大方广佛华严经  (第一七八七讲)  2007/7/14  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1787

诸位法师,诸位同学,请坐。请看「无方大用」第八段,「明毛光照益三昧门」,我们从第十七个小段,第十七「佛慧光」第二首。佛慧光有两首偈,我们看第二首:

【赞佛威德及解脱。说佛自在无有量。显示佛力及神通。是故得成此光明。】

这首偈是讲「佛慧光」的因行,也就是说在佛陀氛围之中,你怎样感受到佛氛围当中的慈光,佛慧光是慈光。这首偈告诉我们,在因地当中要知道赞佛,称赞佛的威德及解脱,解脱就是我们常常讲的自在。特别是生活在我们现前这个时代,看到解脱自在,确实会有很深的感触,也很羡慕,为什么?我们现在生活得太苦了。确实有许多人,还不是一般人,我接触到的都是一些专家学者,一般称之为社会上高等知识分子。他们感到现在的世界压力非常沉重,甚至於感到这个世界还能好吗?这些灾难能化解吗?使一般人确实感触到痛苦到了极限,已经到很难忍受的阶段。所以今天社会上自杀率为什么这么多,从小学生(这是过去没有过的事情)一直到老年,各个阶层年龄的人都有,甚至於各个行业里头的人也都有。我们就知道很多人说的这句话是真的不是假的,就是严重到无法忍受了。看到佛菩萨的自在解脱怎么会不羡慕?

多少人在人生当中有失落感,人活在这个世间有什么意义?有什么价值?目的何在?许多人有这么个问题。我们相信真正学佛的同学,我们有方向、我们有目标,特别是在苦难的世间,我们知道一切诸佛如来都有他们的实报庄严土,跟弥陀的极乐世界、跟毗卢遮那佛的华藏世界无二无别。这我们听说了,听佛这样的介绍,我们有没有分生到那个世界?在大乘教的理论当中,这个答案是肯定的。为什么?诸佛刹土无一不是唯心所现,唯识所变,心是自己的心,识是自己的识,自己心识所变现的刹土,哪有不能去的道理!那要怎么去?《维摩经》上说了个总的原则,「心净则佛土净」,这个跟大乘教里面所说的相应。为什么?净心现净土,秽心现秽土,善心现善土,不善的心就现不善的土。这么一来,我们就清楚了,我们就明白了,我们要生净土先修清净心。清净心怎么修法?清净心一定先要放下,真的要放下!放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢,放下对一切人事物的控制,放下对一切万物的占有,心才清净。

清净心是真心,是你自己本来的心,惠能大师在明心见性的时候第一句就说到,「何期自性,本自清净」,这说出来了。你的心本来是清净的,换句话说,你居住的环境本来是净土。这样我们才真正肯定了西方极乐世界是我们的故乡,是我们的老家,为什么?自性是清净的,所以净土是老家。那我们到这个地方来,是来观光旅游的,这个地方不是我们老家,这个道理要懂。既然是观光旅游,古人有比喻说,我们应当把这一生居住在娑婆世界,要看作客栈、旅馆,我们是来住旅馆的。旅馆住的时间很短,一切就随缘好了,顺自己意思的很好,不顺也很好,为什么?几天就要走了,何必去计较?过分的计较,走不了,它就把你留住了。留住就搞六道轮回,愈陷愈深,这个事就麻烦了。我们就是这一类的人,好不容易这一生遇到佛法,遇到佛陀无比殊胜的经典,我们才明白这是一回什么事情。

特别是在最近的这一、二年,整个世界到处灾难频繁,让人感到慌张恐怖,我也遇到很多人,问我在这个情况之下怎么办?我们到哪个地方去避难好?真正找到好地方去避难,极乐世界。回到极乐世界就没事了,回到极乐世界我们这个大梦就醒过来,这是一场恶梦!所以,频繁的灾难给念佛人来讲,是很好的一个增上缘,让你加功用行,不需要很长的时间,确实我们就有把握往生。修因对我们来讲就非常重要,「赞佛威德」。佛的威德、自在都在大乘教里,怎样赞说?读诵大乘经典就是赞说,为一切有缘众生介绍演说也是赞说,乃至一合掌、一低头,念一声佛菩萨圣号都属於赞说,这是我们应该要做的。

『显示佛力及神通』,首先要信自本性。佛法,不仅是净宗,无论哪个宗派,无论大乘、小乘,信摆在第一位。《华严经》上讲的「信为道元功德母」,信心是大道的根源。由此可知,信心是自性里本有的,不是从外面来的;如果不是本有的,不能说它是大道的根源,大道是无上菩提。功德母,母是比喻能生,功德母就是能生功德,能生无量无边的功德,都在一个信心。我们在经论里面读得太多了,问题在哪里?我们自己的信心还没有生得出来,这真的,不是假的。何以说我们自己信心没生出来?《十善业道经》做到没有?没有做到。三皈、五戒、菩萨戒做到没有?没做到。为什么没做到?没有信心。如果有信心,知道这是宝,你能不干吗?前面我跟诸位介绍过,《十善业道经》的重量跟十方诸佛如来所讲的一切经,重量是平等的,摆在天平上去秤一秤一样重。

我讲这个话不是随便讲的,是世尊在《十善业道经》上前后说了两次,说跟我这个讲法不一样,意思完全相同。佛说十善业道是人天身,我们得到人身,生天得到天身,人天身那就是人天法。声闻菩提、缘觉菩提、菩萨行、无上菩提,都是依十善为根本,十善像大地一样!一切佛法都从这个大地上建立的,没有大地什么都建立不了。你说它的分量跟十方三世一切诸佛所讲的无量经典,重量是不是相等?真的是相等。学佛要从哪里学起?要从十善业道学起,十善业道是入门。正如同儒家,儒从哪里学起?儒从礼学起。没有礼就没有儒,没有戒就没有佛,十善业道是戒,儒家的礼,弟子规是礼,基本的规矩。

我们今天的佛没学好,只止於信解,没能做到,没做到你所解的就很有限,甚至你把它误解、错解了,比比皆是。如果你真的做到,你解得深,为什么?你有很深刻的体验,在日常生活当中那就是做实验,像科学一样做实验。通过实验你真信了,你再讲出来就能感动人,是你亲身体验的,是你自性里面流露出来的,怎么会一样?没有通过实验,就是没有落实在生活上,只是听别人说的,所谓是「记问之学」,孔夫子说「不足以为人师」,你不能教人。为什么不能教人?没有通过实验。你自己不是真的信,顶多说你叫个正信,你有理论依据,你没通过实验,实验是生活、是工作、是处事待人接物。

所以,「显示佛力及神通」,通是通达没有障碍,神在此地是个形容词,自性里面的智慧、德能流露出来,这种智慧能力不可思议,称它作神,没有障碍。尤其是佛法里面讲到终极的境界,不二法门。所以,一定要信自己的真心,信自己的本性,本性本善,本性本觉。世尊告诉我们本觉,在中国,我们老祖宗告诉我们本善,我们为什么变成不善?本善,什么是善?十善业道,是你自性里头本有的。我们的本善没有了,变成十恶,十善变成十恶,智慧变成烦恼。怎么变的自己总要知道,为什么会变的也得搞清楚,都搞清楚、搞明白,才能够还原,才能回头。搞清楚、搞明白不容易,回头很容易,这就是章嘉大师所说的「佛法是知难行易」,知太难了,行很容易。你看我们要把净土搞清楚,那可真不容易,可是净土在行门里头,真是太容易了,一念相应一念佛。四十八愿里面第十八愿,临命终时,一念十念,必定往生,你看多容易。你说念佛要念多长的时间才能往生?《弥陀经》上给我们说「若一日,若二日」,你看多简单。我们这些念佛的人,为什么念几十年都不能往生?这就是说他念佛不如理、不如法,与道理不相应,与方法不相应。这里面还有个最重要的关键,那是什么?他不想往生,他对这个世界有留恋,这是真正念佛不能往生的关键的因素。真正念佛往生的人要把这个因素放下,对这个世间什么都没有留恋,你念佛的心就相应。心里面除了阿弥陀佛之外,什么都没有,这叫念佛人;心里面还有事情,那就不是念佛人。大势至菩萨教给我们「净念相继」,你心里还有个东西在,心就不清净了,你不是用清净心念,你是染污心,所以不相应。觉明妙行菩萨给我们讲,念佛的秘诀是不怀疑、不夹杂、不间断。你夹杂,夹杂就是染污,你不是清净心念。

念佛人要相信,自性能生万法,既然自性能生万法,整个宇宙都是自性变现的,都是自性生的。自性在哪里?自性遍一切处,自性遍一切时,自性永远是大圆满。它不是物质,它也不是精神,它也不是虚空,虚空是它变现的,这个事很难懂!可是从比喻当中,我相信你能体会,你就不难懂了。我问你,你有没有做过梦?有。你梦里有没有虚空?有,梦里有虚空。梦里面也有山河大地,梦里面也有很多人,有认识的,也有不认识的。可是一觉醒过来之后,你想想梦里虚空从哪来的?梦中山河大地从哪里来的?梦中许许多多这些人物从哪来的?现在科学家说梦是意识,人的潜意识在熟睡的时候它起这个活动,这个说法也有点道理。佛讲得更清楚,你梦中所有的境界都是阿赖耶识里面含藏的习气种子。你清醒的时候你能把它控制住,它不起现行,睡觉的时候你身体都放松了,你的意志也不能集中,它就会起现行。这是佛家讲梦的来源,换句话说,梦中所梦的境界不是没有原因的。

一般人大多数是过去生中,也有少数是未来的,还没有来的事情,他在梦中也看到了。由此可知,梦中的空间维次比我们要大,我们没有能力突破空间维次,它可以突破。它可以梦到过去,它可以梦到未来,时空的维次它能突破,这梦中境界。定中境界就更清楚,定中是现量境界,跟梦中不一样,定中能突破空间维次。所以我们要相信自性本自具足,具足一切法,能生万法,一切法一心。我们前面读过,「一心一智慧,力无畏亦然」,力是佛力,无畏可以说是前面讲的威德,这个地方讲的神通。所以我们常常读诵、常常劝人,常常自己认真去学习,常常观察,佛家讲的作观,观想,前面说过,观是细心,细心的去想。万法在一心中,一心生万法,能常常作如是观想,对自己看破、放下就很有帮助。

人有念头,世间人的念头是妄念,什么叫妄念?与诸法实相不相应,叫妄念。学佛的人依照佛菩萨的教诲,常常提起正念,正念就是与实相相应。实相没有相,但是你不能说它无,为什么?它能生万法,它能现相。虽有万法,虽能现相不能说它有。你要晓得,能现能生的自性,不是精神,又不是物质,物质跟精神都是所生、所现的现象。所现的现象跟能生的自性是一不是二,所以自性非空非有,现相,现相也是非空非有。你要常作如是观,你就看到诸法实相。看到诸法实相你心定了,你不会再有念头,为什么?有念都是妄念,无念是正念。

大乘教里面说这个说得多,说得非常好,真正能度一切苦厄,自己真正能帮助苦难众生解决问题,知道他那些苦难就好比是做一场恶梦一样。做恶梦的时候,如果自己知道在做恶梦,虽做恶梦没有苦受,为什么?知道是假的,不是真的。我们如果知道所有一切万事万法都不是真的,你的苦乐忧喜舍的受全没有了,全没有了就叫正受,就是经上讲的三昧。正受只有佛菩萨有,你什么时候有了,你不就成佛、成菩萨了吗?就是这个道理。所有一切苦,苦乐忧喜舍,迷了自性才有,悟了自性这个东西就没有,苦乐忧喜舍没有了,你就晓得这五种受六道凡夫统统都有。在大乘教里面,这五种受是不正常的,迷性才有,你不迷没有,迷了就有,迷了自性才有这个受。

『是故得成此光明』,这就是说你看过去生中或者是现在,你喜欢赞佛,你喜欢说佛,说佛是介绍,把佛法介绍给别人。你自己能修,为什么?你能修才能显示,你不能修就显示不了。你能够修五戒,你在这个社会大众当中你就示现持戒,你就示现三皈,你就示现十善业道,「显示佛力及神通」。所以你有这样的心行,换句话说,阿赖耶识里面有这么多佛法的种子习气,你才能够感受到佛光里面的慈光。感受佛光里面的慈光,慈光是爱心,你沐浴在佛菩萨爱心里面,感受,你会感到喜悦、会感到安稳。如果阿赖耶识里面没有佛法的种子,虽然佛光普照,你感受不到。

我们要问,佛光在哪里?佛光在一切法中,佛光在遍法界虚空界。你现在有没有感觉到?没有。没有是什么?你阿赖耶识里面含藏的佛法种子太少,所以你没有觉察到。如果阿赖耶识里面佛法种子很多,你在一切时一切处会感觉佛在保佑我,佛在加持我,极其苦难、恐惧当中,你心里能安定。我们平常也说佛光注照,佛光的加持,通常祖师大德都是这么说,你有一分,佛加持你一分;你有二分,佛加持你二分;你有十分,佛加持你十分。其实佛是不是有加持?不是,佛光是平等的。你有一分你能感受到一分,你有十分你感受到十分,这个不一样。

好比天上下雨,雨水落下来是平等的,在这个小地区是平等的。我用一个杯子去接水,没有一会儿我的杯子满了,这杯水满了。那个人是拿个大盆去接水,我们好比他那个盆的深度跟这个杯子的深度一样,一样什么?同时他接满一大盆。那个人接一杯,它面积小,这面积大他就接一大盆,就好比这个情形。你阿赖耶识里面这个种子习气多,你感受得就多。不是雨水故意,你这个大盆我多给你一点,那小杯子我少给你一点,不是这个意思。所以这叫加持,加持的意思你要懂得。从这个地方我们能体会到,古人常讲量大福大,你懂这个意思吗?那是什么?我用个大盆来接,我就接得多;你那个量小,你只有个小杯子,那你接得就少。决定是平等的,绝对没有厚此薄彼,决定是平等的,道理要懂。你懂这个道理,那我们要怎样得大福报?没有别的,心量拓开,你的心量愈大,你得的福就大。慈光我们就学到此地。

底下接著第二「悲光」,慈悲喜舍。悲光在这里讲了三个,「无畏光、安稳光、见佛光」,都是属於悲。悲是拔众生苦,慈是与众生乐,帮助众生得乐称之为慈,帮助众生离苦这叫悲。所以慈光只有两首偈,就是佛慧只有两首偈,但是悲光就说得多了。这三种光,我们将经文念一段:

【又放光明名无畏。此光照触恐怖者。非人所持诸毒害。一切皆令疾除灭。能於众生施无畏。遇有恼害皆劝止。拯济厄难孤穷者。以是得成此光明。】

这是两首八句偈,清凉大师的小注说,「次三悲光」,这次三是底下讲的三种光,就是无畏光、安稳光、见佛光,在我们这里顺序是第十八、十九、二十这个三光。这是第一,第一是「厄难苦」,下面是「疾病苦」,第三段是「死苦」,我们先看这一段。确实我们读到这个经文,现在这个世界跟经文讲的完全一样,就是现前的事。我们能不能感受到佛菩萨的无畏光?无畏光是布施无畏就有感应,怎么布施无畏?一定是有帮助众生破迷开悟,离苦得乐,真有这个心,真有这个意念。能够做到多少那是缘分的问题,真有这个心你就能感受到!

这个光『照触恐怖者』,现在的灾难不胜枚举,尤其是今年。美国前副总统高尔在全世界大声疾呼,地球温度上升,这一般讲造成的温室效应,带给这个世间极大的恐怖。这个灾害绝对不是核武战争能够相比的,也不是任何瘟疫能相比。为什么?这我们能想像得到,南北极是寒带,温度上升,那个地方的生物都会死亡,它受不了。现在很多人都知道北极熊,温度一上升它就不能生存。不但是动物,植物也同样的遭到灾难。寒带的植物,它必须在那个寒冷它才能生长,也不能生长了。热带的动植物必须在这个气候之下才能生长,热带要变成寒冷,这个麻烦大了,热带里面这些动物也会死亡,植物也不能生长。

人日常生活当中离不开水,如果水源断掉,人怎么能活下去?高山上的积雪要是融化,河流、大江、大河就断流了。江河的水源都是雪山,中国几条主要的大河,发源地都在西藏、青海,都在这一带,那个高山是长年积雪,现在雪融化得很快。科学家把终年积雪的雪山称为第三极,南极、北极,高山称为第三极。这就是所有河流的水源都是高山积雪,它是慢慢的融,水源是从这儿来的。所以这是很恐怖的现象,绝对不是儿戏,科学家认为这是人为造成的,科技带来的灾难。像每天的飞机、汽车、工厂里面排的这些废气,二氧化碳散布在空中,造成温室效应,使地球上温度上升。我有听人说,高尔好像最近要到香港来讲演,他的讲演、他写的这些书,提供许多的一些资料,现在在世界上是畅销书,翻译成许多国家的文字,确实提醒了人们警觉心。如果是真的南北极的冰融化,高山的冰雪、冰川都融化,海水上升,科学家的估计,全融化之后会上升到六十五公尺,全世界沿海地区的城市都泡在水里了。水都变成海水不能喝,这个日子怎么过?所以比核武还可怕。

这些问题有人问过我,不止一次,问我佛法对这个问题是怎么看法,有没有办法解决?佛法对这些问题说得很清楚,为什么?自性能生万法,自性能变万法。极乐世界跟我们这个世界没有两样,《华严经》上讲的华藏世界,跟我们这个地球也没有两样。没有两样,为什么差别这么大?人家那边叫极乐,我们这边苦不堪言,这是佛在经上说「一切法从心想生」。你就要想到,极乐世界的人他们想什么?他们念佛、念法、念僧,念佛是念觉,念法是念正,念僧是念清净,他们起心动念是觉正净。所以外面环境是随著人心转,心转境界,不是境界转心,这个要知道。心变法界,不是法界变心,不能搞颠倒;换句话说,人心好,环境就好,世界就好,就这么回事情。我们这个地方的人心像什么?跟觉正净恰恰相反,我们这个地方人的心迷(念迷)、邪、染污,起心动念都是迷邪染。人家那边起心动念是十善,我们这边起心动念是十恶,所以居住的环境就不一样,就这么个道理。

假如我们这个世间佛法真的能兴旺,人人都能够信奉,都能够修觉正净,都能够修十善业,我们这个世界就变成极乐世界,我们这个世界就跟华藏世界一样,没有两样。所以外面境界的好坏,是我们自己性识变现出来的,这个道理要懂。大乘教里面讲得很好,现在这个地球上我们遇到是共业,佛给我们讲,共业里头有不共业,有别业,这是给我们指出一条光明的大道。他们搞迷邪染,我们修觉正净;他们造作十恶业,我们造十善业,果报就不一样了。真的一个大灾难来了,我们的肉身也在这个世间毁灭了,这不要紧,这是个假相,灵性决定是到极乐世界去。造十恶业的,搞迷邪染的,他到三恶道去。这个世界大灾难,人、动物、植物都不能生存,灭绝了,还有饿鬼、还有罗刹、还有地狱,他还在!

所以毁灭在佛法里面讲成住坏空,成住坏空是个自然的现象,这种自然现象是怎么造成的?还是众生业力造成的,不是别的。所以一切法从心想生,你要常常念这一句,常常想著这一句,真的把这一句变成自己的思惟,现在一般人讲变成自己的逻辑,有大利益。你想什么变什么,想佛就变佛,无比殊胜,懂得这个道理,为什么不天天去想佛?为什么不天天去想极乐世界?想佛、想极乐世界真的是无畏!劝别人念佛、劝别人求生净土,布施无畏,这比什么都殊胜。我们在此地跟全世界的同学们,在网路、在卫星我们学习《华严经》,这是无畏布施。我们自己学就是无畏布施,自己得无畏也会让你周边的人都得利益,周边的人会得到安稳。安稳浅深程度不一样,他自己学习信解行证成分不相同,感受不一样。如果信解行证统统有,他有强烈的感应,无论在什么恐怖的环境当中,他都是安稳的。所以看到恐怖,不但现在有恐怖分子,还有很多比恐怖分子还严重的恐怖事件,在威胁著我们。

下面讲『非人所持诸毒害』,这个地方的「非人」是不是人?是人。是人为什么叫非人?用中国话来说,人要是放弃五常就是非人。《左传》上有句话说,我想起来了,他说「人弃常则妖兴」,这个人把五常抛弃掉了。五常是什么?仁、义、礼、智、信,这是中国人自古以来基本做人的道德,有这五个这是人,没有这五个,不是人。不是人是什么?妖魔鬼怪。我们想想自己,不要去管别人,「仁者爱人,推己及人」,我们有没有做到?《弟子规》里头「凡是人,皆须爱」,如果你是没有任何条件去爱人,那是菩萨,那就不是凡夫。

凡夫的爱,爱人在四种缘里面属於前两种,一种是你喜欢的,你喜欢的人你爱他,这叫什么?「爱缘慈悲」,慈悲有四种,爱缘。第二种是「众生缘慈悲」,就是《弟子规》上讲的「凡是人,皆须爱」,这是众生缘的慈悲。他只爱人,他没讲到动物、植物,没有讲到,所以这是世间的。世间讲到众生缘,这个人就有福报,量大,他爱一切人,尤其是苦难的人,现在苦难的人多,太多了!纵然他了发大财,拥有亿万财产,他精神很苦,还是遭难,所谓富而不乐;地位很高,贵而不乐,不乐就是苦。你看到这么多苦众生,你能够帮助他,这是众生缘的慈悲。

在佛法里头比这个意义更深更广,「法缘慈悲」是菩萨,「无缘慈悲」是佛。在《华严经》里面讲初住以上,分证佛,分证佛的慈悲是无缘,为什么?他妄想分别执著统统断掉,所以他是无缘。分别妄想统统断掉,为什么对一切众生生起慈悲心?统统断掉你才真正证得整个宇宙是自己。遍法界虚空界是自己心变现的,自己心变现的,法界虚空界就是自己的心,一切诸法在一心中。一心是真心,不是二心,二心就迷了,一心是真心,一心是觉心,那我们在佛法讲真的受用就得到了。做不到,做不到怎么办?做不到天天读经,天天学习。学习的目标在哪里?目标就是一心,什么时候得一心什么时候你就成佛,这真的成佛,不是假的。

得一心是法身佛,在《华严经》讲的是法身大士,禅宗里面讲的明心见性。像六祖惠能大师一样,一心,你怎么知道他一心?他入不二法门。你看看印宗法师向他请教禅定、解脱,请教他禅定解脱五祖怎么讲的?可能是他自己讲经,遇到这个问题讲得不够透彻,自己没信心,想听听五祖怎么讲的。惠能大师答覆他,说「禅定解脱是二法,佛法是不二法」。印宗听了就悟了。你怎么还在起心动念,怎么还搞分别执著?你懂得这个意思,如果讲人、讲我,人我是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。你讲世间、出世间,世间、出世间是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。入不二法门,那是什么?得一心,这就是净宗法门讲一心不乱,他得一心。

得一心,十法界没有了,不但超越六道,超越十法界了,为什么?他不起心动念了,这叫一心,起心动念就三心二意出来了。一起心动念,所以说迷在一念,觉在一心,说觉也行,说悟也行,觉是一心,悟是一心,一心真的觉了,一心真的悟了,不二法门。我们现在虽然是真正没到这个境界,还会起心动念,至少要做到什么?相似,学!从相似位再入真实位,这是一条道路,很自然的道路,不是上上根人,中上根人都要从观行、相似到真实,这是我们要学习的。在日常生活当中,特别是在处事待人接物,应作如是观,常常提醒自己,走不二法门,真正去修一心。

所以非人就是把伦理道德统统丢干净,现在这个世间就太多了。中国在这一个世纪,中国社会战乱,满清亡国之后,把中国传统伦理、道德、因果的教学打乱了。所以我们感到很悲痛,至少丢掉四代了,我们这代当然不知道,为什么?我们父母不知道,不能怪父母,祖父母也不知道。祖父母再上面去曾祖父母,曾祖父母虽然懂得,没有机会教,社会乱了。所有一切世出世间法都要在安定的社会基础上才能建立,动乱里头不但佛法不能建立,世法也不能建立,这个要知道。大概在我们的高祖父母他们受过这个教育,所以不可以怪人。佛在《无量寿经》教导我们,说「先人无知」,我们的父母、祖父母无知,「不识道德」,不能怪他们!「无有语者」,没有人教我们,他们也是没有人教他们,怎么可以责怪?这个要怪是什么?这是共业所感,只可以这样说,不能有责怪的心。现在我们很幸运闻到佛法,从闻到佛法我们也重视了儒跟道,为什么?佛法的基础是以儒道做佛法的根基,我们也读儒书,也去读老庄。

这不是从小学的,我学这个是二十六岁才开始,比苏老泉不如,苏老泉二十七岁他发愤;我二十六岁才开始,没有认真,没有发愤努力。不过很不容易,这半个多世纪学习没中断,进步虽然很缓慢,但是没有断,才有这点成就。如果是一中断就没有了,我们同学的很多,为什么不能保持?中断,中断以后他就不再学,学习的兴趣就没有了,被世法的染污就愈来愈浓,距离圣贤教诲愈来愈远,道理在此地。所以,伦理、道德、因果没有了,这叫非人。现在在这个世间太多了,人起心动念都是自私自利,所作所为几乎都是损人利己,他不知道是错误,他认为那是应该的。你对他好,不知道感恩,反而什么?恩将仇报,你说多痛苦。我们觉悟的人要原谅他,他为什么这么做?他无知。一定要晓得他本性本善,他本性本觉,没人教!「苟不教,性乃迁」,是这么回事情,没受到好教育。所以要怜悯他,不可以责怪他,遇到的时候要忍受,要原谅他。

「所持」就是他所拥有的,「诸毒害」,毒害太多了!最普遍的,你们想想现在人家里所拥有的,电视有没有?有,家家都拥有。网路有没有?有。好了,就这两样东西就厉害了,这两样东西有了,如果你家里有小孩、有年轻人,天天看这个,全都学坏了。这里面每天播放的内容,你想想看,暴力、色情、杀盗淫妄占多大的比例,然后你就晓得你底下一代接受的是什么教育,他将来长大了,他会起什么心,动什么念头,他的思想、见解你就能够预知。所以,现在很多人讲,青少年都有叛逆的思想,有叛逆的行为,这是怎么造成的?

尤其严重的,我听说游戏机,游戏机里面青少年最喜欢玩的游戏是什么?杀人游戏。他将来长大杀人也当作游戏,在游戏机里面已经养成这个观念。将来长大踏进社会,杀人是游戏,杀父母也是游戏,不知道这是错误,更不知道这是罪恶,这个事情多麻烦。现在人没有道德,你看医药,医药是假的;我们日常生活的食物,食物里面很多也是假的。青少年在这个社会里头成长,他认为这是正常的,将来他自己要经营工商业,也都造假的,为什么?正常,上一代就是这样教我们的。如果是货真价实,他说这是傻瓜,这个人没有智慧,愚痴。所以,起心动念损人利己,他认为这是正确的;说真正货真价实,造福社会大众,这错误的,你看这个麻烦多大。这几句经文,是讲我们现在的现实环境,这佛在三千年前讲的。

所以要有悲心,无尽的悲心,『一切皆令疾除灭』,我们怎么做?我们佛门的同学,在家同学也各行各业,真正明白佛陀教诲,从我们自己做起。我们经商做出来货真价实,处处总是为社会服务,为众生健康福利著想,把别人看作自己一样。你真正能这样做,我们相信因果,你决定是有求必应,无论经营哪个行业,你一定经营得比别人更成功。信誉起来之后,你的招牌就是金字招牌,为什么?货真价实。让别人看到这个样才是对的,生意才能兴隆。改正从自己做起,不是劝,劝没有用,他不会听,要做出样子来看给人看。

无论从哪一行、哪一业,所以家庭,我们常讲个人是一切人的好榜样,落实弟子规,落实十善业,家庭是所有一切社会家庭里面最好的榜样,这叫佛法,这是佛化家庭。你做生意买卖,是你同行行业里面的最好榜样;你经营一个公司,或者经营一个工厂,也是你同业里头最好的榜样,这样做才行!佛法落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,学为人师,行为世范。把佛陀对我们的教诲要做出来,做出来是行,通过行后面有证,那个殊胜的功德利益是你无法想像得到的。

真正能去做,依教奉行,从你修学行持当中,会把你的性德引发出来。自性里面本自具足,具足无量智慧,无量的德行、道德,无量的才艺,无量的福报。不在外面,不向外求,外面没有,外面你所得到的都不是真实的,为什么?你会失掉。自性里头本具的,永远失不掉。所以佛法可以说无比殊胜的利益,就是教导我们开发自性的宝藏。你看在佛法里也把它列入第一项目,开发自性宝藏,谁代表?地藏菩萨,名号里就含这个意思。地是大地,大地里面有很多矿产,含藏著宝藏,大地里面能生五谷杂粮养活人。地是什么?这个地表心地,藏就是含藏一切宝藏。我们心地所含藏的无量智慧、无量的道德、无量的才艺、无量的福报。《华严经》上说「一切众生皆有如来智慧德相」,德我说了两个,一个是道德,一个是才艺,这都在德里头,德能,能力,自己本有的;相好就是福报,不要向外求。向外求是外道,心外求法,心外全是假的,为什么?「凡所有相,皆是虚妄」「一切有为法,如梦幻泡影」,这个你要懂。所以一切皆令,疾是快,赶快除灭,现在的社会很麻烦,我们要认真努力去做。

下面一首偈『能於众生施无畏』。施无畏怎么施法?今天摆在我们眼前的,国家领导人提出来「和谐社会,和谐世界」,那就无畏。可是和谐社会、和谐世界怎么落实?圣贤教育。你今天能够从事於圣贤教育,就是施无畏,你能够学习圣贤教育,是施无畏。我们要学习、要推广、要建立,这个没有限制,好事情。圣贤留下来的典籍这是无上真实的宝藏,我们有责任、有使命把它承传下去。承传第一个,典籍不能够丧失。现在的印刷术进步,成本大幅度的降低,所以我们连藏经都印了几千套。我们的目的是希望能够印到一万套,在全世界各个地方都有人在收藏,不会丧失。更重要的,是要培养弘法人才,真正发心立志从事於这个行业,就是学圣、学贤。在佛法讲,续佛慧命,弘法利生,在世法讲,为往圣继绝学,为天下开太平,如果有这样有志的年轻人,我们要帮助他。

中国、外国古圣先贤,无不是从艰苦奋斗当中成就的,你就要晓得对这些人要照顾,怎么照顾法?要让他三餐能吃饱,寒暑衣服要够。所以佛讲的四种供养,卧具,晚上让他睡得好,生病的时候给他医药。可不能给太多,如果钱给太多就变了心,就会堕落。你看佛、圣,世出世法圣人都是这样的,都教给我们要学著吃苦,你才能成就道业。在中国历代有许多学得很不错了,一出来讲经说法,供养太多,名利心马上起来,就堕落了,很多!这是要有高度智慧,你才真正能成就人,你不害人。所以要知道,名闻利养这是害人最严重的毒害,名闻利养。所以在照顾一个学人,甚至於照顾他一生,释迦牟尼佛给我们做了好榜样,一生没改变。吃饭是托钵,人家给什么吃什么,决定没有一丝毫分别,给好欢喜,不好也欢喜,平等心。这是我们应当要记住的,我们才懂得怎样护法,千万不要护过了头,把他毁掉,那罪业就大了。道场,小道场足够了,我们现在这个小道场我非常满意。不方便的地方,跑马地到这个地方常常堵车,就这么一点不方便,可以了,总得要明了、要清楚。李老师叫我学印光法师,对的,一点都不错。看看印光老法师一生的行持,他是现代人,释迦牟尼佛去我们三千年,这是近代的人,他是我们的好榜样。

所以在现前这个社会「能於众生施无畏」,我们要代表佛陀布施无畏,让众生离开恐怖、离开忧恼,要给他前途有光明的希望,这就是自行化他,传播圣教。唯有圣教带给我们法喜充满,带给我们真正的安稳,提升我们自己的灵性,不仅是境界,提升灵性。我们自己受用到了,如何能把自己学习的给一切大众都能够分享,这就是能於众生施无畏。现在这个地球,我们今天都讲地球了,是地球上的居民普遍迫切的需要。所以真正有大心菩萨护法,在家居士有这种财力,这么雄厚的财力,最好建什么样的道场?建电视台,卫星电视台,请法师去讲经。培养一些法师,法师居住的地方我们常讲不要豪华,坚固、耐用、简陋就可以了。饮食起居很平常,他们如果想奢侈,那没有道心,真正有道心的他会非常欢喜,让他安心修行。欢喜讲学,讲学都在摄影棚里,我们利用高科技把它传播到全世界,这样就好。既能够独善其身,同时又能兼善天下,现在人可以做得到。电视台在家居士自己经营,那是大道场,这个不可以供养法师,一供养法师,法师就堕落了,这个一定要知道。法师只照顾他日常生活,你去研究经教,你来讲经,这样就好。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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