥陀佛无量寿,生到西方极乐世界每个人都无量寿。西方极乐世界的人一生不但不生病,相貌永远不变,换句话说,永远年轻,无量寿看起来是年轻人。这是什么道理?极乐世界的人没有妄想分别执着,所以他不变。有妄想分别执着才产生变化,没有妄想分别执着就没有变化。这个世界永远没有变化,我们称它作一真法界。到这里去好,到这个地方去,很容易去,不麻烦,只要真信、真想去、肯念这句阿弥陀佛就行了。你看就这么简单、就这么容易。到极乐世界天天听阿弥陀佛讲经教学,到极乐世界去学习去的,毕业了就成佛、就功德圆满,不必在六道里头生生世世搞轮回,搞到什么时候?没完没了。以前不知道有这么回事情,现在知道了一定要抓住,我这一生决定要成就。

这个要大大的法忍!我就把心定在这一法上,把心定在阿弥陀佛,心里面想阿弥陀佛,口里头念阿弥陀佛,身体礼拜阿弥陀佛,一门深入,长时薰修。多长的时间?我们看了许许多多人都不超过三年就修成功了,三年就能往生。三年我不想往生,等你临命终时佛就来接引你,随着你的寿量,佛一定来接引你。你如果说我后面还有寿命我不要了,我现在就要去,大概三年,佛就接引你到极乐世界去。这是真正聪明人!在这个世界我们有这个身体不自在,在极乐世界的身体自在,那叫真的有我,自己做得了主宰,得大自在。这是法忍。

后面一个「无生法忍」,这个境界高。「理本不生不灭」,从理上讲,每个人没有生灭。这是学佛,学佛得什么好处?这是第一个好处。真正觉悟,知道任何一个人都没有生死。生死是什么?是身,身体有生死,自己没有生死。身体死了就是自己死了,那还投什么胎?那六道轮回就没有了。六道轮回之有,证实你没死,这点要知道。如果真的说死了,死了什么都没有,那事情好办,何必浪费这么多时间去修行!死了一切都完了,这太好了,可是这不是事实真相。事实真相是什么?死了就不得了!为什么?死了之后算总帐,你这一生干的是善业、是恶业,要算总帐。就好像外国宗教里面讲最后的审判,死的时候算总帐;你的恶业多,到三恶道去,你的善业多,到三善道去。换句话说,这一生所造的罪业,来生的果报,我们今生(这一生)所受的罪业,是我们过去生造的业,这一生的果报。

佛经上有两句话很重要的,告诉我们,「欲知前世因」,我以往那一世造的什么因,「今生受者是」,我这一生所享受的就是;「欲知来世果」,来世的果报,「今生作者是」,我这一生所造作的就是。这两句话不得了!我过去世所造的什么,我这一生受的;我来生得什么果报,我这一生所修的,我这一生所干的。这个我自己很清楚,过去生中所造的,我这一生受很多的苦难,但是苦难受得很自在,这是有伦理道德、有佛菩萨加持。来生的果报,我这一生起心动念、言语造作都是利益众生,没有伤害过一个人,没有怨恨过一个人,我来世的果报好!

有一次我在北京,黄念老的学生告诉我(念老已经往生了),学生告诉我,说老师曾经说过,对他们说的,他说净空法师如果这一生要不往生极乐世界,他来生的福报不得了不得了!大福报。我们想想是往生好,是来生大福报好?大福报可能会造大业,如果造的是恶业,可不得了!决定不能干,还是到极乐世界去好。这个世间叫我做国王,天上请我去做天王,我都不干,决定不要去享这些痴福,这不是好事情。真正好事情到极乐世界去作佛去,这是真正好事情,永远不造恶业了。所以目标要锁定在这里,不求人天福报。六道是假的,连十法界都是假的,所以声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛,我统统不干,我们要到极乐世界去。学了这么多年,没有这个选择,那就全错了,那就是白学了。决定不能被名闻利养、五欲六尘诱惑,这是佛门的第一德,我们要觉悟,我们要把它牢牢的抓到。

这个世间人家说灾难很多,我的心目当中没有灾难,灾难真的降到我身上来的时候,我就到极乐世界去了。我信,我相信,一点都不怀疑,阿弥陀佛立刻就来接引我。心就定了,没有一丝毫恐惧,没有一丝毫忧虑。你看这个世界动乱,看这个世界灾难很多,我看这个世界跟极乐世界差不多,没有看到灾难,没有听到不善的。为什么?不看,不听。学佛六十一年,大概前面十年还偶尔看点电视,跟电视告别了有五十年,五十年没有看过电视,没有听过广播,杂志、报纸都不看,所以我是住在清净的国土里头,没有忧虑,没有困扰,身心自在。每天读自己喜欢读的书,大乘经;干自己喜欢的干的事,跟这些同学们分享,这就是我干的事情。科学家发明这么好的工具,我们在小房间里面可以跟全世界志同道合的人一起来分享,这要感谢科学家的发明。不需要道场,不需要讲堂,有个小房间就可以了,真自在!道场大了开销大,要去找钱很苦!小道场不需要操心,过得非常自在。

有人看到我一张照片,我拿着锡杖照的一张照片,大概流通不少。我还看到有人把下半身续上去,续得不太像,看得出来,痕迹看得出来。为什么我拿锡杖照大半身下头没有?这有很深用意在里头,他不了解;我没有立足之地,所以底下没有脚,没有立足之地,都是表法的。别人照全身,我不能照全身,他们有立足之地,有大道场,我没有。所以这个有表法的意思在里头,那个续起来的就错了,就不好看。

理确实没有生灭。「今但言不生」,不生就叫无生。诸位想想看这个生灭,一秒钟有一千六百兆的生灭,那里头的一个生灭你怎么能够知道!佛法讲不生不灭,如果它真的是不生不灭,这句话是废话,毫无意义,它确实有生灭,生灭等于不生不灭,为什么?它太快了,我们没有办法掌握到,也就是你看不到、你接触不到,它真有生灭。许许多多生灭集合在一起,我们就看到了,看到生灭现象。那就是弥勒菩萨跟我们讲的一弹指,一弹指大概是五分之一秒,我们能看见,这一弹指。一弹指里头有三百二十兆个生灭,三百二十兆的生灭纠缠在一起,我们看到生灭的现象,单独一个是决定没有办法看到的。这是事实真相,《般若经》上讲的诸法实相,实就是真实,一切法的真实相。整个宇宙,无论是物质现象、精神现象、自然现象,统统是这个速度,这个波动产生的,这是事实。

佛当年说出来,佛怎么知道的?佛是在禅定当中看到的,你就知道那个心多清净。心的定跟波动的速度平等,你就完全看到了。这是什么等次的禅定?佛说了,八地以上。我们知道菩萨,不算佛,算菩萨,五十一个阶级,禅定的等级就分五十一个等级,八地是五十一个等级里头最高的五个等级,八地、九地、十地,十一地就是等觉,最后一个是妙觉。妙觉是圆满,他是佛,不算菩萨,菩萨到等觉,就是菩萨最高的四个位次见到,对于阿赖耶的三细相清清楚楚、明明白白。阿赖耶三细相讲的什么?宇宙的源起,万物的源起,生命的源起,我的源起,我从哪来的,是同时来的,同时生起的,没有先后。现在很多科学家以为宇宙是大爆炸的,不是的,大爆炸讲不通。所以新的科学家提出来,慢慢的跟佛法讲的接近了,是这么来的,这是多深的禅定!

禅定里面,空间跟时间都没有了。我们讲空间维次,空间维次科学家证明至少有十一种不同维次空间,科学也很了不起。从理论上讲空间维次是无限度的,它从哪里来的?是从人的妄想分别执着里头变现出来的。如果妄想分别执着都没有了,空间维次就没有了,所以这是假相不是真的。空间没有了,就是距离没有了,没有距离了;时间没有了,先后没有了,千万年前就是现在,千万年后也在现在,所以过去未来你都看得很清楚,为什么?都在你面前。像什么?像看电影一样,看到宇宙这个东西虚幻的变化,全不是真的。空间没有了,极乐世界在哪里?就在此地。往后一千年的世界是什么样子,也在眼前,你都看见了,这就变成预言。所以禅定当中见到的境界是可以相信的。

这桩事情是早年我请教李老师,我请教他预言可不可以相信?他就告诉我预言理论的依据,一般预言离不开数学,古老的中国是离不开《易经》,统统与《易经》有关系,与数学有关系。数学的推算如果有一毫差错,预言就不准了,叫差之毫厘,失之千里,就不准了。第二种来源是定中境界,那个很可靠。所以古老预言当中好像是黄蘗禅师有几首诗,预言诗,他说那是他定中所见到的境界,那很可靠。这是把预言的来源说出来,我们对它就了解一些。另外还有一种是鬼神传递的信息,现在很多,有附体传的,有在意象当中传递的,是你亲自看到的现象,不是在睡梦当中,不是梦境,你突然看到这个现象。还有梦中境界,有些人梦到的东西,以后他真的都看到了。有这么几种来源。这几种来源可以做参考,你不能完全相信,为什么?它到底是真是假,他存疑,他打问号。所以可以做参考,不能完全相信,完全相信就错了。学佛的人对于这些话、对于这些境界相,可以完全置之不理,一定遵守经典教诲,依教奉行,一切境界现前,如如不动,这就最好,不要受它左右。传递的信息与大众有关系的,多留意点,多关怀、多照顾点就可以了。解决灾难、困惑这些问题,决定不能相信他的,相信他的搞错了,你找不到他,他不负责任,无法追究他。所以解决的方法一定要依经典教训。譬如他所传递的,灾难来了念佛能解决。这个正确的,这个他不传给我们,我们也是用这个方法。那他传递这个信息来,我们的方法没错,连他们也赞成,他们也用这个方法,那就对了,绝对正确。

所以一切法无生是真的,一切法现在有,有是假有、是幻有,不是真的,一定要这个看法。《金刚经》上教给我们,「一切有为法」,有为就是有生有灭,就是生灭法,生灭法就是十法界,六道十法界全是生灭法;「如梦幻泡影」,佛用比喻告诉我们,这是梦幻泡影,可别当真,不要认真,不要去计较;「如露亦如电」,这是说它波动的现象,像闪电一样,像露水一样,你看太阳一出来,露水就没有了,它不是永恒的;「应作如是观」,我们这样看法就正确了,这样看法跟佛菩萨的看法完全相同。换句话说,在这个世间帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的?苦从迷来的,对于事实真相不了解,于是他想错了、说错了、做错了,变成恶业,变成恶报,就这么来的。如果他觉悟、明白了,把念头一改变,就离苦真的得乐。所以佛大慈大悲,救济世间用什么?用教学。只有教学能帮助你觉悟,能帮助你了解事实真相,能帮助你建立正知正见,于一切万事万物你清楚明白,你不糊涂、不颠倒,你不会做错事。那你所有一切果报都是善的,都是好的,决定没有苦报,只有乐受,没有苦报。

所以「菩萨于无生之法」,无生而生。「忍可」,这个忍字,再加个言字旁就是认,认识的认,可以通用,认可,不否定它。「忍乐」,这两个字是双关语,忍里头有乐趣,有真的乐。不动心,不退转,还是全心全力帮助苦难众生,只要他肯接受,我就帮到底,他不肯接受,我就到别的地方去,什么时候他肯接受了,我再来,这叫慈悲。不是说不肯接受,去了,以后永远不来了,那就赌气了,菩萨不会生气。你现在一时迷惑不能接受,我就避开一点,哪里有缘到哪里去,等你回头,等你肯接受,我又来了,这才叫大慈大悲,这是真正的忍辱波罗蜜的圆满。所以忍辱度瞋恚,也就是他永远不会生气,顺境没有贪恋,逆境没有瞋恚,永远保持心平气和。修忍辱到这个程度,忍辱就毕业、就圆满了。修学圆满之后,这种心态永远保持、永远不变,这就是佛陀。今天时间到了,我们忍辱波罗蜜讲了两个小时。


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