上师瑜伽实修法分三：明观福田，七支供，专心祈祷。
明观福田：观想刹土是广大心力之行境，因此，自己的处所都观为圆满具足一切庄严法相、光明遍照诸方的莲花光宫殿，于其中央将自己本体观为益西措嘉（慧海）空行母（其原因：堪为灌顶法器、生起空乐智慧、令上师欢喜摄受之殊胜缘起），形相观为至尊金刚瑜伽母，身红色，一面二臂三眼，以急切专注之眼神盯着上师心间。所谓的急切是指譬如一见到上师无比欢喜，十分匆忙的神态。右手将能唤醒无明愚痴睡眠的髅鼓举向虚空界，左手执持根除三毒的弯刀于腰际，裸体佩带骨饰花鬘、显而无自性宛如空中现彩虹一般。观想于头顶一箭许上方虚空中有一各种珍宝组成的千瓣莲花垫，其上依次为日轮、月轮，月轮上面本体是三世诸佛之总集、无等大悲宝藏具德根本上师，形相为邬金大金刚持（莲花生大士）身色白里透红、光滑润泽，一面二臂，双足以国王游舞式而坐。身著大氅、法衣、咒士衣，头戴莲花帽。莲花生大师的此冠冕有三种不同类型，即邬金第二佛既不是由父因所生也不是由母缘所
图：莲华生大士像
图：莲华生大士服饰
成（不是由父母因缘所生）而是于西南具乳海中的莲花花蕊间，于顿生觉性中而诞生并证悟现有本基圆成时，诸空行母赐予作为其部主标帜的冠冕称为“莲花苞帽”；莲师在八大尸林中行持禁行，即行为远离善恶之边时，诸空行母赐予作为其功德标帜的冠冕称为“鹿耳帽146”；莲师在萨霍国147，被国王哲拉活烧时，金刚身不为火大所害，安坐于莲花中央，好似凉凉爽爽一般。当时国王惊奇不已，并生起信心，于是下令：“打开新锦缎宝库之门，取出我所有的衣冠！”如是供养一切妙衣、服饰及国政眷属时，国王所供奉的冠冕称为“见解脱帽”。这里的莲花见解脱帽或者称为具瓣五部帽。此帽内外双层表示生圆次第双运；顶端三尖表示三身；五种颜色表示以五身饶益众生；日月表示智慧与方便；蓝边装饰表示三昧耶无边；金刚宝顶表示三摩地无动；鹰鹫之顶翎装饰表示见解证悟到极点、修行已趋于究竟。莲师右手以契克印持纯金的金刚杵于胸前；左手平托着装满无死智慧甘露的长寿宝瓶，瓶口以如意树严饰；在左腋下有明妃空行佛母以隐蔽式持执卡张嘎（天杖）；卡张嘎的顶端三尖表示本体、自性、大悲三者；干湿旧三种头骨表示法、报、化三身；九个铁环表示九乘次第；五种彩绸表示五智；装饰死人与活人头发表示在八大尸林中以禁行摄受诸鬼女、空行母。又明观其周围彩虹旋绕的众多五光网眼中央有印度八大持明、藏地君臣二十五尊等浩翰如海的三根本、护法神非平庸显现而住。总的来说，此修上师瑜伽有三种不同的观修方法，其中皈依时应将皈依境中诸上师观为重楼式，即于莲师头顶上明观一切大圆满传承上师以重楼式而坐；念修金刚萨埵时应观为总集珍宝式，即一切根本传承上师集于上师金刚萨埵一身中；修上师瑜伽时应观为垒环式，即大圆满诸传承上师及一切浩瀚如海的三根本护法神围绕邬金莲师周围犹如众人集会般地安坐。之后念诵：
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让 囊 恨 哲 大巴 绕 加 扬
自现本来清净无边刹
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够 巴绕 奏 藏?斗 花 热 威
庄严铜色吉祥山中央
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恙 涅 杰珍多吉那 久 玛
自身观为金刚瑜伽母
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呀 戒 夏 逆 玛 萨 这托 怎
一面二臂红亮持刀盖（托巴）
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呀 逆 斗 达 现 色 那 卡 则
双足舞式三目视虚空
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谢窝班玛 簸 大 涅 得荡
头顶日月千瓣莲垫上
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加 内 根 地 匝哦喇嘛荡
总集皈处根本上师尊
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瑞 美 措 吉多吉哲 波哥
无别海生金刚变化身
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嘎 玛 荡 旦 云 逆夏 侧 坚
白里透红亮泽童子相
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抛卡秋 故 匝为 洞 玛 索
身著大氅内法咒士衣
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压 戒 夏 逆 加 波 弱 波 达
一面二臂国王游舞式
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夏 意 多吉 云 贝 托 哦 那
右手金刚左持托巴瓶
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哦 拉 达 旦 班 米年 叶索
头戴具瓣莲花鹿耳帽
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千 空 云 那得 洞 叶 秋 玛
左腋之下殊胜空乐母
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为 波 策 记卡张贼 色 那
以隐式持三尖卡张嘎
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加 赛 特 利 怄 彭龙 那 耶
住于彩虹明点光蕴中，
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谢 扣 怄 昂扎为 贼 波 龙
外旋绚烂五光庄严界
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哲 波 吉邦 涅谢匝昂荡
化现君臣二十五尊者，
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加窝班 智 热 怎 耶达拉
印藏成就持明诸圣众
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卡 卓秋 炯 达 坚 真 达 的
一切空行护法如云聚
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萨 洞 年 内 亲 波 昂 德 萨
住于明空大平等之中
联想句义而明观并以猛烈诚信恭敬之心而念诵：
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吽！鸥坚耶戒讷 向 ?参
吽！邬金刹土西北隅
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班玛给萨 东波拉
莲茎花胚之座上
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雅参 秋 革 怄 哲 尼
希有殊胜成就者
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班玛炯 内 意 色 扎
世称名号莲花生
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扣 德 卡 昼 忙 布 够
空行眷属众围绕
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切 戒吉色 达 折 吉
我随汝尊而修持
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新 吉 漏 些 谢 色 索
为赐加持祈降临
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格日班玛思德吽
格日巴玛思德吽
念毕立即观想铜色吉祥山莲花光宫殿一切能依所依真实现前，犹如水入水般地融入自己即所观的誓言尊者中，成为一体。