净土大经科注  (第一二0集)  2012/1/4  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0120

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百面,经文第七行《普贤行愿品》,从这看起,昨天学到这个地方。

这一首偈是「悉令成佛」,把成佛的道理、成佛的方法都说出来了。成佛是什么意思,一定要明了,佛是觉悟的意思,成佛就是成就觉悟,觉悟的人对世出世间一切理事都能够通达明了。今天在这个世间,科学跟哲学所追求的也是这桩事情,希望对于宇宙的奥祕,理事因果都搞清楚、都搞明白。佛法所追求的,跟科学、哲学目标完全相同,而且都已经找到,成佛就是找到了。所以这是一门学问,是一门大学问。

我们看念老这个注解,他引用《普贤行愿品》一段经文,「诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲;因于大悲生菩提心;因菩提心成等正觉」。这成佛了,就是成就圆满的智慧,这叫成等正觉。首先我们要了解,佛法没传到中国来之前,中国的老祖宗也有跟佛同样的认知。老祖宗告诉我们,「人性本善」,这个本善就是人性里头有大悲心,有怜悯心,有不忍人之心。别人有困难,看到的时候不忍心让他在受苦,一定会主动无条件的去帮助他。这样的事情在现在少见了,在抗战时候几乎社会上普遍都能看到。我们自己是逃难的人,日本兵在后面追,我们在前面逃,一身什么都没有,一分钱也没有,怎么生活?走到任何地方,平民百姓都愿意帮助我们,无条件的,而且照顾非常亲切、非常周到。在那个状况之下,我们就能看到人性本善,看到人人都是好人。我们跟这些人无亲无故,无条件照顾我们衣食住行,这些落难的人,每个人对他都有同情心,这就是大悲心。

大悲心是诸佛如来之体,体就是根、就是本。所以因于众生而起大悲,这大悲是性,真的怜悯你,真的会照顾你、会关怀你。现在的人这大悲心淡薄,名利心重了。抗战这才六十年前,六十年前的人有大悲心,对于自私自利的心比较淡薄,见人有苦难会主动、自动的去帮助。从因大悲心才生菩提心,菩提心就是圆满的慈悲心,对众生、对自己真诚的爱心。爱心的表现是真的爱自己,不是爱自己的身,身是附带的,爱自己的德行,爱自己的性德。中国老祖宗教导我们,五伦五常、四维八德那是自性的性德,没有不爱护的。名闻利养可以不要,荣华富贵可以不要,这些自性的道德观念不能够没有。具足这些性德,这一生再贫穷、再困苦,没有关系,有德的人肯定后面有福报。尤其在苦难当中,苦难怎么来的?现在我们知道,苦难是不善心行感得的,受苦难我们这个不善的业就报掉了。我们修的善业在,不善业报尽,我们的善业就现前了,所以福报在后面。来得早我们下半辈子享福,那叫真正的福报,为什么?年岁大了,没有福报很苦。年轻的时候没有福报无所谓,有体力能扛得过去,年岁大了可就不行!

所以中国人跟外国人不一样,中国古老的教育,小时候严加管教,中国的小孩没自由,不像外国人天真烂漫,没有,规规矩矩,为什么?从小培养你的德行。到中年你才知道贡献社会、贡献给你的家庭,晚年呢?晚年享福。所以我们很清楚的能够理解到,孩童的时候是培养福德的根基,有这个根基,有智慧、有能力,他才能奉献给社会,那是造福。晚年退休了享福,你看这个难得!外国人可怜,他颠倒,他是儿童享福,大人照顾得无微不至,一切都随顺他;中年是战场,那个社会是竞争的社会,要拼得你死我活;晚年是坟墓,晚年非常寂寞,住在老人公寓。

早年的美国还不错,国家富有,抗战胜利之后,全世界最富有的、最强盛的就是美国,没有人不羡慕美国。我们也到美国去住了十几年。现在美国衰了,大幅度的衰退,你看美国负债,是全世界第一个最大的负债国家。以前它是债主国,没有一个国家不向它借钱贷款,现在颠倒过来,它是全世界最大的负债国家。六十年的时间,那个福报就享尽了。美国那么多老人,现在国家养不起,养不起又不能不养,养不起也要养。你要不养,这些人不投票,不选你做总统;你要想做总统,你就得答应去养他,怎么养?借债来养。这是我们看得清清楚楚、明明白白,亲眼看到的,美国从兴到衰,甚至于到灭亡。这是我们非常好的教训,它是怎么兴的、怎么衰的、怎么的亡的。

我们要记取一个国如是,一个家庭亦如是,不能不积德,生活不能够奢侈,这是我们祖宗讲得很多很多。在中国历史上这个例子也很多,末代的皇帝没有一个不奢侈的,他要不奢侈他不会亡国。浮华奢侈,着重个人的享受,疏忽对老百姓的照顾,所以人民起义就把他推翻。继之而起的王朝,掌握政权的人,知道过去的教训,前个朝代是怎么亡的,不敢学习,要改过自新,他的政权才能延续下去。如果依旧照着前一代这种奢侈豪华的生活,不顾老百姓,没几年他也亡了,他不能存在。中国的历史是全世界记载得最完整的,全世界历史没有像中国历史这么完整,历史上记载的是五千年,从三皇五帝到现在。五千年历史的教训,老祖宗教我们怎样做人、怎样生活,人不能离开群体,人一定要依众靠众,依众靠众对大众不爱护怎么行?爱护大众像爱护自己一样你就成功,没有人不拥护你,没有人不爱戴你。你搞独善,不顾别人,你怎么会长久?

诸佛菩萨懂这个道理,要发展自己的性德,千万年来历史经验,事实证明了这是一条正路,这是一条光明之路,不但带给你身心健康,为什么身心健康?没有妄想。妄想对身体真有关系吗?有关系,老祖宗讲得多、佛讲得多,我们当耳边风听,没有真正留意。今天科学家证明了,他说意念的能量非常大,无法想象。最近的这些科学家,量子学家几乎都在研究这个问题,群体集中的意念就更大,可以能改变我们的环境。过去我们读古书、读佛经,佛经上都有讲这个,我们没重视,科学家一提,佛经上全有,都找得到。意念的集中,佛经上说多少次,大小乘经教上都有,「制心一处,无事不办」,这佛说的。那个心就是念头,把念头集中在一个地方,那个能量就非常大,对自己,可以疗愈自己身心一切病痛。人可以老,但是老不生病、老而不衰,那是什么?这人心好、念头好,就这么个道理,身体就好。因为念头能够控制我们整个的生理,生理有什么缺陷、有什么病毒,它统统能帮助它恢复正常,不需要医疗,不需要靠外头力量,自己本身就把它解决。

最近大概也有二、三十年,美国夏威夷群岛有一个蓝博士,土著,用古老医疗的方法,治好了很多医生束手无策、没办法治的人,他把他治好了。通过他治好的人,大概有三千多个例子,没有一个失败的。用什么治的?就用他的意念,他跟病人不需要见面,不需要诊断,只要这个病人检查身体的报告,他只要这份报告就行。他这个治疗方法,佛经上有,首先一个概念,自他不二,他跟我是一体,要承认这个,遍法界虚空界万事万物跟自己是一体,他就观想那个人就是自己。现在看到这个病例报告,知道自己哪些地方有毛病,用自己的意念把自己的毛病治好,对方就没病,就好了。生病的人隔二、三千里路之外,没问题,都能治得好,神奇!这就是佛说的,「制心一处,无事不办」,这是小事。大的事情,就可以化解灾难,只要你真正有这个定功,你就有这个力量。

因此我们对古人说的一句话,就想通这个道理,古人说「福人居福地」,这个人有福,他住在这个地方,这个地方就是福地,福人住的地是福地,福地就是不会有灾难。为什么?他的意念太好了,他的意念就能把这个地方灾难化解掉,福地福人居。居住这个地方人意念不好,这个地方有问题。我这么多年来,在外国选择居住的地方,我怎么选法?我看两个问题,第一个这个社会的伦理道德,我看这个,一般都衰了,是不是比较好一点。另外看一个,青少年的犯罪率,青少年犯罪率少这个地方好,青少年犯罪率多就最好别住这个地方,我看两个。伦理道德那方看什么?看老人福利事业,这个地区老人福利事业办得好,老人在这里住得心安,生活得还快乐,你只看这两点。如果这个地方老人很可怜,这个地方没有福报;青少年犯罪率多,社会一定不安定,这很重要。在一个地方建个小道场,自己修行弘法利生,佛法教我们观机,地方适不适合。

人民是非常好教的,人民的胃口不大,只要能吃饱、能穿暖,居住的环境很安定,他就很满足。世界上人,没有喜欢造反的人,谁去干这种事情?那造反是逼得他没有办法,逼得他不能活了他才拼命;只要还能活得下去,决定不会干这种傻事情。中国自古以来,读书人向往的是什么环境?田园环境,一家能有五亩地,生活就能过得去,他就非常快乐。生活节俭,节俭的生活是健康长寿的生活。奢侈、豪华、富贵,你看看中国历史上历代的帝王,有几个帝王是活过六十岁的?六十岁以上的太少太少了,大多数的帝王都是四、五十岁就走了,为什么?福报享尽了,他只有那么大的福报。在中国大概历史上,真的乾隆号称十全老人,古稀天子,自古以来稀有的皇帝,福报大,他做六十年皇帝,还做四年太上皇,八十多岁走的,真找不到第二个。那个人是多少世修来的福报,自己书读得多,明理,不合理的事情不能干。唐太宗是历史上一个好皇帝,好像他五十多岁走的,二十八岁做皇帝,做了二十三年,对,五十还是五十一岁走的,杀业太重,死了以后堕地狱。做皇帝造地狱业一样要去堕地狱,不能说做皇帝造地狱业就不受地狱苦,没这个道理。他造的什么业?战争的时候杀人太多了,这什么?开国的皇帝,开国的皇帝容易造罪业,打仗,总要杀人。你要晓得杀人当中,无故受害的不知道有多少,要负责任。末代皇帝是贪图个人的享受而亡国的、而堕落的,开国的皇帝多半是因为杀业太重。

杀人、杀生、吃肉确实不是好事情,我们还算很幸运,二十六岁认识佛教,我是认识佛教半年之后就开始素食,觉悟了,想想确实是有罪。畜生也是一条命,牠也爱自己的性命,牠不愿意死,杀牠来补我,没有这个道理,讲不通的。我们想清楚、想明白,就把肉食断掉了。过去年轻的时候杀过生,我在抗战时候还打了二、三年猎,打猎杀不少生,我的体会比别人深。所以我学佛,老师教我断恶修善,我的收入很微薄,只做三桩事情,第一个就是放生,第二个是印经,第三个就是帮助病苦的人,有人生病买不起药,省一点钱给他们做医药费,一生我就做这三桩事情,很简单。最近这十几年,可以说特殊的缘分跟许多宗教接触,我就有心帮助这些宗教回归教育。宗教一定要讲学,一定要上课,我在这带头去影响他们、去帮助他们,这也是布施。对社会安定和谐有帮助,对化解冲突有帮助,这是我们应该做的事情。

中国文化,全世界真正有知识、有学问的人都认识,都知道好,而且肯定化解二十一世纪社会问题,只有中国传统文化跟大乘佛法,这是外国人肯定的。中国人陌生,因为中国人不读中国书了;外国人读,不但读非常认真,我们看到了从内心里头佩服。他们学中国话是北京话,很标准的北京话。他们学中国文是文言文,现在中国人很难跟他相比,他读中国古书、看中国古老的注解,我们访问叹为观止,中国东西外国人在认真学习。

我在马来西亚,马来西亚的华侨非常团结,有六百万人,华侨办的小学叫华校,有一千多所小学,有六十一个中学,这些学校的校长、老师,曾经在汤池受过长时间的培训,我听说有五、六百人。所以他们对汤池非常了解。汤池解散,没听到有人着急,我们也不着急,我们服从命令,叫停课立刻停课,叫解散马上解散。连他们也没想到,怎么这么容易,一点反抗意见都没有,这是什么?这是佛教徒的本色。中国历史上三武灭法,哪个佛教徒出来反对?没有,都乖乖的听话,一个命令叫还俗,好就还俗。这个皇帝死了,下个皇帝出来登基之后,佛教徒这么好,马上又兴旺起来,皇上又护法,为什么?看到了,这最好的公民!所以灭法的时间,大概不会超过三年就又恢复了,这事实让人看到。我说我们过去表现得这么好,现在不能表现太差,表现太差对不起祖宗、对不起前人。

所以解散的时候,感到忧虑的就是马来西亚那批老师、校长,他们找李金友,因为知道李金友跟我关系很好,我们常常在一起。他说能不能不解散?我说不可以,绝对服从。他说搬家呢?我说搬到哪里去?搬到马来西亚来。我说行吗?试着看!他们向马来西亚教育部去注册,注册的名称,「马来西亚庐江文化教育中心」,没有想到不到两个星期就批准,真批准了。我感到很惊讶,教育部长跟我见了面,马来人回教徒,对中国传统文化这样热心支持,我很感动。我才通知蔡老师,我们庐江的老师愿意到马来西亚来,可以在马来西亚继续学习,好像来了二十多个人。去年当地华侨信徒送我一块土地十三个英亩,一个英亩是中国六个亩,十亩就是六十亩,三六一十八,七十八亩地,比汤池大一倍,汤池只有三十亩,大一倍还多一点。我们就建一个汉学院,首相很快就批准,破土典礼,首相亲自参加去主持。消息送到我这来,我就不能不去,我得去陪他,所以我去参加了破土典礼,好像住了二、三天我就回来了。这个名字,取名叫「马来西亚汉学院」

前一次我在马来西亚讲经,首相邀请我在他家里见面,我就把我们过去汤池的经验告诉他。我去参观欧洲的汉学两次,访问伦敦,看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学,这三个学校是欧洲汉学中心。我把我看到的一些情况告诉纳吉首相,我说现在那个地方汉学衰了,汉学要复兴,马来西亚是个好地方。为什么?它有一千多个小学,有六十一个中学,这些学生、老师对汉学都很关心,这是非常好的一个环境。如果政府支持,我说欧洲的汉学中心移到马来西亚去,将来马来西亚是全世界汉学中心。他听了高兴,全心全力支持。他们把建校那个图画拿出来给他看,他在图上签字签名祝福,破土他亲自参加,真难得。我告诉他,汉学是全世界人的文化财产,不属于哪个国家、哪个族群,它是属于人类的,什么地方认真去做,这个国家不会有灾难,他听了就更欢喜。祖宗保佑你,他们是伊斯兰教说真主保佑你,真主在护持,佛菩萨在护持。他们相信宗教。任何宗教寻求的一个目标,都是幸福美满。死了以后,回教也讲地狱,决定不到那边去,他们向往的是天堂。我告诉他,天堂里头最殊胜的是极乐世界,极乐世界也是天堂,天堂很多。心量拓开,能够包容佛教文化、包容中国传统文化,这是很了不起的一桩事情。所以马来西亚是个好地方,将来在全世界灾难,它真正把这桩事情做好,它的灾难可以化解。这现在科学家相信,为什么?境随心转。这个国家领导人、这个国家知识分子有这样的认识,了不起。汉学院的兴起来,人类文化就会复兴。

汉学的心量很大,能包容不同的文化。佛教是印度文化,中国人能包容,不但包容认真学习,把它当自己东西一样看待。只有伦理、道德才能拯救世界,才能恢复安定和平。一九七0年代汤恩比说过,解决二十一世纪社会问题,他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我访问伦敦的时候,跟汉学院的同学举行一次交流,他们的教授跟同学跟我见面。我就把汤恩比的话提出来,这是你们英国人讲的,你们比我熟,你们能相信吗?我问他们这句话很有道理,他们研究汉学。不研究汉学,你问这个话没有意思,他研究。根据你们的研究,你们认为汤恩比的话可不可以相信?这些同学对着我笑,没一个人说话。什么原因?半信半疑,不能不信但是有怀疑。我反过来问一句,我说难道汤恩比的话说错了?也没有人回答我,连他们教授都在旁边笑。最后我就告诉他们,汤恩比说的话没说错,我们把他解读错误,解读有问题,所以你们不敢表态。

怎么解读有问题?提起孔孟,你们马上会想到什么?想到四书五经、十三经。提到大乘佛法,你们一定会想到《华严》《法华》《般若》,这些大经大论。这是你们现在在研究的,拿这个东西去写博士论文的,当然不敢讲。我说这是我们的解读有问题,我跟你们的解读不一样,四书五经、十三经是儒家的花果,《华严》《法华》《般若》这些大乘经是大乘的花果,好看。虽然好看,你没有享受到,你没有得到真正的利益,你们得到利益无非是写一篇文章,写一篇博士论文,将来拿到学位,真正在日常生活当中你们享受不到。儒家的「学而时习之,不亦说乎」,你没享到,你没得到。大乘的「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,你没做到,你没达到。学佛常生欢喜心你没得到,那要怎样才能真正享受到?花果,你想想花果从哪来的?枝上长的。枝从哪里来的?枝从干来的。干从哪来的?干从本来的。本从哪来的?本从根来的。你有没有想到树根?你只看花果。再好的花果,根培养出来的、生出来的,根是什么?根是个普世教育,大家都疏忽了。儒的根是《弟子规》,你有没有想到?作梦也没想到。道的根是《感应篇》,佛的根是《十善业道经》,薄薄的那么一小本,那个东西是根。你把这个东西疏忽掉你还搞什么?

这些东西疏忽掉了,你所搞的,我那个时候就跟他讲,你们搞儒学、道学、佛学。如果写在黑板上这几个字,儒学、佛学、道学,你们搞这个东西,这是什么?这是学术、这是知识。我说我学的跟你不一样。他们就很奇怪,我学的怎么跟你不一样?我说我不是搞佛学、道学、儒学,我跟你们搞的相反的。中国人念书看这个字是从右到左,我们身上右手到左手,从我们这边念去的是学佛、学儒、学道,你们那是儒学、道学、佛学,我说我从这边学的,我得受用。学佛要学得跟释迦牟尼佛一样,学道要学得跟老庄一样,学儒要学得跟孔子、孟子一样,你就快乐。我们交流的时间只有一个多钟点,不需要翻译,他们的普通话讲得非常好。时间虽然不长,给他一个新的概念,告诉他儒学、道学、佛学解决不了问题,要学儒、学佛、学道才真正解决问题。自己所得到的,像老师告诉我的人生最高的享受,人生最高的享受学佛、学儒、学道能得到,搞佛学、儒学、道学得不到,两码事情。学儒、学佛、学道开智慧,智慧能解决问题,没有后遗症。儒学、道学、佛学那是学术,那是知识,知识解决问题是有侷限性的,不是全面性,而且有很多后遗症。我在这两个学校都是一个多小时的讲演,给他们很大的启示,他们从来没想到,包括他们的教授。

如果没有这么大的摄受力,我们怎么可能一辈子去学习它,锲而不舍,愈学愈有兴趣,愈学愈欢喜。我很欣赏古人一句话,他说的「世味哪有法味浓」!世间的乐趣那个滋味比不上法味,法味你没尝到,你要尝到法味,你把世味就丢得干干净净的,你再不会去想它,法味浓。佛经一读,世间的书不想再看了;不懂得佛法的时候,这世间好东西多,也有很多名著让我们流连忘返。可是进入佛法之后,那些东西就不想再看,浪费时间,增长烦恼。不像佛法,佛法增长智慧,不生烦恼,真的不一样。

这是把理体的根,根之根这是本性里头有的,「恻隐之心」,孟子说的。人有不忍人之心,看到别人受苦受难,自己有同情心,自己会流眼泪,会感到很伤心,一般讲良心,人有良心,人有良知。老祖宗说的人性本善,「人之初,性本善」,真的一点都不假,从这个本善就生起大悲,佛法讲慈悲心。遇到人有苦难真的能够舍己为人,牺牲自己,帮助别人,什么样的苦、什么样的难都愿意承受。希望众生不受苦,希望众生少受一点苦,佛家讲「代众生苦」。因大悲心就生起菩提心,菩提心是真干,菩提心落实在哪里?落实在修一切善,断一切恶。无量无边的善法,佛把它归成六大类就是六度,叫六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,展开来无量无边的善心、善行,归纳就这六条。造恶,恶也是无量无边无尽,也归六大类,这六大类是什么?悭贪头一个,悭是吝啬,自己有的不肯给别人。贪是什么?自己没得到的拼命想得到,不择任何手段。悭贪是第一个不善,第二个破戒,第三个瞋恚,第四个懈怠,第五个散乱,第六个愚痴,所有一切不善归纳这六大类。以善去对治不善,这就是菩提心,这就是菩萨行,有这个心就是菩提心,菩提心起作用就是菩萨行,真干,所以因菩提心成等正觉。

下面举个比喻,这是佛经上的,「譬如旷野沙碛之中有大树王」,有棵大树,「若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是」。从这个比喻上说,生死旷野菩提树王,就是我们那个本善的心,本性本善,若根得水,它这个很重要。「一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果」。菩萨真正去修六度,用六度来帮助一切苦难众生,把无量的恶把它化解,无量的善让一切众生都成就,这就是菩提心、菩萨行落实了,则能成就佛菩萨智慧花果。「又《大日经》曰:大悲为根。今法藏菩萨亦复如是。以大悲故,广行六度,普度群生」。法藏菩萨接受诸佛如来的教诲,真干,真干就是发菩提心,行菩萨道。先从自己下手,自己没有做到,不能影响别人,自己把三个根扎好,然后这六菩萨行不难做!

下面给我们解释六波罗蜜,「六波罗蜜,即六度」,平常说六度,波罗蜜是梵语,「是证涅槃之正因」。我们今天修净土法门,是以发菩提心,记住这句话,菩提心是落实在六波罗蜜当中,没有六度,菩提心是假的,不是真的;只有修六度,才是真实的功德,我们要干这个事情。净宗法门「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」,这是往生不退成佛的真因。那六波罗蜜?六波罗蜜是助。正助双修,正修是念佛,助修是修六度。正助要用平等心看待,你的功德就圆满;如果说正是主,助是副的,就是可修可不修,你有这个念头就错了,你的分数打折扣。正助同样的重要!我念佛,念佛功德一定回向遍法界虚空界一切众生,这就对了,不是专为自己。一切众生放在前面,自己放在后面,这个道理前头讲过很多次,总是先别人后自己,自己修成,给别人做个好样子,别人才肯相信。

布施这个事情是因果,我们常常讲讲了几十年,是真的,不是假的,愈施愈多,愈多愈施,别留,一留就错了。施掉怎么样?后头又来了,源源不断而来,像江河的水一样,前浪过去,后浪就接着来了。你一定要明白这个道理,真完全搞明白,你的胆量就大了,无限量的去布施。布施我家里到明天粮食都没有了,还要把它施掉,明天自然就来了,根本不操这念头,也不去想这桩事情,一切都是自然的。然后才知道,因果不可思议,诸佛的加持不可思议,修学的功德不可思议。这是你源源不断的真因,善因善果,恶因恶报,都摆在面前。

科学家的解释不能不信,但是科学家不敢讲哪个是真理,为什么?这么多年来前面一个科学家发现的定理、真理,没过十几二十年后面一个科学家起来把它推翻。爱因斯坦的相对论,光的速度永恒不变,这都是真理。现在的科学家发现了,中微子的速度比光速高,超过光速,那爱因斯坦讲的就不对了,相对论可能也会被人推翻。科学家也知道,永远不敢说自己东西是永恒不变的,后面来的会把前面推翻,这一推翻之后,科学的基础又重新建立。过去科学认为二分法是正确的,把一切法分作物理跟心理二分,现代的科学家说,这个二分法是近代三百年,这个科学最大的一个错误。他发现什么?心跟物是一体的,不是两回事情,心、物不能分割。从什么地方发生的?从基本粒子、从小光子,发现里面它有物质现象、它有精神现象。什么精神现象?它有信息,整个宇宙的信息全在里头。像现在你们用手机芯片、计算机用的芯片,还不到指甲这么大,里面储存多少信息!没有想到基本粒子那么小,肉眼看不见的,它里面的信息是全世界的、全宇宙的,过去、现在、未来全在里头。

所以现在科学提倡一个全息的理论,没有大小,它举一个例子给我们看,照一张照片,这个人的一张照片,把这个照片撕开分成两半,每一半里面看还是整张的,还是全体都看见的。再把它分小,分成最小的时候,你去看还是完整的照片,这叫全息。实际上这个最小的物质现象,像这些小光子,它里面的信息是整个宇宙的,这就是说物质现象跟信息的现象不能分开,信息就是精神现象。在佛法讲就是五蕴,色是物质现象,受想行识就是信息,就是心理现象,它是一不是二,不能分割,没有办法分割,你怎么分它都是完整的。现在从物质现象里头发现有心理现象,而且心理现象还是物质现象的基础。这个意思就说没有心理现象,就根本没有物质现象,物质从哪里来的?是念头变现出来的,所以科学才提出现在的口号,「以心控物」。这是佛经里头早就有了,佛经说什么?「境随心转」,境是物质,物质是随着念头在转变,今天被科学发现,这是真的,是事实。你明白这个道理,夏威夷土著治疗的方法你就很了解,为什么?心理,用我的心理治好你的心理。为什么能治好?你跟我是一体。我们治不好是为什么?你不是我,我不是你,这里头有障碍就不通。他能够治好他通的,你跟我是一不是二,所以他首先要专注在这一点。这个病人跟我是一个人,不是两个人,所以我不需要治他的,治我的,只要把他的病历拿来看,这是我的,是我的病历,我把我这治好,他就没事,他就好了。有道理不是迷信,在从前说是迷信,从前说这是神怪不可思议。

现在发现了,这一发现科学家提出正式的声明,对于许许多多还没有开化的这些土著,他们老祖宗留下来的东西不可以轻视,有很多是非常高的智慧。而说什么?说这些古人他有一种本能(本能的智慧),对宇宙之间很多奥祕,他们自然都能了解。科学费这么多年的累积,一个接一个连续在做才发现,人家不需要。那佛法告诉我们,佛菩萨怎么知道的?是从定功得来的,入定。定中的境界能够突破空间维次,就是没有空间维次;换句话说,在定中时间跟空间都没有。没有空间就是没有距离,没有时间就是没有先后,无量劫前就在现在,无量劫以后也在现在,就在当下,当下就能解决问题。能解决现在的问题,能解决未来的问题,也能解决过去的问题,所以他解决问题的手段太高了。过去问题怎么样?从因上给你解决,过去世做错的事情,现在有办法入定的话,能够把那个时候做错的事情改过来,真正不可思议。你要了解才知道自己神通广大,不是别人,佛经上讲的字字句句是自己,不是别人,无量智慧、无量神通是自己,自他确实是不二。

所以「愿行六度,即法门无边誓愿学」,你看法门无量誓愿学要不要学?六度修好了无量法门就现前。「佛道无上誓愿证」,他证就行了,为什么?障碍除掉了。六度是除六种障碍,不是度别人,是度自己。度别人是修福,度自己是修智慧,是修德、修慧,对待别人完全是修福,福慧双修。这一句佛号念好了亦如是!下面这说出来了,「布施治悭贪」,你看这六种治病的,我们因为有悭贪、有破戒、有瞋恚、有懈怠、有散乱、有愚痴,所以自性不见了。我们自己无量的智慧、无量的德能、无量的相好,就这六种烦恼把它盖住了。这六种烦恼去掉,你就明心见性,你就成佛,你就无所不知、无所不能。首先你要真的清楚认识它是病毒,这每一句的下面两个字是病毒,必须把它除得干干净净。一丝毫悭吝没有,我有的东西欢喜给别人,我没有得用,别人用,我欢喜;我有得用,别人没得用,我感到难过,样样是先别人后自己,这个人多快乐、多自在。烦恼无量无边,悭贪是第一,必须把它舍干净。

佛门里面供养尤其是严重,十方送来这些钱物,他为什么要送来?他想修福,他有目的的。我们享受了,没福给他,这个可麻烦了,你怎么赔偿他?这就是古德常说的「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。你到时候怎么还债?好多人不知道。盗三宝物,《地藏经》上讲的果报,佛不能救你。你造了五逆十恶堕地狱,佛能救你,盗三宝物,佛不能救,那就是说,这个罪是极重的罪业。因为人家供养三宝是想成就那个修行人,他将来成佛作祖,我要沾他的光,他一定会度我。你今天享受三宝的供养,你佛也成不了、智慧也开不了,那你将来的果报在地狱,地狱出来以后,变畜生还债,你享受多少统统要还。知道这个事情,怎么肯干这个?饿死我也不盗三宝物,饿死不堕地狱,这个道理要想通。

我们今天就是面临这种扰乱,供养太多了,怎么办?所以我们今年要大量印经布施,布施《大经科注》。我已经通知我们的协会,《大经科注》今年第一批印的书十万套。另外中国那边要出一部书,《群书治要释注》,一批年轻人在作,做得很好,这部书能救国家、能救社会。初版我帮助他们印一万套,价钱还没估出来,这是第一版。第一版出来之后,我还想再帮助他印第二版、第三版,如果我们的财力够,我也希望帮助他印十万套,先在中国流通。然后再帮助在全世界流通,全世界流通要把它翻成英文,至少要一年的时间。《群书治要360》的第一册英文版已经完成了,大概两个月可以印出来。印出来看看,如果再校正没有错误就大量翻印,对全世界流通,这可以送到联合国。我们要把十方供养,要真正把它作功德来做,全心全力来做好事,决定不能有一点点悭贪。这就是修布施破自己的悭贪,给一切众生种福。

第二个持戒,持戒就是守规矩。所以我们要劝导,别人怎么说法不要去理会他,记住佛陀教诲,祖宗给我们的典范,佛教徒爱国家,国家领导人不管他是做得对、还是做得错,我们统统要遵守,错误的决定也要遵守,没有怨言。前面老祖宗做了榜样给我看,我们没有这个智慧,不晓得他为什么这么做,但是一定有道理。道理太深,我们不明白,我们也能够照做就对了,慢慢你自己就会明白。我们遇到再大的困难,也不能作奸犯科,不能做犯法的事情。佛法才能在全世界弘扬,才能得到一切人对你的肯定。佛门弟子绝对不会做坏事,宁死都不会做坏事,为什么?我们死了到极乐世界去。我们要作奸犯科,死了之后到三途去。死不要紧,死了以后到哪里去,这个关系很大。死了到极乐世界作佛好事情,求之不得,怎么敢犯戒?

我们初学佛的时候,李老师跟我们说佛的四条重戒,没人讲的,李老师告诉我们莲友的。第一个《梵网经》上有两条,「不作国贼,不谤国主」,国贼是什么意思?伤害国家民族的事情,你要去做就是国贼,决定不能做。国主是谁?从国家领导人到地方领导人都算是国主,一个县的主是县长,现在县书记,一个村的主是村长跟村书记,国家之主是国家的主席。他们纵然有过失,与我们不相干,我们没有理由去毁谤他、去批评他,不可以,这不是你的事情。我们要认清楚我自己本分的事情是什么,把自己本分事情做好,别人好处我们赞叹,别人不好的地方,心里头都不要放,不要说在口上了。

所以人最怕的,就是把别人的垃圾、不好地方装在自己心上,心就坏了。你的心本来是良心,良心变成别人的垃圾桶,你不是愚痴到极处了吗?佛经上常讲,佛菩萨看众生「可怜悯者」,众生有什么可怜?这是第一个可怜地方,把自己的良心装别人乱七八糟东西,变成别人垃圾桶,这是最可怜、最可怜的,没有比这个更可怜的。反过来,我们得佩服佛菩萨,佛菩萨心清净一丝毫染污都没有,所有一切众生犯任何错误,佛绝不把它放在心上。为什么?心是清净的,心决定没有染污,这才叫自爱。自爱的人,保护自己的清净心、保护自己的平等心,决定不要受污染,这就对了。又何况《因果经》上讲得很清楚,各人因果各人承当,不需要我代替他承当。他有过失,我放在心上,他的过失变成我的过失,你说冤不冤枉?我再要常常去批评他,我在造口业,将来我自己造的果报,就到三途去了,这是事实真相不是吓唬人的。「善因善果,恶因恶报」,这几个字很简单,意思非常之深,你能体会到吗?所以持戒守规矩就这么一句话,佛的规矩要守,祖宗的规矩要守,国家的法令规章要遵守,做一个守法守规的人。

「忍辱治瞋恚」,不如意的事情多了,古人就说「不如意事常八九」,一天十桩事情里头有八、九样都不如意,你一发脾气就坏了。发脾气不能解决问题,只能把问题搞得更糟、更复杂。不如意的事情来的时候,心地一定要保持宁静,如如不动,你才有智慧能处理问题,能够化解冲突,所以不能不修忍辱波罗蜜。《金刚经》上讲六度,布施、忍辱讲得最多,为什么?布施是种福、是修福,忍辱是保持你的福,不让你的福报流失,忍辱可以保持;没有忍辱,福报再多保持不住。这两样讲得最多,也就是六波罗蜜里头这两个最重要。人要学,学没有瞋恚心,你的心地就清凉自在,你就法喜充满,你真正得到快乐。方东美先生所说的人生最高的享受,就是没有瞋恚。你看没有悭贪、没有破戒、没有瞋恚,这个人多幸福!

为什么能忍?知道一切法空,好的事情也是空,恶的事情也是空,到最后都归零,大家都平等。常常有归零的念头,有这个概念,你在什么环境里头不会发脾气,怨恨恼怒烦统统消失掉了,这人讲真正有福。有一丝毫骄慢,孔夫子就远离你,对你怎么样?敬而远之,不敢亲近你了。傲慢是瞋恚的一分,而且是瞋恚的根,末那的四大烦恼,讲我爱,爱就是贪,我痴、我慢,慢就是瞋恚,所以爱是贪的根,慢是瞋的根,不能不看破。佛家讲慈悲不讲爱,什么原因?慈悲就是爱,但是慈悲的基础是智慧,就是爱它有智慧。世间人讲爱里面是迷惑,情执,情执就麻烦,它会做错事情,它带给你是烦恼,慈悲带给你是智慧。爱里头有智慧这是慈悲,爱里头有情执那是烦恼。你看喜怒哀乐爱恶欲这七情,这是烦恼的七大类,它有情执,它不是智慧。所以佛法用这个字很有讲究的。

「精进治懈怠」,懈怠也是很严重的烦恼,懒惰、懒散不能精进。于是佛菩萨、祖师大德才给我们定早晚课,无论怎么懈怠,早晚课要保留,这是最不得已的办法,是为这桩事情才给你定早晚课的,希望你能够精进。精就是专一,不杂、不乱这叫精;进是进步,不能往后退,你要保持住,你才会有成就。

这几天有几个同修来问我,不错,都还是些年轻人,不到三十岁,想发心学讲经,好事情。到哪里去学?你发心就学成功,什么地方都可以学。你说找个佛学院,找个学的地方,你学不成功。佛学院老师多、学生多,在那里反而学不到。一个人在家里学的时候真学成功了,刘素云居士就是个例子,她在学习过程当中谁知道她?没一个人知道她。十年学成了,大家跟她一接触,这个人跟别人不一样,说话不像普通人,她是不是开悟?是不是证果了?我们也是从一个电台访问,录下来大概有二十多分钟,访问的这个资料我们看到了,才知道有这么一个人。因为她得的是重病,八年了,这个人还在不在,不知道。找同学们去打听打听,说这个人还在,还给我一个电话,我就试试看,电话一拨果然是她接的。她接到我的电话也吓了一跳,才知道她五十二岁得这个重病,读经、念佛,病不理它,几个月之后病好了。

经怎么读的?我们原来不知道,以后见面才告诉我,她得到一套《无量寿经》的光盘,是我第二次在台湾台北我们图书馆讲的。好像这部经讲圆满,那个时候是用李老师的眉注做参考的,大概只有一百多个小时,这部经就讲完。她告诉我,每一片是一个小时,这一个小时一天听一片,重复听十遍。她说她学佛只听懂一句话,「一门深入,长时薰修」,我就一门《无量寿经》,一天听十遍,就是这一个小时听十遍,明天听第二片也是听十遍,这一部听完了从头再听,十年没有间断。除听经之外她就念佛,她是真的不是假的,她得念佛三昧。所以我问她,往生有没有把握?随时可以往生,有把握,她得自在!有人说她有神通,有人说她开悟,都有可能,为什么?得三昧就有神通。能力恢复,本能恢复,你障碍去掉,你烦恼减轻,所以能力就恢复了。智慧开了,没有学过的经,你去问她,她都能跟你讲得很清楚、很明白,这是开悟的现象。不只是《无量寿经》,任何经典你去问她,她都给你讲解,十年!我们今天需要的,是需要这样的人。

齐素萍老居士找我,她说她在甘肃建了一个道场,今年七月完工。里面有个男众佛学院,一个女众佛学院。我推荐刘素云居士去做女众佛学院的院长,她那个方法真能成就!不要请很多老师,学生也不要太多,我跟她讲,学生最多不能超过二十人。如果有二十个学生,妳在学生里头选十个正科生,十个旁听生,妳才能教得成功。十年之后有十个顶尖的讲经人才出来,妳这个佛学院世界第一。剑桥大学麦大维教授来找我,希望我到伦敦去办个书院,属于剑桥大学的,我没答应,原因是什么?我这种方法学校不能接受,学校要能接受我去办。我只要二十个学生,十个正科生,十个旁听生,每个学生专学一门,时间十年,十年之后,每一个学生都是专家,真有成绩出来。学生不但有智慧、有德行,品德兼优,这是现在学校里培养不出来的。我叫齐居士妳好好的去办,十年之后,妳对于中国佛教有最大的贡献。男众能有十个法师,女众能有十个法师,经教讲得头头是道,自己也认真修行,解行并重,这个功德,比妳一生做的任何事业都大。因为人能弘道,非道弘人,人才第一。能有二十个法师,男女众各十个,二十个那还得了,震动世界!不需要找人去教,我们这光盘很多,用一部经专攻这一部,把四个根扎稳。因为出家人要加上《沙弥律仪》,四个根扎稳,十年如一日他就成功。现在时间到了。


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