净土大经科注  (第七十二集)  2011/12/8  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0072

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《净土大经科注》第三百一十面,从第一行看起:

「以定慧力,降伏魔怨。此二句亦自《唐译》。是第五相之降魔。魔者,梵语魔罗之略称。此翻障碍,能为修道作障碍故。又翻杀者,害人善故」。我们前面学到这个地方。学佛最大的麻烦就是魔障,也叫业障,正因为这些障碍,让我们的进步非常缓慢、功夫不得力,甚至于退转,甚至于走向邪道。那要怎样让我们初学的人,没有定慧力,定力、智慧都没有,我们怎么办?这在古时候就是老师照顾。特别是学禅、学密,定慧没有得到之前,如果离开老师,很少不遭魔难的。净宗还比较好一点,但是净宗要纯净才行,如果不是纯净,里头杂着其他法门,问题就来了。你看现在有很多禅净双修、净密双修,还有禅净密三个法门他都修的,我都遇到过,这个麻烦就大!这些对净宗信心都是不具足,半信半疑,才掺杂其他法门。很少人,初学的很少人能够一门深入,长时薰修,非常难得。所谓是循规蹈矩,依照规矩去做,那就是信解行证,这个是通途,普通一般的方法。首先我们对佛法有一点信心,这信心没关系,迷信都可以,勉强信也可以,半信半疑也可以,有信心。进一步求解,如果解透了,信就变成真的。所以解里头第一桩事情就是它的作用,第一个作用是帮助我们断疑生信,研究经教头一桩事情是这个。你对于佛法真的相信,对释迦牟尼佛没有问题了,然后再进一步,教下再进一步,达第二个目标,那就是帮助你断疑开悟,这是教下第二个目标。第二个目标到极处就是大开圆解,大开圆解跟禅宗里面明心见性、净宗里面理一心不乱是同一个境界。这也就说明「法门平等,无有高下」,问题一定是一门深入,才能够真正达到终极的目标,就是见性。

各人根性不相同,进度快慢不一样,总在善根福德因缘不相同,就像善导大师说的,「四土三辈九品,总在遇缘不同」。从这句话我们慢慢体会到,世出世间一切法,成功失败还是遇缘不同。这句话可以引申到世出世间一切法,缘多重要!懂得遇缘重要,我们跟人结善缘不结恶缘,一个恶念都不可以有,这也是什么?这也是远离魔障。我不跟人结怨,跟人结善缘不结恶缘,结法缘不结世间的情缘,情很麻烦,结法缘,把世间一切人看作我们的同学;契入佛法之后,把世间所有一切人看成菩萨,这就对了,我们的魔怨就能化解。决定不能对立,决定不能有对抗的心理,有这个心理麻烦就大了,那个怨愈结愈深,生生世世都化解不了,那就错了。所以古人教我们一句话,「冤家宜解不宜结」,总要把它化解。现在我们知道念力的能量非常强大,用我们自己的念力就能化解。夏威夷古老的疗法是很简单,但是它要一心专注,时间要三十分钟。不是念了四句话一遍就行了,要念半个钟点,一心专注才能产生效果。不是念个三遍、五遍就行,不是的。而且还要什么?我们看他的报告里面,还要求要继续不断三十天,就是一个月的时间,每天这样做法,三十天肯定起作用。化解怨结的方法。我们学了也可以实验实验。

下面接着说,「又常行放逸,断慧命故」。放逸是精进的反面,我们一般讲很随便、很马虎,不认真,这种修学不会有成就的。魔又翻为恶者,「多爱欲故」。爱欲是魔,为什么?佛法无论大乘小乘、显教密教,第一桩事情就是叫我们放下执着,执着不能放下,爱欲是情执,这个东西不能放下不行,那是很严重的障碍,所以要放下。

下面跟我们说,「魔类有四」,这是佛经上常常说的四种魔。第一种,「烦恼魔」,我们常说贪瞋痴慢疑,这是烦恼。烦身,恼是心,对心,让我们的心不清净,对我们的伤害最严重。为什么?让我们永远不能超越六道轮回,原因在这里。所以烦恼谁吃亏?自己吃亏,没有害到别人先害到自己。「能害善法」,它障碍一切善法。第二,「阴魔」,阴魔是五阴,色受想行识,这个东西麻烦。「共相摧灭」。我们不知道五蕴皆空,菩萨有智慧,照见五蕴皆空,晓得这个东西是假的。五蕴第一个色,就是我们肉身,叫色身,物质现象,另外四种是心理现象;受是感受,想是妄想,行是不停住的意思,它停不住,你看妄念,前一个念头灭了,后一个念头起来了,念念不停止,这叫行,识就是阿赖耶,无始无明。这五样东西纠缠在一起,我们身体状况影响心理,心理也影响到生理,互相影响。最主要的还是想,一切法从心想生,五阴里头的想最厉害。如果他思想健康没有恶念,我们的身体也不会有毛病;如果他思想里头有贪瞋痴慢疑,有这种思想,这个思想是毒,想里面的毒,五毒,那让我们的身体肯定不健康。五阴相对的是五脏,我们常常听人家讲肝火很旺,肝火是什么?发脾气,动瞋恚心。所以它统统有应对的。

「照见五蕴皆空」,这个智慧了不起,我们要常常想,提起这种观照功夫。怎么照法?想到弥勒菩萨所说的,「一弹指有三十二亿百千念,念念成形,形皆有识」,五阴不能独立生存,没有一个五阴能够独立生存的。它能生存的时间非常短暂,我们以一秒钟弹指五次来计算,它存在的时间只有一千六百兆分之一秒,换句话说,一秒钟它已经生灭一千六百兆次。所以弥勒菩萨说念识,念就是念头,识是讲念头里头最主要的阿赖耶识,极微细不可执持,你没有办法控制它,它生灭太快了。所以佛法里头常说,一切法不生,一切法不灭,那是什么意思?如果它本来没有生灭,你说它不生不灭毫无意义,不生不灭是什么意思?生灭太快了,生灭都不可得,它时间太短太短了。

我们引电影,以前的电影用胶卷,这是什么?这是幻灯片,一张一张的幻灯片。电影的放映机就是幻灯机,它的生灭速度很快,一秒钟二十四张,我们在银幕上看好象是真的。如果我们眼睛的速度能够跟得上机器的速度,你看到的是一张一张的幻灯片。我们的眼睛赶不上人家的速度,所以看到人家是个连续的画面,不是独立的,单独的你一张也没看到,你所看到的全是连续的。那就是单张的决定不能存在,所以它是纠缠在一起的,这是科学家发现的,所有物质现象都是纠缠在一起,不可能有一个单独的。物质现象如此,他说念头意念也如此,念头不可能有一个单独念头,独立的不可能,全是纠缠在一起。所以整个宇宙跟自己关系太密切了,我们没有办法独立生存,跟遍法界虚空界万事万物纠缠在一起,这是事实真相。

三千年前释迦牟尼佛在大乘经上讲过,最近三十年量子力学家发现了,让我们体会到《心经》上所说的,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,是怎么回事,我们现在有个概念了,可使我们常常六根对六尘境界常作如是观,把我们现实世界看成什么?看成是电影。释迦牟尼佛比喻就是这样,梦幻泡影!这世界上没有一样东西是真的,全是假的。如何得清净心,心不被染污?于世出世间一切法不再执着,心就清净,不再分别,心就平等,清净平等是自性本定,本来是这样的,这叫真会用功。功夫用到纯极了,豁然开悟,觉了,清净平等觉,觉就是大彻大悟,明心见性。你看凡夫怎样回归到自性,怎样回归到是心是佛,是心作佛,经题上就讲清楚了。清净平等是定力,觉是慧力,什么毛病都没有了,干干净净。所以五阴魔,要能照见五蕴皆空。念《心经》的人很多,念这个经能提得起观照功夫的人不多。能提起观照功夫就是随文作观,佛教常说,能起这种作用,那叫真的读经、真的修行。读到这个文字懂得里头的意思,就能把它应用在我们生活上,帮助我们看破放下,它有这个效果。

第三,「死魔」。死为什么是魔?死是你自己的寿命到了。一般人的寿命是业报,你看《了凡四训》,孔先生给他算的命,他的寿命只有五十三岁,五十三岁那个时候正好当县长,他就告诉他,你赶快辞职回家,寿命到了。所以一般人的寿命真叫注定的,能不能改变?能,大善大恶都能改变,大善寿命延长,大恶寿命缩短,能改变。你的福报挺大,尽干坏事,你能活八十岁,不得了;换句话说,你本来的寿命应该可以活到一百多岁,因为你坏事干多了,你能活八十岁,多大的福报!普通一般人干尽坏事的时候,四、五十岁就走了,还有三、四十岁就走了,那不是他本来的寿命,他是提前了,要多做善事。了凡先生遇到云谷禅师之后明白了,懂得这个道理,断恶修善,他没有求长寿。他给他儿子写这篇《四训》,那是教儿子的,里面写得很清楚,他没有求长寿。五十三岁那一年平安度过,没事,活到七十四岁,延寿二十一年。所以你懂得这些道理,自己能控制自己。

世间最难的就是延寿,这个都能做到,其他的就比较容易,哪有做不到的!所以「佛氏门中,有求必应」,这个话是真的不是假的,这是早年章嘉大师告诉我的。可是这个里头要如理如法的求,非理非法求不到,要如理如法。今天非理非法求的人多,昧着良心做坏事,得到一些福报,得到一些名利,每天拜佛烧香,要佛菩萨保佑他。那是向佛菩萨行贿赂,佛菩萨能保佑他吗?不能。那是过去生中修的大福报,今生作恶还得大福报,是他的福报太大了,已经打了折扣还有那么大,你说他如果要行善还得了吗?不得了!他要真正懂得,像了凡先生一样行善积德,你就知道他有多大的福报,可惜都不知道,全都想错了、说错了、做错了,还有那么大的福报。我们不学佛不知道,学佛之后才搞清楚、搞明白。所以佛法有安定社会不可思议的力量。为什么?人人如果都懂得了,对做大官发大财的不羡慕,为什么?人家修得好,我们只怪自己过去没有修,现在修还来得及。

了凡先生遇到云谷禅师,年岁不小,他遇到孔先生的时候十五岁,孔先生给他算命算流年,寿命只到五十三岁。他遇到云谷禅师的时候,孔先生给他算的命二十年,完全准确,没有一点差误。二十年加上前面十五岁,三十五岁,三十五岁才闻到佛法,才改变主意,断恶修善,自己去造自己的命运。没有遇到云谷禅师之前,他一切都认命,命里已经注定,还有什么好想头的。所以他念头也很少,跟云谷禅师在禅堂里坐了三天三夜不起一个念头,这个不容易,太难得了。他是个老实人,标准凡夫。为什么不起念头?命算定了,起念也没用,何必打妄想!云谷禅师听到就哈哈大笑,原以为功夫不错,原来还是个凡夫,是个标准的凡夫。你看他也不作恶也不行善,年年跟命完全相应,一点差错都没有。他要作恶他就减分,行善就加分,每一天都有加减乘除,做大善就乘,大恶就除。所以我们每天起心动念都有加减乘除,但是加减乘除幅度不大,所以照命运来算大致上还都准确。如果大善大恶就不准了。人人明白这个道理,人人都能够断恶修善,积功累德,我们个个不都有成就!不能怀疑,也无需要去羡慕,更不可以去伤害人、嫉妒人,那你就大错特错了。不能有自私自利,不可以竞争,竞争与道相违背。

我们看到人跟人竞争,竞争非常激烈,我们仔细去观察动物有没有竞争,没有看到动物竞争的。弱肉强食这个话讲得太过分了,弱肉强食里面,里头也有伦理。你看看老虎、狮子,猎到野兽的时候,牠自己吃饱了,分给牠的同伴。牠吃饱的时候,没有飢饿的时候,小野兽在牠旁边玩来玩去,牠不动,绝对没有伤害的意思。像这些猛兽吃一餐大概是三天,三、四天牠才吃一餐,牠不是一天吃三餐。动物没有杀害别的小动物的念头,不杀!没有说看到小动物都把牠杀掉,慢慢在家里吃,不是的,牠没有这个念头。这种念头只有人才有,动物没有这个念头。所以现在人都不如动物,动物对动物还有慈悲心、还有爱心。的确有很多观念是错误的,我们接受这些观念也太粗心大意,如果没有佛法跟圣贤教育的基础,我们永远也不会想到。

冤亲债主只找他自己的冤亲债主,他不找别人,你跟他没有冤没有仇,他不找你,这是说灵鬼。现在连鬼都不如,现在人无缘无故害人。为什么要害人?无非是想得名利。畜生没有想到名利,饿鬼也没有想到名利,天人也没有想到名利,就是人怎么名利这么严重,争名夺利。实际上日子非常好过,尤其是科学文明发达,生活更容易、更方便,每天能吃饱穿暖,有个房屋可以遮蔽风雨,多快乐,多自在!麻烦都是自己惹来的,为什么?不知足。所以你看菩萨成佛,在成佛之前最重要的修知足,兜率天就代表知足,知足才能成佛,不知足怎么能成佛!换句话说,我们要知足,才能够入佛门,知足才能修道,才能成就道业。如果不知足,什么都学不到,所学的全是假的。圣贤教育里面、佛法里头决定没有竞争,有竞争这个念头跟佛法背道而驰。自性里头没有竞争、没有傲慢、没有贪瞋痴慢疑,有这个东西跟性德就相违背,仁义礼智信是性德,它的反面就是贪瞋痴慢疑。

死魔是寿命短,我道业没学成寿命到了,我修行的功夫不够,没有把寿命延长,那没真干。我在早年跟李炳南老居士学佛,老人很有智慧,年岁大了,看的人事看得多,经验丰富,看到我们这些年轻人都是业障深重、都是短命人。老师很慈悲,看到这样的学生,老师总是鼓励他出来学讲经。我们原先也不懂,到以后才知道,积功累德里头以讲经为第一。讲经不但是提升自己,而且帮助许许多多众生。听众里头有三个、五个听懂了,觉悟了,这个功德多大!《金刚经》上所说的,大千世界七宝布施都不如为别人讲四句偈的功德大,四句偈会叫人开悟,大千世界七宝不能帮助人开悟,只能帮助人解决物质上的这些贫乏,只能帮助这些,不能帮助他觉悟。觉悟重要,人要不觉悟,再大的福报出不了六道轮回,觉悟好,觉悟可以超越六道。所以老师教这些人讲经,讲经就是积功累德、就是断恶修善。

我在年轻的时候多少人给我算命,我的寿命四十五岁,我很相信。诸位看看我的家谱就知道,我的祖父四十五岁走的,伯父也是四十五岁走的,我父亲也是四十五岁走的,家里好几个都没有过四十五岁,所以算命算我寿命只有四十五岁,我相信,我也没有求长寿。四十五岁那一年夏天,基隆十方大觉寺灵源老和尚请我去讲《楞严经》,他那里做了一个结夏安居,有一百多个出家人。我在那里讲经,经讲了不到一半,三分之一,《楞严》十卷,大概讲到第四卷,我得了重感冒,我就知道寿命到了,所以我没有找医生也不吃药。我说医生能医病不能医命,我是寿命到了,找医生没用处。所以我回去就念佛求生净土,念了一个月病就好了,病好我就再恢复讲经。

好像是第二年,我参加仁王护国息灾法会,遇到甘珠活佛,这是藏传的密宗大德,他告诉我,我是以讲经的这个功德寿命延长了。他告诉我,他说我们平常在你背后都在说你。我说,说什么?说你这个人很聪明,可惜没有福报又短命,当面不好意思讲。我说这个可以当面讲,我都知道,我一点忌讳都没有。他说你这一关过了,你的寿命很长,你的福报很大,全是讲经修得来的。讲经是内财布施,每天做的不是为自己,是为正法久住,是为苦难众生,不是为自己,自己什么都不求,一生总是随缘度日,什么环境都好,一点都不计较,没有偏爱,这就延长了。如果没有延长,在那个时候我念佛往生,我想品位也就是同居土中下二辈,应该就是这样的。可是这一延,延了四十年,四十五到八十五,延了四十年,境界大幅度的提升。大乘经里面这些奥祕,以前听这些老一辈的老法师大德们讲解,也没讲清楚,我的理解力算是很不错,都有很多疑问。这四十年的讲经,深入经藏,这些疑问就少了。

最近这几年,这三年看到这些现代量子力学家的研究报告,我在大乘教里头有疑问的地方全解决了。这是科学家研究的成果。最难懂的是阿赖耶,他们的报告我拿到手,我一看完全懂得。研究宏观宇宙的报告里面说,今天最精密的仪器观察宇宙,实际上只能观察宇宙百分之十,还有百分之九十不见了。我们听到这些话,我们很清楚,那百分之九十不见了,到哪里?回归常寂光。回归常寂光你就看不到了,为什么?常寂光它没有现象,再精密的科学仪器去探索,总要有现象才能被你探索到,它没有现象。常寂光就是自性,它不是物质现象,也不是精神现象,也不是自然现象,所以你探测不到。这个奥祕科学家还没有发现。所以他的话我们懂,他讲物质是意念累积产生的幻相,这个是大乘经上讲得很清楚。意念从哪里来的?他说意念,现在我们看到的报告是没有原因、没有理由,突然之间出现,立刻就消失了。这个话我们也懂,其实佛已经说过了,佛说「当处出生,随处灭尽」,不就是他讲的突然蹦出来,马上就没有了。几千年前佛讲过这个话,但是这两句话古大德讲解都模糊、都不够清楚,到现在量子学家总算讲清楚、讲明白了。但是,说是没有理由、没有原因,是有这个说法,但不是在这个阶段,这个阶段还是有原因、还是有理由,因为他讲的是阿赖耶的见分。阿赖耶的见分从哪里来的?是从阿赖耶业相变现出来的。业相似乎他也知道了,所以现在科学讲零点能量,有一点像业相,阿赖耶的业相,从零点能量里面发生的,这个科学还没有能讲清楚。零点能量的能量场,他们讲宇宙当中一定有这个东西存在,这就是哲学里头所讲的宇宙的本体。所以大乘佛法跟现代的尖端科学真相应。

所以寿长有好处,你有时间去学习,有时间慢慢的把它证明。可是到极乐世界问题真解决了,无量寿,那个地方有好老师,诸佛如来来给你讲,你能不开悟吗?哪有这个道理!我们真搞清楚、真搞明白就晓得,今天头等大事就是往生极乐世界,这个世间万缘放下。跟我比较接近的同学,我都是真心劝导他们,佛法里常讲克期取证,就是我们要把时间订好,我什么时候要往生。现在不是我们自己在做主,灾难摆在面前。马雅的预言,二0一二年十二月二十一,现在还有一年,我们的时间就订在这个时候。换句话说,我还有三百天,这三百天当中我一定要取得往生。这个世间的一切,你们喜欢全给你们,我全不要,我到极乐世界去了,我到那里去成无上正等正觉,证得妙觉果位,再回来帮助大家,那个时候就得大自在了。不放下也得放下,为什么?在这个短促的时间当中还搞什么,搞别的来不及了。我们活在这个世间一天,除了老实念佛提升自己,我们帮助正法。用什么方法?讲经就是帮助正法,一天讲四个小时,三百天是一千二百个小时,这部经讲圆满了。

我的一生我自己也做不了主,都交给阿弥陀佛。这是章嘉大师教给我,发心续佛慧命弘法利生,你的一生佛菩萨照顾你,你自己一点都不要操心。我听了很欢喜,一点都不要操心,统统佛菩萨安排,我操心也没用,你说多自在。无论是顺境、是逆境,善缘恶缘,对我统统都有好处,我都感恩,我没有一点怨恨。所以在自己没有把握往生之前是死不得的,那个死了可麻烦大了,死了就不得了!一定努力争取,万缘放下,老实念佛,决定得生净土。这个法门人人都有分,所有的念头都把它放下,所有念头都死掉,活念头只有一个阿弥陀佛,这是活念头,其他的念头全把它死掉,我们就决定成功。

「四者天魔,好坏他善」。别人干好事他全破坏。天魔的头就是波旬,天魔的头。很难得,我们要护持正法,他来找我,他来找我我也不生气,我称他菩萨。我说波旬菩萨,你也要发一点慈悲心,众生这么苦难,你得有点慈悲心。我请他来听经,给他立牌位。希望正法在大灾难当中不至于毁灭掉,还能继续留在世间,世间人还是有福报的。「今经所降伏者指天魔」,不是前面三种,这是第四种天魔。「如《婆沙论》《大毘婆沙论》里面说的,「菩萨昔居菩提树下」,这个菩萨就是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛没有成道的时候,在菩提树下。「初夜魔女来相媚乱」,魔变成女孩子来诱惑,初夜。「中夜魔军总来逼恼」。释迦牟尼佛不接受诱惑,他心是定的没有动,魔看这个方法不行,再用第二个方法魔军,青面獠牙,要来杀害菩萨。「须臾觉察即入慈定」,怎样对付这些恶魔?大慈悲心,释迦牟尼佛入慈悲三昧,这些魔就不能害他。「令魔兵众摧败堕落」。威胁利诱都不动心,这道业才能成就。换句话说,都是来考验的,你不是要成佛吗?还是知足天,看看你知不知足,不知足就把你毁掉了,知足你成就了。「又《西域记》,这本书是玄奘大师著作的,里面也记载这个故事。「集诸神众,齐整魔军。治兵振旅,将胁菩萨」。这是讲魔王,集合这些神众,率领着魔军,要来杀害菩萨,这就是释迦牟尼佛。「菩萨于是入大慈定。凡厥兵仗,变为莲花」。这些魔军手上拿的这些武器统统变成莲花,这把他们都吓坏了,赶紧跑掉。「魔军怖骇,奔驰退散」。这玄奘大师记的有这几句话。「以上均表菩萨定力」。只要如如不动就没事,如果一惊慌,你立刻就受到伤害。

这个地方我们就懂得了,明年如果真的灾难现前,我们要用什么心态?第一个绝不惊慌,一惊慌你已经被吓死,你就搞六道轮回去了,你是被吓死的。所以什么样的灾难现前,不惊不怖,心是定的,若无其事。现在就要训练,要认真训练,训练什么?佛在经上给我们说的,一切众生本来是佛,一切万物不生不灭,根本就没有死亡这回事情。死亡是什么?身体,这物质身体,不是自己。你死了之后还有灵魂,过几天它又去投胎去了,你没死。你死了还能投胎吗?你死了还能附身吗?哪有这种道理!所以头一个晓得什么灾难也害不了我,我没死,就不害怕了。不害怕,这个局面马上就稳定住,你自己就做得了主。灾难来了,我身没有了,我要到哪里去,自己可以做主。这个时候自己做主,叫阿弥陀佛,阿弥陀佛就来了,那就正好接引往西方,是好事,不是坏事。如果没有这个灾难,你还得在这个世间多受几年苦,因为有这个灾难,你提早往生,你对这个灾难还得感恩,好事不是坏事。我们要惊慌、恐怖、害怕、贪生怕死,那三途去了,那就大错特错了!

这个现在就要开始天天训练。我劝同学一个方法,美国人演的「2012」大灾难的光盘,每个星期看一次,提醒自己看看这个样子。我这次到澳洲,从香港飞过去的时候,在飞机上看到一个影片,日本大地震,三月十一号,这是许许多多新闻报导,日本大概是直升机还是什么从空中拍下来的,大概两个小时,我把它看完。比美国那个电影还可怕,海浪,海啸大浪只有十米,那么大的灾难。海水的速度太快了,人跑不掉,你一看到海浪来,你就跑不掉,速度太快了。这种影片我到澳洲之后就让他们替我找,飞机上能放这个,一定有光碟,他们给我找到一片。我昨天晚上看第二次,因为飞机上看的时候,飞机声音太大听不清楚。明天我把这一片拿到我们这里拷贝,大家都可以看看,常常看看,了解实际状况,万一真的那一天我们遇到了,灾难最严重的不是别的,是海啸,太可怕了。

海啸究竟有多大?我们看到科学报告,科学家的估计银河对齐,这是马雅他们这个族群科学非常发达,对于星球在太空当中运行,他们计算得非常准确,二0一二年十二月二十一日银河对齐,就是银河的中心(这黑洞),太阳,地球排成一条直线。银河中心这黑洞的引力非常强大,连光都逃不过,光都被它吸进去,这么大的力量,就怕它把太阳风暴拉起来,怕这个。太阳风暴我们中国人称黑子,太阳黑子,在这中国历史上二十五史天文志里都有纪录,它的周期是十一年,每十一年它会大爆炸一次,对地球有影响,影响不大。从太阳这个风暴喷发到地球受到感染,大概是二天到三天,因为当中有距离,可是曾经有过一次是半个小时就到达,有过这么一次纪录,很快就到达了。

如果是很强烈的太阳风暴,会把地球上的火山引发,怕这个东西。科学家告诉我们,地球上超级火山,像美国黄石公园超级火山,黄石公园在陆地上就那么一个,还有十几个,将近有二十个都在海洋底下。海洋底下火山一爆发就引发海啸,最严重可能引发海啸的浪多高?一千米。我们最近看到的,苏门答腊前几年那个海啸十米,日本三一一也是十米,十米就造成那么大的灾害,一千米还得了!你就算一千米,如果在海洋的当中,这大浪往四面去,到达岸边就算它减一半,五百米,不得了!说实在五十米就遭难、就没有办法了,整个城市都完了,五百米的大浪还得了!所以这个东西非常可怕,这是银河对齐里头对地球伤害最大的就是海啸。可不可能?非常可能。

美国黄石公园首当其冲,如果它真的引发火山爆发,黄石公园头一个。黄石公园的爆炸,这是美国媒体都已经发表,科学家的预测,这个火山口(喷火口),火山口多大?长四十五英里,不是公里,英里,四十五英里,宽三十五英里。火山灰喷到上空二十公里。现在国际航线,我们飞到美国去的国际航线,飞机只飞十公里,高度十公里,它这个二十公里,在它当中飞行。这个火山灰会随着地球大气移动,在这一个环的当中,科学家估计大概一年三个月看不到太阳,要一年三个月火山灰才完全沉淀下来。这个范围很大,一年三个月见不到太阳,动植物都不能生存,麻烦大了。到哪里去躲避?我们学佛的人不讲躲避,科学家倒提议,最好到山洞,深山里面到地表下层,那个比较安全。

可是我们今天也从科学家的报告,《念力的祕密》,在这个报告里面看到了,我们的意念。美国布莱登这个科学家也是研究这些东西的,他提出来的看法,这个灾难并不是很可怕,如果地球上的居民能在这个时候觉悟,大家都认真的弃恶向善、改邪归正、端正心念,这个灾难可以化解。纵然不能化解,也大幅度的减轻,不会造成巨大的灾难,还可以把地球带上更美好的走向。这个说法是有根据的,不是随便讲的,我们听了能相信。佛说的,「一切法从心想生」。灾难从哪来的?我们的心行不善。我们今天想的是什么?自私自利,损人利己,贪瞋痴慢疑达到了巅峰;情绪不稳定,心浮气躁,怨恨恼怒烦,干的是杀盗淫妄,能没有灾难吗?灾难是自己找来的。宇宙是互相感应,我不善就不善的东西统统来了,如果我们心善,不善的都离开,善的就都来了。

宇宙之间至善,圆满的善是极乐世界。极乐世界那个至善从哪里来的?阿弥陀佛天天讲经说法,极乐世界的人每个人都听佛说法,没有一天空过的。教育办得好,成佛的教育,至善的教育,没有别的。极乐世界的科学技术我们望尘莫及,极乐世界处处有讲堂,每一个讲堂你进去都看到阿弥陀佛在那里,阿弥陀佛有本事分无量无边身,每一个讲堂都是阿弥陀佛亲自在说法。佛以一音而说法,众生随类各得解,妙了,我喜欢听《华严》,我听的就是讲《华严》;你在我隔壁,你想听《法华》,你所听的,他就给你讲的是《法华》,妙!我们今天科学做不到。我们听阿弥陀佛讲经说法,讲的是我们普通话,听得很顺耳,那边是个日本人在那里听经,他听的就是讲日本话,不要翻译,没那么多麻烦。不但如此,我们往生到极乐世界,即使凡圣同居土下下品往生,得到阿弥陀佛本愿威神加持,我们的能量,我们的神通道力,等于法身菩萨。换句话说,我们每个人都能够分身,分无量无边身,到十方诸佛剎土去供佛闻法。这我们世界怎么能做到,到极乐世界就做到了。供佛修福报,闻法长智慧,所以在极乐世界住一天,那个成就我们世界一百万年都做不到,这个地方能不去吗?还会怀疑、还会犹豫吗?那你就真没有善根了。有善根的听到,听到之后马上就下定决心,我非去不可。

我们这部大经,这部大经我们今天肯定了,是释迦如来四十九年所讲的一切经当中的第一经,隋唐大德所说的,不是现在人讲的。《华严》《法华》也不过是《无量寿经》的引导而已,最后归《无量寿》《华严经》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐。《无量寿经》这个本子是现在最完美的一个本子,将五种原译本会合成一本,独善,没有比这个更好的,我们得到了。我们要感谢夏莲居老居士,人家用了十年工夫完成这桩大事。黄念老注解这个本子,这受命的,他的老师夏莲居,老师告诉他,将这个经做一本注解。他有智慧,这个本子是不是他注的?不是。怎么来的?集所有注解的大乘。如果他自己注的,公信力不够,人家说你算是老几,你哪有资格注经,人家不相信。所以这是他智慧高人一等,他用了八十三种经论,以经来注经。你看我们这里说,你看唐译的,《婆沙论》里面说的,《智度论》里面说的,《西域记》里头说的,都是古大德,佛说的、菩萨说的、祖师大德说的,不是我说的,高明!用了多少种?一百一十种。总共经论、祖师大德合起来,一百九十三种,会集注在这个经上,让大家看到五体投地没有话说,他是来集大成,六年时间。我跟他见面,看到他书桌旁边堆了这么一大堆的这些书,我问他你从哪里找来的,太难得了,尤其文化大革命之后你能找到这么多?三宝加持,不是人力所能做得到的。

我在台中学习经教,也是找古注,我在同学当中找的比别人多,大概只有二、三十种,没有超过五十种的,他能够找到一百九十三种,我们甘拜下风。一百九十三种怎么看?每一本都要把它从头到尾看完,里面好的东西、有关系的都把它节录出来,日夜不眠不休,而且那时候身体不好带着病,拼命赶,终于把这个完成了。完成之后又担心,怕什么?没有人流通,那就被消灭了。这真是佛菩萨安排的,我们在美国知道了,在美国没有见面通了电话。他知道我在美国讲这部经,讲夏莲老的会集本,他在国内讲这个,那个时候在全世界讲这个本子只有我们二个人,我在美国讲,他在中国讲。他的注解刚刚完成,油印的本子。油印我们知道,顶多印一百本,那个蜡纸就不能用了。他大概是选了一套最清楚的本子带来美国,这一套就送给我了。我托人打电话问他有没有版权,要没有版权我在台湾就翻印,有版权就算了。他很快就答覆我,没有版权,欢迎翻印,还要求我给他写一篇序文,给他题字。我都给他办了。所以第一次在台湾就印了一万册。现在这个本子绝对不止一百万册,总有几百万册、上千万册在全世界流通。只有这部经能化解灾难,能帮助正法久住,能帮助我们一生成就道业,功德无与伦比。

我不来推动没有人搞。所以我从去年,灾难愈来愈接近,不能不相信,从去年清明就开讲注解,讲黄念老的注解,《大经解演义》,今年九月十八圆满,一千二百个小时。接着我们讲第二遍,第二遍把科判会进去了,这科判是我做的,注解还用黄念老的注解,完全用他的注解,只是把科判会进去就更清楚、更醒目了。我们第一版就印了两万册,后面可能有二十万册,我们全心全力来流通、来学习。晚年我能活几年就讲多少遍,一年讲一遍,标准的时间是一千二百个小时,如果细讲一点可能到一千三百个小时。总而言之是一年一遍。其他的万缘放下,所有活动也放下,澳洲净宗学院我也把它交掉了,我就在香港讲这部经。讲这部经三宝加持、龙天善神拥护,希望香港这个地方没有灾难,香港没有灾难,中国沿海就没有灾难,这是我为什么选择在香港讲经的原因。现在我们用卫星电视、用网际网络,全世界的同学我们同步在一起学习,读诵念佛,求生净土,将这个功德回向给我们居住的地区,希望能够减轻灾难,能够化解灾难,我们认真努力去做。魔的力量大,我们知道,可是我们今天读到这个地方,世尊用定慧力降魔,我们今天所做的是在定慧,成就自己的定慧,也将定慧分享给大众,即使灾难现前,我们如如不动。海啸纵然到了香港,我还在这里讲经,若无其事,我们还是在念佛堂念佛,绝不为外面境界所动摇。

我常常跟大家说,我们对自己国家要有信心,对自己的老祖宗要有信心。中国千万年来是什么起家的?伦理道德。所以中国千万年来有文字才只四千五百年,四千五百年之前文字没有发明,但是不能说没有文化,没有文字有文化。我有理由相信,五伦、五常、四维、八德,这些是老祖宗留下来的教诲,绝对不止五千年。印度婆罗门教有一万三千年,我们中国不会输给它。这些教诲完全是性德的流露,没有文字,口传,传十万年也不会传错,它简单扼要。譬如说五伦,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,就这二十个字,传十万年不会传错。五常就五个字,仁义礼智信。四维就四个字,礼义廉耻。八德是八个字,孝悌忠信仁爱和平。怎么会传错,十万年都不会传错。

孔老夫子把它写成文字流传给后世就更清楚了,孔子集大成。夫子自己在《论语》里讲得好,他一生求学的态度,「述而不作」,就说明他老人家一生没有创造,没有发明。换句话说,他所学的、他所修的、他所教的、他所传的,全是古圣先贤的东西,不是自己的。像黄念祖注解一样,全是古人的,没有自己的,集大成,不容易!「信而好古」,我们要有这种心态,对古人要尊敬,对祖宗要尊敬,对圣贤要尊敬。中国人虽然疏忽了两百年,底蕴深厚。我们做过实验,没做实验之前,我虽然讲还是半信半疑,古人这个东西现在真行吗?外国人怀疑,我也没有办法肯定答覆他,所以做实验。汤池小镇做了三年实验,成功了,这个忧虑怀疑断掉了。汤池三年证明两桩事情,第一个证明了老祖宗说的人性本善,《三字经》上讲的「人之初,性本善」,证明人性真的是本善;第二个证明人是非常好教的,就是没有人教他。我们在那里找了三十几位老师,大概三个月,人的良心就唤起来了,做事情就会凭良心,不敢轻慢人,不敢欺负人。人能够做事情起心动念凭良心,天下就太平了,灾难就化解了。

英国人汤恩比博士,这是世界上闻名的人,他说过解决二十一世纪社会问题,第一个社会混乱,第二个灾难太多,怎么解决?只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是英国人讲的,这个说法在国际上有影响。在这些年来,我们也是想到孔孟学说从哪里下手,大乘佛法从哪里下手?大乘佛法我们找到这部经的注解,这就有了办法;孔孟学说我们找到唐太宗下命令编纂的这部《群书治要》。我觉得这都是感应,我以为这个书已经绝版,没有了,没有想到还找到,不可思议!我拿到手马上就印一万册,不能让它失传。更难得的找到民国初年的一部《国学治要》,这是什么?中国传统文化的一把钥匙。《四库》现在有,印了不少,我买了一百套《四库全书》,又买了两百套《四库荟要》。典籍没有问题,送到全世界各个地方收藏,大灾难来不可能是全球性的,总有地方保全,所以这个东西可以保得住。但是怎么去读它,要方法,《国学治要》就是方法。那是《四库全书》的精华,只有八册,能熟读这部书,你再看《四库》、看《荟要》,没有问题了。你能够把《无量寿经》会集本连这个注解统统学懂了,你看《大藏经》、看大乘,没有问题了。这个里头大乘小乘、显教密教全都讲到了。所以我们今天要学的,学定力、学慧力,我们帮助自己、帮助一切苦难众生。

最后引用《智度论》说的,「菩萨智慧力故,大破魔军」,不是用力去斗争,用智慧化解问题。「则显菩萨慧力。是故经云:以定慧力,降伏魔怨。怨指怨家。」戒定慧三学重要!汤恩比所说的,大乘佛法能救二十一世纪,就是戒定慧三学,这部经里头统统具足,三十二品到三十七品是戒,其他的是定慧。灾难现前我们要学取精华,经典太多了,从哪里下手?这一部。好,今天我们就学到此地。


返回《净土大经科注讲记》目录

生死书 回到顶部