大方广佛华严经  (第七六七讲)  2002/7/12  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0767

诸位同学,请看「世界成就品」,最后的一段无差别,长行第二句看起:

【一一世界海中。诸佛出现所有威力无差别。】

这个『一一世界海』,这里面有微尘数的世界,所有世界当中,诸佛示现,他的威德、神通、十力,十种特殊的能力都是平等的,都没有差别。我们在大乘经里面常常读到「佛佛道同」,所以佛的智慧、德能、相好都没有差别。

但是佛跟众生的缘分有差别,这个一定要知道。佛门里头常常说「佛不度无缘之人」,这个就说明了众生跟佛没有缘,佛就不能度他。谁能度他?跟他有缘的这一尊佛能度他。从这些地方我们又能体会到,常言说得好,「万法皆空,因果不空」,所以人与人,人与一切众生,要结善缘,要结法缘,你将来成佛,度众生才多才广。不但与一切人要结善缘,现在懂得的人真的是不多,我们常常羡慕,一位长者大德,无论是在家出家,羡慕他的法缘殊胜。法缘为什么有盛衰不同?由於你过去今生,你跟众生结的缘不一样。

释迦牟尼佛示现在我们世间,讲经三百余会。我们看《弥勒下生经》,佛告诉我们,弥勒菩萨的缘就不如释迦牟尼佛,他老人家将来示现在这个世间成佛,讲经多少会?三会,龙华三会。释迦牟尼佛三百多会,弥勒菩萨只三会,这说明什么?缘不一样。佛在经上讲的,照理说是弥勒佛先成佛,释迦牟尼佛在他之后,为什么释迦牟尼佛超前,超到弥勒菩萨之前了?释迦牟尼佛精进不懈,超前好多劫,在弥勒之前成佛,这个经上往后都会讲到的。勇猛精进,像是讲释迦世尊、世自在王、法藏比丘,无不是勇猛精进,超越诸佛如来。这些地方我们要留意,我们应当要学习,要效法。

结缘这一桩事情,尤其重要。你如果说我没有能力,没有这个钱财,我没有办法跟人结缘。你见到人,从内心里面生起恭敬心,合掌、点头、微笑都是结缘,这些不要花钱的,随时随地都能做得到,跟人结缘;跟动物结缘,动物有灵性。

这一次我到杭州去访问,参拜祖师的舍利塔,我们心里头最仰慕的莲池大师、蕅益大师、永明延寿大师,这一次有缘,我都去看过。莲池大师的云栖寺,道场是还在,可惜已经变成游乐区,在这个时代无可厚非,往后的佛法一定要回归到教学。过去祖师大德的道场已经成为名胜,观光旅游的景点,游客拦都拦不住。

所以早年我第一次跟赵朴老见面,九0年的时候,我跟朴老就提到,往后佛门的道场,因为现在资讯发达,交通便捷,不需要建很多,这么大的中国,建十个道场就够了。早年的道场统统开放,做观光、旅游,做机会教学,好事情。佛法的道场,中国有十个宗派,每一个宗派建一个就够了。建的方式,像外国的大学城一样,这一个大道场里面分两个部分:一个是学院,讲经说法,培养弘法人才的地方;另外一个道场,学会,像净土宗,净宗学院、净宗学会,学会是共修的道场,这样就够了。一个宗派一个,另外选择好的地方来建道场,不需要到处建很多那些小道场,无需要。从前交通不方便,资讯不发达,便利当地人就近需要才建立大大小小这么多道场,现在不需要。

最殊胜的道场是什么?卫星广播电台,这是我常常讲的。讲经也好,念佛也好,做早晚课诵也好,都在电台里面传播出去。每一个人在家里头,打开电视机就跟著做早晚课,跟著念佛,就像在道场,参与道场,没有两样。听经在家里听。所以新时代的大道场是在空中,不需要花那么多钱,建那么大的一个,不需要。有个十几、二十、三十个法师,就能对全世界弘法,整整齐齐的仪规,就像在舞台上表演一样,藉著高科技向全世界播放。

道场的形式,应当建立现代的学校的方式,不必再用宫殿这种建筑,那是那一个时代。我们常常讲佛法一定要懂得本土化、现代化,以往那个是帝王时代留下来宫殿式的建筑,现代不一样。最重要的是教学,是教育,佛法教学的内容,佛家常讲「破迷开悟,离苦得乐」,这是它教学的方针,教学的宗旨,永远不能变更的原理原则。内容,「戒定慧」三学,这个是经典。在形式上,佛教导我们做人的道理,教导我们人与人的关系,人与生活自然环境的关系,人与不同维次空间生物的关系,这就是我们常讲人与天地鬼神的关系。关系搞清楚,知道怎么样相处,平等对待,和睦相处,不仅仅是社会安定,世界和平,我们所作所为是促进宇宙的和谐、真善美慧的人生。这个是智慧的教学,真实的教学,我们要懂得这个道理。

佛法,好东西!世出世间没有能够跟它相比的。今天这个社会大众很多人对佛法产生误会,不能怪他。要怪谁?我们佛门四众弟子,没有好好的依照佛的教诲来修行,没有能够把佛陀教诲发扬光大,过失在我们自己。我们今天明白了,省悟过来,有责任、有使命把佛陀真实的教诲介绍给社会大众。不但是用语言文字,最重要的要实行,要把经典里面的理论、方法、境界完全落实到自己生活当中,做出来给社会大众看,大家就明白了。

今天上午澳洲悟平师打个电话给我,告诉我,现在在澳洲当地人,澳洲的本地人,许许多多人对佛法有兴趣,要求我们办讲座来帮他们学佛。我说好!悟行法师跟几个同学们在研究来办讲座。我跟他们建议,我们设一个论坛,每一个星期一次来帮助他们。这个论坛不要叫佛学论坛、佛教论坛,我们不用这个名词,用「多元文化论坛」。为什么?用「多元文化论坛」,我们什么宗教的经典都可以在这个地方研究讨论,都可以让大家在一起学习。因为我们住的这个都市,天主教徒、基督教徒最多,用「多元文化」好。

我过去在新加坡天主教的学校里面讲过《玫瑰经》《玫瑰经》是天主教的早晚课课诵本),看看我们佛教徒,学佛的人,对你们经典里面的看法,我们读你们的经典,我在你这部经典得了些什么受用,我讲给你听。我们在这个场合里头做一个研习报告,研究学习的报告,回响非常好。

所以我们就决定学院里面,懂得英语的有十几位,在家出家一共十几位,统统参加这个论坛。一个星期一次,将来如果学的人多了,我们就一个星期两次或者三次。如果真的很多人学习,我们可以专门拨一个教室每天上课。欢喜!

我们在那个城市时间不长,才一年多,不到两年。为什么当地人对我们有这样的好感?给诸位说,没有别的,我们做到了。老实说,我们做得还不够,我们做得太少;但是这个太少,这一点已经赢得当地居民的好感。佛陀对我们的教诲,我常常讲,我们这一部《无量寿经》,我们能做到多少?百分之十都不到。但是社会大众对我们这样的鼓励,增长我们的信心,也引发了我们的惭愧心。「能说不能行,不是真智慧」,这个是修无法师往生之前,留下来的一句话,我们一定是能知能行。

我们今天在那个地方,学院修学的宗旨,就是我们的院训,印光大师他老人家的十六个字四句偈,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,这是我们的院训。我们教学的纲领,就是遵守净业三福,净业三福是我们的教学纲领。孝亲,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我们真做,要求落实,在我学院里头,无论出家在家,现在我们住众有四十多人。经常到山上来参学;现在我们是办短期讲座,每一届是十个星期,就是七十天,一年办四次,每一季办一次,我们叫春季、夏季、秋季、冬季,每一季七十天。办这个讲座,我们收容的人数是四十八人,四十八愿。由此可知,我这个学院经常在一起生活的,连自己的常住跟来参学的同学们,大概有一百人,每一天生活在一起有一百人,这样一个团体,我们要求做到,所以当地人看到欢喜。我们绝不是天天在那里研究讨论,不是干这个。我们重视落实,要求你要做到孝养父母。

孝养父母怎么做法?除了我们也在积极筹备要建立一个万姓先祖纪念堂。这个纪念堂同时也是讲堂,也是念佛堂,也是活动中心。这个里面教学著重在伦理道德,著重在因果教育,要真干,给社会大众做好样子。人与人之间真心相待,人与人之间互相尊敬,互相信赖,互相照顾,互助合作,我们跟当地的居民打成一片,全心全力为这个地方人民服务。

居住在我附近几条街,几乎都是退休的老人,我到那里去一看,我跟家里的人大家讲,这里就是弥陀村,全是退休的外国人。他们有一些老夫妻两个都在一起,有不少单身的,或者先生过世了,或者太太过世,单身的,我们常常去慰问,常常去照顾。把这些老人看作是我们自己的父母,我们孝养父母要从这个地方去落实。

每一个星期六,我们照例的有温馨晚宴,就是请他们大家来吃饭,免费招待,来的人我们统统都欢迎,完全用素食来接待,他们非常欢喜。

我们住在这个地方,对社会我们是付出的,但是他给我们的回报,那一种得意,那一种真诚的爱戴,是很难得到的!在物质上的回应,我们也很欢喜,我们免费供养他们,他们常常也送礼来给我们,送菜来给我们,送水果来给我们,常常送来。我们跟当地人变成一家人,真的像父母兄弟姐妹一样。所以出门,因为我们的服装他们都认识,我们穿咖啡色的长背心,走到哪一条街上,两边人都向你打招呼,亲切!这个就是世尊常在经上讲的「为人演说」,我们要表演,要做出来给人看。

我们的大门敞开的,来者不拒,去者不留,我们绝不拉信徒,自己走进来,欢欢喜喜的走进来。我们在那里不化缘,不募捐,不要人家一分钱。我们的日子怎么过?靠三宝加持,靠天龙护法,靠韦陀尊天菩萨。我们的收入能够开销,我们决定相信佛菩萨;实在是我们的经济来源断绝了,我们大家合起掌来念佛求往生。宋朝莹珂法师三天三夜把阿弥陀佛念来,他就走了,所以一丝毫的忧虑担心都没有。莹珂法师是个破戒的出家人,不守清规的出家人,三天三夜能把阿弥陀佛念来,他做出榜样来给我们看。我们有信心,他能念得来,我们肯定也能把阿弥陀佛念来。所以衣食住行四事供养,为这个事情担忧,把你的清净心破坏了,这是大错特错。

我常常教导同学,我们学佛的人不怕死,学佛的人远离恐怖,不惊不怖。无论是在顺境、逆境,心永远是清净的,永远是安定的;生智慧,不生烦恼。我们认真努力,做出一个佛教的好样子,让社会大众看看佛教是这个样子。我们对得起释迦牟尼佛,对得起十方三世一切诸佛,哪有不得佛力加持的道理!

我们念到这一句,有信心,『诸佛出现所有威力无差别』,这个「无差别」加持我们,我们与一切众生结善缘,与一切畜生道结法缘,与九法界众生结法缘。念念要想到。再看下面第三句:

【一一世界海中。一切道场遍十方法界无差别。】

这是说道场同,清凉大师说「同真性故」。道场不论大小,像我们这个摄影棚,这是一个房间,这个道场不小!我们在《维摩诘经》里读到「维摩丈室」,我们这个摄影棚比维摩丈室还要大。如果从法性上看,大小就平等,真性里头没有大小。心同佛心,愿同佛愿。我们这个摄影棚跟华藏世界无差别,跟极乐世界无差别,跟一切诸佛的报土无差别。这是真的,不是假的。《华严经》里面常常告诉我们(不是一次),「一切道场遍十方法界」,我们这个小小的摄影棚遍不遍十方法界?遍,肯定是遍,哪有不遍的道理!为什么遍?法性土。

所以我常常讲,我讲的是真话,都有经论做依据,不是随便说的。我们起心动念,每一个念头,只要微微的一动,那个念头的波,它比光波快,比电磁波快,立刻就周遍法界。为什么?光波、电磁波是物理,它的速度再快,还是有限度的。太阳的光照到地球上,八分多钟。我们每天晚上看到天上的星星,那些星星都是太阳都是自己发光的。它们的光照到我们这儿,我们能够看到它的光,有很多好几个光年,十几个光年、一百几个光年、几百个光年,很多很多。用光的速度,还要几十年才能照到地球,我们才能看见。思想的波就不一样,心波,它不是物质,它是心,心的波只要一动,立刻就周遍法界。

所以不要以为我们起心动念没有人知道,你错了,凡夫不知道,愚痴的人不知道,佛菩萨知道。甚至於鬼神都知道,鬼神有报得的五通,人起心动念,很多鬼神晓得。所以中国谚语里头常讲,「举头三尺有神明」,这是世间人常讲的。实际上是不是举头三尺?你要问我,我就老实告诉你,三尺太远了,举头三寸、三分就有神明。神灵围绕在我们周边,时时刻刻不离,你能骗得了谁?常常以恶意对人对事对物,果报现前的时候,你后悔莫及!这些全都是真正的事实。

这一次我们在杭州,有一个同修告诉我,他放生,放了一条大鲤鱼,大概这一条鲤鱼有三十多斤重,他去买的时候,三块钱一斤,差不多将近一百块钱,我想应当有三十斤重。放的时候,鲤鱼有灵性,回过头来看看他,好像依依不舍的样子。他就跟鲤鱼说话:你赶快投胎,到我家里来,做我的孙子。他的儿媳妇怀孕,生了一个儿子,就是那条鱼。他告诉我,真的,一点都不假,来投胎了。这是报恩来的,孝子贤孙报恩来的,你对他有恩。动物有灵性,通人情,通人心。所以念念周遍法界,千万不要以为自己起心动念无所谓,那你就错了。

我们晓得这个道理,念念心地清净善良,与诸佛菩萨、与善神感应道交。所以道场,尽虚空遍法界一切诸佛道场,跟我们自己的道场融成一片。《维摩经》上说,哪里不是道场?直心是道场,真诚心是道场,清净心是道场,布施的心是道场,持戒的心是道场。你要懂得,你要明了,你心开意解,然后心量拓开,真的是「心包太虚,量周沙界」,句句都是真实话。第四句:

【一一世界海中。一切如来道场众会无差别。】

这个『众会』就是同学、同参,大家在一起共同学习,有志一同,没有差别。何以说没有差别?都是诸佛如来的常随众,不离开诸佛如来。这个地方我们就要明了,我们是不是真正在学佛,真正在学佛跟如来道场会众就没有差别。

这个经上讲了一个小故事,释迦牟尼佛当年在世的时候,有两个出家人想见释迦牟尼佛,那个时候都是步行,走路,路程不近。两个人走到中途,口渴,看到小溪里面有水,就想到小溪里头喝水。有一个出家人看到这水里头有虫,有生物,不敢喝,怕伤害小动物的生命;另外一个,他就不管,我渴得要命,他就喝了水。另外那个不喝水,害渴的时候,他就死在那个地方。另外一个喝了水的,过了几天到释迦牟尼佛那里,见到佛。佛就告诉他,你同来的那个同伴,路上不敢喝有虫的水,他先来见我了。这个喝水的出家人非常惭愧。持戒是道场!坚决持不杀生的戒,宁愿自己渴死、饿死,也不伤害众生的生命。

所以什么人是佛的常随众?依教奉行的人,不一定在佛的身边。在佛的身边,不能依教奉行,我们中国人常讲的「阳奉阴违」,表面上好像听佛的话,背著佛是另外一回事情,这不是佛弟子,这个人不在佛的身边。反过来,真正依教奉行,一生没有跟佛见过面,他是佛的常随众,他在佛的身边。

这个道理我们懂不懂?你要真懂,真懂,需不需要跟佛见面?不需要,心跟佛心相应,那是真正见面;跟佛的心同、愿同、解同、行同,这是跟佛在一起,这个就叫无差别,真的无差别。天天跟在佛的身边,不听佛的教诲,听了半信半疑,不解佛的真实义,还是随顺自己烦恼习气,这个人去佛远之远矣,没有在佛身边,我们要懂这个道理。

所以有许许多多人,学佛的人,到印度去朝圣。问我:法师,你有没有去过印度?我没有去过。我有没有必要去朝圣?没有必要,我天天跟佛在一起,我还要去朝什么圣!一生随缘,不攀缘,我到任何地方去,从来没有去旅游过的,都是去讲经,去教学。讲经教学空余的时间,他们带我去参观,到处去看看,这个可以,顺便。绝对不是没有事情,到哪个地方去观光旅游,我没有那么大的福报,我也没有那个假期。世尊当年在世讲经说法四十九年,在经典上没有看过释迦牟尼佛放了假,没有看到放假,也没有看到释迦牟尼佛到哪个地方去度假,去观光旅游了,没有。如果有,经典上一定有记载。由此可知,世尊这是倒驾慈航为我们示现勇猛精进。你能看得出来吗?你能体会得到吗?这个是我们应当学习的。

我们是凡夫,生死没了,念佛往生没有把握,你还有时间去度假,有时间去观光旅游?即使到印度去朝圣,也把你这个心朝乱掉了。好不容易修成念佛三昧,杂心、妄想、分别、执著,把你这一点功夫完全破坏尽了,这不是佛的意思。所以佛希望我们,真正要是讲朝圣观光旅游,什么时候?生死大事已经办妥了,我念佛得念佛三昧,往生西方极乐世界决定有把握、决定没有疑惑,行!你参禅,大彻大悟,明心见性,行;你研教,大开圆解了,可以。没有到这个境界,佛一定劝你好好在家用功,不要到处乱跑,把心跑乱了。你要不相信我说的话,你去问问佛菩萨。好,现在时间到了。

诸位同学,请看「世界成就品」,最后的一段,长行第五句看起:

【一一世界海中。一切佛光明遍法界无差别。】

这一句好懂,光明有两种,一种是佛的常光,一种是佛的放光。常光大小不一样,我们一般人只能够看到粗相,微细的相就看不到。怎么说?譬如我们前面讲的心的光,或者我们讲太阳的光,太阳光从太阳那里发射出来,到地球要经过八分多钟。太阳系里面的行星,距离太阳最远的天王星、冥王星,阳光照到它那个地方要好几个小时,不是几分钟。光波在空中当中,它在进行。那我们想一想,我们在这边画一支火柴,这个火柴有光,这个光会不会向四面八方去照射?肯定的!我们的洋火灭掉了,它那个光还在走。所以我们今天看到的星星,有很多星星,光到达我们地球,有几十年的,几百年的。它现在还有没有光我们就不知道了,可能这个星球已经没有光,但是它几十年之前放的光,我们现在才看到。这个常识已经很普遍,差不多一般中学生都能够懂得的。

佛放的这个光,就跟那个「波」一样。我们讲阳光,讲心的光,都是物质放的光。佛的这个光是从心里面放的,它不是物质。这个光从哪里来的?自性般若智慧的光明,它不是物质。既不是物质,那我们就能够跟心的波一样(心里面起心动念的波一样),刹那之间周遍法界。

所以『一切佛光明遍法界无差别』,这是自性般若光明,不是物质。物质这个光波,它是有速度的,速度很缓慢,一秒钟三十万公里,在无尽宇宙这个大的空间,一秒钟三十万,这个速度就很慢。在我们银河系,银河系这一边到那一边,要用光的速度来算,要二十万年。你看看这个范围有多大?一个单位世界。我们今天觉得电波速度快,光波速度快,在浩瀚无尽宇宙里面,那个速度很缓慢。真正快的是思想波,心波,它不是物质,一动念就周遍法界。自性般若的光明,也是刹那之间周遍法界,没有差别。

诸佛从自性里面放的光明没有差别,我们从自性里头光明是没有了,光明没有了,变成什么?变成无明。这是真的,不是假的。因为我们自性般若上面,有妄想、分别、执著三重障碍,把自性般若光明变成了无明,而这个无明也影响到虚空法界,这个不难懂。再看底下一句:

【一一世界海中。一切佛变化名号无差别。】

这个是最近的机缘,我们接触许许多多不同的宗教,我们把这个理念传达给他们。我跟不同宗教徒,特别是宗教的领导人、传教师,我跟他们谈,我们信仰宗教的人都承认宇宙之间有一个真神,唯一的真神,这个真神创造了宇宙。我们佛法也说,也不例外。但是佛教里头对这位真神,名称不是这个,不是叫他真神,叫他什么?叫他「真如自性」。虚空法界刹土众生从哪里来的?确实是他创造的,经上讲的「唯心所现,唯识所变」,真心本性是能现能变的,虚空法界刹土众生是所现所变的。他们讲真神,这就是真神。

真神,他会变化,神通广大,所以在这个世间就变现出许许多多不同的宗教。为什么变这么多不同的宗教?众生根性不一样。正如同释迦牟尼佛四十九年给我们讲的种种法门,为什么?众生根性不相同,不是一个法门能度,所以要无量无边的法门,无量无边法门就包含各个不同宗教。所以日本的中村康隆老法师,今年九十七岁,我去见他,他告诉我,世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身,不跟这个意思一样吗?一切佛变化名号无差别,他能变化不同的名号,他能变化不同的色身,能变化不同的形状,教化各个不同根性的众生,这个理我们能相信。

一切众生决定不是一个法门能够普度,不是。一个法门能普度,释迦牟尼佛何必讲经说法四十九年?我们明白这个道理,然后才晓得,这个虚空法界,不同的宗教,不同的神圣,其实都是自性变化出来的。能变能现是一个,一般宗教称为真神,佛门里面称为真如本性。名号不一样,称呼不一样,所指的是一个事实。我们从这个地方认知、肯定,全世界所有一切不同宗教的神明,我们要不要去拜?要。真的,他是一切佛变化的。佛所变化的,那就是佛,是佛的应化身,哪有不恭敬礼拜的道理!不同宗教的经典都是佛菩萨的教诲,教那个地区的人,那个不同根性的人,要用那个方法来教他,我们对於这个经书,跟佛经同样的尊重,尊之为法宝。

所以我才常常讲,我们佛门不同宗派,所有一切宗派,大乘小乘、显教密教、宗门教下,统统是释迦牟尼佛所说的,释迦牟尼佛传下来的。修学各个不同宗派的这些人,我们都是世尊的弟子,我们是亲兄弟。亲兄弟如果互相毁谤,自赞毁他,叫大不孝,对不起释迦牟尼佛。释迦牟尼佛看到我们这个样子,心里多难过!就像父母看儿女一样,他的儿女很多,儿女都互相相亲相爱,父母欢喜。如果儿女彼此对立,彼此毁谤,互不往来,那个做父母的人心里多难过!

《华严经》末后,善财童子五十三参,你看五十三位善知识,那都是佛弟子,各人修的法门都不一样,他们怎么相处的?互相尊敬,互相赞叹,自己谦虚,就在这里教我们。我们对於不同的宗派,应当像五十三参的善知识一样,自己谦虚,赞叹别人,这个佛看到了欢喜,这是佛的弟子。我们对於不同的宗教,不同的神圣,我们今天晓得,还是一家人,都是佛菩萨示现的,一家人。我们好比那些是我们的表兄弟、堂兄弟,是属於我们这一族的,我们能够和睦相处,互相尊重,互相信赖,互助合作,佛菩萨、众神欢喜。

世间人不同宗教为什么对立?不晓得事实真相,不明白这个道理。我们很幸运,明白了,懂得了,有义务帮助他们,帮助他们觉悟,帮助他们认知。所以宗教族群可以团结,可以变成一家人。用什么方法?教育。所以我们今天在世界上任何一个国家地区,我们接触广大群众,特别提醒宗教教育重要!宗教教学重要!

我在新加坡居士林、净宗学会住了四年,这个四年天天讲经教学,佛教徒数字不断的上升,信佛的人、学佛的人愈来愈多。我到澳洲还不到两年,现在已经看到殊胜的法缘,什么原因?天天教,天天做示范。人,经上讲,都有佛性,中国人跟外国人长的样子是有一点不一样,文化背景不相同,生活方式不一样,佛性没有不一样,佛性是一样的。相有差别,性没有差别。一接触佛法,他就觉悟了,他就向往,他就来追求。我们为他开辟讲座,开辟论坛,帮助他学习。不但不违背他们的信教,不违背他们的文化,我们帮助他断烦恼,长智慧。他烦恼断了,智慧长了,他们的文化、他们的信仰就会不断向上提升。

佛法在世间,不坏世间法,这是佛的教诲,我们要明了。我们决定不能破坏别人宗教信仰,不能批评那个宗教不好,佛教好,你要放弃那个来学佛,这个话不能说,说这种话的人不懂佛法,不是佛弟子。佛弟子对於天主教徒,赞叹天主;对基督教徒,赞叹耶稣基督,决定没有自赞毁他。自己谦虚,赞叹别人,帮助他开智慧,坚定他的信仰。为什么?那个地区众生的根性需要基督教来度他们,我们要协助所有的宗教重视神圣的教学,神圣的教育。

所以我们说,不但佛教是多元文化的社会教育,我说过,所有宗教的典籍都是多元文化社会教育最好的教科书。我们所有宗教徒同心协力来推动神圣的多元文化社会教育,促进世界大同、和平、安定、兴旺。我们到世间来干这一桩事情,唯有这一桩事情才能够帮助一切众生化解当前的劫难。

今天还有个同修告诉我,现在这个社会普遍缺乏的是什么?缺「德」。这个话说得一针见血,现代这个社会道德没有了。人类纵然在物质生活上还能过得去,精神生活痛苦。真的,《地藏经》上说的话没错,「起心动念,无不是罪」,三业的造作都是罪业,罪业所感得的是灾难、苦报!

今天社会需要什么?最需要的是道德的教育。道德的教育我们要把它落实在宗教教育、宗教教学,神圣的道德!所以诸佛菩萨的大智、大德、大能,在这个世间做种种示现。释迦牟尼是名号,观世音菩萨是名号,耶稣基督也是名号,穆罕默德还是名号,种种名号、形相不相同,度种种不同根性的众生。名号、形相虽然不同,度众生的方向目标是相同的,都是帮助一切众生断恶修善,帮助众生破迷开悟,帮助众生超凡入圣,这个没有两样的。再看底下这一句,第七句:

【一一世界海中。一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别。】

这个句子比较长,意思很明显。『一切佛音声』,没有差别,佛的音声周遍法界!我们为什么听不见?是我们这个收音机有了故障。佛的光明遍照,我们的眼不见,看不见也是有故障,真的是故障。我们现在的眼耳鼻舌很差劲。佛在经上告诉我们,我们「眼耳鼻舌身意」在没有障碍的状况之下,我们的眼能够见遍虚空法界;换句话说,十方诸佛刹土,在理上讲,我们都能看得见。华藏世界的毗卢遮那如来,极乐世界的阿弥陀佛如来,应当都能看得见。诸佛菩萨说法的音声,我们应当都能听得见,这个正常。

现在这个正常的能力失掉,不正常了。怎么失掉了?佛在经上讲得很清楚,经上的全句是说,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,佛这一句话讲得清清楚楚、明明白白。我们能力为什么丧失掉?因为有妄想,因为有分别,因为有执著,只要把妄想分别执著放下了,能力就恢复。能力恢复之后,你才晓得真的没有差别。能力没有恢复的时候,有差别;能力恢复的时候,无差别了。所以这十段经文,末后这一段「无差别」是哪些人的?法身菩萨,妄想分别执著断了,他们看到宇宙人生的真相无差别。

清凉大师给我们注解这部经里面说,事实的真相是无障碍的法界,他讲了四条,「理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍」。什么人的境界?法身菩萨的境界,也就是妄想分别执著统统放下的境界,入无碍的境界、无差别的境界,就是一真法界。无障碍跟无差别是一个意思,能够入这个境界,华严会上称之为法身菩萨。他不但超越了六道,超越了十法界。所以他的「音声普遍世界海无边劫住」「普遍世界海」是讲的空间,「无边劫住」是讲的时间。空间周遍十方,时间周遍三世,这个尤其不可思议。这个耳朵真的恢复了,灵光了,可以听到过去佛说法的声音,可以能够听到未来佛说法的声音,这才是《华严经》上讲的「不思议解脱境界」。我们无法想像,怎么想也想不通,但是它是事实真相。再看下面一句:

【一一世界海中。法轮方便无差别。】

这个『法轮』是代表教学。教学为什么用法轮来代表?「轮」代表圆满,取这个意思。所以佛家的标志用「圆」来代表。通常代表佛法的是三个标志,除了圆之外,莲花。莲花代表清净不染,代表因果同时。你看莲花,它这个是莲子,莲子是果,花果同时,不像其他的植物,先开花后结果;这个莲花里头,这是代表因中有果,果中有因,因果同时,这个意思很圆满。第三个代表的是卍字,佛三十二相,胸中有个卍字。这个卍字是代表吉祥,无量功德现的这个相,这个相好。这三种标志都是常用的,我们常常看到的,代表佛的说法,佛菩萨的教学,佛菩萨教学的原理原则、宗旨义趣,跟这些符号相应。

譬如许多同学《心经》念得很熟,常常把它当作早晚课诵来读。《心经》里面讲「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,那个法轮表这个意思,那就是很明显。色是什么?色是相,我们讲的相分。空是代表什么?空是心,表自性。相怎么来的?相是性变出来的,自性变出来,性是空。「有」从哪里来?有从空变出来。圆的相就表现出来,圆周,有,那是色;圆心是空,圆心不是形相,有没有?当然有。在哪里?找不到,不可得。不可得叫它作空,心是空的,相是有的。

轮的作用是要转动,不转动,这个轮就没有用处。今天科学技术能够发达,靠什么?完全靠轮在那里转动。所以轮代表动,但是轮的心,它是静的,动跟静是一体,动静不二,性相一如。圆心是性,圆周是相,表这个意思。能生万法的性,心性,能变万法的性识,都用圆心来代表;一真法界、十法界是圆周,所以法轮在佛法里面代表教学。

「一一世界海中」,诸佛如来、一切菩萨对虚空法界一切众生的教学,「方便无差别」。特别这上加了个「方便」。方是什么?方法,便是便宜。「方便」两个字合起来,就是最适合的方法。这个是不定法。

在中国,孔孟对中国人的教学,最适合的方法;释迦牟尼佛对印度人的教学,是最适合的方法;耶稣基督对欧洲人的教学,是最适合的方法;穆罕默德对阿拉伯人的教学,是最适合的方法,这叫做「法轮方便」《观世音菩萨普门品》里面所讲的,应以什么身得度,佛菩萨现什么样的身相;应以什么方法得度,他就采取什么方法。所以现相没有一定的,诸佛菩萨没有一定的身相。教学的方法也没有定法,《楞严经》上说得好,总是「随众生心,应所知量」,众生有感,佛菩萨就有应。没有定法,没有一定的形相,这个道理、这个事实的真相,总得要清楚要明了,我们才不会执著。把执著要打破,把分别、妄想要打掉,我们才能够真正见到、体会到宇宙真相,我们讲宇宙众生的真相。

真相搞清楚、搞明白了,什么问题都解决。所以一切疑惑没有了、误会没有了,自自然然的与圣贤人教诲的相应,自然相应,一丝毫勉强都没有,肯定是互相尊重,和睦相处,平等对待。搞清楚搞明白了,没有一法不是唯心所现,唯识所变。心识是我们的本能,宗门里面常讲「父母未生前本来面目」,本来面目就是真心,就是心识。明心见性就是明白这一个事实真相,大开圆解也是圆解这个事实真相。所以契入这个境界,我们起心动念、言语造作跟佛菩萨没有两样,就叫成佛,就叫做证果。

今天众生迷惑,为什么陷得这样的深重?说穿了,这个世间没有人教导,所以才变成这个样子。没有人教导,不是没有原因的,这个在佛法里面讲,众生的业障,自以为是,相信自己的妄想分别执著,不相信圣贤教诲,认为自己的想法、看法、说法、做法都是正确,无需要圣贤来帮助。这个圣贤、诸佛菩萨退了,这个世间其他宗教里头的神圣也退了,所以世间人随顺自己的烦恼习气,好,这招得灾难来了,感召得劫难,整个社会动乱,天灾人祸。

这在佛法里面讲,实在讲也不是坏事情。我看天灾人祸绝对不是坏事情,那是什么?消业障的。人到业障消除了,人就省悟过来,就回头了。我们一般人讲,他要受过大灾大难,他省悟过来,那个大灾大难把他的业障消除。从这个极端差别里头,我们见到了无差别;极端不平的里面,我们看到平等。你要细心去观察,你才能见到事实真相。

特别是在现前这个时代,我们深入大经,领会大经里面的义趣,在这个里头学到了智慧,知道怎样在这个动乱的时代里,我们要如何与一切众生相处。这一些众生迷惑颠倒,造作罪业,我们如何能跟他相处,不被他感染,不被他影响,而且能够做出正面的样子,去感化他,去帮助他,回头是岸。这是真正佛弟子,无论在家出家,我们有共同的时代使命,有帮助苦难众生的义务,有这个责任。

所以一定要懂得善巧方便,一定要有真实智慧,一定要有高尚的品德。高尚的品德从持戒里头得来的,智慧是从「真诚、清净、平等」心里头得来的,善巧方便是从看破、放下里头得来的。只要我们发心认真的修学,一定得到诸佛菩萨加持,没有不成就的。

上面清凉大师注解里头跟我们说,从第二句,佛的威力、道场、众会、光明、名号、音声、法轮方便,这个七桩事情都是从「不动一而普遍无差」。就是你怎么看出来它无差别?「不动一」是自性,是从性体上看,性是一个,性是不动的,所以从性上看一点差别都没有;从相上看,有差别,跟你讲了威力、道场、众会、光明、名号、音声,这就有差别了。所以你从相上看有差别,你从性上看无差别。

这个我们从比喻来说,像我们到香港金铺很多,卖黄金的,我们常常在街上走的时候,乘车走的时候,看到两边很多金铺。金铺里面所做的那一些手饰、头饰,那个样子很多很多,那是有差别。你看看质料是什么?全都是黄金,所以你从黄金上看没有差别。炼子是黄金,手镯是黄金,戒指是黄金,耳环是黄金,你看到统统是黄金。你从相上看不一样,这是一条炼子,这是个手镯,这是个耳环,这是个戒指,不一样。就是看你从哪个角度上去看,你要看无差别,你从性上看。虚空法界,无量无边的差别,从性上看总无差别,一个性,都是自性变现的。所以相有差别,性无差别;事有差别,理无差别,这是一个总的原则、总的纲领。今天时间到了,我们就讲到此地。


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