供品洁净：如此供曼茶罗期间，以青稞、小麦等谷物供曼茶罗时，自己如果有条件，则绝不能反复使用陈旧的粮食供养，而应全部以新粮食供养。如此供养后将所供粮食施与鸟、鼠或盲人、乞丐等，或者堆放在佛像、佛经、供塔前都可以，不应归己所有而自行享用。若没有条件则根据情况而适当更换所供的粮食及供品。如果贫穷的人，则仅用一次所供养的粮食反复供也可以。无论如何应当先清除其中的土灰、稗子、鸟粪等所有的杂质，做到所供物清洁，并且用藏红花等妙香水浸湿后供养。对于无有任何财富的贫穷者或者能够真正观想“一尘中有尘数刹”而作意幻供养的那些利根者而言，佛经中开许可以供养土粉、瓦砾等。而自己本来拥有财富，却舍不得用来上供下施，反而以诵咒、观想等种种相似的理由不作真实供养，并且自以为是的那些人，其实是自己欺骗自己。此外诸续部窍诀中说“清洁美妙之供品”及“配制清洁欲妙供”而并没有说“肮脏污秽之供品”，因此绝不能将自己的残汤剩饭等肮脏物作为供品，或者好的青稞自己食用，渣滓作为供物或磨成作神馐食子的糌粑等，有极大的过失。如往昔噶当派诸大德曾说：“不应自己享用新鲜的部分而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。”有辣味（旧酥油有辣味）或腐败的酥油等作为神馐或做成酥油灯供养，而自己食用新鲜的酥油，这些是耗尽福德之因，所以必须断除。同样做神馐、食子等时，其软硬程度应当做成与自己食用的一样。不能考虑简便易行而做成软软绵绵的食子团。如阿底峡尊者曾说：“西藏人不会富足，人们做的食子团130太软了。”此外尊者又说：“在藏地，仅仅以水积累福德也已足够了！印度过于炎热，因此无有西藏这样清净的水。”如果自己能够精进，那么以供养清净的水来积累资粮也有不可思议的功德。作水供时应当认真地擦净七个供水杯等供器，排列供器时也应使间距适度，不可有过宽过窄、歪歪斜斜的现象，并且水中不能混有谷类、灰尘、含生等，水器中的水也不能过满或不满，应做到供台上无有溢出的水流等，做到美观、悦意。如此在《普贤行愿品》中也说：“以诸最胜庄严供”。无论是何种供品，乃至摆放、罗列的形式都应做到美观、悦意。这样，以恭敬诸佛佛子之因便可圆满自己广大的福德资粮，因此我们应当竭尽全力精进行持。
　　此外，自己无有财富及能力者以清净意乐供养肮脏的残汤剩饭、低劣之物等也未偿不可。因为诸佛菩萨无有净秽执著的分别念，所以往昔也有贫女仲涅玛供养世尊酥油灯的公案。另曾有一位患了麻风病的女子在行乞时得到了一碗米汤供养声闻大迦叶尊者。当时一只蚊子落入汤里，麻风女试图除去蚊子，结果手指断落于米汤中。但是大迦叶尊者为了满其心愿而享用了米汤，并做为自己全天的食物。因而麻风女无比欢喜，以此因缘死后转生于三十三天。所以供养曼茶罗时也是同样，以清净意乐、尽己所能做成纯净、悦意的物品而供养乃殊胜要诀。