供三十七堆曼茶罗：左手执持曼茶罗，用右手腕长久擦拭基盘。同时内心专注所缘，不散他处而念诵七支供。（擦拭曼茶盘的原因）并不是曼茶盘上有不净物需要擦净，而是要通过苦行的方式，净除自相续中二障的垢染。所以，历史上往昔噶当派诸大德（供曼茶罗时），先用手腕的前面擦拭曼茶盘，起疱生疮时，便用侧面擦拭，又起疱生疮时再用背面擦拭等。因此进行擦拭曼茶盘时绝不能用其它的氆氇、软布等擦拂，而只能用手腕擦，为了追随往昔噶当派诸大德的传统，我们也应当如此行持。
　　之后安置供堆。此《三十七堆曼茶罗仪轨》是萨迦法王众生怙主八思巴127所作，因为简便易行所以新旧派无偏通用。这里也有最初供养三十七堆曼茶的传统，因此应当如是进行。此外无论新派或旧派，各宗各派都有许多供曼茶罗的仪轨。尤其是宁玛派的每一伏藏中都有一种供曼茶罗的仪轨。自宗（宁提派）也是同样，在诸《心滴》中有许多全知无垢光尊者亲自所造广供三身曼茶罗的仪轨。所以，无论采用哪种仪轨供养都是可以的。如供三十七堆：首先念诵：
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　　嗡巴杂布米阿吽
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　　西 郎 巴 达巴 王 亲 色 戒萨耶
　　本基清净 大自在金地
　　同时左手持曼茶盘，右手洒牛净物128及香水，之后念诵：
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　　嗡班扎日客啊吽
　　同时以右手拇指与无名指执一束花（或一粒米）在基盘上右绕最后置于中央。如果有现成的铁围山要放，也于此时放上。以下一边念诵仪轨一边安置供堆：
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　　谢 架 热扣 耶 给 够 ?哦
　　外铁围山围绕
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　　为 色吽拉热意加波热绕
　　中央须弥山王?????
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　　夏 利 帕 波 霍 匝 哦 郎
　　东胜身洲 南赡部洲
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　　讷 瓦浪 秀 相 扎莫年
　　西牛货洲 北俱卢洲
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　　利 荡 利 帕
　　身洲及胜身洲
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　　鄂呀 荡鄂 呀 烟
　　拂洲及别拂洲
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　　右 旦 荡 拉 求 昼
　　行洲及胜道行洲
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　　扎莫年荡扎莫年戒达
　　恶音洲及恶音对洲
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　　仁波切热喔 画 萨 戒向
　　珍宝山 如意树
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　　斗 久 瓦 玛谋 波漏斗
　　如意牛 自然稻
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　　?????扣漏仁波切 洛吾仁波切
　　金轮宝 如意宝
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　　怎母仁波切 轮波仁波切
　　玉女宝 大臣宝
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　　浪波仁波切 达求仁波切
　　大象宝 绀马宝
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　　玛 混 仁波切 得 亲 波哦 巴
　　将军宝 宝藏瓶
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　　给巴玛 幢瓦玛 乐玛 噶玛
　　嬉女 鬘女 歌女 舞女
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　　美斗玛 德 布 玛 囊 萨 玛
　　花女 香女 灯女
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　　这恰玛 涅玛 达瓦
　　涂香女 日 月
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　　仁波切 德
　　珍宝伞
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　　秀 累 纳 巴 加 为 加 灿
　　尊胜幢
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　　拉荡 美 花 救 彭色 措巴玛仓瓦 美巴
　　将此等无不圆满之人天受用供养大恩具德诸根
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　　的涅 真坚匝瓦荡 结 白 吉 波 花 旦喇
　　本及传承殊胜上师……
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　　嘛达巴那 拉 哦 玩 结怄。

　　在念诵：“须弥山王……”时，在中央放上一大供堆，之后安置东胜身洲等四大洲时，
　　将自己一方或供养对境方向作为东方皆可，无论如何应从东方依次右旋而放。放置身及胜身等附洲时，每一洲东西方各有两个附洲，依次放置。再放置东方珍宝山、南方如意树、西方如意牛、北方自然稻，然后将轮王七宝及宝藏瓶供堆依次置于四方四隅，嬉女等外供四天女置于四方，花女等内供四天女置于四隅，之后东西南北依次为日、月、珍宝伞、事业尊胜幢，念诵到“将此等无不圆满之人天之受用”时在那些供堆上面无有空隙地堆积供物，若有宝顶则放上。念诵“供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师、佛菩萨众”在这里，有些人说需加“无不圆满、圆满悦意”，但是我的至尊上师说：“此句在本论中无有，是多余的。”曼茶罗的观想次第，我的上师亲口传授时仅此而已，无有其它，所以在此处也未撰写。可是《本引导文》中说：“其观想法在《集密意续释》有详述。”所以，若想广泛了知应参阅此书。