三、念修金刚萨埵
离二障垢然示净除障，究竟胜道然现修学相，
超有寂边然现三有中，无等上师足下吾顶礼。
净除罪障法——念修上师金刚萨埵之引导分五：忏悔之理，四种对治力，真实念修金刚萨埵，念修百字明，忏悔之功德。
忏悔之理
在相续中生起甚深道之殊胜证相的主要障碍是罪障、习气。即为使阿赖耶之明镜中显现证悟的影相，净除罪障至关重要。如同要使镜中显现影相，擦拭镜面十分关键一样。因此佛已宣说了无数净除罪障的方便法门，其中最为殊胜的是念修上师金刚萨埵。总的来说，任何罪业若忏悔则没有不能清净的。如古代诸大德曾说：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”所以违犯外别解脱戒、内菩萨学处及失毁密宗三昧耶等，无论罪业多么严重，都可通过忏悔而清净。如：婆罗门央具理魔罗即指鬘王，虽然屠杀了九百九十九人，但通过忏悔，罪业清净后即生获得了阿罗汉果位；又未生怨王虽然杀害了自己的父亲，但后来通过忏悔而恢复清净，结果仅仅感受了如绸线球触地即弹起般短暂的地狱之苦便从中获得解脱等等，佛陀在诸经部中宣说了通过忏悔而得清净的许多公案。所以怙主龙树菩萨说：“倘若何人昔日颇放逸，尔后行为举止倍严谨，宛如明月离云极绚丽，诚如难陀指鬘与能乐122。”如果具足四种对治力而诚心诚意地忏悔则罪业可清净，但一边东张西望、胡言乱语、自心随其它分别念转，一边口中发露忏悔等仅仅念诵忏悔文或者认为以后忏悔也可以、今后造罪也无害等，虽然作了忏悔但罪业不会完全清净，如米拉日巴尊者说：“若想忏罪能净否？忆念善法则清净。”所以任何人进行忏悔，尽其所能具足四种对治力极为重要。