大方广佛华严经  (第七二七讲)  2002/6/5  澳洲净宗学院  档名:12-17-0727

诸位同学,请看「世界成就品」「刹体」长行第十四句:

【或以一切宝华冠为体。】

这一句在六道里面找不到例子。换句话说,相似的境界都很难找到。如果勉强说,就像我们一般讲的花园,花园是以花为主体,但是『宝华冠』,「冠」字就没有办法显示出来了。菩萨清净国土里头有,特别是在《华严经》上我们所看到的,宝冠里面有世界,那个世界的体岂不是以「宝华冠为体」吗?这是属於这个大经里面所讲的不思议解脱境界,不是我们凡夫常识能够思惟体会得到的。佛在经上这样说,我们对佛的言语、对佛的教诲,一丝毫的怀疑都没有。我们深深相信,佛没有妄语,佛的语句句真实。

我们学佛弟子最重要的就是要学不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。从哪里晓得这个是学佛第一桩大事?《无量寿经》一开端就把修行最高的原则教给我们,善护三业。三业在一般经论上排列顺序是「身口意」,身业、语业、意业都是这样排列。但是在《无量寿经》上排列不如是,它把口业摆在第一,「善护口业,不讥他过」,这是诸佛菩萨处事待人之道,我们应当学;不但应当学,必须要学。我们要学佛的存心,你这一生才能够提升自己的境界,才能够契入佛菩萨的境界,法界、一真!轮回够苦了,不再搞了。

轮回中人对於诸佛菩萨如何误会、如何毁谤、如何侮辱,甚至於要把佛法消灭,应不应该?应该,佛菩萨绝对不会有丝毫责怪之心。为什么说他应该?他迷!迷,他一定做出这样的事,所以那是他应该做的,他应当做的;他要不这么做,他觉悟了。但是佛菩萨能不能毁灭得掉?毁灭不掉。你把全世界的佛法统统毁灭掉了,过了几千几万年,佛又降生了,佛又出世了,佛法又兴旺起来了,这个经上讲得太多了、太清楚了。

毁灭佛法的那些人与佛还是有缘,佛不度无缘之人,无缘就没办法了,他有缘。他有这个缘,我们讲是恶缘,恶缘他要遭受果报;罪报报完之后,阿赖耶识那个佛的缘成熟,所以他将来一定得度,他一定成佛。你要了解这个道理,明白这个事实真相,你才晓得一切众生皆有佛性,凡有佛性必定作佛,只是时间早晚的问题。

他听到佛的音声、佛菩萨名号,看到佛菩萨的形相,一历眼根,永为道种。所以他不敬佛菩萨,佛菩萨尊敬他,我们要在这个地方学习。所以我常讲真正学佛的人心里头没有恶人,没有恶事。你心里头还有说这个人是恶人,那个人是不好不善的人,你没有入佛门。真正入佛门,顺逆境界、善恶之缘都是善缘,都是好境界。为什么?都是帮助你提升,帮助你消业。业障消除,境界就向上提升。所以总而言之一句话,我们要走成佛之道,不能再搞六道轮回。

成佛之道最重要的一个理念,六道里面所有一切众生都是善知识,都是增上缘,这些是我们在《华严经》五十三参里面看到的。我们在五十三参里面学了不少东西。回味到中国《三字经》,说老实话,《三字经》上头一句话,我是今天才彻底明了,「人之初,性本善」。所以世间有没有恶人?没有。三恶道有没有恶人?没有。阿鼻地狱没有恶人,都是值得我们尊敬的大善知识。这个念头,这个境界转过来,你要不学《华严》很难,真正契入《华严》少分,你这个念头转过来了。

我们在过去只听到古人讲「日日是好日,时时是好时」,我现在再续两句,「人人是好人,事事是好事」,我们心开意解,这句话是真的。这是什么?转境界的话。境界,若能转境,则同如来。境界一转,日日是好日,时时是好时,人人是好人,事事是好事。你转不过境界,我说这个话你听不懂;你境界转过来,你听得懂。换句话说,你学《华严》、读《华严》能够有少分的契入,我讲的话你懂,你听了会点头,会认同。你没有契入这个境界,你就会说净空法师胡说八道,所说的与事实完全相违背。你这样说我也点头,你说得不错,为什么?你说的是十法界它的理念、它的观点,我说的是一真法界的理念、一真法界的观点。所以我说的没有错,你讲的也没有错。不错,那就是好人好事。所以我们学习这个课程(经典是课程),一定要变化气质,一定要提升境界,我们学得有成绩,有受用。再看下面一句,第十五句:

【或以一切宝影像为体。】

『宝』在佛法里面,它真正的义趣是有用,有真实的用途称之为宝。如果这个东西没有用,不能称之为宝。世间人把金银琉璃看作宝物,为什么?希有的物质,价值很高。拥有这个宝物可以帮助你离开贫穷,你能够得到很好的物质生活,称之为宝。佛讲七宝是随顺世间人所讲的,觉悟的人,觉悟是佛菩萨,他以什么为宝?以法为宝。所以大乘经论里,讲布施的比较讲得很多,大千世界七宝布施都抵不过为人说四句偈,这是法布施。为什么?大千世界七宝布施,你拥有,你在这个世间是第一等的大富大贵,但是怎么样?你不能脱离生死,你不能超越轮回。佛法里面的四句偈能帮助你开悟,觉悟能超越六道轮回,能超越十法界,所以比大千世界七宝要高贵得多。

这个就是常讲财布施不如法布施,法布施的功德无量无边,财布施布施得再多,都有极限;换句话说,它都有边际;法布施是没有边际的。我们听佛常常讲,一切经里面都有,他讲得这么多,可见得这桩事情重要!我们要记住,要落实,随时随处劝人念佛,劝人听经。

现在读经比较困难,经典是古人翻的,有许许多多初学看经看不懂。现代科技发达,我们流通这些讲经的光碟、录音带、录相带很多,多劝人听。他听个一段时期,根利的听个一年,他看经就有兴趣了。根性稍微差一点,能够不断听三年,我相信他看经就能入门。所以用这个方法帮助大家入佛门,不失为良好的工具。

『宝影像为体』,它的范围非常之广。我们读这句经文立刻就想到《金刚经》上四句偈,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,谁能作如是观?六道凡夫不能,四圣法界以上他们能。所以阿罗汉以上,他们晓得宇宙人生的真相,确确实实是梦幻泡影。所以《般若经》上跟我们讲的「无所有,毕竟空,不可得」。果然了解事实真相,你的心地多清净,你的心地平等,你的心地慈悲。这个慈悲是从你自性里头流露的,不是从外头来的。清净心是自性,平等心是自性。

阿弥陀佛的别号叫「清净平等觉」,世尊在《无量寿经》上为我们说的。我们念这一声佛号,或是念四字,或是六字,声声佛号都与清净平等觉相应,我们的佛号念得就有功德。古大德有说「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,那是怎么一回事?那是他声声佛号跟清净平等觉不相应,他的心是染污的,他的心不平,他的心迷而不觉。这样念佛号只能够跟佛结个缘,阿赖耶识里头落一个佛号种子,不能往生。如果你的佛号句句都跟清净心、平等心、觉悟的心相应,你决定得生,觉而不迷。

所以要晓得,这个世界之体,「一切宝影像为体」,这是讲前面清凉大师说过,统统都是说佛国土。我们这个国土也是影像为体,但是没有宝,谈不上一个宝;但影像通世出世间,宝只有出世间,世间没有。第十六句:

【或以一切庄严所示现为体。】

这一句我们在《华严经》上看到,华藏世界。这一品后面是「华藏世界品」,我们能看到『一切庄严所示现』,西方极乐世界也是一切庄严所示现,如来净土!这种「一切庄严」,跟诸位说,它不是有为法,绝对不是起心动念,我要怎么样设计,我要怎样去造,不是的,是性德自然的流露,菩萨无量劫的修行,这才是真正的积功累德,无量功德自然流露。我们在《华严》上看到毗卢遮那佛的华藏世界,自然流露,不是有意去设计的。所以这里头没有创造,没有发明,法尔如是。

我们懂得这个道理,你回过头再去想想地狱。地狱的境界也没有人去设计,也没有人去创造,地狱境界是怎么现前的?是一切不善众生,也是无量劫累积恶业显现出来的。佛国土是累积功德成就的,阿鼻地狱是众生累积恶业成就的,都是法尔如是。

这桩事情,早年我刚刚接触佛法的时候,朱镜宙老居士跟我说,他说他老岳父的故事。他的岳父是章太炎先生,这个是在民国初年学术界非常有名的人物,他老人家在世曾经做过一个多月东岳大帝的判官。判官的地位很高,现代的职位就是秘书长,东岳大帝的秘书长。东岳大帝管辖好几个省,中国这么大的面积分成五个区,五岳:东岳、南岳、西岳、北岳、中岳。东岳管好几个省分,所以这个秘书长地位很高。在我们想像当中,大概是东岳大帝秘书长可能有事情离开了,请章太炎先生去代理。时间虽然不长,一个多月,他每天晚上天一黑就到东岳庙里去上班去了。那个时候乘轿子,有两个小鬼抬著轿子来请他,上轿之后这就去上班去了,早晨天快亮的时候他就回来了。看到鬼道里面那个状况,他就很清楚、很了解,白天的时候跟一些朋友们聊天,就会讲到昨天晚上看到什么些事情。

他曾经建议东岳大帝,地狱里头有一种刑罚叫炮烙,炮烙是把铜柱(铜的柱子)烧得红红的让受罪的人去抱这个柱子,那人一抱的时候整个身体都烧焦烂,那就是烧烤。他说这个刑罚太残酷了,希望东岳大帝能把这个刑罚废除。东岳大帝听了之后笑笑告诉他:你先去看看,先到现场里面去看看,去参观一下。派了两个小鬼陪他,到了那个地方之后,小鬼就告诉他刑场就在此地。他看不见,於是一下就省悟过来了,他就知道了,这不是人设计的,而是犯罪的人业力变现的。所以地狱不是阎罗王设计的,与阎罗王与东岳大帝不相干,是自己造作罪业自自然然变现出来的。

明了佛经上讲的这个意思,法尔如是。佛的世界,法尔如是。地狱,法尔如是。一丝毫的意思都没有,所以在佛世界里面是至善圆满的受用,地狱世界里面,我们也可以说至善圆满的消除业障。业障完全消除之后,你的善根才发现,你才真正回头是岸,才真正一心一意去修菩萨道。所以佛世界是至善的,地狱也是至善的。你把这些事理、性相、因果参透了,你才知道不但是一真法界是平等的,十法界跟一真法界也是平等的,所有一切众生差别就在迷悟。佛菩萨大慈大悲,以种种方法,这个方法就是佛经里面讲的善巧方便,帮助一切众生悟入佛境界。

《华严》是最完备的一部教科书,我们有幸能遇到,更有幸的能学习,世间还有什么事情比这个殊胜?跟诸位说没有了。这不但在人间第一殊胜,在天上也是第一殊胜,在十法界里头也是第一殊胜。一个人,明白人、聪明人、有智慧的人,遇到第一殊胜,他还会退下来搞第二第三吗?不可能!人总是希望往高处爬,水往下处流,这叫本性。遇到《华严》,除非你不了解、不认识它,你不重视,你才会搞第二第三。你真的要认识它、明了它,你怎么肯放弃!我们应当珍惜这一生这一次希有难逢的因缘,真正去证得,获得世出世法第一殊胜。

以这个学习,把这个功德回向净土,往生极乐世界是生实报庄严土,不是凡圣同居土,也不是方便有余土,这是取实报庄严土。没有到极乐世界之前,就在现前境界已经转变了,已经把轮回心转变为大菩提心。这个大菩提心就是我们天天在说的,你天天看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,起心动念决定与这个相应,决定没有一时一刻跟这个心相违背,你就肯定生实报庄严土。你的行为决定是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。同学们一定要觉悟,这个机缘不是容易得到的。彭际清居士讲我们遇到这个缘分是无量劫来希有难逢,不是容易得到的。开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」,我们遇到要不知道珍惜,你说那多可惜!

许许多多菩萨、阿罗汉、辟支佛想遇都遇不到。我们今天没有想居然遭遇到了,这不是没有原因的,这个原因是过去生中无量劫修积的功德。佛经上常讲的善根福德因缘,你才有因缘遇到;你要没有深厚的善根福德,你这一生当中遇不到。遇到而空过了,疏忽了,那是他的善根福德还不够,还差一截。遇到知道珍惜,锲而不舍,什么都能放下,什么都能够舍弃,一心一意来学习,这是善根福德成熟了,这就真正是「一切庄严所示现」。我们此时此处所依的刹土依正庄严,这是示现的。这一句广义的来说,就是一切大乘法;狭义的来说,就是《华严》《法华》《无量寿经》,这三部经可以当得起,真实不虚。下一句第十七句:

【或以一念心普示现境界为体。】

这个『一念心』,清凉大师有注解,注解得很简单,只有一句话是「唯识顿变」,这一句话跟「出现品」里面所说的完全相应。出现品里面佛讲虚空法界刹土众生,我这个讲法是罗嗦一点,但是诸位好懂。佛法只一句话简单叫依正庄严,这个名词怕大家不好懂,所以我不得不说虚空法界刹土众生,唯心所现,唯识所变。这个一念心就是唯识所变。可是诸位要记住,一念心所变的境界是净土,二念心,这个净土就变质了。我们凡夫千念万念,我们的念头不要说是一年、一个月了,就是一个小时,一个小时我们的念头都无量无边,我们自己不知道!

《仁王般若波罗蜜经》里面讲一弹指六十刹那,一刹那有九百个念头,这是讲我们六道凡夫。一般普通人一弹指,我们弹指快速度的弹,一秒钟可以弹四次,四乘六十再乘九百,每一秒钟多少念头?刚刚好两个十万八千。一秒钟有两个十万八千的念头,它不是一念,所以这个世界变得这样的浊恶,经上讲五浊恶世。五浊恶世怎么变的?就是你的心念头太多了,太杂了。圣人,从诸佛如来、法身菩萨,他们为什么住净土?他们只有一念心,一念,没有二念,所以现的境界是净土。一念心是真诚心,一念心是清净心,一念心是平等心,一念心是正觉心,一念心是真实的大慈大悲。我们要学,学不到,学不到也要学。

怎么个学法?尽可能的减少妄念。从哪里下手?古德讲得很多,许多书籍上我们都看到,古人有两句话说「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,我们就从这两句话下手。我不必要知道的事情,尽量不要去知道;我不必要认识的人,我尽量不要去认识。为什么?认识人多是非多,知道事多烦恼多,我要想远离烦恼,远离是非,我要把我的生活简单化。所以我这么多年来,我常常告诉同学,我不看电视,我不听广播,我不看报纸。我很少有电话,别人打电话来找我,多半是你们大家去接的,不是很必要的我不听。我没有往来信件,你看许多各地方的同学写信给我,你们替我处理,我都不知道。知事少,心得清净。

我也有个手机,手机号码我不知道,我的手机是常关的,不开的。我有紧急事情要找人,我才用它。所以我的手机大概一个月顶多充两次电,有的时候一个月充一次电,很少用,别人打不进来。自己要想方法把外面环境上的干扰降低到最低的限度,要懂得保持自己的清净心。不能攀缘,还到处去打听事情,那就糟糕了,你的心怎么能够恢复到清净?绝不听信谣言,别人说赞叹,很好,阿弥陀佛!听到别人毁谤,阿弥陀佛!决不放在心上。

心里不放东西也不行,我们是凡夫,不放东西,它就起妄想。佛教我们一个方法,心里头只念阿弥陀佛,不一定在口上,心里头阿弥陀佛决定不中断,决定不会失掉,念念与阿弥陀佛相应,真念佛!心是阿弥陀佛的心,言是阿弥陀佛的言,行是阿弥陀佛的行。你想想看,你怎么会不往生?往生有把握,有决定的把握,道理在此地。

世间一切人与事,佛教给我们随缘自在,决定不攀缘。我一生没有求过人,所以章嘉大师教我「看破放下」,我很容易做到。我有心愿帮助一切众生,要缘成熟;缘不成熟,我有心帮不上忙。古人常讲「心有余而力不足」,我不是力不足,我是心有余而缘不足。缘不足的时候要好好的培养自己,培养自己的德行,培养自己的学问,培养自己的能力。这是古人讲的,进则兼善天下,退则独善其身,人要知道进退,你就会得自在。

有缘的时候我们要进,要全心全力为众生服务。缘没有的时候要懂得退,退的时候修养自己的德行,充实自己的才艺,进退都自在,进退都如意。没有进的缘,你要想进,这是攀缘。没有退的缘,你想退也叫攀缘,攀缘就错了。真正学了智慧,进退那是机,叫机缘。你认识,你懂得,该进就进,该退就退,进跟退是一不是二,这就是佛法里面讲的自利利他是一不是二。自利的时候充实自己,充实自己为什么?为等待机会成熟了再帮助别人,再利他。利他帮助自利,自利帮助利他,自利利他是一不是二,所以进退是一也不是二。这个道理许许多多人不懂。

缘是非常广泛的,不是在一处一时。所以诸佛如来、法身菩萨,你要问他有没有休息的时候?他没有。这个地方缘灭了、没有了,他离开了;那个地方的缘成熟了,他到那边去了。你要知道释迦牟尼佛教化的区域范围是娑婆三千大千世界,在我们地球上的缘灭了,他离开了,别的星球上缘成熟,他到那里去了。我们凡夫不知道。不但娑婆世界跟释迦牟尼佛的缘很深,他方世界跟释迦牟尼佛缘也很深。但是到他方世界,释迦牟尼佛不能现佛身,现什么?菩萨身。在娑婆世界无论是哪个地区缘成熟了,释迦牟尼佛都是现佛身,因为这是自己的教区。他方诸佛刹土,释迦牟尼佛去现菩萨身,帮助那一尊佛教化众生,所以佛跟法身菩萨永远没有休息。

我们今天在一般就缘来讲,缘不足,可是我们退到摄影棚用网路传出去。从网路上有许许多多的缘成熟了,他们在网路上看,他们在电视上看,我还是不能休息。每天这是固定四个小时,但是也有一些同学们从四面八方到这边来参学,我要接见他,所以要是总的算起来,大概我每天工作还是八小时。菩萨道,法尔如是。现在时间到了。

诸位同学,我们还接著谈谈:

【或以一念心普示现境界为体。】

这一句先前也说了一些。像极乐世界,极乐世界我们知道有四土,实报庄严土,这是没有话说的,那是一切庄严所示现的,也是阿弥陀佛跟所有往生的菩萨(生实报庄严土的菩萨)一念普现的。但是它还有方便有余土,还有凡圣同居土,这两种净土也是阿弥陀佛一念心於本愿变现的,这是佛力。另外凡是往生方便土、同居土的这些众生,这是念佛三昧。念佛三昧实在讲也可以说是一念心,但一念心并不纯,它确实是一念心,就是《弥陀经》上讲的一心不乱,一心不乱就是念佛三昧,这样成就的。佛跟众生有共业,这个共业是念佛三昧。

理我们搞清楚了,事我们没有怀疑了,我们也知道自己怎样用功修行,将来自己取哪一种净土。实实在在给同学们讲,我们凡夫有没有能力在一生取实报庄严土?这个答案是肯定的,能!你要问我,你怎么知道能?善导大师在《观无量寿经》注解里面说得很清楚,他老人家讲往生极乐世界,四土三辈九品往生总在遇缘不同。为什么会有这些现象?是因为你遇缘不一样。你的缘要是殊胜,你这一生就能够实报土上三品往生。

我们想想,我们今天遇到这个缘无比的殊胜,我们遇到大乘,遇到净土,净土的「五经一论」《无量寿经》九种的不同版本;我们遇到《华严经》,遇到《法华》《楞严》,这比什么都殊胜!这个条件就是取实报庄严土上辈往生,缘具足了。问题就是你的善根福德。善根是什么?信解。福德是什么?真干。我们能信,我们能解,我们的信心坚定,信心真实,我们的理解没有错误,我们真的把身心世界一切放下。

古大德教导我们的,多一事不如少一事,少一事不如无事。这个话几个人能懂?几个人知道落实?这个话绝对不是叫我们什么事都不要做了,那你就完全错了。多事不如少事,少事不如无事,是你心上。事要为大众服务,有这个缘我们应当要做,不能把这个事放在心上。你要把这个事放在心上,那你就完全错了,你这一生得度的机缘失掉了。做事而不把事放在心上,高明!儒家讲「极高明而道中庸」,就是说的这个。我做事,我不放在心上,心永远是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。换句话说,与自性性体性德相应,不再与妄想分别执著相应,妄想分别执著放下了,真的得自在,真的得解脱。

我入佛门是方东美先生给我介绍的,学佛是人生最高的享受,他这一句话我证实了,我这五十年来依教奉行。我感激方先生指我这条路,没有他,我绝对不会信佛,绝对不会学佛,这一条路是他指导我的。我选择出家这个行业,就是一生从事於社会教育、佛教的教学,章嘉大师给我决定的。我向他老人家请教,他替我决定这条路,叫我在许许多多行业当中都舍弃,走这条路,选择这个行业。这个行业也很辛苦,但是他说:你的一生都是佛菩萨替你安排的。所以我走这个道路,无论是顺境,无论是逆境,善缘恶缘,我都决定没有后悔。为什么?佛菩萨安排的。

知道顺境善缘提升我的境界,逆境恶缘消除我的业障,我都欢喜接受。我对於顺逆善恶的境缘都以一个感恩戴德之心,永远生活在报恩的世界。这是我五十年学佛得到的受用,这个受用确确实实是无与伦比。我不自私,我总是随时随处把这好处、把这个利益、把这个讯息传达给别人。别人相信不相信,肯不肯去做,那是他的善根福德;缘,我总是尽义务促成。这是我们报佛恩。佛是希望一切众生觉悟,一切众生回头,一切众生早早成佛,所以我们有义务在一切时一切处把佛法介绍给别人。这是「上报四重恩,下济三途苦」,具体落实的做法。

世出世间法,凡是成功的人物,我常常讲他们成功的秘诀在哪里?认识机缘,掌握机缘,他成功了。佛法里面是更高明,佛法里面不但认识机缘,掌握机缘,还能够转变机缘,把逆境转变成顺境,把恶缘转变成善缘,止於至善。所以佛法走的路是纯净纯善,让你心里头没有一丝毫不善夹杂,没有一丝毫不净夹杂,这是净土。心净则佛土净,以这样的心求生净土,当然是上上品往生。还有什么问题!

我们果然明白了,体会到了,自己要庆幸自己,不容易!无量劫来希有难逢,这一次遇到了,决不是很多机会遇到的,不是。就是在现前的社会当中,你看学佛的人有多少?学佛这些大众里头,无论在家出家,包括出家的法师,有几个人遇到这个缘?可以说很多很多当面错过。在藏经楼上看到有《大方广佛华严经》,看到这部书摆在那里,他没有去翻翻,没有去认真学习,不就当面错过吗?

我们这个经说老实话,清凉大师的四分,我们第一分还没讲完。第一分后面还有「华藏世界品」,最后一品「毗卢遮那品」,这一个大单元一共有六品经,十二卷。我们已经讲了七百多次,一千多个小时,希有的因缘。你要是从头一堂课不缺听下来,哪里没有悟处!那不定是什么大悟小悟,肯定有悟处。这个经长,我们预定还要讲三年,三千六百个小时,把这一部经完成。一个人一生当中能听到一部《华严经》,希有!几几乎乎是不可能的事情,这是多大的福报。

今天人真有福,今天我们制成了光碟,制成了录音带,你可以带回家慢慢去听,这个缘分过去是做梦也想不到。以前没有这些科学技术,听经一定是现场,一遍听完之后不能重复,法师不可能讲第二遍给你听。现在方便。现在人要不肯听,这个过失是你自己。从前是我没有这个机会,我想听没有机会,现在机会太多了。而且所讲的东西都储存在网路上,你自己有一个手提电脑,无论在什么时候,你随时可以听,可以听讲。这正是《法华经》上讲的「一大事因缘」,不但是世间大事,也是出世间第一大事。唯有真正认知才知道这个事业真实伟大,希有无比。世法里头无比,天上也无比,怎么肯轻易放弃?舍身家性命也不愿意放弃这一桩大事。

这一桩大事能帮助我们这一生,从凡夫提升到法身菩萨,生实报庄严土就是法身菩萨,跟《华严经》里面讲的四十一位法身大士无二无别,你说这个缘多么希有!不是生凡圣同居土、方便有余土,不是。所以一念心比什么都重要,我们一定要防止杂念,要防止污染。你自己要有智慧,要有善巧方便,懂得防止。

对待一切众生,不能感情用事。现在有业障,我们可以等待,等待十年,等待二十年,等他业障消除再来帮助他。他业障现前,你热心去帮助他会弄巧成拙,会引起他的反感。在这个时候就要学菩萨,你看菩萨看到众生不欢喜,回避,令一切众生生欢喜心。他讨厌我们的时候赶紧躲避,他欢喜的时候我们就出现,这叫随缘。不能攀缘,他不喜欢的时候,你再去巴结,那就错了,引起他的反感。必须要怎样?要让他把讨厌我们的忘掉。怎么会忘掉?不接触就忘掉了。时间久了,过十几二十年之后,偶尔提起来的时候,想起来的时候,他的兴趣就起来了。这是佛为什么无量次数重复教我们随缘,不能攀缘。攀缘只有把这个机会推迟,不会提前。有很多人认为攀缘可以提前,错误,随缘比什么都好,随顺自然,回归自然最善的。

所以读书明理,知道进退。知道进退,那是大学问。但是念众生的心,感恩的心,天天不断。一个人对我有一天的好处,一次的好处,我们永远不忘。我每一堂课,上课下课一定要拜老师、护法菩萨,所有对我有滴水之恩的都是我的护法菩萨,我天天在拜。他对我有误会,但是过去他有一天、有一次对我有好处,我就记得那一次,我天天就拜那一次。他对我有误会,不好,忘得干干净净,那个不能放在心上。那个放在心上,我们的心就不清净了,就不善了。谁吃亏?自己吃亏,一定要懂这个道理。我们的心永远装纯善纯净,丝毫不善不净都不可以放在心上。佛是这样教导我们的,我们应当这样学习。

这一生这一世人家对我误会都不能解除,没有关系还有来生来世。佛帮助一切众生生生世世,他的误会纵然到无量劫,无量劫之后,还有回头的一天,还有欢欢喜喜聚会的一天。佛菩萨有耐心等无量劫,等他的业障消除,这叫学佛。这个世界真的完全缘都没有了,菩萨就入般涅盘到他方世界去了,在他方世界教化有缘,等待这个世界缘成熟。

「佛氏门中,不舍一人」,等待什么缘成熟?等待这个世间众生业障消除,回头向善了,菩萨再来。来去自由,来去自在。应以什么身得度就现什么身,应以什么方式教化就用什么方式,没有定法。永远是「恒顺众生,随喜功德」《楞严经》上讲的「随众生心,应所知量」。所以我们要懂得「一心不乱」「心不颠倒」《弥陀经》上这两句话。第十八句:

【或以菩萨形宝为体。】

菩萨的形无量无边,像《普门品》里面讲观世音菩萨就三十二应,三十二应就是三十二种不同的形。由此可知,『菩萨形宝』没有法子计算的。觉悟的人,阿罗汉就觉悟了,阿罗汉是正觉,阿罗汉、辟支佛是正觉,菩萨是正等正觉。觉悟的人,菩萨不舍弃他;不觉悟的人,菩萨也不舍弃他。我们在《华严经》上看到。但是不觉悟的人,菩萨来度化是很困难的,菩萨虽然时时刻刻在示现,这个不觉悟的人他不懂,他看不懂,他也听不懂,他也想不通,六根暗钝。

难怪《地藏经》上讲的「阎浮提众生刚强难化」。虽然刚强难化,诸佛菩萨都在众生的周围,没有一分一秒离开。过去我们在经上看到这些很难相信,现在我们在《华严经》的学习,我们肯定这是真的,不是假的。不但佛菩萨没有离开我们,世间十法界所有的善神没有离开我们。善神没有离开我们,恶神呢?恶神也没有离开我们,妖魔鬼怪也没有离开我们,就看我们自己的一念心。我们一念善与善神感应,一念净与佛菩萨感应,一念恶与妖魔鬼怪感应,都没有离开身边,这是真正的事实真相,所以我们自己要懂得怎样学习。

我们自己一定要保持善心、善念、善意,如何保持?特别对逆境恶缘,因为这是很不容易的。对逆境恶缘,人都很容易引起瞋恚,那你就错了,你就造业了。对於逆境、对於恶缘要善心善意善念来对待,你就能把境界转过来了。永远要想到这个恶人,他的本性,他是佛性,他本性不恶,他为什么会变恶?恶是他的习惯,他的周边环境不好,那不是他的本性,我们要尊重他的本性。一切有情众生皆有佛性,一切无情众生皆有法性,法性跟佛性是一个性,我们从这个地方生起「真诚、清净、平等、慈悲」

《八大人觉经》上佛清楚明白的告诉我们,「不念旧恶,不憎恶人」,那是佛、是菩萨。我们要想学佛、学菩萨,那你一定要懂得这两句话。那个人过去、昨天所做的恶不要去念他,决定不讨厌、不憎恨做恶的人。为什么?他是佛,他是菩萨,一时迷惑,他会有清醒的时候;他一清醒,他就是佛菩萨。人习惯了原谅自己,不能原谅别人,这是错误的。学佛的人要能原谅别人,不可以原谅自己,原谅自己永远不会有进步,你会堕落,你不会进步,所以决定不能够原谅自己。

原谅别人,不要把别人的过恶放在心上,天天找自己的毛病,找自己的过恶,把自己的过恶改进,你就进步了,改过自新。天天提升自己境界,你就法喜充满,所以你学佛的过程当中、道路当中常生欢喜心。那个常生欢喜心就是法喜充满,怎么来的?是你天天改过你才会欢喜。你不知道过,不知道改过,天天还在做恶,哪来的欢喜心?生烦恼。凡夫天天生烦恼。哪一个修行人修行得天天生欢喜心了,他有进步了,我们通常讲这个人功夫得力了。

我这一些都是章嘉大师教的,五十年前的事情了。我自己所在之处,我的老师照片都摆在我面前,我天天看他,天天礼拜,天天想念老师教诲。我做一个好学生,我不忘记老师教诲,我把老师所教的完全变成我的思想、见解、生活行为。即使许许多多人,我每一位老师都有人在我面前说老师的过失,造谣毁谤,我没有放在心上,我没有记住一句话。为什么?老师的过失我没有见到。你所说的我没有见到,我没有见到,我不相信,所以我对老师信心没有动摇过。轻易听信谣言,听信两舌,挑拨是非,如果我们对老师的信心丧失了,我们自己的道业就不能成就了。换句话说,还堕落去搞六道轮回去,你想想是谁的损失?自己的损失!

造谣生事的那些人是什么人?我清楚明白,妖魔鬼怪。我也不去批评他,我还是合掌,他怎么讲,我点头。这是六祖教给我的,遇到这些人合掌令欢喜,他走了就好了,我们不听他的,我也不得罪他。你跟我讲了一大堆,我一句没听进去,你讲我在那里听,阿弥陀佛!好,很好!我就这样答覆你。完了之后,你很辛苦说了不少话,我一句没听进去。我今天能有这一点成就,老师教给我许多方法非常管用,这些方法不是我生来就晓得的,老师教导的。还有就是经典里面所说的,我会用,会用就是佛经上讲的善巧方便。

菩萨的形相很多,三十二应是三十二大类,每一类里头无量无边,一切形相都是宝,没有一样不是宝。宝是什么?帮助我们觉悟,能令我们破迷开悟那才是真正的宝。这一句实质上也通世出世间,但是在出世间是最为明显。为什么?出世间的人从阿罗汉起,阿罗汉以上,可以说都是好学生,诸佛如来的好学生,都具足了「信解行证」。清凉大师分《华严经》这个四大科,四大部分,「信解行证」,这是难能可贵。

我们学佛要向这些人学习,不能够听信人云亦云,那你就坏了。为什么?那些说话的人,他有没有入佛境界?他有没有天天在读经?有没有天天在干?把所读的道理变成自己的思想,所读到的这些教训变成自己的生活行为,他没有在干,我们听信他的,那不就大错特错了!

所以我们要信什么?要相信佛的话,佛的话在经典里面。要相信老师的话,老师就是注解经的大德。我们现在学《华严》参考两部书,《疏钞》《合论》《疏钞》是清凉大师,《合论》是李通玄居士,这是大德。我们亲近真善知识,我们的路子不会走错。我们从这个地方才真正发现、真正体会到,宇宙之间,除自己之外,所有一切依正庄严无不是「菩萨形宝」。第十九句:

【或以宝华蕊为体。】

『宝华蕊』都是比喻,这比喻什么?比喻菩萨的因行。菩萨因行无量无边,这部《华严经》从头到尾讲的都是菩萨的修行。佛无论是对初学、是对老修,总是提出纲要,希望大家掌握住纲要,你的修行不会有偏差。这个纲要是什么?四摄六度,所以是菩萨净土。记住佛在经上常说的,「一切法从心想生」,你的心是四摄、是六度,你所感得或者是说八识变现出来的报土(因为他这边讲体),就是菩萨净土。

四摄要会用,我讲过很多遍,应用在家庭,最重要的是应用在夫妇、夫妻。你能把四摄法应用在夫妻,你们夫妻两个百年好合,永远是幸福美满,不会有争执。夫妻为什么会吵架?为什么会不和?为什么会离婚?不懂得四摄法。所以四摄法一定要用在家庭,你的家庭和睦,家和万事兴;你能应用在道场,你的道场兴旺,正法道场;你能应用在国家,这个国家强盛、富强,自自然然成为世界的领导。今天讲的是消除冲突,促进世界和平,用什么方法?四摄六度轻而易举就做到了。

许许多多世界上的领袖,他们的心都非常善良,都希望消除冲突,促进世界和平,但是不懂得方法。方法在大乘经教里头,他没有机会读到,没有这个缘分来学习,可惜!今天我们在澳洲看到一线曙光,我非常欢喜!昆士兰大学带头,有意思来探讨,有意思来学习,这是一线曙光,不可思议!只要一个学校带头,其他学校慢慢都会跟进。所以我看到这一线光明,我的精神振作起来了。本来我心里面、心目当中感到这个世界没有希望了,所以相当灰心。没有希望,无能为力了,退下来到这个地方来老实念佛吧!只有求自了了。古德讲的不能兼善天下,要知道独善其身。看到这一线光明,精神就振作了。所以有许多人看到我,法师,你跟几个月之前不一样了。真的是不一样。不一样的原因是我看到了光明。世间有没有灾难?有!灾难肯定有,但是绝对不是世界末日。真的有一批佛菩萨降临到这个世间来。

我第一次接受昆士兰大学的邀请,跟他们的教授团举行了一个座谈会,中午学校请我吃饭。首先我听学校的报告,然后我跟他们谈了五十分钟,我赞叹这些教授都是诸佛菩萨再来的,绝对不是普通人。从宗教上看他们都是上帝真正的使者,有这样的真诚热心来做这个消除冲突、促进世界和平的工作。我过去没有见到过,现在居然摆在我的面前,我非常欢喜;一生以来这种欢悦从来没有过的,看到这么多热心人士。但是我提出来,做这个工作一定要舍己为人,无我无私,这个工作才有指望。如果我们还有一点私心,还有一点为自己的利益,那是一个理想,不能落实。

教授都是很清高的,生活,这个我知道,我的老师方东美先生是教授,靠教书学校里面这一点薪水、钟点费生活。我们什么地方做出牺牲贡献?教授都有著作,现在所谓是智慧财产权,我们愿不愿意放弃?这是我们表现的,我们把著作权放弃,真正为世界为众生做出具体的贡献。他们听了能接受,我们大家都愿意放弃自己的著作权,我们拿行为出来表现,行动表现,不是空口说白话。这不是菩萨,是什么人?这不是上帝使者,是什么人?世间凡人做不到的。我们初见面,过去不认识,几十分钟的谈话,他们就能接受,了不起!所以我说你们大家这样做法,我跟在后头。我跟随大家,全心全力协助大家,我们共同来做这个和平工作。

这些谈到都是菩萨「形宝为体」「宝华蕊为体」。因纯善,果当然是善的。所以这是希有因缘,看到佛菩萨真正照顾苦难众生,从这里我们能看见。好,现在时间到了,我们就讲到此地。


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