三身曼茶罗：三身曼茶罗依照自宗(宁提派)的仪轨而供养时，首先共同化身曼茶罗：如前安置供堆时所述之四大洲、须弥山及梵天等算为一个(世界)，如是千数称为一千小千世界；拥有千数四大洲世界的一小千世界算为一，如是千数这样的小千世界称为二千中千世界；中千世界算为一，千数的中千世界称为三千大千世界。其中有百亿四大洲世界，是一个佛化身的所化刹土，譬如释迦牟尼佛所化的刹土称为娑婆世界。我们应观想无数不可思议此类刹土中所有殊胜的人天资具、轮王七宝等有主、无主的一切（欲妙），以及自己的身体受用、寿命福德、权利地位、三世所积累的善根、幸福安乐之物等凡是最喜爱的一切都毫无保留地全部堆积一处，并以无有芝麻许贪爱执著之心供养上师化身尊众，以上是共同化身曼茶罗；再观想无数个五大庄严刹土，全部是由不可思议的良田、无量殿、嬉女等无量供养天女严饰，以此供养上师报身尊众，这是不共报身曼茶罗；将无生法界安立为曼茶罗的基盘形式，所显现的四相129等一切分别识聚安置为供堆的形式，以此供养上师法身尊众，这是殊胜法身曼茶罗。精通此等观想要诀而怀着强烈的诚信、恭敬之心念诵：
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　　嗡啊吽 洞 色 杰 定 谢瓦差 杰 扬
　　嗡啊吽 百数俱祗三千世界刹
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　　仁 亲 那登 拉莫 救 为 达
　　充满人天七宝等财富
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　　大 利 龙 秀 吉 巴 永 簸 记
　　以及我身受用悉供养
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　　秋 戒 扣 路 结 为 这 透 秀
　　愿获转法轮王之国政
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　　怄 曼 得 亲 德波 够 波 扬
　　报身佛处大乐密严刹
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　　爱 巴哼旦 热 哎 措哦坚
　　具五决定五部供堆者
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　　斗 运 秋 波 震 碰 萨 益巴
　　供养无量欲妙赞供云
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　　破 为 龙 给 扬 拉秀 巴 秀
　　愿获圆满报身之果位
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　　囊 这 那 大 运 讷哦波 哥
　　现有清净童子瓶佛身
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　　特 即玛 嘎 秋 聂 肉 被 坚
　　大悲不灭法性游舞饰
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　　哥荡 特 利 怎 巴那大 扬
　　供养持身明点清净刹
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　　破 为 秋 给扬 拉 秀巴 秀
　　愿获殊胜法身之果位

　　计数时左手如最初供养时一样持曼茶盘，右手安置供堆。如此这般左手会极其疼痛，但是在根本无法持曼茶盘之前应以精进手持曼茶盘，（这也是一种苦行求法）。因所谓的苦行精进求正法并非单单指口中无食，而是指时时刻刻中，不畏一切艰难困苦，以坚韧不拔的毅力去修持。所以仅依靠此类修曼茶罗的苦行和安忍，也能圆满广大的资粮，因此我们应当精进修持。最后左手确实无法再继续持曼茶盘时，则将其放在前面的供台等之上，边供边积数。用餐、喝茶等一切间歇期间应收好前面所供养的曼茶罗。再重新开始时应当先如前供养三十七堆曼茶并继续计数。以此方式必须圆满供十万遍曼茶罗。暂时若不能广供三身曼茶罗的人，仅仅念诵：
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　　萨耶?布?记??谢??向?美斗??扎?
　　涂香鲜花遍大地
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　　热绕 朗 月涅得 坚巴 的
　　须弥四洲日月饰
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　　桑 吉 扬德 莫 得破瓦意
　　观想佛刹作供养
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　　昼 根 那 大 扬 拉秀白 秀
　　愿诸众生行佛刹
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　　章格日RA那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎萨巴RA那萨玛意阿吽

　　只供这七堆曼茶罗也可以。无论怎样供以最初加行发心、中间正行无缘、最后结行回向印持即以三殊胜摄持十分重要，这点与其它修法都相同。