大方广佛华严经  (第四十二讲)  新加坡佛教居士林  档名:12-17-0042

请掀开经本第二十三面,最后一行看起:

【复有无量主药神。所谓吉祥主药神。栴檀林主药神。清净光明主药神。名称普闻主药神。毛孔光明主药神。普治清净主药神。大发吼声主药神。蔽日光幢主药神。明见十方主药神。益气明目主药神。如是等而为上首。其数无量。性皆离垢。仁慈佑物。】

医药是治病的,这是一切众生,可以说是日常生活当中不能够缺少的。世尊对於出家弟子们的教诫,也是只能够接受在家信众的四种供养,这是如法的。这四种供养里面就有医药,由此可知,这对我们生活的关系是非常密切,跟饮食没有两样。四种供养第一个就是饮食,第二个是衣服,第三是卧具,人需要睡眠休息,我们今天讲的铺盖卧具,第四就是医药。这是说一个人在世间最低生活的水平,这四种东西不能够缺乏,有这四样东西身心就安稳了,「身安而后道隆」,才能够安心修道。也常说「法轮未转,食轮先」,也就是要想学佛,必须先有个基本生活的条件,让生活能过得去,没有忧虑,这样才能够安心修学。可见得医药对我们人身实在是无比的重要。

疾病从哪里来的?我们应当要有这种知识。佛法将疾病概略的分为三大类,病是很复杂很复杂,三大类包括尽了。第一类是生理的病,中国谚语所谓「病从口入,祸从口出」,这是讲生理上的毛病,大多数是与饮食有关系,所以对於饮食不能够不谨慎、不能不讲求,讲求的是卫生。再有就是风寒感冒之类。如果对於饮食、对於寒暑衣服的增减,能够调理得很好,就能够避免生理上的毛病。世间人饮食讲求卫生,诸位要知道,卫生就是保卫生理的健康。佛法里面说我们这个身叫色身,色身就是物质,物质的色身保养就要懂得卫生的这些常识,减少疾病的感染。

第二种的疾病是属於情绪的,这个常识许多同修也能够理解,情绪不好容易生病,所以情绪之调和也非常重要,世出世间的教学对这个都注意到。儒家的教学,它教学的手段用礼乐,用礼来调身,生活起居都在礼里面。现在人已经不读古礼,读古礼的人知道,一年二十四个节气,每个月两个节气,哪一个节气吃些什么东西,对生理上健康有帮助,古人讲究。东西不是随便吃的,不是乱吃的,想吃什么就吃什么容易得病,所以现在人奇奇怪怪的毛病,从哪里来的?多半都是从饮食跟情绪上来的。情绪不安,容易烦躁,都是得疾病的根源。这一类的病,儒家是用乐,用音乐,让音乐歌唱能够发泄你的情绪,使你的情绪能得到中和,那是最健康的。儒家讲中和,佛法讲中道,这才是最健康的。情绪里面包括这些烦恼,烦恼是属於情绪。佛法也是用这个方法,佛法用戒律来调身,佛家的饮食起居也包括在戒律之中。儒、佛非常接近,儒重视乐教,佛法也重视乐教。佛法里面有梵呗,它重视音乐,不但重视音乐,在大乘法里面还有歌舞,为什么?调和性情,它是属於教育,并不是以娱乐为主,它是以教育为主。教育跟娱乐结合成一体,主要是在教育,用娱乐做为手段,这个理念儒佛都相同。所以我们要知道疾病的根源。在情绪里面,最重要的根是贪瞋痴,佛法称这三样叫三毒。三毒,用现在的话,三类的病毒,这是给我们带来疾病真正的因素。三毒烦恼重的人容易生病,而且容易生很严重的病、很难治的病,这是我们讲疾病的根源要找到。

另外一类是冤家债主,找到身上来了,所以有这种疾病,这个疾病很麻烦,过去是冤家债主。像诸位学佛的同修,你们都曾经听过佛门忏悔法里面有「三昧水忏」,三昧水忏从唐朝时候悟达国师而来的。悟达国师得人面疮,要他的命,这个病不是生理的,也不是属於心理的,是属於冤家债主,这一类的病只有用调解。悟达国师运气算不错,遇到迦诺迦尊者,这是一个阿罗汉,由他出面来调解,把怨结化开,冤家债主离开走了,他的病就好了。所以我们要知道,疾病的根源有这三种。如果是生理上的病,医药可以治得好;冤亲债主的病医生治不好,超度就有这个力量,超度就是调解。假如超度佛事对方要是接受,想想恩怨的报偿,彼此互相报来报去没完没了,总不是一桩好事情,如果他一觉悟就算了,就接受调解,这个病就能好。假如碰到对方非常顽固,不接受调解,那就没有法子。不过一般来讲,大多数是会接受调解,不接受调解是少数,这是这一类病的治法。

烦恼习气的病就麻烦了。这一类的病,在佛法里面讲修学的功夫,断烦恼、断习气、破无明,靠功夫,不是别人能够帮你治得了的。三毒是真麻烦,诸位要晓得,六道众生的病根,这三样东西要不舍掉,永远不能够脱离六道轮回。在六道当中,你要是生到三善道,享人天福报,那是什么原因?三毒烦恼暂时潜伏住,没起作用;不是没有,有,暂时潜伏住。什么东西把它伏住?定能够伏住。你看天人,天人从夜摩天以上就修定,定能够伏烦恼。愈往上面去,到色界天、到无色界天,他的定功愈深,定力愈强,伏烦恼的时间愈长,他这一段时间不会发作。而欲界层次低一点的天,像四王天、忉利天,乃至夜摩、兜率,还有一种力量,福报,他修的有福,福也能够把病毒暂时控制住,他有福报,病毒暂时不会发作,就这么个道理。所以人不能不修定,不能不修福,佛教给我们福慧双修。定只能够控制,不能够断根。怎样才能够断根?要开智慧。慧能够断根,慧能够把三毒烦恼转变成菩提;慧才能转,定不能转,定只能控制而不能转变。开慧,所以叫开悟了,明心见性,大彻大悟,这个时候就转了,转烦恼成菩提,转生死为涅盘。转烦恼成菩提是转因,转生死成涅盘是转果,因果都转。

我们学佛的人,对这个基本的常识、基本的道理,一定要认识得很清楚,然后才知道为什么要修福,为什么要修定,为什么要修慧。福、定、慧,对我们生活来说,关系太大,你能修这三种,你才真正有幸福美满自在的生活。你这三种都没有,你的日子就过得很苦,这不可以不知道。所以这三样真正能够治一切病,包括生理的病都能治,冤业的病也能治。有大福报的人,冤家债主碰到他,他现在福报太大,不要去碰他,等到倒霉的时候再找他。所以你有福的时候,冤家债主也让你三分,不敢来找你,你有定有慧更不必说了。诸位要晓得,这个力量才大。

我们说修福,福到哪里去修?这是我们浅而言之,从近处来讲,世尊告诉我们,有三类福田让我们种福。第一个福田叫恩田,於我们有恩德的,那是指什么?父母,孝顺父母是修福。孝顺父母这一句里面,意思无尽的深广,如果你不学,你怎么会知道?你怎么知道什么叫孝?怎么样才叫尽孝?你不懂。平常给你说说,你只有一个很模糊的概念,所以你没有办法把它落实在生活上,原因在此地,没人教你。我们偶尔在讲经的机会里面,给诸位略略的提一点,短短时间提示这一点,实在讲是不够的。你一定要去求学,要去问道,请教这些高明的人,向他请教什么叫孝顺?怎样做到孝顺?你真肯学,就像善财童子五十三参到处去参学,你把这个道理搞清楚,然后就可以落实到生活上。

首先要知道「孝」这个字真正的含义,这个字真实的道理。中国的文字我们常常赞叹,是世界上最优美的文字,我们相信很多同修也都能够体会到,中国文字是艺术,里面的境界很高,文字的构造充满了智慧。中国文字的构造是有六个原则,古时候称作六书。「孝」这个字在六个原则里面是属於会意,让你看到这个符号,你去体会里面的意思。这个字仔细看看,上一半像「老」字,下一半是「子」,你想想什么意思?这意思很明显,上一代跟下一代是一体,不是二体,一体,孝的概念、孝的道理从这个地方建立的。你从这里再往里头意思更深的去体会,上一代还有上一代,过去无始,下一代还有下一代,未来无终,无始无终是一个自己。换句话说,如果不敬上一代就不尊重自己,人常常讲你要自尊自爱。由此可知,这个符号,它里面真正的含义是包括虚空法界,竖的讲无始无终,横的讲就是尽虚空遍法界,所以这是一个符号。这个意思要是在佛法里面,就是佛家常讲的「大总持法门」,是一切法的总纲领。我们今天《华严经》经题上「大方广佛华严」就是一个孝字,你能出得了这个范围吗?所以尽虚空遍法界是一个自己,是一个整体,决定不能够分割。我善,全体就善;我造恶,全体就恶,这是孝字里面所含的真实义。

因此,落实在生活上,我们要养父母,《观无量寿佛经》三福第一句,「孝养父母」。孝是讲孝道的理论、含义;养,落实在生活上。养就是落实在生活上,就是孝。养,范围广,不但是要养父母之身,父母的物质生活要尽心尽力去照顾;还要养父母的情绪,常讲的养父母之心,心是讲他的心情,要让他心里面快乐,你不能让他烦恼。物质样样都照顾得很好了,父母不开心,天天忧虑,天天生烦恼,这是不孝。你的父母为什么生烦恼?小时候上学不好好的用功读书,父母生烦恼;品性不好,父母生烦恼;不听老师的话,父母生烦恼;天天跟同学打架,父母生烦恼;真正懂得孝道孝亲的人,这些事情都不能做。要好好念书,要修养品德,要和同学和睦相处,尊师重道,父母开心欢喜。学业完成踏进社会,在家里面是好儿女,在学校是好学生,在社会是好公民,这才算是养父母之心。有德行、有学问、有才干,为社会、为国家、为大众服务,得到社会大众的赞叹,你父母就有光荣,祖宗也就有光荣,荣宗耀祖,这是养父母的心。所以孝子,不但是不敢做一些危害社会大众的事情,连念头都不可以起,起这个念头对不起父母,让父母忧虑。

第三,养父母之志,父母对你的期望。当然古人跟今人对儿女的期望不一样,这个纯粹是一个教育的问题。古人读书志在圣贤,所以父母对儿女的期望是什么?期望他将来做一个圣贤君子,从前父母之志是如是。作圣人、作贤人、作君子,流芳百世,从前父母对儿女的期望。现在不对了,现在的父母对儿女的期望是能赚大钱就好了,你说这还得了吗?甚至於做父母给儿女起名字起外国名字,在古人要是看到的话,不可思议。为什么?希望他的儿子将来做成外国人,不要做中国人,这在古时候叫大不孝,数典忘祖,那还得了?从前父母给儿女命名意思很深,是父母对儿女的希望,希望你将来一生做到名符其实,那是父母之志。懂得佛法的人更殊胜,希望儿女怎么?希望儿女作菩萨、作佛,他是佛菩萨的父母,怎么会一样?由此可知,儒家的教学,全体都不能离开一个孝字。再看佛法,十方三世一切如来的教法,也只有一个孝字而已,还有什么!所以儒、佛都是建立在孝道的基础上。

中国自古以来,国家立国教育的精神之所在,就是一个孝字,所以中国古圣先王以孝治天下。历代帝王,不管他是真的孝是假的孝,他死了之后諡号里都用一个孝字。帝王要做到孝道,给百姓作模范、作榜样,你看这个意思多深。所以做儿女的、做子弟的,我们一生的生活行持;换句话说,尽孝而已。我这一生生活为谁活著?决不是为自己,是为尽孝。从孝顺父母,然后扩大,孝顺一切众生。佛是这样教我们,儒家也是这样教给我们。范仲淹先生所说「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」。这一生为谁活的?为道统而活的。圣贤之道,为这个而活的,我在表演这一套,为一切众生而生活。所以确确实实是「学为人师,行为世范」,你能把这八个字做到,孝道落实了。从你起心动念、言语造作,生活当中点点滴滴,能不能给大众做好样子,不能做好样子,你就是不孝。孝道没有做好,给诸位说,你就不忠,就不仁不义,孝是根。

古时候谚语常讲,「求忠臣於孝子之门」。国家选拔人才,古时候帝王任命地方的官吏,这些官员来帮助他治理国家,造福社会,人才选拔的标准是什么?汉朝奠定的制度,孝、廉两个字。你是个孝子,国家用你放心,你一定会尽忠职守,你一定会把事情办得很圆满。为什么?你不尽心尽力,对不起你的父母,对不起你的祖宗。廉洁就不贪污,所以古时候选拔人才,这两个标准。先看你是不是孝顺父母,再看你是不是廉洁,如果有这两个字,地方官员就把你选拔出来,保送给国家培养。读书自己不要拿钱,国家来养你、培养你,你的学业完成之后,你替国家服务。所以中国古时候不是没有选举,也是选举,不过选举不是民众选举,是地方官吏选举。他的选举就是私访,穿上便服,到处去打听孝子。古代地方官员,特别是地方的首长,像现在讲的市长、县长,这是政务官,他们的政绩最重要的就是替国家选拔人才,其他的政事办得再好,如果三年都没有替国家保举一个人才,他那个官就没法子做,就保不住,所以国家是把选拔人才列入头等的重要大事。古时候进贤受上赏,你替国家选拔贤人,国家最高的奖赏给你,最高的赏赐是替国家推荐贤人的。古时候很多制度非常好,在现在民主时代反而见不到。说老实话,我很喜欢生在帝王的时代,帝王讲礼,不讲礼他就亡国,他的政权就会被别人推翻,一定讲礼。

由此可知,孝字就能治一切病。这是我们讲到福田,第一个就是孝养父母,恩田,知恩报恩,这恩田,我们学佛的人一定要懂得,学佛的人一定要认真做到。现在社会把这个忘掉了,如何启发他们?一定我们自己做一个好榜样。提倡孝道,最重要的要提倡祭礼。中国古礼里面,祭礼是列在第一位,纪念祖先,春秋祭祀。帝王有家庙,百姓有宗祠,有祖宗的祠堂,那是代表孝道的法幢、孝道的树立,中国这个民族几千年能够在这个世间还存在,没有被灭亡,这是一个很大的力量,我们一定要懂得。所以纪念祖先、孝顺父母,这是做人、修行、成佛的大根大本。

第二种福田是敬田,恭敬的敬。敬田的对象是谁?是三宝、是老师。孝养父母,奉事师长,这是敬田。三宝是教育,不是宗教。我们称佛,称「本师释迦牟尼佛」,释迦牟尼佛是我们的根本老师,是佛教育的创始人。我们修学佛教育,对於创始的老师感恩,永远不忘。这个教育是世出世间至善圆满的教育,我们要认识清楚。至善圆满,诸位想想这四个字,我们对於这样的老师怎能不感激?我们懂得孝道,老师教的,没有老师教,我们怎么会知道?我们怎么会懂得这么多?懂得这么深刻?都靠老师,老师的恩德跟父母没有两样。为报答老师之恩,这个叫敬田。报答老师的恩,跟报答父母的恩,在形式上又有一些不相同之处,一定要把老师的教诲、老师的教学,自己认真去做到,这叫奉事师长。佛在经上教我们要做的,统统做到,教我们不可以做的,我们决定不做,这才叫奉事师长。绝对不是塑一尊佛像在那个地方,天天给他烧香拜拜、磕头作揖,求他保佑,没这个道理。

在他面前烧一炷香,表自己的敬意。香表什么?我相信老师的话,相信老师的教诲,香叫信香,表信的。又表戒定真香,戒定是真干,真正依教奉行,所以一炷香是表这个意思的,我要依教奉行。不是那一支香烧了,拜拜,他喜欢,让他闻个好香,哪有这种道理?你想拿香去薰他?还有人烧香一大把一大把的,恨不得把他薰死,这还得了吗?完全错了,意思搞错了。我们在房子里面,香烧多了空气都污染,都很难过,这种态度能对老师吗?能是恭敬心吗?一定要明理,要懂道理,我们行持上才能如法,一定要懂得依教奉行。

佛教给我们「建法幢,演慈辩」,这都是报老师恩的。古时候佛家的四众弟子到处建立道场,劝化众生,道场林立;道场就是学校,诸位要懂得,从前的道场是学校。我们今天居士林大家看到不错了,最近每一个人,我看从上到下,从我们五楼到底下,每个人都法喜充满,一片兴旺的气象,很难得,这是道场。可是跟古人道场比差一大截,古时候的道场每天八个小时讲经,我们一天才两个小时,不过也算是不错了。古时候念佛八个小时,八个小时讲经,八个小时念佛,要是有禅堂的话,八个小时参禅,所以他的功夫不间断。现在我们讲经的时间比较少,念佛的时间加多也行,也能够扯平。尤其是诸位将来,念佛堂二十四小时不间断,那是真正如法道场,真正是世间第一道场。诸位如果听过我早年讲经,我从来没有劝人建道场,也从来没有劝人捐献道场,我没劝过,所以我得的果报是我没有道场,因果报应是不是?没有道场。为什么不劝人?就看到现在有场没道。所以那些钱,我也说过,说了都是得罪人,那个钱很可惜,都埋到地底下去了,都不起作用。我劝同修印经,我自己也如此,人家供养统统印经布施,印经;帮助疾病,看到有病苦的人要救济他,我做这个事情;第三个是放生,吃素放生,我到处劝人家干这个。从来没有劝人去搞道场,去捐献道场,没劝过。

这个道场建立,我们要劝人捐助了。为什么?福报大。佛经里面讲供养佛是第一福田,对佛菩萨布施,所有福田没有比这个更殊胜。我们要看看这个地方,是不是真正的福田?果然每天能维持两小时讲经,一年到头不中断,念佛堂天天有人念佛,念佛不中断,这是真正的道场。我们要想种福,要到这里来种福。这个地方捐献一块、两块,一毛、两毛,是真实功德,因为它是真正的福田,你在这里种了福,果报不可思议。在此地,我讲的话没错,诸佛菩萨供养诸佛菩萨,无比的殊胜。在此地一束鲜花、一盏香油,都是无量功德。鲜花的果报,生生世世容貌端正,供花;供油,开智慧,这是般若智慧必定能够现前;塑造佛像,必得金刚不坏身。种什么样的因,决定有什么样的果报,果报殊胜不可思议。

为什么有这么殊胜?诸位要是能做一个比较,你就明了。这种比较,大乘经里面讲得太多了,《华严》就讲得很多。因为世间人所重视的是财供养、财布施,大家总以为现在灾难很多,救济这些灾难很有意义、很有功德,值得社会大众赞叹,这些受苦受难的人感恩,觉得这个功德很大。好像你在道场里面献一朵花,添一点香油,这有什么功德?这是迷信,他不晓得这个道理。救济一切苦难众生,那叫悲田,慈悲心,救苦救难,悲田。他没有饮食送他饮食,没有衣服送他衣服,救济他的苦难。诸位知道,他所得的利、好处,得的是身体上暂时得到安稳,衣食不缺,生活能过得去,他得的好处是养他的身命。佛门里面是养一切众生法身慧命,怎么会一样?法身慧命能了生死、出三界,不但能够超越六道,还超越十法界,这是世间任何慈善布施供养不能够相比的。

在今天我们这个道场,说老实话,道场里面只要有一个人在这里念佛,将来真的往生西方世界作佛,我们所有一切供养布施,这个福田真种上,我真的供养佛了,世间福田不能为比。三种福田,父母是恩田,帮助一切苦难众生是悲田,都比不上三宝的敬田。所以供佛、供法、供僧,功德不可思议。僧将来要成佛,他走的是菩萨道,走的是成佛之道,他是最接近的一个未来佛;众生说未来佛还遥远,这是最接近的。供养他们,他们成就作佛了,将来度无量无边众生,那个大福德里面有我们一分,我曾经供养过他,我也沾一分光,道理在此地。所以有能力独立建一个道场,他的福报是圆满的。没有能力,集合大众的力量建立一个道场,福德也是不可思量。世间有许多人不明白这个道理,有财富、有力量的人很多,很可惜他不懂,这就是佛经里面讲的愚痴,愚痴最障福报。愚痴的人,他今天纵然是亿万富翁,这一生享完,来生福报就没有。为什么?他不知道种福,他也不认识福田。充其量把社会慈善事业认为那是福田,不晓得三宝是福田,还要加以毁谤。人家到寺院里面出一点供养,「迷信!你的钱被人骗去了,你很愚痴!」他还要障碍别人种福田,那个果报就生生世世愚痴,来生比这一生更愚痴,这是佛在经上讲的「可怜悯者」,真正可怜。他不知道佛家的事业是至善圆满的教育,点点滴滴唤醒一切众生的迷惑颠倒,帮助众生破迷开悟,这个功德还有什么能够跟它相比?

所以塑一尊佛像,这尊佛像供奉在这个地方,一切众生见到,一历眼根,永为道种。不管他现在懂不懂,将来一定是因这个因缘而得度,你就想这功德多大,世间人哪里晓得,所以他们有钱去帮助穷苦的人,他不会造一尊佛像。帮助穷苦的人是悲田,他的收获、回报非常微弱,顶多是十倍、百倍,这就不得了。塑一尊佛像,不晓得要度多少众生,他所得的福报,诸佛菩萨都说不尽。诸位同修你们自己想一想,我说的话不过分。一句佛菩萨的名号,让一切众生一历耳根永为道种;佛菩萨形像,一历眼根也永为道种,道理在此地。一切众生凭他见一次佛菩萨形像,他有善根的,低头礼拜、供养;没有善根的,看看欣赏欣赏,也种了善根,将来也凭这个善根成佛道。只是将来成佛时间有远近之别,有善根的人成佛时间近,现在没有善根的人,不相信的人,将来他成佛时间远一点而已,没有不成佛的,这是造像功德不可思议。最近我们星期四、星期五,上午都在讲《地藏经》《地藏经》经文正好讲到这一段,供养地藏菩萨形像的功德不可思议。如果懂得诸佛菩萨名号形像表法的义趣,那你得的利益更殊胜,你得的利益更快速了。

今天我们讲到主药神是治病,要知道我们有哪些病,应当如何去对治,总得搞清楚、搞明白,然后这十位上首名号里面的意思就好懂了。唯有佛法能治贪瞋痴,唯有佛法能治六道三途,能帮助我们得永恒的快乐。在佛眼睛里面,六道凡夫都是病人,四圣法界的声闻、缘觉、菩萨也是病人,比我们病得轻一点而已;六道是重病,三途是极严重之病。一定要懂得修福,一定要懂得种福田,来对治我们根本的病根。

现在我们看上首大德名号里面的表法。第一尊,『吉祥主药神』。对治疾病,第一服药是吉祥。世出世法之中,我们明了哪些是应该做的,哪些是不应该做的,你明了这个就吉祥了。哪些是应该得的、哪些是不应该得的,哪些是我们可以享受的、哪些是不应当享受的,你对於这些理事因缘都能够通达明了,都能够奉行不渝,你就得吉祥。所以这十尊德号,是给我们十服药方。第一句吉祥,用我们一般的话来讲,是道义,明道守义,这才是真正的吉祥。学了佛,一定要以佛菩萨作榜样,佛菩萨示现种种不同的身分,给社会大众种种不同的人做模样、模范。特别是在《华严经》上,最明显的是后面五十三参,我们是哪一个行业,看看五十三位善知识里学哪一位善知识,他跟我们行业相同,那就是我们这个行业里面的标准、表率。可是要记住,是以这一位善知识为第一个标准、第一个榜样,其他善知识那里面的善行我们可以涉猎、可以参考,使我们的善行、德行更能够圆满的扩充,我们的果报真正能得到无比的殊胜。这个经读了之后,你学到什么?这个很重要。经读完之后,没有学到,很可惜。我们天天在读、天天在学,今天学这一遍,明天就忘掉了,不要紧,后面还会遇到。所以大经的好处,就是不断的在提示,不断的在重复,让我们不断在薰习。吉祥,前面也曾经读过,但是神众的团体不一样,吉祥的意思也就小有差别。名号虽然是一样,它那个社团不相同,工作性质相彷佛,内容还是不一样。要从这个地方去著眼、去观察,学吉祥主药神。

第二尊,『栴檀林主药神』。栴檀是香、香料,我们佛法里面讲檀香,这在香料里面是相当名贵的香。檀香种类也很多,品质差别也不相同,佛经里面告诉我们,经上讲最好的檀香叫「牛头栴檀」。佛在世的时候是有,现在大概没有了,现在众生福薄。依报随著正报转,众生心里都是恶念,没有善念,本来好的栴檀现在变成很低劣的栴檀,变质了。佛在经上告诉我们,牛头栴檀燃烧一丸,一丸是很小一点点,很短的一点点香,香气能够闻四十里。闻到这个香气的人,一般的疾病他就好了。能治瘟疫,能治许多我们现在讲的传染病,有这个好处。在中国历史上有记载,古时候外国向中国皇帝进贡,进贡用现在的话就是送礼物。送礼物都有分量的,在古时候送礼物,像送香,好香,至少要有一斤,如果没有一斤,不可以送给皇帝作礼物,最少不能少过一斤。好像有这么一个记载,有一位印度法师到中国来,带著有栴檀,但是分量很少,恐怕只有一、二两,距离一斤量差很多;要进贡,当然皇帝没有见到,底下的人看到,你这个不合标准,就没有接受他的。他说这个香很好,把这个香当时就燃一丸,全城人都闻到了;大概总是太监管这些事情,立刻就把它收去了,少也收了,破例收了。可见得在那个时候还有,非常稀少,物以稀为贵。

栴檀,栴檀林,就不是少数了,最好的栴檀树,树木很多成了林。能救一切众生的疾病,栴檀香主要是治瘟疫,现在讲的传染病,凡是感染性的病毒,这是非常有效的。「栴檀林主药神」我们要怎么修法?如何来学习?这个地方说的是香,好香。是不是我们每天买一些好香来供佛?不是的。我们一定要自己修戒定慧,修戒定真香,一定要修五分法身香。如果我们的念佛堂,每一位同修心地真诚、清净、慈悲,这一句佛号里面就具足戒、定、慧、解脱、解脱知见,五分法身香统统具足。诸位想想,念佛堂里面是不是栴檀林?确实一点都不假。所以在念佛堂念佛,你的身体愈念愈健康、愈念愈欢喜、愈念精神愈饱满。为什么?栴檀林。每个人就是一棵栴檀树,这么多栴檀树就变成栴檀林。可是记住,一定要用真诚、清净、平等、慈悲,一向专念阿弥陀佛,栴檀林主药神我们就落实了。一颗香都能利益四十里,栴檀林还得了吗?必定能够到四百里、四千里、四万里,整个地球都包括了;整个地球没有四万里。你们的香气就能够利益全世界的众生,你们在这里念佛的功德多大,你都不晓得;我知道,你们不知道。确确实实全世界一切众生,有情、无情都得利益。今天世间有灾难,我看到现在念佛这个情形,我很欢喜,有救,这世间不是没救,不是像外国人讲的九九年是世界末日。

我们在九九年的前夕,这个念佛堂成就了,确确实实能挽救这个劫难。就在诸位同修发真诚心,如理如法的修学,将来在念佛堂自己一个个的上上品往生,花开见佛,对一切众生为他们消灾免难,不是迷信。那些毁谤说我们搞迷信的,沾了我们的光都不知道恩德。我们也不怪他,随你怎么说法,反正我还是要帮助你,还是要度你,还是希望你消灾免难,希望你日子过得很好。纵然你对我是侮辱、毁谤、甚至於障难,都无所谓,只要你得平安就好了,我们看到就欢喜。因为这些人不了解这些道理,不明白事实真相,所以在佛法当中做种种障难,自己不肯修福还要障碍别人。

第三尊,『清净光明主药神』。这个名号意思很明显,前面我们曾经读到清净光明主林神,这个地方是主药神,名号相同,他们的行业不相同,他们的工作不相同。主林神是代表工商界,这是代表医药界。医药界也要清净光明,为什么?治病,心地清净百病不生。所有一切疾病,我们讲,不讲卫生得来的,不讲卫生是肮脏污秽,生理上如果有这些肮脏污秽的东西不能够清除,人就生病。人为什么到老年的时候病痛愈多,道理就在此地。人的身体像一部机器一样,构造非常复杂,这大家都晓得的。如果这个管道里面,只要有一个管道不通,麻烦就出来了,这些病苦就现前。年轻的时候,这个机器使用的时间不久,里面的运作管道畅通。年岁大了,日久天长,管道里头累积一些脏东西,这些脏东西愈累积愈多,到最后就变成阻塞,麻烦来了。如果你这个管道里面清除得干干净净的,一百岁还跟一、二十岁没两样,没什么两样。你们现在很多同修自己开汽车,你想想你买的新车,驾驶很舒服,开了十年、二十年都不灵了,什么原因?里面一些管道里有脏东西,油垢清除不掉,所以它就出毛病,身体也是如此。

所以你有病去看医生,不管中医、西医,医生一定先问你大小便怎么样?大小便很正常,没事,没大病,为什么?通。一听说大小便不正常,麻烦就来了,他就要特别注意,因为你管道阻塞,不通。什么地方阻塞?很不好检查。生理疾病上就是这么个因素。再有是念头,念头能够改变细胞的结构,那个很麻烦,所以忧虑烦恼也是得病的一个原因。那很不正常的心理,把你本来正常的这些组织,里头产生变化,变成不正常,这麻烦来了。所以,人为什么会得病?常生欢喜心的人不容易得病,心地清净一尘不染的人不容易得病。由此可知,患得患失的人容易得病,贪瞋痴严重的人很容易得病。我们要想晚年身体健康,头一个得失的念头要打掉,饮食卫生要注意,要采取容易消化的东西。现在药店,我们有时候去看看,老人便秘的这些药物很多。为什么老年人要用?老年人这些机器管道里肮脏的东西,因为他用的年数太多,每一次累积一点,慢慢的时候它就变成阻塞,就渐渐的不通,不能畅通了。如果你在年轻的时候就懂得这个道理,就能够保养,你就可以做到老而不衰;你虽然年岁大了,体力跟年轻人还一样。所以饮食愈简单愈好、愈清淡愈好,不但老年人要注意,年轻就要注意。

所以吃素的人好,素食是非常健康的食物。出家人,吃素的人。吃素的人,年轻也会生病,也会短命死,那是什么原因?不是饮食上的原因,是心理上的原因。饮食上决定没有原因,决定是贪瞋痴慢的原因,那是心理上的因素,我们常讲业障。实在讲业障的范围很广,饮食起居都包括在其中,所以业障也分很多类,某一种类的业障。如果身心都健康,这个人怎么可能生病?在过去我曾经听说,谛闲老和尚生病,这是天台宗的一代祖师,讲经说法的法师,这个事情被印光法师听到了,印光法师写一封信给他老人家:「你是讲经法师,你不可以生病。你怎么可以生病?」印光法师懂得这个道理,有病的时候先调心,心理一定要清净光明,纵然有病,很快就好了,现在所讲是心理健康。心理健康,生理的病很好治,最怕的是心理上有毛病。世间,尤其年岁大的、身体不健康的,那个病很难治,这些主药神来给他治,我看都治不好。什么原因?他天天念病。一切法从心想生,天天念病,天天念医生,哪个医生好,哪个医生给他治病,他不念佛,你说糟糕不糟糕!天天想病,没病,病都被他想出来了,那个真的叫没救。

由此可知,清净光明主药神,是把我们一切病根拔除掉。由此可知,我们在《观音菩萨灵感录》里面看到很多,很多的记载,古今都有,得严重病没法子医治,念观音菩萨,求观音菩萨,念没多久他病好了。观音菩萨灵得不得了,观音菩萨真保佑他,什么个道理?就是清净光明主药神。他不念病,他念菩萨,菩萨怎么会生病?病当然被他念掉,他身体就好了,就是这么个道理。所以我们常常念佛、常常念菩萨,常常想佛、常常想菩萨,是最健康的思想。常常想观音菩萨,你要是真的天天想,你想上三年,保险你的面孔像观音菩萨,相随心转。你看看,改变自己的相貌不要去美容;美容有副作用,搞成一身毛病出来,搞得不好就得癌症,麻烦大了。你为什么不去想观音菩萨?这是美容最殊胜的方法,不必要花钱。你们要是懂得这个方法,传出去了,美容院就要关门了。我跟大家讲的都是真话,相貌可以从忆佛念佛来改正。每个人都喜欢相貌很美,这桩事情确确实实可以做得到,不是做不到的。所以佛法里面,确确实实没有一桩事情是办不到的,所谓「佛氏门中,有求必应」,这个话是真的,不是假的。你一定要懂得理论、懂得方法,如理如法的修学,感应很快,这里面没有神秘,它有道理在。说穿了,是不是佛菩萨加持你、帮助你?不是,是你自己改变的。佛菩萨对我们的加持,是他教导我们。我们今天就讲到此地,这个意思没有讲完,下一次再接著讲。


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